Ryska upplysningen - Russian Enlightenment

Den ryska upplysningstiden var en period på 1700-talet då regeringen aktivt uppmuntrade spridningen av konst och vetenskap, vilket hade en djupgående inverkan på den ryska kulturen. Under denna tid grundades det första ryska universitetet, ett bibliotek, en teater, ett offentligt museum samt en relativt oberoende press. Liksom andra upplysta despoter spelade Katarina den store en nyckelroll för att främja konst, vetenskap och utbildning. Den nationella upplysningen i det ryska imperiet skilde sig från dess västeuropeiska motsvarighet genom att den främjade ytterligare modernisering av alla aspekter av det ryska livet och handlade om att avskaffa institutet för livskraft i Ryssland . Den Pugachev Upproret och franska revolutionen kan ha krossade illusioner snabba politiska förändringar, men det intellektuella klimatet i Ryssland ändrades oåterkalleligt. Rysslands plats i världen debatterades av Denis Fonvizin , Mikhail Shcherbatov , Andrey Bolotov , Alexander Radishchev och Ivan Boltin; dessa diskussioner framkallade klyftan mellan den ryska tankeens radikala, västra, konservativa och slavofila tradition. Intellektuella använde ofta termen prosveshchenie, främjande fromhet, erudition och engagemang för spridning av lärande.

Katarina den store skrev personligen orden till sina ambassadörer och konsuler för att sammanställa en jämförande ordbok över Katarina den store .

Tidig utveckling

Idéerna för den ryska upplysningen ansågs först av Peter den store "lärda druzhina " . Det är andan som animerar predikningarna från Feofan Prokopovich , satirerna från Antiokh Kantemir och Vasily Tatishchevs historiografi .

Under Peters dotter Elizaveta Petrovnas regeringstid fann idéerna om den upplysta absolutismen vägen till Ryssland. Elizavetas favorit, Ivan Shuvalov , var en idealisk upplyst hovman : han var medverkande i grundandet av Moskvas universitet och Imperial Academy of Arts , som skulle starta karriären hos de flesta intellektuella som var aktiva under det sista kvartalet av 1700-talet.

Shuvalov var också beskyddare för den största ryska polymaten - Mikhail Lomonosov - som satte sitt spår inom olika vetenskapsgrenar, religiös filosofi, poesi och konst. Trots att hans forskning oundvikligen urholkade religiösa doktrins auktoritet, var Lomonosov själv en hängiven kristen.

Katarina den store

Vy över Ivan Shuvalovs konstgalleri

Katarina den store betraktade sig själv som en upplyst despot . Hon läste de mest framträdande filosoferna på dagen, inklusive Montesquieu och Voltaire och försökte följa upplysningens idéer. Hon ville göra Ryssland på nivå med sina grannar inte bara i militär mening utan också politiskt, kulturellt och intellektuellt.

Många av Catharines samtida ifrågasatte hennes anslutning till upplysningens ideal och trodde att hon var en egoist, bara med begrepp från upplysningstiden för att främja sina själviska vinster. Kön spelade en primär roll i denna kritik. Samtida tolkade hennes personlighet som en kombination av maskulin styrka och feminin fåfänga.

" Westernization " har olika betydelser i olika länder under olika tidsperioder. Men i förhållande till Ryssland under 1700-talet innebar termen lagstiftningsförändringar i ekonomi, politik och kultur. Det innebär också att ryska herrarna följer en fast standard och dess imitation av de västerländska värdena. Westernization i Ryssland omfattade modernisering av maskiner, förfining av en mer effektiv byråkrati och acceptans av västeuropeisk smak.

Ryssland producerade fler varor och anställde tusentals trupper under Katrins regeringstid. Medan hon fått nya länder, däribland Krim och Polen, uppdaterade armén och stödde spirande tillverkar hon verkligen ville västerländsk Ryssland genom att reformera det, speciellt livet för herrskapet , kvalitativt. Att föra Ryssland till samma nivå som resten av Europa intellektuellt var Catherine ett stort bekymmer. Av den anledningen skapade hon lagar som motiverade hennes styre.

Utrikespolitik

Nästan alla ryska härskare har försökt erövra hamnar i varmt vatten. Peter I kämpade mot det ottomanska riket över Krim . Att få tillgång till Krim skulle ha gett Ryssland tillgång till Svarta havet och Dardanellerna . Medan Ryssland ockuperade Polen , Frankrike insåg att det ottomanska riket var det enda landet i stånd att störta Catherine. Stöttat av Frankrike sa turkarna till Ryssland att lämna Polen. Ryssland förklarade krig mot sultanen direkt därefter. Efter flera framgångsrika segrar, inklusive förstörelsen av den turkiska flottan, imponerade Catherine många europeiska makter. "Catherine, som först hade behandlats som en dilettant i politiken, framträdde nu för alla västerländska kansler som ett ont geni.

Catherine återvände till Krim i november 1776 och införde en linjal för ockupationen av halvön på grund av störningar där. Krimerna gjorde uppror 1778, varefter ryssarna gick samma år och installerade sin egen ledare på tronen.

Eftersom hon fick betydande diplomatisk makt i början av 1770-talet ansåg Catherine något som kallades "det grekiska projektet". Detta bestod av att driva ut turkarna ur Europa, men det bar också en annan mer utopisk aspekt: ​​att återta Konstantinopel från muslim till ortodox kristen styre. Den andra turkiska kriget , 1787-1792, slutade med Ryssland vinner fästningen Ochakov och Svarta havet stranden till Dnjestr floden, och Osmanska riket erkänner Rysslands annektering av Krim.

