Helig tradition - Sacred tradition

Helig tradition är en teologisk term som används i stora kristna traditioner , främst de som hävdar apostolisk succession , såsom den katolska , österortodoxa , orientaliska ortodoxa , assyriska och anglikanska traditionen, för att hänvisa till grunden för kristendomens doktrina och andliga auktoritet och i Bibeln .

Kristna tror att Jesu och apostlarnas läror bevarades såväl i skrifterna som i muntlig ordning och att de överlämnades. Denna eviga överlämnande av traditionen kallas "Levande tradition"; det tros vara den trogna och ständiga överföringen av apostlarnas läror från en generation till nästa. Det "inkluderar allt som bidrar till livets helighet och ökar tron ​​på Guds folk; och så i kyrkan i hennes undervisning, liv och dyrkan [trosbekännelserna, sakramenten, magisteriet och mässans heliga offer" ], upprätthåller och överlåter till alla generationer allt hon själv är, allt hon tror. " Troens insättning (latin: fidei depositum ) avser hela den gudomliga uppenbarelsen . Enligt den romersk -katolska teologin utgör två källor till uppenbarelse en enda "Troens insättning", vilket innebär att hela den gudomliga uppenbarelsen och troens insättning överförs till på varandra följande generationer i skrift och helig tradition (genom undervisningsmyndigheten och tolkningen av Church's Magisterium (som består av kyrkans biskopar, i förening med påven , vanligtvis pågående synoder och ekumeniska råd ).

I östra ortodox teologi är helig tradition den inspirerade uppenbarelsen av Gud och katolsk undervisning (grekiska katholikos , "enligt helheten") i kyrkan, inte en oberoende källa till dogmatisk auktoritet att betrakta som ett komplement till bibelns uppenbarelse. Tradition förstås snarare som den gudomliga sanningens fullhet som förkunnas i skrifterna, bevaras av de apostoliska biskoparna och uttrycks i kyrkans liv genom sådant som den gudomliga liturgin och de heliga mysterierna (nattvarden, dop, äktenskap, etc.), den Creed och andra läro definitioner av första sju ekumeniska råd , kanoniska kristna ikonografi och helgade liv gudfruktiga män och kvinnor.

Enligt den kristna teologiska förståelsen för dessa kyrkor är skriften den skriftliga delen av denna större tradition, som registrerar (om än ibland genom enskilda författares arbete) gemenskapens upplevelse av Gud eller mer specifikt av Jesus. Således måste bibeln tolkas inom ramen för den heliga traditionen och inom gemenskapen i kyrkan. Det står i kontrast till många protestantiska traditioner, som lär att Bibeln ensam är en tillräcklig grund för all kristen undervisning (en position som kallas sola scriptura ).

Användning av term

Ordet tradition är hämtat från det latinska trado, tradere , vilket betyder "att lämna över, att leverera, att testamentera". Enligt katolsk teologi, 2 Tessalonikerna 2:15, uppmanade Paulus de trogna att "behålla de traditioner som vi lärde dig, antingen från mun till mun eller genom brev." Paulus brev utgör en del av Sacred Scripture; vad han förmedlade "från mun till mun" är en del av den heliga traditionen, överlämnad från apostlarna. Båda är Guds inspirerade ord; det senare hjälper till att informera förståelsen av det förra. Helig tradition kan aldrig stå i konflikt med den heliga skriften. Protestanter noterar att versen säger antingen muntligt eller bokstavligt, men inte att den ena tolkar den andra. De betonar också att hänvisningen till "vi" i passagen kommer direkt från apostlarnas mun.

Historia

Bland de tidigaste exemplen på den teologiska vädjan till tradition är den tidiga ortodoxa kristendomens svar på gnosticismen , en rörelse som använde en viss kristen skrift som grund för dess läror. Irenaeus i Lyons ansåg att ' trosregel ' ('κανών της πίστης') bevaras av en kyrka genom dess historiska kontinuitet (av tolkning och undervisning) med apostlarna. Tertullianus hävdade att även om tolkningar som grundar sig på läsning av hela den Heliga Skriften inte är benägna att göra fel, är traditionen den rätta vägledningen. Athanasius ansåg att arianismen föll i fel främst genom att inte hålla fast vid traditionen.

Östra ortodoxa kyrkan

För den ortodoxa kristna finns det en tradition, kyrkans tradition, som innehåller Skrifterna och fädernas undervisning. Som förklaras av Athanasius i Alexandria , "Låt oss titta på själva traditionen, läran och tron ​​i den katolska kyrkan från början, som Logos gav (edoken), predikade apostlarna (ekeryxan) och fäderna bevarade (efylaxan) På detta grundas kyrkan (tethemeliotai) "(St. Athanasius," First Letter to Serapion ", 28)

Helig tradition för de östortodoxa är den insättning av tro som Jesus gav till apostlarna och förmedlades i kyrkan från en generation till nästa utan tillägg, förändring eller subtraktion. Vladimir Lossky beskrev traditionen som "den helige Andes liv i kyrkan". Det är dynamiskt i tillämpningen men ändå oförändrat i dogm . Det växer i uttryck men är alltid detsamma i huvudsak. Ortodox tror snarare att tradition är att tro en gång levererats som förstått inom ramen för levd historia. Tradition är en gåva av den Helige Ande, en levande upplevelse, som återupplivas och förnyas genom tiden. Fr. Georges Florovsky skrev

