Ruthenians - Ruthenians
språk | |
---|---|
Tidigare ruthenian ; för närvarande vitryska , ukrainska och russiska föreläsningar | |
Religion | |
Övervägande östortodoxa Östgrekisk katolik , romersk katolsk , protestantisk (minoriteter) | |
Relaterade etniska grupper | |
Andra östslavar |
Ruthenians och Ruthenes ( latin : Rutheni ) är exonymer av latinskt ursprung, som tidigare användes i Väste- och Centraleuropa som vanliga beteckningar för östslavar , särskilt under senmedeltiden och tidigt moderna perioder. Den latinska termen Rutheni användes ursprungligen, sedan 1000 -talet, som en exonym beteckning för människor i den medeltida Kievan Rus , vilket inkluderar förfäder till de moderna ukrainarna , Rusyns och de flesta vitryssare . Användningen av ruthenska beteckningar fortsatte under den tidiga moderna perioden och fick flera distinkta betydelser, både vad gäller deras regionala omfattning och ytterligare religiösa konnotationer (se: Ruthenian Rite ).
I medeltida och tidigt moderna källor användes det latinska uttrycket Rutheni vanligtvis på östra slaver i allmänhet, vilket omfattar alla endonymiska (infödda) självbeteckningar och deras olika former ( ukrainska : русини , vitryska : русіны , ryska : русины ). Genom att välja att använda exonymiska termer befriades författare som skrev på latin från behovet av att vara specifika i sina tillämpningar av dessa termer, och samma kvalitet på ruthenska beteckningar erkänns ofta av moderna, främst västerländska författare, särskilt de som föredrar att använda exonym (utländskt ursprung) framför endonymiska (ursprungliga) beteckningar.
Under den tidiga moderna perioden användes ruthenska beteckningar oftast som vanliga exonymer för hela den östslaviska befolkningen inom gränserna till det polsk -litauiska samväldet , som omfattade det moderna Ukrainas och Vitrysslands territorier från 1400 -talet till 1700 -talet. I den forna österrikisk-ungerska monarkin användes samma term ( tyska : Ruthenen ) (fram till 1918) som en officiell exonym beteckning för hela den östslaviska befolkningen inom monarkins gränser.
Historia
Ruteni , en felaktig benämning som också var namnet på en utdöd och orelaterad keltisk stam i forntida Gallien , användes med hänvisning till Rus i Annales Augustani 1089. En alternativ tidig modern latinisering, Rucenus (plural Ruceni ) var, enligt Boris Unbegaun , härledd från Rusyn . Baron Herberstein , som beskriver Rysslands land , bebodd av Ruthenierna som kallar sig Ryssar , hävdade att den första av de guvernörer som styr Ryssland är storhertigen i Moskva, den andra är storhertigen i Litauen och den tredje är kungen av Polen.
Enligt professor i ukrainskt ursprung John-Paul Himka från University of Alberta inkluderade ordet Rutheni inte de moderna ryssarna, som var kända som Moscovitae . Vasili III i Ryssland , som styrde storhertigdömet Moskva på 1500 -talet, var i europeiska latinska källor känd som Rhuteni Imperator . Jacques Margeret i sin bok "Estat de l'empire de Russie, et grande duché de Moscovie" från 1607 förklarade att namnet "Muscovites" för befolkningen i Tsardom (Empire) i Ryssland är ett fel. Under samtal kallade de sig rusaki (vilket är en vardaglig term för ryssar ) och bara huvudstadsborna kallade sig själva "muscoviter". Margeret ansåg att detta fel är värre än att kalla alla franska "parisare". Professor David Frick från Harvard Ukrainian Research Institute har också hittat dokument från 1655 i Vilnius, som visar att Moscovitae också var kända i Litauen som Rutheni. 1600 -talets portugisiska poet Luís Vaz de Camões i hans Os Lusíadas "(Canto III, 11) skriver tydligt" ... Entre este mar eo Tánais vive estranha Gente: Rutenos, Moscos e Livónios, Sármatas outro tempo ... "skiljer mellan Ruthenians och Muscovites.
Efter Polens delning hänvisade termen Ruthenian uteslutande till människor i de russin- och ukrainsktalande områdena i det österrikisk-ungerska riket, särskilt i kungariket Galicien och Lodomeria , Bukovina och Transcarpathia .
