Rusyns - Rusyns

Rusyns

Flagga Rusyns, utfärdad av Rusynkulturakademin Rusyn -vapnet, baserat på vapnet i Subkarpaterna . Den röda björnen representerar Karpaterna och de tre guldstänger regionens tre stora floder: Uzh, Tysa och Latorytsia. Mörkblått och guld är regionens traditionella heraldiska färger.
Total befolkning
623 500
Regioner med betydande populationer
Slovakien	33 482
Ukraina	10 183–32 386
Serbien	14 246
Förenta staterna	8 934-320 000 (anor)
Kroatien	2 879
Ungern	2 342
Tjeckien	1 109
Polen	638–10 531
Rumänien	200–4 090
språk
Rusyn  · ryska  · ukrainska  · slovakiska serbiska  · ungerska
Religion
Mestadels grekisk -katolsk ( Ruthenian Greek Catholic Church ), ukrainsk grekisk -katolsk kyrka ; med östortodoxa ( rysk-ortodoxa kyrkan , serbisk-ortodoxa kyrkan och amerikanska karpatero-ryska ortodoxa stiftet )
Relaterade etniska grupper
Andra ruthener ( ryssar  · Lemkos  · Hutsuls )

Rusyns ( Rusyn : Русины , romanized :  Rusynŷ ), eller Rusnaks ( Rusyn : Руснакы , romanized :  Rusnakŷ ), är ett östslaviskt folk från regionen östra Karpaterna i Centraleuropa . De talar Rusyn -språket och följer traditionellt den östliga kristendomen . Majoriteten är östkatoliker , även om en minoritet av Rusyns fortfarande utövar östra ortodoxi . Rusyns identifierar sig som ett distinkt slaviskt folk och erkänns som sådana i Kroatien , Ungern , Polen , Rumänien , Serbien och Slovakien där de har officiell minoritetsstatus .

På vissa icke- slaviska språk kallas Rusyns ibland också med exonymiska eller något arkaiska termer, till exempel karpatho-ruthener eller karpatho -ruthenier , men sådan terminologi används inte på modersmålet (Rusyn). Exonyma ruthenska beteckningar ses som mindre exakta eftersom de omfattar olika östslaviska grupper och bär bredare etniska konnotationer till följd av deras varierade historiska användning.

I äldre litteratur, var Rusyns ibland felaktigt kallas Carpatho-ryssar eller Karpaterna ryssar. Dessa termer avser emellertid specifikt etniska ryssar i Karpaterna. Användningen av flera, oprecisa ryska beteckningar (i Rusyn -sammanhang) finns i några äldre författares verk. Detta inkluderar utländska författare, liksom de som är infödda i regionen. Sådan terminologi har också återspeglats inom vissa grupper av Rusyn -diasporan. Detta kan ses bland några amerikanska Rusyns , och mestadels bland dem som ansluter sig till östlig ortodoxi.

Det pågår en språklig och politisk kontrovers om huruvida det russiska språket är ett distinkt slaviskt språk eller en av flera dialekter av ukrainskt språk . I flera länder är det erkänt som ett distinkt minoritetsspråk. Även om Ukraina också antog en lag som erkände Rusyn som ett av flera minoritets- och regionala språk 2012, upphävdes den lagen 2014.

I Ukraina anses Rusyns (både av statliga och kulturella myndigheter) vara en sub-etnisk grupp av det ukrainska folket. När det gäller minoritetsrättigheter har frågan om Rusyns självidentifiering och erkännande i Ukraina varit föremål för intresse för europeiska institutioner och FN .

Rusyns härstammar från en östslavisk befolkning som bebodde de nordöstra regionerna i östra Karpaterna . I dessa regioner finns det flera Rusyn -grupper inklusive Dolinyans , Boykos , Hutsuls och Lemkos . Som invånare i nordöstra Karpaterna är Rusyns nära anslutna till och ibland associerade med andra slaviska samhällen i regionen, som det västslaviska highlandersamhället Gorals (bokstavligen "Highlanders").

Av de uppskattningsvis 1,7 miljoner människor med Rusyn -ursprung har endast cirka 110 000 officiellt identifierats som sådana under de senaste ( c. 2012) nationella folkräkningarna. Det beror på att vissa myndigheter som tar folkräkning klassificerar dem som en undergrupp av ukrainska människor , men andra länder klassificerar dem officiellt som en etnisk minoritet.

Etymologi

Termen Rusyn ( Rusyn : Русин , plural Русины , Rusynŷ ) härrör från namnet Rus ' . Traditionellt har varianten Rusnak ( Руснак ; plural Rusnakŷ ) också använts av människorna själva. Den traditionella nativa adjektivet har varit rus'kŷi ( руськый m. , Руська f. , Руське / руськое n. ), Men formen rusyn'skŷi ( русиньскый, русинськый, русинский, русиньскій, русински ) har också använts, särskilt i senare tid, efter 1989.

Under medeltiden, flera inhemska ethnonyms , såsom Rus' och Rusyn, använts i stor utsträckning av östra slaver av Kievriket , och den gemensamma endonymic (native) användning av dessa termer fortsatte under den senare perioden av polska –Lithuanska samväldet . I medeltida latinska källor användes parallella termer som Rusi , Russi eller Rusci som vanliga beteckningar för östslavar.

Sedan slutet av 1000 -talet användes också en exonym term Rutheni ( Ruthenes ) i några latinska källor till västerländsk härkomst, som en alternativ beteckning för östslavar i allmänhet. Under perioden med polsk-litauiskt styre minskades omfattningen av termen Rutheni gradvis till invånare i östslaviska regioner som nu tillhör moderna stater i Vitryssland och Ukraina . Efter Polens delningar kom det latinska uttrycket Rutheni "att främst associeras med de ukrainare som levde under Habsburg -monarkin " (efter 1843 använd som en officiell beteckning i det österrikiska riket ) och sedan början av 1900 -talet "blev ännu mer begränsad : det användes i allmänhet för invånarna i Transkarpatien och för transkarpatiska emigranter i USA ", för vilka termerna Rusyn och Carpatho-Rusyn är vanligare sedan 1970-talet.