"Tradition är inte en princip som strävar efter att återställa det förflutna, genom att använda det förflutna som ett kriterium för nuet. En sådan uppfattning om tradition förkastas av historien själv och av den ortodoxa kyrkans medvetande. Tradition är Andens ständiga kvarhållande och inte bara minnet av ord. Tradition är en karismatisk, inte en historisk händelse ". (Florovsky, Georges. "The Katholicity of the Church" i Bibeln, kyrkan, traditionen , s. 47)

Katolsk kyrka

Den katolska kyrkan ser på traditionen i ungefär samma termer som en nedgång av samma apostoliska tro, men i en kritisk skillnad från den östortodoxa positionen anser katolicismen att tron ​​en gång har levererats, förståelsen för den fortsätter att fördjupas och mogna över tiden genom den Helige Andens agerande i kyrkans historia och i förståelsen av den tron ​​av kristna, samtidigt som de förblir identiska i huvudsak och substans. Dessutom kan förståelsen fortsätta att växa och berikas i framtiden, inte bara genom mystisk erfarenhet, utan genom att utöva filosofier och teologiska vetenskaper som styrs av den Helige Ande; exemplifieras till exempel av Scholastics som Saint Thomas Aquinas , Duns Scotus och William av Ockham i högmedeltiden . En vanlig metafor som används för att förklara denna ståndpunkt är ett frö: ekollan i sig har varken grenar eller blad, men när den väl planterats i bördig jord växer den gradvis till en hög ek; Men under hela sin livstid fortsätter det att vara samma träd som planterades.

Inom området moralisk teologi sa Mark D. Jordan att medeltida texter tycktes vara inkonsekventa. Enligt Giovanni Cappelli , före det sjätte århundradet, var kyrkans lära om moral osammanhängande. Enligt John T. Noonan, "kan historien inte lämna en princip eller en undervisning orörd; varje tillämpning på en situation påverkar vår förståelse av själva principen."

Dei Verbum

Det andra Vatikanrådet rådde om tradition, skrift och magisterium i Dei verbum , n. 10:

Helig tradition och helig skrift utgör en helig insättning av Guds ord, engagerad i kyrkan. Håller fast vid denna insättning förblir hela det heliga folket förenat med sina herdar alltid stadigt i apostlarnas undervisning, i det vanliga livet, i brödets brytning och i böner (se Apostlagärningarna 2, 42, grekisk text), så att genom att hålla fast vid, öva och bekänna troens arv, blir det från biskoparnas sida och trogna en enda gemensam insats.

Men uppgiften att autentiskt tolka Guds ord, oavsett om det är skrivet eller överlämnat, har uteslutande anförtrotts kyrkans levande lärarkontor, vars auktoritet utövas i Jesu namn. Detta lärarkontor ligger inte över Guds ord, utan tjänar det, lär bara det som har överlämnats, lyssnar andaktigt på det, bevakar det noggrant och förklarar det troget i enlighet med ett gudomligt uppdrag och med hjälp av den Helige Ande, den drar från denna enda insättning av tro allt som den presenterar för tron ​​som gudomligt uppenbarat.

Det är därför klart att Sacred Tradition, Sacred Scripture och kyrkans undervisningsmyndighet, i överensstämmelse med Guds mest kloka utformning, är så sammanlänkade och sammanfogade att man inte kan stå utan de andra, och att alla tillsammans och var och en i dess egen väg under verkan av den enda heliga anden bidrar effektivt till frälsning av själar.

Således kommer alla katolska kyrkans läror antingen från tradition eller skrift, eller från magisteriet som tolkar tradition och skrift. Dessa två källor, tradition och skrift, ses och behandlas som en källa till gudomlig uppenbarelse, som inkluderar både Guds gärningar och Guds ord:

Denna plan för uppenbarelse förverkligas genom handlingar och ord som har en inre enhet: de gärningar som Gud utförde i frälsningens historia manifesterar och bekräftar den undervisning och verklighet som uttrycks av orden, medan orden förkunnar gärningarna och klargör mysteriet som finns i dem . ( Dei verbum , 2)

I läroämbete har en roll i att besluta auktoritet som sanningar är en del av helig tradition.

Protestantiska valörer

De flesta protestantiska samfund hävdar att Bibeln ensam är källan till kristen lära. Denna ståndpunkt förnekar inte att Jesus eller apostlarna predikade personligen, att deras berättelser och läror överfördes muntligt under den tidiga kristna eran, eller att sanningen existerar utanför Bibeln. För kristna av sola scriptura idag bevaras dock dessa läror i Bibeln som det enda inspirerade mediet. Eftersom det enligt sola scriptura kristnas mening inte finns andra former av tradition i en fast form som förblir konstant i dess överföring från en generation till nästa och inte kan refereras till eller citeras i sin rena form, finns det inget sätt att verifiera vilken delar av "traditionen" är autentiska och som inte är det.

Lärda som Craig A. Evans , James A. Sanders och Stanley E. Porter har studerat hur helig tradition i den hebreiska bibeln förstås och används av Nya testamentets författare för att beskriva Jesus.

Den anglikanska kyrkan accepterar verkligen den apostoliska traditionen, som finns i de tidiga kyrkofädernas skrifter, de sju ekumeniska rådens dekret, trosbekännelserna och den liturgiska dyrkan av kyrkan.

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Agius, George (2005). Tradition och kyrkan . Rockford, Illinois: Tan Books and Publishers, Inc. ISBN 978-0-89555-821-3.
  • Petley, DA, red. (1993). Tradition: mottagen och överlämnad: [papper presenterade vid] en teologisk konferens som hölls i [anglikanska] katedralen i St. Peter, Charlottetown, PEI, 27 juni-1 juli 1993 . Charlottetown, PEI: St. Peter Publications. ISBN  0-921747-18-7

externa länkar