Återta Konstantinopel och skapa ett kristet imperium centrerat där verkar inte vara en mycket upplyst plan. Emellertid såg Catherine landgrepp som ett enkelt sätt att hävda Rysslands avsikter. Genom att förklara att Konstantinopel en dag skulle tillhöra kristna, lugnade hon också kyrkan , som fortfarande hade betydande inflytande på 1700-talet. Hon ville visa Västeuropa att hennes land skulle vara en stark närvaro i europeiska politiska frågor. Katrins delning av Polen var ett ännu mer uppenbart exempel på maktpolitik. Ryssland invaderade tre separata tider 1772, 1793 och 1795 och delade den en gång viktiga europeiska staten mellan sig, Österrike och Preussen . Den 3 maj konstitutionen för det polsk-litauiska samväldet som röstades 1791 ansågs av Katarina som ett jakobinhot och som därför ett hot mot Rysslands monarki och dess inflytande i Polen, vilket i slutändan ledde till en militär expedition som resulterade i förstörelsen av Polsk – litauiska samväldet .

Katrins landförvärv visar de kvantitativa förändringar hon gjort i det ryska imperiet . Men hon gick långt utöver denna typ av modernisering som Peter den store använde i Ryssland. Institutionen för lagar och import av liberala västeuropeiska tankar fungerade som ett sätt att utvidga staten.

Politik

På råd från sina lärda korrespondenter införde Catherine ett antal förändringar, allt från den stora sekulariseringen av klosteregenskaper till den inhemska reformen som föreslog en mer rationell planering för de ryska städerna.

Catherine trodde på upplysningens politiska tanke. Hon reformerade den starka och kraftfulla byråkratin som Peter den store etablerade. Hon inrättade femtio provinser "gubernii", uppdelade i tio distrikt. 300 000 till 400 000 människor bodde i varje provins och 20 000 till 30 000 bodde i varje distrikt. En guvernör och ett nätverk av tjänstemän, uppdelat på verkställande, lagstiftande och rättsliga funktioner, skulle idealiskt leda varje provins. Catherine ville också att herrarna skulle spela en roll i lokala politiska frågor.

Katrins politiska reformer gick utöver att fullborda Rysslands byråkrati. Hennes Nakaz eller "Instruktion" uttryckte hennes politiska ideal. Hon skrev detta för sin lagstiftningskommission, som kallades 1767 för att utarbeta en lagkod för Ryssland. Representanter från alla de fria godserna i riket, regeringsorgan och icke-ryska folk ansåg staten Rysslands lagar. Flera av hennes rådgivare föreslog att inrätta ett råd för att reglera lagstiftningen men detta avvisades omedelbart. När Catherine började förlora minsta makt återvände hon till det förflutna: autokratiskt styre . Hon styrde genom en serie funktionella högskolor som leddes av styrelser under presidenter, som arbetade i samarbete med en utsedd administrativ senat på 20 eller 30 personer. Senaten hade inga lagstiftande befogenheter. Catherine behöll makten att anta lagar.

Hon insåg behovet av att upprätta lagar. Vissa hävdar att Catherine använde upplysningen som ett sätt att placera "sitt styre på fasta filosofiska grunder och tillhandahålla en nationell guide för Europas moraliska ledarskap." Andra säger att hon använde sina lagar av rent praktiska skäl. Hon upprättade en civilrättslig kod i januari 1774 och en straffregel under andra hälften av 1770-talet, men slutade aldrig en enhetlig kod. Hon drog tungt i Nakaz från den senaste kontinentala rättspraxis men ignorerade hänvisningar till naturlag .

Kritik mot kejsarinnens reformer var överflödig. Professor Semeon Desnitskii, en anhängare av Adam Smith , föreslog att Catherine skulle införa val vart femte år av en representativ senat och maktseparation. Mikhail Kheraskov använde romaner och dikter för att visa att autokratens plikt var att övergå från en upplyst absolut monark till en konstitutionell eller begränsad monark.

För att förstå betydelsen av Katrins styre måste man se tillbaka på Peter den Stores regeringstid. Peter etablerade idén om en "reformerande tsar." Han bröt sig loss från den gamla moskoviska uppfattningen om den ryska suveränen som "god tsar". Från hans regeringstid på alla tsar bedömdes enligt standarden: modernisering av ekonomi, samhälle, politik och kulturliv, att få inflytande utomlands och leda Ryssland på sekulära västeuropeiska idéer. Inte längre skyddade ledarna paternalistiskt det ryska hemlandet .

Ryssland blev en stor europeisk makt på grund av Peters reformer. Från Peters styre skapa prejudikat för efterföljande ledare. Under de närmaste 150 åren följde ryska härskare "reformkonservatism" som bestod av att upprätthålla statens makt, bekämpa grundläggande förändringar, men också anta progressiva förändringar som gav autokratin en egenskap av liberalism , som faktiskt var konservativ i praktiken.

Kultur

Catherine betraktades som "enda artikulerade ideolog som styrde Ryssland mellan Ivan IV och Lenin " och ville inte bara ha militär och politisk jämlikhet med västeuropeiska länder utan också strävat efter att efterlikna deras upplysta styre genom att ersätta västerländsk tanke och praxis till det ryska herrskapet . Catherine gjorde detta på grund av universella standarder som européer brukade jämföra sig själva.