I kungariket Ungern användes den officiella termen Ruthenes för Rusyns ( ungerska : rutén eller ruszin ) i Transcarpathia fram till 1945. De refererades liksom "Uhro-Rusyn" ( Uhro-Rus ) (i Eperjes och Karpaterna Ruthenia regioner).

Den huvudsakliga regionala beteckningen för Rusyns är Carpatho-Rusyns eller Carpatho-Ruthenians ( karpato-Rusyny ), med hänvisning till Karpaterna Ruthenia ( Karpatsʹka Rusʹ ), en historisk gränsöverskridande region som omfattar Subkarpaterna Rus (i nordöstra Slovakien och Ukrainas Zakarpattia Oblast ), Prešov-regionen (i östra Slovakien), Lemko-regionen (i sydöstra Polen ) och Maramureş (i norra centrala Rumänien ). I Lemko-regionen blev namnet Lemko (pl. Lemkŷ ) vanligare på 1900-talet, och även Lemko-Rusyn från 1990-talet.

I Tjeckoslovakien mellan krigen kallades Ruthenia Rusinsko på tjeckiska, ibland återges Rusinia eller Rusynia i amerikansk-Rusyn-publikationer.

Utanför Karpaterna kallar Rusyns i regionerna Vojvodina (i moderna Serbien ) och Slavonien (i moderna Kroatien ) sig också Rusyns eller Rusnaks (med plural Rusnatsi ) och kallas Vojvodinian Rusyns ( voivodianski Rusnatsi ), Bachka- Srem Rusyns ( bachvansʹko-srimski rusnatsi ), och tidigare som Jugoslav Rusyns ( iuzhnoslaviansʹki Rusnatsi ).

Termerna Rusyn, Ruthene, Rusniak, Lemak, Lyshak och Lemko anses av vissa forskare vara historiska, lokala och synonyma namn för invånarna i Transcarpathia; andra anser att termerna Lemko och Rusnak helt enkelt är regionala varianter av Rusyn eller Ruthene.

Ursprung

Det finns olika teorier för att förklara Rusyns ursprung. Enligt Paul Robert Magocsi är ursprunget till dagens Carpatho-Rusyns komplext och inte uteslutande relaterat till Kievan Rus . Förfäderna var de tidiga slaverna vars rörelse till Danubian Basin påverkades av hunarna och pannoniska avarna mellan 500- och 600-talen, de vita kroaterna som bodde på båda sluttningarna av Karpaterna och byggde många kullfästningar i regionen inklusive Uzhhorod styrde av den mytiska härskaren Laborec , Rusyns i Galicien och Podolia och Vlachian herdar i Transsylvanien. Man tror att kroaterna var en del av Antes stampoliti som migrerade till Galicien under 3: e-4: e århundradet, under påtryckningar av invaderande hunar och goter . George Shevelov ansåg också en koppling till östslaviska stammar , närmare bestämt hutsulerna och möjligen Boykos , argumenterade för att vara ättlingar till Ulichs som inte var infödda i regionen. Eftersom regionen för de ukrainska karpaterna , inklusive Zakarpattia och Prykarpattia , sedan den tidiga medeltiden har varit bebodd av kroaternas stammar, i ukrainska uppslagsverk och ordböcker och den stora ryska encyklopedin , anses Rusyns i allmänhet vara ättlingar till Vita kroater.

Antropologi

Enligt antropologiska studier gör befolkningen i östra Karpaterna en av de subregionala klinerna i den ukrainska befolkningen, som kan delas in regionalt i östra och västra karpaterna. I studien av MS Velikanova (1975) var dödskallarna från en medeltida nekropolis nära byn Vasyliv i Zastavna Raion mycket lik nutida karpaterna, och enligt SP Segeda , V. Dyachenko och TI Alekseyeva utvecklades detta antropologiska komplex under medeltiden eller tidigare, som ättlingar till de medeltida slaverna i Galicien och bärare av Tjernyakhov -kulturen längs floderna Prut - Dniester , möjligen med någon trakisk komponent. Enligt uppgifterna har befolkningen den lägsta blandningen av turkisktalande befolkningar i Ukraina, som Volga -tatarer och basjkirer , medan de i jämförelse med andra befolkningar har likheter med grannarna i östra slovaker , Gorals i Polen, rumäner , vissa grupper av tjecker och ungrare , Nordvästra bulgarer , central- och norra serbier och de flesta kroater .

Befolkningsgenetik

2006 års mitokondriella DNA -studie av Karpaterna - Highlanders - Boykos , Hutsuls och Lemkos - visade en gemensam härkomst med andra moderna européer. En mitokondriell DNA -studie från 2009 av 111 prover visade att i jämförelse med åtta andra central- och östeuropeiska populationer (vitryska, kroatiska, tjeckiska, ungerska, polska, rumänska, ryska, ukrainska) har de tre Rusyn -grupperna ett större avstånd mellan sig själva än dessa befolkningar, med Boykos som visade det största avståndet från alla och klustrade inte med någon eftersom de har atypiskt låga frekvenser av haplogrupp H (20%) och J (5%) för en europeisk befolkning, medan Lemkos är närmast tjeckien och rumänen (0,17 ) befolkning och Hutsuls närmast den kroatiska (0.11) och ukrainska (0.16) befolkningen.

