Katolska kyrkan i Ryssland - Catholic Church in Russia
 Katolska kyrkan i Ryssland | |
|---|---|
| Ryska : Католическая церковь в россии | |
| |
| Typ | Nationell politik |
| Klassificering | Katolsk |
| Orientering | Slavisk kristendom |
| Skriften | Bibeln |
| Teologi | Katolsk teologi |
| Styrning | ECR |
| Påve | Francis |
| Ordförande | Clemens Pickel |
| Apostoliska Nuncio | Sede vacante |
| Område | Ryssland |
| Språk | Kyrklig latin , ryska |
| Ursprung | 1000 -talet |
| Separationer | Rysk -ortodoxa kyrkan |
 |
| Del av en serie om |
| Katolska kyrkan efter land |
|---|
.svg) |
 Katolicism portal
|
|
| Del av en serie om |
| Katolska kyrkan efter land |
|---|
|
|
Katolicism portal
|
Den katolska kyrkan i Ryssland är en del av den världsomspännande katolska kyrkan , under påvens andliga ledning i Rom .
Enligt de senaste siffrorna i Annuario Pontificio finns det cirka 773 000 katoliker i Ryssland, vilket är 0,5% av den totala ryska befolkningen. En undersökning från 2012 har dock fastställt att det finns cirka 240 000 katoliker i Ryssland (0,2% av den totala ryska befolkningen), vilket motsvarar 7,2% av tyskarna, 1,8% av armenierna, 1,3% av vitryssarna och knappt 1% av basjkirerna. Undersökningen visade också att katolikerna var mer uppmärksamma än ortodoxa, med 45% som ber varje dag mot 17% av de ortodoxa.
Historia
Ursprung
Eftersom Rus (den östslaviska politiken som senare blev Ryssland, Vitryssland och Ukraina) konverterades 988, före den stora schismen (1054) , är det något anakronistiskt att tala om den katolska kontra den östortodoxa kyrkan i ursprunget till Rysk kristendom. Men den stora splittringen 1054 var faktiskt kulmen på en lång process och kyrkorna hade varit i schisma innan det (t.ex. 800 -talets fotiska schism ) och hade vuxit isär i århundraden innan dess. Flera katolska historiker från 1800-talet hävdade att Ryssland blev katolsk vid dopet, men denna tes har avvisats av de mest seriösa historikerna.
Västerländska källor tyder på att prinsessan Olga skickade en ambassad till tysk-romerske kejsaren Otto I . Otto anklagade biskop Adaldag i Bremen för missionsarbete till Rus '; Adaldag invigde munken Libutius i Sankt Albanos kloster som biskop i Ryssland, men Libutius dog innan han någonsin satte sin fot i Ryssland. Han efterträddes av Adalbertus, en munk i klostret St Maximinus i Trier, men Adalbertus återvände till Tyskland efter att flera av hans följeslagare dödades i Ryssland.
Västerländska källor indikerar också att Olgas barnbarn, prins Vladimir skickade utsända till Rom 991 och att påvar John XV och Sylvester II skickade tre ambassader till Kiev. En tysk krönikör, Dithmar , berättar att ärkebiskopen i Magdeburg invigde en sachs som ärkebiskop i Ryssland och att den senare anlände till Ryssland, där han predikade evangeliet och dödades där med 18 av sina följeslagare den 14 februari 1002. Vid samma tidpunkt gång följde biskop Reinbert av Kolberg med dottern till Boleslaus den oskräpiga till hennes bröllop när hon gifte sig med Vladimirs son Sviatopolk, (känd för historien som "de fördömda" för hans senare mord på hans halvbröder Boris och Gleb) .Reinbert greps för hans ansträngningar att åtala och dog i fängelse. Bruno från Querfort skickades som missionärsbiskop till Pechenegs och tillbringade flera månader i Kiev 1008; han skrev ett brev till den heliga romerska kejsaren Henry II år 1009.