På begäran av Mykhajlo Levitsky blev termen Ruthenian 1843 det officiella namnet för Rusyns och ukrainare inom det österrikiska riket . Till exempel identifierades Ivan Franko och Stepan Bandera i sina pass som ruthenier ( polska : Rusini ). År 1900 började allt fler ruthener att kalla sig med det självbetecknade namnet ukrainare. Ett antal ukrainska medlemmar av intelligentsia, som Mykhailo Drahomanov och Ivan Franko , uppfattade termen som trångsynt, provinsiell och Habsburg. Med uppkomsten av ukrainsk nationalism under mitten av 1800-talet minskade användningen av "ruthenska" och besläktade termer bland ukrainare och föll ur bruk i östra och centrala Ukraina. De flesta människor i västra Ukraina följde efter senare på 1800 -talet. Under början av 1900-talet blev namnet Ukrajins'ka mova ("ukrainskt språk") accepterat av mycket av den ukrainsktalande litterära klassen i det österrikisk-ungerska kungariket Galicien och Lodomeria .
Efter upplösningen av det österrikisk-ungerska riket 1918 uppstod nya stater och upplöstes; gränserna ändras ofta. Efter flera år befann sig de russyn- och ukrainsktalande områdena i östra Österrike-Ungern uppdelade mellan Ukrainska Sovjetrepubliken , Tjeckoslovakien , Polen och Rumänien .
När USA: s diplomat George Kennan kommenterade Nazi -Tysklands uppdelning av Tjeckoslovakien i mars 1939, noterade han: "För dem som frågar om dessa bönder är ryssar eller ukrainare finns det bara ett svar. De är inte heller. De är helt enkelt ruthener." Dr Paul R. Magocsi betonar att moderna ruthener har "känslan av en nationalitet som skiljer sig från ukrainare" och associerar ofta ukrainare med sovjeter eller kommunister.
Efter expansionen av Sovjetunionen efter andra världskriget slogs flera grupper som inte tidigare ansåg sig själva ukrainare samman till den ukrainska identiteten.
Ruthensk terminologi i Polen
Under interbellumperioden på 1900 -talet tillämpades termen rusyn ( Ruthenian ) också på personer från Kresy Wschodnie (de östra gränserna) i andra polska republiken , och omfattade ukrainare, russiner och Lemkos, eller alternativt medlemmar av Uniate eller grekisk katolska kyrkor. I Galicien ersatte den polska regeringen aktivt alla referenser till "ukrainare" med det gamla ordet rusini ("Ruthenians"), en handling som fick många ukrainare att se sin ursprungliga självbeteckning med avsmak.
Den polska folkräkningen 1921 ansåg ukrainare som andra än ruthenier. Men den polska folkräkningen 1931 räknade vitryska, ukrainska, ryska och ruthenska som separata språkkategorier, och folkräkningsresultaten var väsentligt annorlunda än tidigare. Enligt Rusyn -American historikern Paul Robert Magocsi , polska regeringens politik på 1930-talet bedrivit en strategi tribalization, om olika etnografiska grupper-dvs lemker , Boikos och huzuler samt Gamla Ruthenians och Russophiles -As skiljer sig från andra ukrainare (även ingen sådan kategori existerade i den polska folkräkningen bortsett från de första språkspråkiga i ryska), och erbjöd instruktioner på Lemko-språk i statliga skolor som inrättades i den västligaste Lemko-regionen .
Den polska folkräkningen 1931 listade "ryska", "ruthenska" och "ukrainska" (polska: rossyjski, ruski, ukraiński respektive) som separata språk.
Karpatho-ruthenska beteckningar
I slutet av 1800-talet kom en annan uppsättning termer till användning på flera västerländska språk, som kombinerade regionala karpaterna med ruthenska beteckningar, och producerade därmed sammansatta termer som: Carpatho-Ruthenes eller Carpatho-Ruthenians. Dessa termer fick också flera betydelser, beroende på de skiftande geografiska omfattningarna av termen Karpaterna Ruthenia . Dessa betydelser sträckte sig också från bredare användningsområden som beteckningar för alla östslavar i Karpaterna, till smalare användningsområden, med fokus på de lokala grupperna av östslavar som inte accepterade moderna ryska eller ukrainska identiteter, utan snarare valde att behålla sin traditionella Rusyn identitet.