2014 års Y-DNA-studier av 200 Pannonian Rusyns i regionen Vojvodina , Serbien , fann att de till största delen tillhör haplogrupp R1a (43%), I2 (20%), E-V13 (12,5%) och R1b (8,5%) , medan Il , G2a , J2b , N1 mellan 2,5 och 4,5%och J1 , T och H endast i spår av mindre än 1%. De samlas närmast den ukrainska och slovakiska befolkningen och "ger bevis för deras genetiska isolering från den serbiska majoritetsbefolkningen". 2015 års Y-DNA-studie av 150 män från Zakarpattia och Chernivtsi Oblast (Bukovina) fann att de mestadels tillhör R1a1a1*(М198), I2a (Р37.2), R1a1a1 (М458) som ligger runt och mindre än 30%, med E1b1b1a1 (M78), R1b1b2 (M269) och I1 (М253) mellan 4-14%. Den urvalspopulation som är mest lik andra ukrainare, medan Bukovina -befolkningen något "skiljer sig från den typiska ukrainska befolkningen" eftersom den har den högsta andelen I2a (> 30%) och den lägsta andelen R1a (30%) i Ukraina. Bukovinas andel av I2 liknar nära moldaviska och rumänska befolkningen, medan den högsta andelen är bland södra slaver på västra Balkan . Det drogs slutsatsen att även om de gränsar till olika nationer var karpaterna till synes en barriärminskande genflöde söderut för N1c (М178), R1a (М198) från regionen och norrut om E1b (М78), R1b (М269), J (М304) ) och G (М201) till regionen.

Historia

Tidig historia

Den allmänna användningen av "Rusyn" av alla östslavar går tillbaka till över 11 århundraden, dess ursprung betyder den etniska kopplingen till den politiska enheten Kievan Rus " , som fanns från slutet av nionde till början av 1200 -talet. Karpaterna Rusyns, ukrainare (en gång kallade Malo -ryssar eller småryssar), vitryssare (en gång kallade vita ryssar) och ryssar (stora ryssar) är ättlingar till Russichi, folket i Rus, det vill säga östslavar som blandade sig med andra folk över århundraden, inklusive i söder med iranska och senare med germanska folk, i väster med baltiska folk, i öster med finska och turkiska folk.

Under århundradena utvecklade dessa löst anslutna folk olika politiska och ekonomiska centra samt nya namn. Invånarna i norra Rus var kända som stora ryssar på 1600 -talet. Folket i väst kallade sig vitryssare och folket i söder var kända som Malo -ryssar ( små ryssar .) Senare, i det som började som en politisk rörelse i mitten av 1800 -talet, började många små ryssar använda termen ”ukrainska” för att skilja sig från de stora ryssarna i norra Rus. Så i mitten av 1900-talet behölls det ursprungliga namnet Rus eller Rusyn endast i Karpaterna.

Rusyns bosatte sig i Karpaterna i olika invandringsvågor från norr mellan åttonde och 1600 -talet. Vapen och skelett som hittades i gravar i Bereg County från 900 -talet tyder på att Norman Vikings (som spelade en roll vid grundandet av Kiev Rus) också fanns där. Ändå så sent som på 1000-talet var detta bergsområde fortfarande en glesbebyggd ”ingenmansland” gräns mellan kungadömen Kievan Rus och Ungern.

År 1241 föll Karpaterna till Mongol-Tatar invasioner ledda av Djingis Khans son, Batu Khan , med befolkningar utrotade och byar brända. Mongolerna kom in i regionen via Veretskipasset, strax norr om Mukachevo .

År 1395 tog ortodoxa Rus Prins Feodor Koriatovich , son till hertigen av Novgorod, från norr soldater och deras familjer med honom för att bosätta sig obefolkade karpater. Även om det faktiska antalet invandrare är osäkert, var ankomsten av Koriatovich och hans efterföljare en milstolpe för Rusyns, vilket väsentligt förbättrade regionens administrativa, kyrkliga och kulturella aspekter. Detta omfattade att bygga och befästa Mukachevo -slottet med kanoner, en vallgrav, arbetare och hantverkare och grundandet av ett ortodoxt kloster vid floden Latorytsia.

Modern historia

Den österrikisk-ungerska monarkin kontrollerade karpaterna från 1772 till 1918. Med den ökade magyariseringen under artonhundratalet var det för vissa utbildade och intellektuella Rusyns naturligt att flytta till Budapest, medan för andra slaviskt sinnade intellektuella blev det ryska imperiet ett favoriserat resmål.

Rusynerna har alltid varit föremål för större grannmakter, men på 1800 -talet bildades en russinsk nationell rörelse som betonade distinkt etnisk identitet och litterärt språk. Under nationernas vår den 2 maj 1848 i Lemberg (idag Lviv ) inrättades den första politiska representationen för de galiciska Rusyns, Main Ruthenian Council ( Rusyn : Головна Руська Рада , Holovna Ruska Rada ). Det mest aktiva och ledande lagret bland Rusyns var grekisk-katolska prästerskap (se grekisk-katolska Eparchy of Mukachevo , Ruthenian Greek Catholic Church , en efterträdare av Ecclesia Ruthena unita).

Det artonhundratalet såg också spridningen av panslavismen i Europa, och en syn på Moskva blev populär. Den ryska militära kampanjen av tsaren Nicholas I genom Karpaterna 1849 hade betydelse för den lokala Rusyn -befolkningen, som kom i nära kontakt med en nästan 200 000 man rysk armé. Denna interaktion hade en inverkan på den dåvarande nationella medvetandet. Aleksander Dukhnovich (1803-1865), som skrev den inofficiella Rusyn National Anthem ("I was, am, and will be a Rusyn"), och som av vissa anses vara ett slags 'George Washington' av Rusyns, påminns att när han såg de ryska kosackerna på gatorna ”dansade och grät han av glädje”.