Dessa ambassader till och från Rus kan vara grunden för den något fantasifulla berättelsen i den ryska primärkrönikan om prins Vladimir som skickar ut sändebud till de olika religionerna runt Rus (islam, judendom, västlig och östlig kristendom), inklusive till katolska kyrkan i Tyskland, även om avsändarna återvände oimponerade av västerländsk kristendom, vilket delvis förklarade det slutliga antagandet av den ortodoxa kristendomen.
Katolicism i rus 'Från 1000 -talet till Florensråd
Den rysk -ortodoxa kyrkan har faktiskt haft en lång konflikt med katolicismen. Metropolitan Ivan II (död 1089) svarade på ett förslag från Antipope Clement III om en förening av kyrkorna med ett brev som beskriver de teologiska skillnaderna med katolicismen (Markovich tillskriver detta brev till Metropolitan Ivan IV som dog 1166.) Metropolitan Nicephorus I (1103 –1121) ansåg också att katolicismen var en kätteri; detta har i själva verket varit den vanliga uppfattningen i den ryska kyrkan fram till idag och inte bara bland kyrkans chefer som ofta var greker som skickades från Konstantinopel. Således svarade ärkebiskop Nifont i Novgorod (1135–1156) i instruktions ”Kiriks frågor” att en kvinna som tog sina barn för att bli döpt av en katolik (termen ”Varangian”, det vill säga Viking, används) präst skulle drabbas av samma bot som en som tog dem för att bli välsignade av en hednisk trollkarl. Andra källor, inklusive Kormchaia Kniga (koden för kanonlag för den medeltida ryska kyrkan) angrep katolicismen som en kätteri för att undvikas. Fram till Metropolitan Isidors tid (1431–1437), en greker som skickades från Konstantinopel för att presidera kyrkan i Rus, hade storstadsborna i Kiev nästan ingen kontakt med Rom.
Detta betydde dock inte att det inte fanns någon katolsk närvaro i Rus '. De Tyska orden och bröderna av svärd (absorberas i Tyska Orden i 1227), svenskar, danskar och andra katolska krafter lanserat en serie av korståg mot Pskov, Novgorod och andra städer i nordvästra Ryssland och novgorod kämpade hårt för att hålla västerlänningar från Novgorodian Land, inte bara på grund av religiösa skillnader, utan också för att de skulle betala skatt till de katolska monarkiernas administrativa strukturer. Skatter, skatt eller militära avgifter skulle då gå till de skandinaviska kungadömena eller de germanska stadstaterna i Livonia, eller till litauierna, och därmed minska Novgorods rikedom och övergripande säkerhet. På 1330- och 1340 -talen inledde kung Magnus Eriksson av Norge och Sverige ett korståg mot Novgorodian -landet och predikade korståg och samlade arméer i Livonia och Tyskland samt i Sverige och Norge. 1387 blev litauerna, som länge hotat västgränsen, katolska och förenade sig dynastiskt med polarna. De katolska storprinsarna, som Vytautas den store , försökte upprätta separata storstäder i de ryska länder som de kontrollerade. Den ryska kyrkan kämpade alltid mot detta, till stor del av rädsla för att de nya storstäderna skulle omvandlas till katolska provinser.
Påvarna försökte emellertid också mer fredliga sätt att konvertera. Påven Innocentius IV skickade två kardinaler till prins Aleksandr Nevskij 1248, som berömt avslog deras vädjan om att han skulle bli katolik. År 1255 mötte Innocent framgång och skickade en krona till prins Daniil av Galich (Halych) i det som idag är västra Ukraina, vars acceptans anses innebära att Daniil accepterade katolicismen. Det rapporterades om irländska munkar som flydde från det mongoliska angreppet på Kiev 1240, och den dominikanska orden skickades också av påven Alexander IV till centrala Ryssland i ett försök att omvandla regionen till katolicismen på 1300 -talet. Rusens furstar gifte sig också med i katolska dynastier: Prins Yaroslav Vladimirovich ( Yaroslav den vise ) och andra prinsar gifte sina döttrar med västerländska furstar; ett av dessa dynastiska äktenskap var faktiskt med en helig romersk kejsare (även om äktenskapet var olyckligt och i slutändan misslyckades). Prins Iziaslav Yaroslavich (1054–68; 1069–73; 1076–78) skickade sin son till påven Gregorius VII och bad om påvligt bistånd och lovade att göra Ryssland till vasal av Heliga stolen. Gregorys svarbrev är daterat den 17 april 1075. Storprins Vsevolod Yaroslavich (1078–93) fastställde högtiden för översättningen av relikvierna av Sankt Nikolaus till Bari i södra Italien, en högtid godkänd av påven Urban II (1088–99) , som år 1091 skickade biskop Teodoro till Vsevolod med reliker.