Till skillnad från Peter I, som reglerade det ryska samhället genom offentlig ceremoni och lagstiftning, främjade Catherine "de interna mekanismerna för beteendestyrning." Hon försökte uppnå detta anmärkningsvärda mål genom utbildning. Ryssland inrättade statliga skolor som gav eleverna lärande i de tre kandidatländerna , liksom om beteende som är lämpligt för medborgarskap. Skolorna betonade framför allt två principer: behovet av att vara patriotisk och behovet av att acceptera innovation.

De övre klasserna "ökad köpkraft fick dem att se sig själva som jämlikar till franska , brittiska , schweizisk, dansk och svenskar. Detta ledde gentlemen , betraktad som "absolutismens och den ryska statens pelare", till "att tämja - i ordets mest bokstavliga mening - utnämningarna av det västeuropeiska artiga samhället."

Catherine kallade herrskapet , i sin Nakaz, som "en benämning av ära, som skiljer alla dem som är utsmyckade med det från alla andra personer med sämre ställning." År 1785 blandade hon begreppet belöning för tjänsten med idén om ärftlig rang i "Förklaring om rättigheter, frihet och privilegier för den välfödda ryska adeln": "Rätten till namnet dvoryanin (gentry) kommer ner från kvaliteten och dygden hos de män som tog ledningen i antiken och utmärkte sig genom särskild tjänst. " Hon kodifierade detta genom att beställa församlingar av herrar i regionala centra för att föra släktforskning. Katrins reformer gjorde det möjligt för dem med historiskt kraftfulla familjer att behålla sin status i samhället och andra att stiga på grund av tjänsten. En adelsman visade inte längre sin förfining genom sin tjänstgöring inför domstolen utan genom vad han ägde och vilket företag han hade.

Catherine's Smol'nyi Institute i St. Petersburg , baserat på franska Maison royale de Saint Louis , lärde överklassflickor artiga sätt i samhället och gav dem en moralisk utbildning. Flickor studerade inte bara "dans, musik, sömnad, teckning och hushållsekonomi" utan också "juridik, matematik, språk, geografi, historia, ekonomi, arkitektur , vetenskap och etik ."

Hennes underkommission för utbildning handlade inte om vetenskapens subtiliteter, utan för grund-, sekundär- och högre utbildning. Tanken var att lära barnen de skyldigheter som krävs för dem som lever i samhället. Underkommissionen inledde sitt arbete i maj 1768 och använde engelska universitet, det preussiska systemet för nationell utbildning och "Irish school" som modeller. Staten grundade sedan fria gymnasieskolor och grundskolor i provinsstäder 1786. År 1764 fick distriktsstäder emellertid grundskolor; landsbygdens skolor uppstod inte. Få barn gick på offentliga skolor. Cirka 176 000 barn passerade genom ryska offentliga skolor mellan 1786 och 1796. Ryssland saknade ekonomi och lärare för att driva skolor ordentligt.

Sekularisering , en "västerländsk" princip, kom officiellt till Ryssland genom monetär nödvändighet. Naturligtvis påverkade upplysningens idéer om religion gentlemen, men Catherine inrättade kommissionen för kyrkogårdar den 6 februari 1764 för att stödja statens ekonomi. Beviljandet av kyrkans mark till staten förde en betydande summa pengar, mark och bönder under Katrins kontroll.

Ekonomi

Statens ansträngningar att "västra" Rysslands herre påverkade i hög grad deras ekonomiska förhållanden. De rikaste klasserna fick mer inkomst för att ha råd med utbildning och västerländska vanor. Den lågadeln bestod av en ganska utarmad majoritet och små extremt rika minoritet. De lägre herrarna odlade och levde något bättre än de få livegnar de hade. År 1777 ägde 59 procent av herrarna mindre än tjugo livegnar. Liv av livegnar och bönder förblev relativt desamma under Katrins regeringstid. Under 1762 bönderna delades in i tre grupper: privata livegna, kyrka bönder, och statliga bönder. Bestående av 56 procent av bönderna var privata livegnar bundna till sina byar på grund av skatteändamål och militär värnplikt. Deras herrar hade ett lagligt ansvar att mata dem i hungersnöd, ta hand om dem i ålderdomen och betala sin omröstningsskatt .

Rysslands överklasser satte mer pengar på tillverkningen, som växte under Katrins regeringstid. Antalet företag ökade från 600 till 700 1762 till över 2000 när hennes regeringstid upphörde. Det ryska jordbruket växte under Katrins regeringstid på grund av den ekonomiska pressen på herrarna som behövde mer rikedom för att skämma bort västeuropeisk smak. Herren använde potentiellt åkermark i gamla områden såväl som nytt land i imperiets periferier. Denna expansion inträffade under 1780- och 90-talet.

Under hela Katrins regeringstid försökte hon hitta en balans mellan liberala politiska ekonomiska idéer i Adam Smiths tradition och den starka reglering som Peter I startade . Hon föredrog hyrda arbetare inom industrin, sänkte interna tullar och tullar och stödde inte monopol. Catherine förbjöd inköp av livegnar till industrin.

Gruvdrift var en källa till rysk rikedom. Catherine bjöd in den tyska mineralogiexperten Franz Ludwig von Cancrin till Ryssland och satte honom till ansvar för en större saltgruva i Staraya . Cancrins son Georg von Cancrin gick med honom senare i Ryssland, där han gick till finansminister.

1762 ägde kyrkan två tredjedelar av plogad mark. Efter Katrins reform gav sekulariserat kyrklandskap staten "en årlig inkomst på 1 370 000 rubel, varav mindre än 463 000 återlämnades till kyrkan varje år mellan 1764 och 1768."