Några decennier senare, när de ekonomiska förhållandena och förtrycket förvärrades i slutet av 1800 -talet, skedde massiv utvandring av Rusyns till Amerika, med början i början av 1870 -talet. Mellan 1899 och 1931 listade Ellis Island 268 669 Rusyn -invandrare. De flesta bosatte sig i de nordöstra staterna, men Rusyn -bosättningar dök också upp i mer avlägsna stater som Minnesota, Colorado, Alabama, Washington och Montana. Mindre antal emigrerade också till Kanada, Brasilien och Argentina.

Rusyns bildade två efemära staterna efter första världskriget : den Lemko-Rusyn republiken och Komancza Republic . Före denna tid dömdes några av grundarna till Lemko-Rusyn-republiken till döden eller fängslades i Talerhof av åklagaren Kost Levytsky (Rusyn: Кость Леви́цький), blivande president för västra ukrainska nationella republiken . Under mellankrigstiden åtnjöt Rusyn -diasporan i Tjeckoslovakien liberala förutsättningar för att utveckla sin kultur (i jämförelse med ukrainare i Polen eller Rumänien). Hutsul Stepan Klochurak var en premiärminister i Hutsulrepubliken centrerad i Yasinia som sökte union med Väst ukrainska folkrepubliken , men blev överstyrd av de ungerska trupperna, senare blev Klochurak försvarsminister i Karpatho-Ukraina .

Efter första världskriget befann sig majoriteten av Rusyns i det nya landet Tjeckoslovakien. Mellankrigstiden blev en mini -renässans för Rusyns kultur, eftersom de fick sina egna skolor, teater, hymn och till och med sin egen guvernör.

Under upplösningen av den österrikisk-ungerska monarkin (1918) stod olika delar av Rusyns folk inför olika politiska utmaningar. De som bodde i nordöstra län i den ungerska delen av den forna monarkin stod inför påståenden från Ungern, Rumänien och Tjeckoslovakien. Å andra sidan ställdes de som bodde i det forna kungariket Galicien och Lodomeria inför pretentioner från Polen och Ukraina.

Under 1920- och 1930 -talen fanns det en tvist mellan Russophile och Ukrainophile Rusyns. I oktober 1938 inleddes en rad politiska reformer som ledde till skapandet av Andra Tjeckoslovakiska republiken , bestående av tre autonoma politiska enheter, varav en är Subkarpaterna Rus ( Rusyn : Підкарпатьска Русь). Den 11 oktober 1938 utsågs den första autonoma regeringen i Subkarpaterna, under ledning av premiärminister Andrej Bródy . Strax därefter inträffade en kris mellan pro-Rusyn och pro-ukrainska fraktioner, vilket ledde till att Bródy-regeringen föll den 26 oktober. Ny regional regering, med Avgustyn Voloshyn i spetsen , antog en pro-ukrainsk kurs och valde namnbyte, från Subkarpaterna Rus till Karpaterna Ukraina .

Detta drag ledde till skapandet av en särskild terminologisk dualitet. Den 22 november 1938 utlyste myndigheterna i andra tjeckoslovakiska republiken författningslagen om subkarpaterna Rus 'autonomi ( tjeckiska : Ústavní zákon o autonomii Podkarpatské Rusi ), som officiellt bekräftade självbestämmanderätten för Rusyn-folk ( ingress ) och bekräftade fullständig politisk och administrativ autonomi i Subkarpaterna, med egen församling och regering. I den andra tjeckoslovakiska republikens konstitutionella system fortsatte regionen att vara känd som Subkarpaterna, medan lokala institutioner främjade användningen av termen Karpaterna Ukraina .

Republiken Karpatho-Ukraina , som fanns en dag den 15 mars 1939, innan den ockuperades och annekterades av Ungern , anses ibland ha varit en självbestämmande Rusyn-stat som hade för avsikt att förena sig med Kiev . Republikens president, Avgustyn Voloshyn , var en förespråkare för att skriva i Rusyn . Den ungerska annekteringen orsakade stöd för russofil riktning, medan i Tyskland ockuperade Polen stöd för ukrainsk identitet.

Även om Karpaterna inte var ett stort slagfält från andra världskriget, såg Rusyns del av skräck och förstörelse, som började med den ungerska regeringens tragiska deportation 1941 av Karpaterna . I september 1944, när de drog sig tillbaka från en sovjetisk röd arméoffensiv, sprängde nazisterna som passerade genom alla broar i Uzhhorod, inklusive en som byggdes på 1300 -talet.

Den 26 november 1944 antog representanter från alla städer och byar i landet Mukachevo manifestet om förening av Zakarpattia Ukraina med Sovjetunionen.

Sovjet ockuperade karpaterna, och 1945 delades Rusyn etniska hemland mellan tre länder, eftersom västra delar införlivades i Tjeckoslovakien och Polen, medan den östra delen blev en del av Sovjetunionen och officiellt fick namnet Transcarpathia . Efter andra världskriget förklarades Transcarpathia som en del av Ukraina.

I Polen deporterade den nya kommunistregeringen många Rusyns från deras förfäderregion och skickade många österut till Ukraina och andra längst väster om landet. I Tjeckoslovakien genomfördes en politik för Ukrainisering . I Ukraina stämplades många russiner som ägde mark eller boskap, ofta finansierade via sina egna familjemedlemmar i Amerika, av sovjeterna som kulaker eller rika bönder. Egendom och husdjur konfiskerades och nyetablerade kolkhozes (kollektiviserade gårdar) byggdes, med människor som tvingades arbeta på sin egen tidigare mark, 'anställd' av den kommunistiska regeringen. Några av de mindre lyckliga skickades till Sibirien.