En härkomstlinje från den ryska kungafamiljen i en katolsk dynasti gav flera helgon från Arpad -huset i Ungern, framför allt S: t Elizabeth av Ungern , som var en direkt ättling till Vladimir den store (genom sin fars sida).
Rådet i Florens till 1800 -talet
Det första katolska stiftet som etablerades i Ryssland var det romersk -katolska stiftet i Smolensk 1636. Smolensk omfattade hela Ryssland tills det romersk -katolska ärkestiftet Mohilev grundades av Katarina den store 1772 utan påvlig myndighet men godkändes av påven Pius VI 1783. Minsk -Mohilev grundades senare 1798. När jesuittordern undertrycktes under andra hälften av 1700 -talet publicerades aldrig påvebriefen som utfärdade undertryckandet i Ryssland. Katarina den store uppskattade jesuitternas bidrag till lärandet och bjöd in dem till Ryssland där de förblev aktiva tills de utvisades 1820 på uppmaning av rysk -ortodoxa hierarker.
1900 -talet
Före 1917 fanns det två stift i Ryssland: i Mogilev med sitt biskopsställe i S: t Petersburg och Tiraspol med sitt biskopskap i Saratov . 150 katolska församlingar var närvarande med mer än 250 präster för att tjäna cirka en halv miljon katolska troende i Ryssland.
Under de 69 åren av sovjettiden (1922-1991) förlorade många katolska troende livet, förföljdes eller skickades till fängelse för sin tro. Förutom att de var kristna hade katolikerna ytterligare en stigma genom att tillhöra en valör som, till skillnad från de ortodoxa kristna, inte (och fortfarande är) inte anses vara inhemsk rysk. I slutet av 1930 -talet fanns det bara två fungerande katolska kyrkor i Sovjetunionen, bemannade av och som till stor del tillgodoser franska utlänningar: St. Louis -kyrkan i Moskva och Our Lady of Lourdes -kyrkan i Sankt Petersburg.
I efterdyningarna av hungersnöden efter inbördeskriget 1921 skickade den katolska kyrkan ett påvligt hungersnödsuppdrag till Ryssland under ledning av amerikanska jesuiten Edmund A. Walsh . Uppdraget lyckades också säkra Vatikanen de heliga relikerna från St. Andrew Bobola , som sedan transporterades till Rom av uppdragets assisterande direktör, Louis J. Gallagher .
2000 -talet
Det finns nu cirka 140 000 katoliker i Ryssland - cirka 0,1% av den totala befolkningen. Efter att Sovjetunionen kollapsade fanns det uppskattningsvis 500 000 katoliker i landet, men de flesta har dött eller emigrerat till sina etniska hemländer i Europa, till exempel Tyskland, Vitryssland eller Ukraina. Medlemmarna i europeiska katolska etniska grupper är mestadels äldre och minskar snabbt (se här ), även om de fortfarande står för de flesta av de högre prästerna. Samtidigt står antalet etniska ryska katoliker för fler av de yngre troende, särskilt eftersom barnen i blandade äktenskap mellan europeiska katoliker och ryssar är registrerade som etniska ryssar. Det har också skett en liten ökning av katolikerna genom invandring av armenier , varav några är katolska, och några av Rysslands etniska minoritetssamhällen (som t ex cirkassierna ) har också små katolska befolkningar.
Den katolske ärkebiskopen i Moskva har uttryckt sitt stöd för religionsundervisning i statligt sponsrade skolor, med exempel från andra länder.