Catherine och Voltaire

Catherine inledde först förhållandet mellan sig själv och Voltaire , och hon sträckte sig mycket för att göra hans bekantskap. Hösten 1763 arrangerade Catherine att hennes genevanska sekreterare François-Pierre Pictet, en bekant av Voltaire, skulle skicka ett brev till Voltaire (förmodligen skrivet av Catherine själv) där Pictet berömde henne mycket. Catherine gjorde många andra försök att knyta sig till de franska filosoferna : hon erbjöd sig att publicera Encyclopédie i Ryssland, arrangerade att flera av Voltaires pjäser skulle produceras vid domstolen i St. Petersburg, bad om kopior av hans kompletta verk och bjöd in honom att komma till Ryssland. Hennes smickrande vann så småningom över Voltaire, och de började skriva brev till varandra hösten 1763 och fortsatte att göra det tills Voltaires död femton år senare.

Ett förhållande med Voltaire gynnade Catherine av flera skäl. För det första kände Catherine behovet av att stärka sitt anspråk på makten, efter att ha nyligen tagit tronen från sin man i statskupp . Eftersom filosoferna markant formade den allmänna opinionen i Västeuropa ville Catherine desperat få Voltaires godkännande. Hon använde honom för att sprida stöd till sin politik i hela Västeuropa. Voltaire intresserade också Catherine på en intellektuell nivå, eftersom de delade ett gemensamt intresse för politik, filosofi och litteratur. Hennes korrespondens med Voltaire gav ett utlopp för hennes intellektuella nyfikenhet.

Voltaire hade också nytta av Katrins vänskap. Långt som en beundrare av upplyst despotism godkände Voltaire Katrins sekulära politik. Han trodde att hans korrespondens med Catherine skulle hjälpa honom att utforska möjligheterna för upplyst despotism och låta honom jämföra Rysslands lagar och seder med de i Frankrike. År 1763 hade Voltaire länge varit intresserad av Ryssland på en intellektuell nivå och skrev 1759 Histoire de l'Empire de Russie sous Pierre le Grand . Eftersom Voltaire förföljdes i Europa för sina idéer och till och med förvisades från Paris, uppskattade han dessutom den ryska kejsarinnens smicker och erkännande av sina talanger och progressiva tänkande.

Voltaire spelade en viktig roll för att främja Catharines image i Europa. Han har beskrivits som Katrins "mest framstående västra partisan, hennes mest entusiastiska hängivna och hennes mest outtröttliga och vältaliga propagandist." Förutom att sjunga hennes beröm bland sina vänkretsar skrev Voltaire broschyrer som stödde Katrins politik och fick hennes uttalanden och brev publicerade i västra pressen, särskilt riktade mot antirussiska publikationer som Gazette de France , Gazette de Cologne och den Courrier d'Avignon . Voltaire lyckades till och med att övertyga den franska historikern Claude-Carloman de Rulhière att inte publicera sin Histoire ou anekdoter sur la revolution de Russie en l'année 1762 , vilket gav en nedsättande redogörelse för Katrins uppgång till makten .

Voltaire som propagandist

En utrikesfödd kvinna och usurpator av den ryska tronen, Katarina den store, hade inget legitimt anspråk på kronan. Hennes enda anknytning till Romanovs huset härrörde från hennes äktenskap med den avlidne kejsaren Peter III, vars mord hon var allmänt känd för att ha orkestrerat. De kungliga som hade släktforskning på tronen planerade öppet planer för att ersätta den nya Tsarina. Både Ivan VI och Paul I , beväpnade med anhängare, hotade Katarinas styre, liksom vakterna som hade militärmakten för att störta kejsarinnan. I ett brev till Voltaire den 21 september 1762 erkände Catherine konspiratörer och potentiella förrädare runt omkring henne: "Varje vaktmästare när han tittar på mig kan säga: 'Jag skapade den kvinnan.'" En snygg politiker, Catherina visste också att hon behövde stöd från domstolen, allmänheten och andra mäktiga regimer för att bibehålla makten, undertrycka uppror och framstå som en ledande världsmakt.

Katrins brev till Voltaire fungerade ofta som ett sätt att förse den inflytelserika filosofen till hennes sak. I stället för att bedriva intellektuella ämnen använde Catherine sina brev för att smickra och tappa filosofen. Medan Voltaire ofta försökte initiera kejsarinnan i en intellektuell dialog, kringgick Catherine ofta sina förfrågningar. Till exempel "Voltaire försökte starta en diskussion ... i fallet med [Claude Adrien] Helvetius-översättningen av Golitsuin. Som svar på Voltaires kommentarer ... Catherine instämmer helt och hållet ... men erkänner att hon inte har läst boken ännu,". Man har intrycket att Voltaire skulle ha önskat att dröja på litterära, filosofiska eller konstnärliga ämnen som han gjorde med sina andra korrespondenter. Men Catherine var mycket mer intresserad av att vinna filosofens godkännande än att gå in i en filosofisk dialog. Innehållet i hennes brev tillåter inte att man ser hennes primära motiv som något annat än propagandistiskt. Hon är inte alls intresserad av att bredda sina kulturella och intellektuella horisonter. Catherine söker inget råd från Voltaire om hur man ska styra Ryssland ... I stället försöker Catherine att införa sina åsikter, motivera sin politik och förklara bort hennes misslyckanden. Voltaire är för Catherine den bästa metoden för att sprida gynnsam information i Europa. Som ett bevis på Katrins politiska uppfinningsrikedom höll hon Voltaire skickligt på armlängds längd och trodde i sina brev tron ​​på absolut liberalism medan hon i praktiken genomförde repressiva reformer i sitt land. Den åsikt som hon delar med Voltaire angående livegenskaper överensstämde inte alltid med de lagar hon antagit. "Kejsarinnan överlämnade 800 000 bönder till privata ägare. Lagen från 1763 som begränsar den fria rörligheten genom att kräva att bönen får tillstånd från hyresvärden innan han / hon kan lämna fastigheten har citerats som bevis för att Catherine försäkrade bönder i namn av skatteeffektivitet, ". Katrins korrespondens fungerade till stor del som propaganda för att försäkra Voltaire (och Europa) om Rysslands välstånd. Handikappat av avstånd och brist på information var Voltaire helt enkelt för villig att tro på Katrins liberalism.