År 1947, under Operation Vistula hände tvångsbosättning av c. 150 000 Lemkos, Boykos och andra ukrainare mellan Polen och Ukraina. Samtidigt emigrerade omkring 8500 Rusyns frivilligt från Tjeckoslovakien till Ukraina, men mer än hälften av dem återvände under 1960 -talet.

Dessa handlingar protesterades i åratal, men utan resultat. I USA antog den grekisk-katolska unionens konvention från 1964 till och med en resolution som uppmanade FN att agera ”så att Karpatho-Ryssland erkänns och accepteras i världens fria nationer som en autonom stat”.

I forna Jugoslavien erkändes Rusyns officiellt som en särskild nationell minoritet , och deras juridiska status reglerades i Jugoslaviska federala enheter i Serbien och Kroatien . I Serbiens konstitution, som antogs 1963, utsågs Rusyns till en av sju (uttryckligen namngivna) nationella minoriteter (artikel 82), och samma bestämmelse genomfördes i stadgan för Vojvodina (en autonom provins i Serbien) som var antogs samma år (artikel 32). Vidare reglerade konstitutionell lag från 1969 positionen för det russiska språket som ett av fem officiella språk i Vojvodina (artikel 67).

Ny historik

Efter Sovjetunionens upplösning 1990 uppstod nya möjligheter för Rusyns i Polen och i de nybildade länderna Slovakien och Ukraina. Rusynerna i Transcarpathia-regionen i Ukraina kunde rösta i december 1991 för självstyre. Med 89% röstdeltagande röstade 78% ja till autonomi. Men med den ryska majoriteten i Odessa -regionen som ger en liknande omröstning, har den ukrainska regeringen, som fruktar avskiljning, vägrat att hedra denna folkomröstning.

I slutet av 1900 -talet dök många samhällen och organisationer upp som betraktade Rusyns som människor separerade från ukrainare. I början av 2000 -talet hade de representanter i parlamenten i Serbien, Ungern och Rumänien, publicerade sin egen press och 2007 öppnades museet för ruthensk kultur i Prešov , Slovakien.

År 2010 i Mukachevo var det festligheter för att fira unionen mellan Zakarpattia och Ukraina, fyra av 663 kongressdelegater som antog manifestet om unionen och som fortfarande levde deltog i evenemanget F.Sabov, O.Lohoida, M.Moldavchuk, J. Matlakh. De delade med sig av sina erfarenheter om de första åren av folkrådet för återupplivning av regionen.

Idag uppskattas det finnas cirka 1,5 miljoner Rusyns i Europa och det finns en sund pro-Rusyn-rörelse i Karpaterna. Vissa ukrainska nationalister har hävdat att den moderna "Rusynrörelsen" i verkligheten "agerar för att försvara det ryska imperiets intressen Karpaterna". Men de allra flesta Rusyns vill helt enkelt ha sin egen identitet och Rusyns som ett distinkt folk har i alla fall under 2000 -talet nått en vattendelars ögonblick och erkänns nu som en etnisk minoritet i Slovakien, Polen, Ungern, Serbien, Kroatien, Rumänien och Tjeckien.

Autonoma och separatistiska rörelser

Ukrainsk akademiker, doktor i historiska vetenskaper, prefekt för nationella minoriteter vid National Academy of Sciences of Ukraine Institute of Political and Ethno-national research, May Panchuk förklarade att det strax efter Sovjetunionens upplösning och under folkomröstningen i Ukraina 1991 fanns fick en extra fråga för invånarna i Zakarpattia bara om de vill få ett självstyrt territorium inom Ukraina. Det triggade Rusyns att skapa sina egna politiska partier och rörelser. Redan i mars 1992 publicerade det nyligen skapade " subkarpatiska republikanska partiet " sitt program med första delar av separatism: skapa oberoende, neutral "Republic Subcarpathian Ruthenia" precis som Schweiz; få fullt politiskt och ekonomiskt oberoende; erkänner Rusyn-folket som en fullskalig nationalitet bland andra nationer. Partiet innehöll en väl uttryckt Kreml-orientering och dolde inte sina förbindelser med pro-ryska element. 1993 i Bratislava presenterades "regeringen i Subkarpaterna Ruthenia" med en betonad förändring - som "separat ämne för samväldet i oberoende stater ". "Regeringens" verksamhet fick öppet stöd av " Russkiy dom ", " Russkiy Mir Foundation ", Association of Zakarpattia-demokrater och andra pro-ryska organisationer. I december 1994 vädjade den så kallade "utrikesministern" T.Ondyk till Rysslands president Boris Jeltsin att avbryta 1945 års fördrag mellan Sovjetunionen och Tjeckoslovakien om Zakarpattia Ukraina. Samtidigt vädjade Ondyk till presidenter i USA och Ungern och anklagade den ukrainska regeringen i politiken för utrotning av Rusyns och ungrare.

En betydande kontrovers har uppstått om Rusyns separatiströrelse ledd av den ortodoxa prästen Dimitry Sydor (nu ärkebiskop i Uzhorod, i den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva patriarkat) ), hans förhållande till den ryska ortodoxa kyrkan och finansiering för hans verksamhet. Ryssland har, som ett resultat av den ryska folkräkningen 2002, erkänt Rusyns som en separat etnisk grupp 2004, och har anklagats av den ukrainska regeringen för att driva på etniska spänningar och separatism bland Rusyns och ukrainare.