Förhållandena med den rysk-ortodoxa kyrkan har varit steniga i nästan ett årtusende, och försök att återupprätta katolicismen har mött motstånd. Påven Johannes Paul II uttryckte i åratal en önskan att besöka Ryssland, men den rysk -ortodoxa kyrkan hade i flera år gjort motstånd. I april 2002 fråntogs biskop Jerzy Mazur från St Josephs stift i Irkutsk i östra Sibirien sitt visum, vilket tvingade utnämningen av en ny biskop till det stiftet. han är nu biskop för Älks stift i den katolska kyrkan i Polen . År 2002 nekades fem utländska katolska präster visum för att återvända till Ryssland, byggandet av en ny katedral blockerades i Pskov och en kyrka i södra Ryssland sköts mot. På gregorianska juldagen 2005 planerade rysk -ortodoxa aktivister att plocka utanför Moskvas katolska katedral, men staketet avbröts. Trots den senaste upptining av relationerna med valet av påven Benedikt XVI finns det fortfarande frågor som polisens beredskap att skydda katoliker och andra minoriteter från förföljelse.
Tusen ryska katoliker samlades i jungfru Marias obefläckade befruktningskatedral i Moskva för att se påven Johannes Paulus II: s begravning.
En ekumenisk konferens 2004 anordnades för Rysslands "traditionella religioner" ortodoxa kristendomen, judendomen, islam och buddhismen och uteslutde därför katolicismen.
Latinska stift
Den kyrkliga provinsen Moskva består av ärkestiftet Moskva med tre suffragan stift i Saratov, Irkutsk och Novosibirsk. Dessa fyra stift utgör hela Ryssland en del av Sakhalin Oblast , som utgör den apostoliska prefekturen Yuzhno Sakhalinsk .
Dessa stift och denna apostoliska prefektur följer alla den latinska riten . Det finns en separat jurisdiktion för dem från den bysantinska riten (se ryska grekiska katolska kyrkan ), kallad Rysslands apostoliska exarkat , men den har väldigt få anhängare. Det har inte funnits någon exark sedan 1951 men 2004 utsågs latinsk biskop Joseph Werth till ordinarie för bysantinska katoliker i Ryssland.
De dåvarande apostoliska förvaltningarna bildades till det nuvarande ärkestiftet i Moskva och de tre stiften i februari 2002.
Krim
Även om Krim var annekterades av Ryssland mars 2014, är detta inte erkänns av den katolska hierarkin. Den latinska riten Katoliker på Krim tillhör därför stiftet Odessa-Simferopol som är en suffragan från ärkestiftet Lviv . Den bysantinska riten katoliker tillhör det ukrainska katolska arkebiskopiska exarkatet på Krim , som är en suffragan från ärkeparkiet i Kiev .
Ryska bysantinska katolska kyrkan
Bortsett från den latinska kyrkan finns även sui iuris ryska bysantinska katolska kyrkan (för ryska katoliker i den bysantinska riten ), som följer ryska kyrkliga traditioner och använder ryskt språk , grundat 1905. Leonid Feodorov , förklarad välsignad av påven Johannes Paul II i juni 2001, utsågs till kyrkans exark av katedralen, som var av den uppfattningen att den bysantinska riten skulle passa bättre för det ryska folket än det romerska, särskilt eftersom den romerska riten i det ryska riket dominerades av utomstående etniska grupper som polerna. Kyrkan avbröts dock av sovjetiskt förtryck.
Ordinariat för katoliker av armenisk ritual i Östeuropa
Det finns 59 000 katoliker i den armeniska riten i Ryssland. Regeringen vägrar för det mesta att låta dem registrera sina församlingar. De tillhör pastoratet för ordinariatet för katoliker av armenisk ritual i Östeuropa .
Se även
- Rysk grekisk katolska kyrka, även känd som den ryska bysantinska katolska kyrkan
- Leonid Feodorov
- Michel d'Herbigny
- Church of the Intercession of the Virgin Mary, Tomsk
- Church of the Assumption of Mary (Astrakhan)
- Sacred Heart Church, Sankt Petersburg