Beteckningarna Rusyn och Carpatho-Rusyn förbjöds i Sovjetunionen i slutet av andra världskriget i juni 1945. Ruthenier som identifierade sig under Rusyn-etnonym och ansåg sig vara en nationell och språklig grupp som var separerade från ukrainare och vitryssare flyttades till Karpatiska diasporan och fungerade formellt bland de stora invandrargemenskaperna i USA. En tvär-europeisk väckelse ägde rum först med kollaps av det kommunistiska styret 1989. Detta har resulterat i politiska konflikter och anklagelser om intriger mot Rusyns aktivister, inklusive brottsanklagelser. Rusyns minoritet är väl representerad i Slovakien. Den enda kategorin människor som listade sin etnicitet som Rusyn skapades på 1920 -talet, men det fanns inget allmänt accepterat standardiserat Rusyn -språk.
Efter andra världskriget, efter praxis i Sovjetunionen, tilläts inte den ruthenska etniciteten. Denna sovjetpolitik hävdade att ruthenierna och deras språk var en del av den ukrainska etniska gruppen och språket. Samtidigt förbjöds den grekiska katolska kyrkan och ersattes med den östortodoxa kyrkan under den ryska patriarken, i en atmosfär som förträngde alla religioner. Således var de tidigare ruthenierna i Slovakien tekniskt fria att registrera sig som vilken etnicitet som helst utom ruthenian.
Slovakiens regering har utropat Rusyns ( Rusíni ) till en särskild nationell minoritet (1991) och erkänt Rusyn -språket som ett distinkt språk (1995).
Spekulativa teorier
Sedan 1800 -talet har flera spekulativa teorier framkommit angående ursprung och karaktär för medeltida och tidigt moderna användningar av ruthenska termer som beteckningar för östslavar. Några av dessa teorier var fokuserade på en mycket specifik källa, en minnesplatta från 1521, som var placerad i catacombe kapell St Maximus i Petersfriedhof , begravningsplats för St Peter Abbey i Salzburg (modern Österrike ). Tallriken innehåller latinsk inskription som nämner den italienska härskaren Odoacer (476-493) som kung av "Rhutenes" eller "Rhutenians" ( latin : Rex Rhvtenorvm ) och berättar en historia om martyrdomen i St Maximus under en invasion av flera folk till Noricum år 477. På grund av det mycket sena datumet (1521) och flera anakronistiska element anses innehållet i plattan vara legendariskt.
Trots det använde vissa författare (främst icke-forskare) den plattan som en "källa" för flera teorier som försökte ansluta Odoacer med gamla keltiska Ruthenes från Gallien, vilket också gav en uppenbar bro mot senare medeltida författare som märkte East Slavar som Ruthenes eller Ruthenians . På dessa grunder skapades en hel stam av spekulativa teorier om det påstådda sambandet mellan gamla galliska Ruthenes och senare östslaviska "ruthener". Som professor Paul R. Magocsi noterade bör dessa teorier betraktas som "uppfinningsrika berättelser" om "kreativa" författare.
Geografi
Från 800 -talet var den huvudsakliga Rus -staten, som senare var känd som Kievan Rus - och nu är en del av de moderna staterna Ukraina , Vitryssland och Ryssland - känd i Västeuropa med en mängd olika namn härledda från Rus '. Från 1100 -talet var Rus 'land vanligtvis känt i Västeuropa under det latiniserade namnet Ruthenia .
Kievan Rus ' , även känd som Ruthenia, c. 1230
1907 språklig och etnografisk karta som anger ukrainare som " små ryssar eller ruthener"
1927 polsk karta som anger ukrainare som "Ruthenians" ("Rusini") och vitryssare som "White Ruthenians" ("Bialo Rusini").
Se även
- Amerikanska Karpatho-Rutheniska ortodoxa stiftet
- Karpaterna Ruthenias vapen
- Polska – litauiska – ruthenska samväldet
- Ruthenian Greek Catholic Church
- Ruthenisk adel
- Ukrainska grekiska katolska kyrkan
- Ukrainska ryssofiler
Referenser
Källor
- Bunčić, Daniel (2015). "På dialektisk grund för det ruthenska litterära språket" (PDF) . Die Welt der Slaven . 60 (2): 276–289.