Ett brottmål enligt del 2, art. 110 i den ukrainska brottsbalken inleddes efter att den första europeiska kongressen i Rusyns ägde rum i Mukachevo den 7 juni 2008. Vid just den kongressen återinfördes Zakarpattias status som särskilt "Rusyns territorium söder om Karpaterna" med själv -regering under det konstitutionella namnet Subkarpaterna Rus erkändes. Den 29 oktober, vid den andra kongressen i Mukachevo, undertecknades ett memorandum som uppmanade myndigheterna att erkänna subkarpaterna Rus autonomi (senast den 1 december). Samma dag, enligt Kommersant -Ukraina (ukrainska upplagan) agenter Ukrainas säkerhetstjänst (SBU) ifråga Dmytro Sydor och Yevgeniy Zhupan . De kallades till SBU som vittnen i ett brottmål "om intrånget i Ukrainas territoriella integritet" som inleddes i juni 2008. Enligt internetutgivaren " Newsru " vädjade Zakarpattia Rusyns tidigare till Ryssland om att erkänna Subkarpaterna Ruthenias oberoende från Ukraina. År 2014 med starten av rysk-ukrainska kriget , en aktivist i Subcarpathian Ruthenia rörelsen som heter Petro Hetsko , som påstår sig vara premiärminister Subcarpathian Ruthenia bad Rysslands president att ingripa och hjälpa "neutralisera galiciska nazismen i Zakarpattia" .

Forskning som gjordes av University of Cambridge under höjden av den politiska rusynismen i mitten av 1990-talet som fokuserade på att fem specifika regioner inom Zakarpattia-oblasten hade den starkaste pro-Rusyns kulturella och politiska aktivismen, fann att endast nio procent av befolkningen i dessa områden hävdade Rusyn etnicitet. Idag, enligt den ukrainska folkräkningen, anser de flesta - över 99% - av lokalinvånarna sig vara ukrainare.

Religion

Tidig historia

Religion och Rusyns historia är djupt sammanflätade, vilket ofta resulterar i kontroverser. Många tror att när Rusyns först kom till kristendomen var det genom den ortodoxa tron, även om detta har utmanats av många andra som hävdar att det första kristna inflytandet faktiskt kom från katolska Moravia. En av de tidigaste helgonen i det (ortodoxa) grottaklostret i Kiev var Rusyn Moses Uhrin (död 1043), som innan han blev munk tjänade Boris, prinsen av forntida Rus. Moses och hans bröder Efrem och Georgii berättelser är inspelade i den noterade "Russian Primary Chronicle ". Från den här tiden kommer också den unika karpatiska kyrkan Prostopinije (vanlig sång), som är nära besläktad med den gamla sången Kievan Rus och till och med har bevarat inslag av den.

I över 600 år var den ortodoxa kyrkan den enda Rusynskyrkan i Karpaterna. Men under det växande inflytandet från det då härskande österrikisk-ungerska riket reducerades ortodoxa prästerskap över tiden till bonde-livarnas rättsliga ställning, och till och med biskopen i Mukachevo stod till pris för de ungerska herrarna. För att förbättra deras tillstånd försökte några ortodoxa präster att bilda en ny kyrka under katolikerna. 1614 samlades 50 präster på Krasni Brid -klostret med denna avsikt, men en mängd ortodoxa protesterade och skingrade gruppen. Ett andra försök på 1630 -talet under biskop Vasyl Tarasovytj misslyckades också. Slutligen i april 1646 kunde biskop Parfenii Petrovich ( Petro Parfenii#Biografi ) sammankalla ett möte med 63 (av några hundra) präster som lovade sin trohet mot påven i Rom. Deras signerade dokument blev känt som Unionen Uzhhorod , vilket resulterade i bildandet av den grekiska katolska kyrkan. Denna nya kyrka fick större materiellt bistånd från det österrikisk-ungerska riket samtidigt som han fick behålla sina traditioner i östra riten, inklusive gifta präster. Från den tiden hade Rusyns två biskopar, en grekisk katolik och en ortodox, tills 1721 då de sista kvarvarande ortodoxa prästerna i de västra länen accepterade unionen. Vissa präster i de östra länen Bereg och Maramaros förblev ortodoxa fram till 1745.

Ny historik

På 1890 -talet, 145 år efter att ortodoxin hade upphört att existera i Karpaterna, började en så kallad "återvända till ortodoxi" -rörelse som nådde en höjdpunkt på 1920 -talet. Många grekiska katoliker som blev ortodoxa greps för förräderi och några avrättades till och med av regeringen, varvid Thalerhof interneringsläger och martyrskap (av avskjutningsgrupp) av den ortodoxa prästen Maxim Sandovich 1914 var de mest kända incidenterna. Under tiden tvingade den ryska bolsjevikrevolutionen ryssar från adeln och medelklassen att fly, och många bosatte sig i USA. Dessa ryssar anlände och började gå med i den amerikanska rysk-ortodoxa kyrkan (då kallad Metropolia) på exakt samma tid som Karpateros-ryssarna i Amerika också "återvände" till den ortodoxa tron. Denna blandning främjade russofila benägenheter bland många Rusyns. Ledande anklagelsen var fr. Alexis Toth , en före detta grekisk -katolsk präst som ledde så många som 20 000 Rusyn -amerikaner till ortodoxi, för vilken han blev kanoniserad av den ortodoxa kyrkan (på grund av hans ansträngningar är kanske 1/3 av amerikanska Rusyns ortodoxa idag). Denna amerikanska blandning påverkade ytterligare händelser och förföljelser tillbaka i karpaterna, där tusentals flyende ortodoxa ryssar också bosatte sig, inklusive munkar som grundade Ladomirova -klostret. Ja, Laurus Škurla som föddes i Ladomirova (nu i Slovakien) steg till Metropolitan Laurus, ledare för den rysk -ortodoxa kyrkan utanför Ryssland.