Trots sina orena avsikter förblev Catherine en lojal och orubblig lärjunge till Voltaire. Catherine vördade filosofen vars arbete hon hade läst sedan sin ungdom. Efter att ha fått en dikt från Voltaire tillägnad henne var kejsarinnan "helt överväldigad av hennes känslor ... I ett brev fullt av smicker och djup respekt ... Catherine meddelade att hon inte hade någon önskan att läsa några litterära verk som inte var skrivna så väl som Voltaires , ". Hon kallade ofta Voltaire för sin "lärare", hennes "tänkande instruktör" och hennes "tankemästare". Efter sin död 1778 skrev Catherine brev till sina samtida och uppmanade dem att studera och memorera hans verk. "Hon trodde att studien av hans arbete utbildade medborgare, att det hjälpte till att bilda genier, hjältar och författare, och att det skulle hjälpa till att utveckla tusentals talanger,". Hennes hängivenhet mot Voltaire efter hans död är tydlig i hennes uppriktiga och äkta vördnad mot honom.

Under hela hennes regeringstid förblev Catherine engagerad i intellektuella sysslor och uppmuntrade medlemmar av hennes domstol att också delta i dem. Kejsarinnan försåg sitt palatspersonal med ett bibliotek och enligt uppgift spenderade hon i genomsnitt 80 000 rubel årligen på böcker. I sin uppsats "Catherine the Great: Enlightened Empress?" Simon Henderson uppmanar läsaren att överväga de begränsningar som kejsarinnan mötte när han bestämde sig för om hon verkligen var en upplyst despot. Henderson hävdar att trots sin vilseledande taktik hade hon alltid ett "otvetydigt åtagande att modernisera Ryssland". Tidigt var Catherine intresserad av upplysningens filosofier och kultur. Även om hon ofta instämde i deras liberala ståndpunkter var hennes status i domstolen helt beroende av stöd från ädla familjer. Som ett resultat kunde kejsarinnan inte alltid genomföra reformer som hon skulle ha velat. När hon till exempel konfronterades med livskraftsfrågan föreslog Catherine ursprungligen i sitt förslag av "instruktionen" att markägare erbjuder livegnar möjligheten att "köpa sin frihet" eller att regeringen begränsar tjänstgöringstiden till sex år. Emellertid utelämnade adelsmännen detta avsnitt från dokumentet eftersom det inte gynnade dem. "Istället för att se henne som uppriktig i sin oro för bönderna, har historiker nyligen lyftt fram ... vad hon kan ha uppnått om omständigheterna varit annorlunda,". Trots begränsningarna lyckades Catherine genomföra få policyer som gynnade livegnarna. 1767 var det förbjudet för fosterföräldrar att betjäna olagliga barn och 1781 var det förbjudet att ensamrätta krigsfångar och en lag gällde att en äktenskap mellan en fri man och en livrädd kvinna frigjorde kvinnan. Catherine är känd för att ha undersökt och sedan köpt ut markägare som rapporterades misshandla sina livegnar. Voltaire stödde utifrån frigörelsen av livegnarna. Filosofen trodde att den ryska aristokratin "inte borde tillåta att den stora majoriteten av folket fortsätter att lida under godtyckligheten i [just] lagarna som borde vara att ge skydd åt alla och alla". Dessutom, i ett försök att skapa en mer utbildad byråkrati, flyttade Catherine för att ge sitt folk bättre utbildning. År 1786 inrättade hon den ryska stadgan för nationell utbildning för att starta ett nationellt skolsystem. Som ett resultat av hennes kampanj för att modifiera Ryssland introducerade Catherine framgångsrikt tsardomen till västvärlden och främjade i vilken grad det var inblandat i europeiska angelägenheter. Medan Catherine arbetade för att få upplysningsprinciper till Ryssland, arbetade Voltaire för att förbättra sitt rykte i Europa. Filosofen antog entusiastiskt sin sak, berömde henne till vänner på höga platser, rådde henne i politiken och distribuerade hennes texter till de liberala medierna och därmed befäste hennes titel som en upplyst despot. "Voltaire deltog i en kampanj för att skydda Catherine's rykte ... han skrev broschyrer till stöd för hennes politik ... [och] publicerade sina uttalanden i västra pressen,". I ett brev till Marquis D'Argenson, en fransk statsman, bad Voltaire honom att hjälpa till att "återupprätta [Catherine's] rykte i Paris", (Lentin 13). Catherine, nöjd med popularitet, medger till prins De Ligne: "Det var verkligen Voltaire som tog mig till mode".

