Saleh - Saleh
|
Saleh
| |
|---|---|
صَالِحٌ | |
.png) Salehs namn i islamisk kalligrafi
| |
| Uttal | Ṣāliḥ |
| Viloplats | Hasik ( nuvarande Oman ) |
| Företrädare | Hud |
| Efterträdare | Ibrahim (Abraham) |
| Släktingar | Thamud |
 Del av en serie om islam islamiska profeter |
|---|
 |
 Islam portal
|
| Del av en serie om |
| Islam |
|---|
 |
Saleh ( / s ɑː l ə / ) eller Salih ( / s ɑː l i / ; arabiska : صالح , romanized : Salih , lit. 'Pious') är en profet som nämns i Koranen som profete till stam Thamud i forntida Arabien , före den islamiska profeten Muhammeds livstid . Historien om Saleh är kopplad till historien om She-Camel Guds , som var en gåva från Gud till människorna i Thamud när de önskar ett mirakel för att bekräfta att Saleh var verkligen en profet.
Historiska sammanhang
_(8136618664).jpg)
Thamud var en stamkonfederation i den nordvästra regionen på den arabiska halvön , som nämndes i assyriska källor under tiden Sargon II . Stamens namn fortsätter att finnas i dokument under det fjärde århundradet e.Kr., men vid det sjätte århundradet betraktades de som en grupp som hade försvunnit för länge sedan.
Enligt Koranen kallades staden som Saleh skickades till al-Hijr, vilket motsvarar den nabataiska staden Hegra. Staden blev framträdande omkring det första århundradet efter Kristus som en viktig plats i den regionala husvagnshandeln. Intill staden fanns stora, dekorerade klipphugg som användes av medlemmar i olika religiösa grupper. Vid en okänd tidpunkt i antiken övergavs platsen och ersattes möjligen funktionellt av Al-'Ula . Sajten har kallats Mada'in Salih sedan Muhammeds era, uppkallad efter Salih.
Utanför de islamiska och Bahá'í -troarna nämns Saleh inte i någon annan Abrahamsk skrift eller samtida historisk text, men berättelsen om Thamuds förstörelse kan ha varit välkänd i forntida Arabien. Stamens namn används i forntida arabisk poesi som en metafor för "alltingens förgänglighet".
I islam
Koranen
Salehs liv i hans samhälle hade varit så rättfärdigt att Thamuds invånare praktiskt taget förlitade sig på honom för att få stöd. Han valdes av Gud som budbärare och skickades för att predika mot de rikas själviskhet och för att fördöma Shirk ( avgudadyrkan eller polyteismen ). Även om Saleh predikade budskapet under en längre tid, vägrade folket för Thamud att höra hans varning och började istället be Saleh att utföra ett mirakel för dem. De sa: "O Salih! Du har varit av oss! Ett centrum för våra förhoppningar hittills! Förbjuder du oss att dyrka vad våra fäder dyrkade? Men vi tvivlar verkligen på det som du bjuder oss till . "
Saleh påminde sitt folk om de otaliga slott och palats de byggde av sten och deras tekniska överlägsenhet gentemot grannsamhällen. Dessutom berättade han för dem om deras förfäder, trid -stammen , och hur de också förstördes för sina synder. Några av Thamuds invånare trodde Salehs ord, men stamledarna vägrade att lyssna på honom och fortsatte att kräva att han visade ett mirakel för att bevisa sin profetskap.
Som svar gav Gud Thamud en välsignad honkamel , som både ett försörjningsmedel och ett test. Stammen fick beskedet att låta kamelen fredligt beta och undvika att skada henne. Men i strid med Salehs varning, folk stammen lamslås kamelen. Saleh meddelade dem att de bara hade tre dagar kvar att leva innan Guds vrede kom över dem. Stadens befolkning ångrade sig, men deras brott kunde inte ångras, och alla de misstroende i staden dödades i en jordbävning . Al-Hijr gjordes obebodd och förblev i ruiner hela tiden därefter. Saleh själv och de få troende som följde honom överlevde.
Berättelsen utvidgas i Sūrat an-Naml , medan honkamel inte nämns uttryckligen här, står det att nio män planerade att döda Salih och hela hans familj, ett brott som de drabbades av Gud 3 dagar senare.
Muslimsk tradition
Muslimska författare har utarbetat historien om Saleh och kamel. Tidig islamisk tradition involverade ofta ett motiv av kamelen som mirakulöst kom från sten, ofta åtföljd av en kalv, och produktion av mjölk från kamelen. Al-Tabari säger att Saleh kallade sitt folk till ett berg, där de bevittnade berget mirakulöst splittras och avslöjade kamel. Honkamel hade en ung kalv. Saleh meddelade Thamud att den äldre kamel skulle dricka ur deras vattenkälla en dag, och de skulle dricka ur den nästa dag. De dagar då de inte fick dricka vatten gav kamelen mjölk. Men Gud meddelade Saleh att en pojke som skulle stoppa kamelen snart skulle födas till stammen, och att barnet var ont och växte onaturligt snabbt. Kamelen dödades verkligen, och kalven ropade tre gånger och signalerade att Thamud skulle förstöras på tre dagar. Deras ansikten blev gula, sedan röda, sedan svarta, och de dog den tredje dagen som förutsagt.
Enligt vissa islamiska forskare var Ismails mor , Hajar , barnbarn till profeten Salih.
En liknande tradition är relaterad i en 800-talskommentar om islam av Johannes av Damaskus och nämns också i Ibn Kathirs verk .
I Bahá'í -tron
Bahá'í-troens grundare , Bahá'u'lláh , nämnde kortfattat historien om den hamstrunga kamel i Lawh-i-Burhán och kommenterade också Salehs tjänst i Kitáb-i-Íqán .
I Kitáb-i-Íqán kallas Saleh för "Sálihs heliga person, som åter kallade folket till det eviga livets flod." Liksom andra Guds profeter vände sig dåtidens folk från honom: "Hans förmaningar gav dock ingen frukt, och hans vädjan visade sig inte vara till nytta ... Allt detta, även om den eviga skönheten kallade folket till ingen annan än Guds stad. "
Se även
- Bibelns och Koranens berättelser
- Lista över anmärkningsvärda hijazier
- Metuselah
- Profeter och budbärare i islam
- Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ ("Profeternas berättelser")