Omvänt var det grekiska katoliker i Karpaterna som led under 1940 -talet. Med våld ogiltigförklarade den sovjetiska regeringen unionen Uzhhorod 1946, och den grekiska katolska kyrkan likviderades exakt 300 år efter dess bildande. Den grekisk -katolska katedralen, Uzhhorod överfördes till den rysk -ortodoxa kyrkan i Moskva 1948, och präster som vägrade att konvertera till ortodoxi skickades till de sibiriska och arktiska arbetslägren, där många dog. Andra mördades helt enkelt i sina hembyar. Ett fruktansvärt exempel på detta var martyrdömet (genom mord) på den grekisk -katolske biskopen Theodore Romzha . För att tillsätta salt till såret, motiverade den rysk -ortodoxa synoden i Zagorsk 1971, Sovjetunionen indirekt detta våld genom att officiellt ratificera ogiltigförklaringen.

Och medan det inte längre var fallet, från tidigt och till och med mitten av 1900-talet i Amerika, gick religiösa och nationalistiska orsaker ihop. Bortsett från den rysk -ortodoxa/grekisk -katolska kampen var motviljan mot ukrainare från de religiösa ledarna i Rusyn stark och uttrycktes ofta, eftersom ukrainsk nationalism ansågs vara en destruktiv kraft för Rusyns kultur. Den inflytelserika tidningen för den amerikanska grekisk-katolska kyrkan, 'GCU Messenger', skrev 1954: "Till oss karpatiskt-ryska människor här och i vårt hemland under de gröna karpaterna kan det inte finnas någon större förolämpning och kränkande när någon ringer oss ukrainare. Vi känner inte sådana människor på världskartan. "

Europa idag

I Europa finns det fortfarande vissa spänningar. Som ett exempel tillhörde den ovannämnda katedralen för korsets upphöjelse i Uzhorod de grekiska katolikerna men efter andra världskriget hade den kommunistiska regeringen fått den rysk -ortodoxa kyrkan. Med kommunismens väntande fall ledde ett välmenande besök i denna katedral i februari 1990 av den amerikanska bysantinska katolska (grekisk-katolska) ärkebiskopen Stephen Kocisko , vars egna Rusyn-föräldrar föddes i Karpaterna, till konfrontation från Rusyns ortodoxa demonstranter. Senare 1991 fanns det stora protester, inklusive fysiska attacker och hungerstrejker när det beslutades att överföra katedralen tillbaka till de grekiska katolikerna.

• 

  Ortodoxa protester Grekisk -katolsk ärkebiskop Kociskos besök i Uzhorodkatedralen 1990

De ortodoxa började omedelbart bygga en ny Uzhhorod -ortodox katedral , under ledning av Rusyn Fr. Dimitry Sydor , en patriarkatpräst i Moskva, som kanske är den mest kontroversiella prästen i dagens karpater. I en nick till Moskva bygger arkitekturen i den nya katedralen på utformningen av den berömda och nyligen ombyggda "Kristus Frälsarens katedral" i Moskva, som är den största kyrkan i hela Ryssland.

På församlingsnivå bytte många kyrkor som hade varit tvångsortodoxa i årtionden tillbaka till den grekisk -katolska jurisdiktionen, och nya byggdes också. Trots fortsatt tryck vägrar regionens grekisk -katolska kyrka bestämt att ingå under den ukrainska orienterade Lvov/Lviv ukrainska katolska Eparchys jurisdiktion. I synnerhet och i ett annat exempel på att Rusyns gick mot tidvattnet och ses som en motgång mot ukrainismen valde uppskattningsvis 542 av de befintliga 550 transkarpatiska ortodoxa kyrkorna att förbli under (ryska) Moskvapatriarkatet i stället för att gå med i (ukrainska) Kiev/Kiev patriarkatet .

Det finns dock en sak som varken kyrkodelning eller kommunism har förändrat, och det är den traditionella, formella Rusyn -hälsningen, som ibland fortfarande kan höras av både ortodoxa och katoliker: Slava Isusu Christu! - Ära åt Jesus Kristus!

Grekiska katoliker

Många Rusyns är östkatoliker i den bysantinska riten , som sedan unionen i Uzhhorod 1646 har varit i gemenskap med See of Rome . Denna kyrka, den ruthenska grekiska katolska kyrkan , skiljer sig från den latinska katolska kyrkan . Den har bibehållit den bysantinska riten liturgi, ibland inklusive det gamla kyrkans slaviska språket, de liturgiska formerna av den bysantinska eller östortodoxa kristendomen , och i Europa gifte sig präster.

De Pannoniska Rusyns i Kroatien organiseras under grekisk-katolska eparki i Križevci och de i regionen Vojvodina (norra Serbien ) organiseras under grekisk-katolska eparki av Ruski Krstur , under ledning av biskop Djura Džudžar , som är en etnisk Rusyn. De i diasporan i USA etablerade den bysantinska katolska Metropolitan Church of Pittsburgh .

Östortodox

Även om det ursprungligen förknippades med den östortodoxa parlamentet i Mukachevo , dämpades det stiftet efter unionen Uzhhorod . New Eastern Orthodox Eparchy of Mukachevo och Prešov skapades 1931 i regi av den serbiska ortodoxa kyrkan . Det eparchy delades 1945, östra delen gick med i rysk -ortodoxa kyrkan som Eparchy i Mukachevo och Uzhhorod , medan västra delen omorganiserades som Eastern Orthodox Eparchy of Prešov i den tjeckiska och slovakiska ortodoxa kyrkan .

Många Rusyn -amerikaner lämnade katolicismen för östra ortodoxi på 1800 -talet på grund av tvister med latinska kyrkans biskopar, som betraktade olika metoder i den bysantinska riten (som gifta präster) med misstanke.