Men Voltaire erkände verkligen fördelarna med att förenas med Rysslands kejsare. Filosofen tyckte om att umgås med Europas elit och skröt ofta med sina inflytelserika vänner. "Han utropade nyttan av att ha en krönt [ärm] ...". Vidare, som ett resultat av hans umgänge med Catherine, såde Voltaire det fördelaktigt för sitt eget rykte att befria kejsarinnan från hennes föraktande image. "Eftersom Katrins namn mer och mer kopplades till filosofernas namn blev det viktigt att hon rensades från sådana otrevliga anklagelser,". Således hade ingen pennvän helt "rena" avsikter. Trots deras dolda motiv är korrespondensen fortfarande ett viktigt dokument som registrerar ett imperiums politiska syften. Katrins anpassning till Voltaire fungerade som en tidig indikation på att den ryska tsardomen hade gått mot närmare förbindelser med Europa.

Korrespondens

De viktigaste diskussionsämnena i breven från Voltaire-Catherine var Rysslands utrikes- och inrikesfrågor. Trots deras ömsesidiga tillgivenhet för litteratur, konst och filosofi diskuterade Catherine och Voltaire mycket sällan sådana ämnen. En forskare har föreslagit att Catherine inte hade den intellektuella förmågan att ha sådana diskussioner med Voltaire, och att Catherine främst tog upp politiska frågor i sina brev för att förmedla sina politiska idéer till Voltaire. De diskuterade kulturella frågor år 1772, vilket tyder på att Catherine ville distrahera Voltaire från hennes senaste delning av Polen .

Både Catherine och Voltaire skrev till varandra i allmänt godkännande toner. Voltaires brev till Catherine har beskrivits som "en katalog med extravaganta och okvalificerade komplimanger och en fullgod godkännande av hennes politik." Han tilltalade henne till och med som "min Catherine." Medan Catherine också smickrade Voltaire i sina brev skrev hon på ett mer konstruerat sätt, kanske på grund av att hennes sekreterare Pictet noggrant reviderade breven (till skillnad från de brev som hon skrev till Frederik den store) innan hon skickade dem. Huvudskillnaden mellan de två bokstäverna verkar vara att "[Catherine] komplimangerar Voltaire, att kittla hans fåfänga och spela på sina fördomar", medan Voltaires komplimanger "förmedlar undertoner av hjälte-dyrkan."

Inrikes frågor

I sina diskussioner om Rysslands inrikesfrågor utbytte Catherine bara nyheter med Voltaire som skulle kasta Ryssland och hennes styre i ett positivt ljus. Hon skickade honom nyheter som skildrade Ryssland som ett ekonomiskt stabilt och välmående land och för att skildra sig själv som symbolen för en upplyst despot.

Catherine överdrivit kraftigt Rysslands ekonomiska stabilitet och informerade Voltaire mycket om ämnet. Till exempel nämnde Catherine i korrespondensen aldrig Pugachev-upproret 1773–74. När Voltaire tog upp ämnet började Catherine det genom att helt enkelt säga att hon hade det under kontroll. Som ett resultat insåg Voltaire aldrig den betydande ekonomiska svårigheten hos Rysslands bondklass som hade utlöst revolten.

De diskuterade ofta lagstiftning, eftersom båda starkt förespråkade lagens absoluta makt. Voltaire frågade efter information om Catherine's föreskrifter, och Catherine skickade Voltaire en kopia av hennes instruktioner, som han läste två gånger. Ämnet för livegenskap , som Voltaire förespråkade frigörelse för, var också framträdande i deras korrespondens. Även om Voltaire skickade Catherine råd om ämnet, drev han aldrig sina idéer och fördömde inte heller Catherine för att hon inte vidtagit mer progressiva åtgärder mot institutionen.

Ändå klargjorde Voltaire sin ståndpunkt angående livegenskap i sitt bidrag till en uppsatstävling som hölls av Free Economic Society of St. Petersburg 1767. För ämnet för tävlingen valde Catherine "förtjänsterna av böndernas privata ägande av mark. . " Voltaires uppsats fick till sin besvikelse bara ett hedervärt omnämnande.

Utrikesfrågor

Majoriteten av Catherine och Voltaires korrespondens ägde rum under åren 1769–1778, en period då Catherine till stor del var engagerad i utrikesfrågor. Således fokuserar mycket av deras korrespondens på Rysslands krig i Polen och Turkiet och på teman religion och civilisation.

När Catherine först invaderade Polen trodde Voltaire, i motsats till den allmänna uppfattningen, att hon hade gjort det baserat på religiös tolerans. Han trodde att hon ville återställa rättigheterna för de icke-katolska polska minoriteterna snarare än att förvärva polskt land. Voltaire bevisades fel 1772, efter Katrins första delning av landet. Han fördömde emellertid aldrig Catherine för att bedra honom, utan hellre gratulerade både henne och polackerna till resultatet. Deras diskussioner om Polen avslöjar alltså vad Peter Gay har kallat "brist på korrekt information, förenat med en avsiktlig vägran att lära sig sanningen." Affären skadade Voltaires rykte i Europa.

Ett annat viktigt samtalsämne var Rysslands relationer med Turkiet . Som filosof instämde Voltaire inte i krig i allmänhet. Men i sina brev uppmuntrar han Catherine att gå i krig med Turkiet. Voltaire såg turkarna som i grunden okiviliserade och därmed Rysslands expansion som ett korståg, inte för religion utan för upplysningens namn. Han föreslog till och med Catherine att Ryssland, Preussen och Österrike skulle gå samman om att dela Turkiet. Catherine ville dock erövra Turkiet av politiska och ekonomiska skäl. Hon ville nämligen utvidga Rysslands gränser till Svarta havet för att få en bas från vilken hon kunde rikta sig mot Konstantinopel .

Utbildning

En mer konservativ inställning togs av Mikhail Shcherbatov , en publicist och historiker vars uppfattning om frihet påverkades av Rousseaus verk . Shcherbatov framförde en skarp kritik mot de befintliga sociala institutionerna och hävdade att massutbildning - snarare än långtgående politiska reformer och avskaffandet av livskraft - kan vara effektivare för att förbättra det ryska samhällets moral.