- Himka, John-Paul (1999). Religion och nationalitet i västra Ukraina: Den grekiska katolska kyrkan och Ruthenian National Movement i Galicien, 1870-1900 . Montreal & Kingston: McGill-Queen's University Press. ISBN 9780773518124.
- Juchnowski, Jerzy; Sielezin, Jan R .; Maj, Ewa (2018). Bilden av «Vit» och «Röd» Ryssland i den polska politiska tanken på 1800- och 1900 -talet . Berlin: Peter Lang.
- Krajcar, Jan (1963). "En rapport om ruthenierna och deras fel, utarbetad för det femte lateranrådet" . Orientalia Christiana Periodica . 29 : 79–94.
- Litwin, Henryk (1987). "Katolicisering bland de ruthenska adels- och assimileringsprocesserna i Ukraina under åren 1569-1648" (PDF) . Acta Poloniae Historica . 55 : 57–83.
- Magocsi, Paul R. (1995). "Rusynfrågan" . Politisk tanke: Ukrainsk tidskrift för statsvetenskap . 2–3 : 221–231.
- Magocsi, Paul R .; Pop, Ivan I., red. (2005) [2002]. Encyclopedia of Rusyn History and Culture (2. rev. Red.). Toronto: University of Toronto Press .
- Magocsi, Paul R. (2010) [1996]. En historia om Ukraina: landet och dess folk (2. rev. Red.). Toronto: University of Toronto Press. ISBN 9781442610217.
- Magocsi, Paul R. (2011). "The Fourth Rus ': A New Reality in a New Europe" (PDF) . Journal of Ukrainian Studies . 35-36 (2010-2011): 167–177.
- Magocsi, Paul R. (2015). Med ryggen mot bergen: En historia om Karpaterna och Karpaterna . Budapest-New York: Central European University Press. ISBN 9786155053467.
- Moser, Michael A. (2018). "Ödet för det ruthenska eller det lilla ryska (ukrainska) språket i österrikiska Galicien (1772-1867)" . Harvard ukrainska studier . 35 (2017-2018) (1/4): 87–104. JSTOR 44983536 .
- Myl'nikov, Alexander (1999). Bilden av den slaviska världen: Utsikten från Östeuropa: Syn på etniska namn och etnicitet (XVIth – början av XVIII -talet) . Sankt Petersburg: Петербургское востоковедение. ISBN 5-85803-117-X.
- Nakonechny, Ye . УКРАДЕНЕ ІМ'Я чому русини стали українцями [ Stulet namn: Varför ruthenier blev ukrainare ] (på ukrainska) . Stefanyk Science Library ( National Academy of Sciences of Ukraine ). Lviv, 2001.
- Рыбалка, Андрей А. (2020). "Сны аббата Килиана" . Novogardia: Международный журнал по истории och исторической географии Средневековой Руси . 5 (1): 281–307.
- Slivka, John (1973). Korrekt nomenklatur: grekisk ritual eller bysantinsk ritual: Rusin eller Ruthenian: Rusin eller slovakisk? . Brooklyn, NY
- Slivka, John (1989) [1977]. Vilka är vi? Nationalitet: Rusin, ryska, ruthenska, slovakiska? Kyrkligt namn: Greek Rite Catholic, Byzantine Rite Catholic? (2. red.). Brooklyn, NY
- Shipman, Andrew J. (1912a). "Ruthenian Rite" . Katolska encyklopedin . 13 . New York: Robert Appleton Company. s. 276–277.
- Shipman, Andrew J. (1912b). "Ruthenians" . Katolska encyklopedin . 13 . New York: Robert Appleton Company. s. 277–279.
- Soloviev, Alexandre V. (1959). "Weiß-, Schwarz- und Rotreußen: Versuch einer historisch-politischen Analyze" . Jahrbücher für Geschichte Osteuropas . 7 (1): 1–33.
- Шелухин, Сергій (1929). Звідкіля походить Русь: Теорія кельтського походження Київської Русі з Франції (PDF) . Прага.
externa länkar
- Herbermann, Charles, red. (1913). Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company. .
- Himka, John-Paul . "Ruthenians" . www.encyclopediaofukraine.com . Ukrainas internetcyklopedi .
- Carpatho -Rusyn Heritage - The Carpathian Connection