Ett annat stort segment av Rusyn-amerikaner tillhör det amerikanska Carpatho-ryska ortodoxa stiftet , som har sitt huvudkontor i Johnstown, Pennsylvania . Från sin tidiga tid erkändes denna grupp av det ekumeniska patriarkatet som ett självstyrande stift.

Östortodoxa Rusyns tillhörighet påverkades negativt av den kommunistiska revolutionen i det ryska imperiet och den efterföljande järnridån som splittrade den ortodoxa diasporan från de östortodoxa troende som bodde i förfädernas hemland. Ett antal emigrationssamhällen har hävdat att de fortsätter den ortodoxa traditionen i kyrkan före revolutionen samtidigt som de antingen förnekar eller minimerar giltigheten av den kyrkliga organisation som verkar under kommunistisk myndighet.

Till exempel beviljades den ortodoxa kyrkan i Amerika (OCA) autocephalous (självstyrande) status av Moskvas patriarkat 1970. Även om cirka 25% av OCA var Rusyn i början av 1980-talet, en tillströmning av östortodoxa emigrer från andra nationer och nya konvertiter som vill ansluta sig till östkyrkan har minskat effekterna av en särskild Rusyns betoning till förmån för en ny amerikansk ortodoxi.

År 1994 uppgav historikern Paul Robert Magocsi att det fanns cirka 690 000 Carpatho-Rusyn-kyrkomedlemmar i USA, varav 320 000 tillhörde de största grekisk-katolska anslutningarna, 270 000 till de största östortodoxa anslutningarna och 100 000 till olika protestantiska och andra valörer .

Plats

De som använder etnonymen Rusyn för självidentifiering är främst människor som bor i den bergiga transkarpatiska regionen i västra Ukraina och angränsande områden i Slovakien som använder den för att skilja sig från ukrainare som bor i Ukrainas centrala regioner.

De russiner som självidentifierar sig idag har traditionellt kommit från östra Karpaterna. Denna region kallas ofta som Karpaterna Ruthenia . Sedan mitten av 1700-talet finns det bosatta Rusyn-samhällen i Pannonian Plain , delar av dagens Serbien (särskilt i Vojvodina- se även etniska grupper i Vojvodina ), samt nuvarande Kroatien (i regionen Vukovar-Srijem Län ). Rusyns migrerade och bosatte sig också i Prnjavor , en stad i den norra delen av nuvarande Bosnien och Hercegovina . Omkring 225 000 Rusyns emigrerade till USA och Kanada i slutet av 1800 -talet och början av 1900 -talet.

Demografi

Av de uppskattningsvis 1,2 till 1,6 miljoner människorna i Rusyn har endast cirka 90 000 individer officiellt identifierats som sådana i de senaste nationella folkräkningarna (se infobox ovan). Detta beror delvis på att vissa regeringar vägrar att räkna Rusyns och/eller låta dem självidentifiera sig på folkräkningsformulär, särskilt i Ukraina. Rusyns etniska klassificering som en separat östslavisk etnicitet som skiljer sig från ryssar , ukrainare eller vitryssare är följaktligen politiskt kontroversiell. Majoriteten av forskare i ämnet anser Rusyns vara en etnisk undergrupp av det ukrainska folket. Detta bestrids av vissa icke-vanliga forskare, liksom andra forskare från Tjeckien , Slovakien , Kanada och USA . Enligt den ukrainska folkräkningen 2001 identifierade trettio procent av Rusyns i Ukraina ukrainska som sitt modersmål, medan två tredjedelar namngav Rusyn -språket. Omkring 10 tusen människor, eller 0,8%, av Ukrainas Zakarpattia -län (provinsen) identifierade sig dock som Rusyns; däremot ansåg över 1 miljon sig vara ukrainare.

Den endonym Rusyn har ofta gått oredovisade av olika regeringar och har i andra fall varit förbjudet. Idag erkänner Slovakien , Polen , Ungern , Tjeckien , Serbien och Kroatien samtida Rusyns officiellt som en etnisk minoritet. År 2007 erkändes Carpatho-Rusyns som en separat etnicitet i Ukraina av Zakarpattia Oblast Council på regional nivå, och 2012 fick Rusyn-språket officiell regional status i vissa delar av provinsen, liksom nationellt baserat på 2012 års lag i Ukraina, " Om principerna för den statliga språkpolitiken ". De flesta samtida självidentifierade etniska Rusyns bor dock utanför Ukraina.

Etniska undergrupper

Rusyns undergrupper är Karpaterna Rusyns, mestadels från Karpaterna Ruthenia som talar karpatiska Rusyn -språket och Pannonian Rusyns , mestadels från Voivodina som talar panannonska Rusyn -språket . Andra mer specifika etniska grupper med regional identitet är Dolinyans, Lemkos som betraktas som en särskild etnisk minoritet i Slovakien eller med viss etnisk erkännande i Polen, men både med Boykos och Hutsuls anses vara en del av ukrainsk nationalitet i Ukraina. Vissa forskare betraktade dem också som en Vlach -minoritet.

Bildgalleri

• 

  Boyko -familjen, slutet av 1800 -talet

• 

  Boyko -familjen, tidigt 1900 -tal

• 

  Hutsul -familjen, 1925–1939

• 

  Hutsul musikband, 1918–1935

• 

  Lemkos från Sanok i stiliserade folkdräkter från höglandet från Mokre (Polen)

• 

  Rusyns från Przemyśl

• 

  Boykos från Prešov (vänster sida) och Lemkos från Przemyśl

• 

  Ruthensk kostym från Petrovci , Kroatien

Anteckningar

Referenser

Källor

Vidare läsning

externa länkar

• Media relaterade till Rusyns på Wikimedia Commons
• Karpaterna
• Carpatho-Rusyn Society
• Carpatho Rusyn kunskapsbas
• Amerikanska Karpatho-Ryska stiftet