I en liknande anmärkning kampade Ivan Betskoy för en omfattande reform av utbildningen som skulle resultera i utvecklingen av en "ny ras av medborgare". Hans förslag har delvis genomförts, till exempel invigdes Smolny-institutet för ädla jungfrur, i enlighet med Fenelons lära att flickors utbildning var nyckeln till den moraliska förnyelsen av det korrupta moderna samhället.

Katarina II kunde betraktas som grundaren av det ryska statsuniversitetet för planering av markanvändning , det meddelades den 25 maj 1779 (den 14 maj, den julianska kalendern ) att Lantmäteriskolan skulle öppnas. Skolan fick namnet Konstantinovsky för att hedra den stora prinsen Konstantin Pavlovich, sonsonen till Katarina II av Ryssland som föddes det året. Regeringen och Katarina II i Ryssland själv beskyddade och stödde skolan från och med den dag då den inrättades och betonade en betydelse av markförvaltning och specialundervisning. Brist på landmätare och statlig betydelse av landmätning initierade inrättandet av skolan. Dagens lagstiftning betonade betydelsen av markförvaltning: "Aktuell kartläggning är ett företag som inte bara utförs till nytta och frid för varje innehavare utan även det statliga företaget som innehåller kejsarens ära och fördel av lugn och ro för hela staten. "

Katrins vän Yekaterina Dashkova - som ibland betraktas som en föregångare till feminismen - ledde Ryska vetenskapsakademin i många år. År 1783 inrättade hon Ryska akademin , som hon modellerade efter den franska akademin . För att främja kunskap och studier av ryska språket förberedde den ryska akademin den första omfattande ordlistan för ryska språket.

Till och med monoliten i den ryska ortodoxa kyrkan tycktes ge efter för upplysningens påverkan. Läran från Platon Levshin , Moskva Metropolitan, betonade behovet av tolerans och uppmuntrade framsteg inom kyrklig utbildning.

Konst

Parasha Zhemchugova , en serfskådespelerska som blev grevinna.

Upplysningsidéer populariserades av den framväxande ryska teatern. Den första ryska teatergruppen av detta slag grundades i Yaroslavl av Fjodor Volkov och Ivan Dmitrievsky under Elizavetas regeringstid. Aleksandr Sumarokov var ansvarig för deras teaters repertoar.

Under Katrins regeringstid inkluderade Denis Fonvizin de ledande dramatikerna , som förlöjligade den provinsiella herrens rustikitet och deras tanklösa efterlikning av allt franska; Vladislav Ozerov , som författat ett stort antal neoklassiska tragedier med känslor av sentimentalism ; och Yakov Knyazhnin , vars drama om ett folkuppror mot Ruriks styre förklarades Jacobin och brändes offentligt 1791.

Till och med Katrins favoritdiktare, Gavrila Derzhavin - som i sina oder försökte kombinera nöje med instruktioner - skulle se några av hans dikter förbjudas att skriva ut under de senaste åren av hennes regeringstid.

Opera

Opera nådde Ryssland 1731, då kejsarinnan Anna bjöd in den italienska operatruppen att visa Calandro av Giovanni Alberto Ristori under firandet av sin kröning i Moskva. År 1735 blev en annan italiensk operatrupp ledd av kompositören Francesco Araja inbjuden att arbeta i St Petersburg . Araja tillbringade 25 år i Ryssland och skrev 14 operaer för den ryska domstolen, inklusive Tsefal i Prokris (1755), den första opera skriven på ryska till libretto av Alexander Sumarokov .

Utländska kompositörer som Johann Adolf Hasse , Hermann Raupach , Galuppi , Manfredini , Traetta , Paisiello , Sarti , Cimarosa och Martin y Soler , Ivan Kerzelli , Antoine Bullant , bidrog med viktiga bidrag till den ryska operan , till den italienska libretti såväl som till ryska libretti. Det fanns också extremt populära operaer av den belgiska / franska André Ernest Modeste Grétry som framfördes i stor utsträckning, inklusive i Kuskovo och Ostankino teatrar, där de gavs med deltagande av den berömda serf-sopranen Praskovya Zhemchugova vid Nikolai Sheremetevs privata opera .

Katarina II skickade några inhemska kompositörer som Berezovsky och Bortniansky utomlands för att studera konst av musikkomposition och senare producerade de några operaer på italienska och franska. Och först i början av 1770- talet gjordes de första blygsamma försöken för kompositörer av ryskt ursprung att komponera opera till de ryska librettorna . Bland dessa var framgångsrik enaktsopera Anyuta (1772) till texten av Mikhail Popov och opera Melnik - koldun, obmanshchik i svat ( The Miller som var en trollkarl, fusk och en tändsticksmakare ) till texten av Alexander Ablesimov med musik av Mikhail Sokolovsky (1779).

Det viktigaste bidraget i operagenren gjordes av Vasily Pashkevich med hans The Carriage Accident ( Neschastye ot karety , 1779), The Miser till texten av Yakov Knyazhnin efter Molière (1782) och Fevey till libretto av Catherine II (1786) ), liksom av italiensk utbildad Yevstigney Fomin med sin The Coachmen at the Relay Station ( Yamshchiki na podstave , 1787), Orfey i Evridika , opera-melodrama till texten av Yakov Knyazhnin (1792) och The Americans ( Amerikantsy , komisk opera, 1800).

Annan musik

År 1746 ägde den första offentliga konserten rum i Ryssland. Detta blev snart en tradition. Konsertlivet dominerades av utländska musiker innan ryska virtuoser dök upp på 1780–1790-talet; dessa inkluderade violinisten Ivan Khandoshkin och sångaren Elizaveta Sandunova . Senatorn Grigory Teplov var också en amatörmusiker som 1751 tryckte samlingen av hans låtar med titeln Idle Hours Away from Work . Förlagsverksamhet, försäljning av utländska noter och musikälskares tidskrifter blomstrade från 1770-talet och framåt.

Den uvertyren och låtar från Ivan Kerzelli opera Derevenskiy vorozheya ( The Village Wizard ) trycktes i Moskva 1778; de var de första operafragmenten som trycktes i Ryssland. Försäljningen av musikinstrument (som tangentbord, gitarrer och harpa) växte också. Heliga musikgenrer omvandlades under främmande inflytande. De italienska operakompositörerna som Galuppi och Sarti var inblandade i att producera liturgier för gudstjänsten. Genren av kor- konserten (cykeln av tre-fyra kontrast rörelser) blev traditionella i LITURGISK musik Degtyaryov, Vedel, Bortnyansky, Berezovsky, Davydov, och Turchaninov.

Frimureri

Några av de ledande personerna i den ryska upplysningen är associerade med frimureriet och martinismen . I början av 1770-talet lyckades Katarina den Stores sekreterare Ivan Yelagin att omorganisera det ryska frimureriet till ett långtgående system som förenade cirka 14 loger och cirka 400 regeringsmyndigheter. Han säkerställde engelska bemyndigande för den första ryska Grand Lodge och blev dess provinsiella stormästare. De flesta ryska stugor lockades av den svenska ritualen . År 1782 representerade Ivan Schwarz , en filosofiprofessor från Moskva, Ryssland vid Wilhelmsbad- konferensen där Ryssland erkändes som den åttonde provinsen i Rite of Strict Observation . Hans vän Nikolay Novikov var ansvarig för stugorna i Moskva. Kusad av den franska revolutionen klämde Catherine ner på Novikov och andra frimurare i slutet av 1780-talet. Hennes son Paul förbjöd alla frimurarsamlingar 1799. Novikov och hans krets främjade "prosveshchenie" som kombinerade religiös fromhet, erudition och engagemang för spridning av lärande. Det liknade emellertid liten likhet med den europeiska upplysningens skeptiska och kritiska anda.

Verkningarna

År 1796, när kejsaren Paul efterträdde sin mor på den ryska tronen, var den ryska upplysningen mycket på väg att avta. Även om den nya monarken motsatte sig de franska libertariska influenserna, frigjorde han de radikala författare som fängslades av sin mor, inklusive Novikov och Radishchev. Pauls familj njöt av reciteringar av didaktiska fabler av Ivan Krylov , en fabulist vars journalistiska aktivitet hade fördömts av sin mor.

Den informella kommittén , inrättad av Alexander I från Ryssland 1801, kan ses som det sista försöket att genomföra upplysningens ideal i det ryska imperiet. Mikhail Speransky fortsatte med att skissera ett ambitiöst program för politisk reform, men hans huvudförslag genomfördes inte förrän de stora reformerna av Alexander II ett halvt sekel senare.

Referenser

  • A. Lentin. Voltaire och Catherine the Great: Vald korrespondens. 1974. s. 9.
  • Wilberger, Carolyn. Studier om Voltaire och sjuttonhundratalet. 1976. s. 158.
  • Henderson, Simon. "Catherine the Great: Enlightened Empress?" 2005. s. 15.

Bibliografi

  • Billington, James H. The Icon and the Axe: An Interpretive History of Russian Culture (Alfred A. Knopf, 1966)
  • Dixon, Simon. Moderniseringen av Ryssland 1676–1825 (Cambridge University Press, 1999)
  • Frolova-Walker, Marina: Ryska federationen, 1730–1860, (Opera, konsertliv, inhemsk musikskapande, helig musik) , The Grove Dictionary of Music and Musicians , vol. 21 ISBN   0-333-60800-3
  • Kahan, Aracadius. "Kostnaderna för" Westernization "i Ryssland: Gentry och ekonomin i det artonde århundradet." Slavisk recension 25.1 (1966): 40–66.
  • Kelly, Catriona. Förfina Ryssland: Rådgivningslitteratur, artig kultur och kön från Catherine till Jeltsin (Oxford University Press, 2001).
  • Lentin, A. "Catherine the Great and Denis Diderot" History Today (maj 1972), s 313–320 online.
  • Riasanovsky, Nicholas V. och Mark D. Steinberg. A History of Russia (8: e upplagan 2011)
  • Taruskin, Richard : Ryssland i 'The New Grove Dictionary of Opera ', red. Stanley Sadie (London, 1992) ISBN   0-333-73432-7
  • Wirtschafter, Elise Kimerling. "Tankar om upplysningen och upplysningen i Ryssland", Modern Russian History & Historiography , 2009, Vol. 2 Utgåva 2, s. 1–26
  • Wirtschafter, Elise Kimerling. "Religion and Enlightenment in Eighteenth-Century Russia: Father Platon at the Court of Catherine II", Slavonic & East European Review , Jan – April 2010, Vol. 88 Utgåva 1/2, s. 180–203
  • Zhivov, Viktor M .. "Myten om staten i upplysningstiden och dess förstörelse i slutet av artonhundratalet Ryssland", Ryska studier i historia , vinter 2009/2010, Vol. 48 Utgåva 3, s. 10–29