Romersk katolik (term) - Roman Catholic (term)
 |
| Del av en serie om |
| Katolsk kyrka |
|---|
|
| Översikt |
 Katolska kyrkans portal
|
Romersk katolik är en term som ibland används för att skilja medlemmar i den katolska kyrkan i full gemenskap med påven i Rom från andra kristna som också själv identifierar sig som " katolska ". Det används också ibland för att skilja anhängare till Latinerkyrkan och dess romerska ritual från andra katoliker, det vill säga anhängare av de östkatoliska kyrkorna i olika österländska riter. Det är inte det officiella namn som föredras av Heliga stolen eller biskopar i full gemenskap med påven som en beteckning för deras tro eller institution.
"Katolsk" är en av de fyra kyrkans märken i Nicene Creed , ett uttalande om tro som allmänt accepteras i kristna valörer. Katoliker, östra ortodoxa och orientaliska ortodoxa anser att termen hänvisar till en enda institutionell en sann kyrka , medan protestantisk ekklesiologi anser att den hänvisar till en osynlig kyrka som kallas den kristna kyrkan .
Efter den pejorativa termen " papist ", som bekräftats på engelska sedan 1534, kom termerna "popisk katolik" och "romersk katolik" till användning under den protestantiska reformationen . Från 1600-talet har "romersk-katolska kyrkan" använts som en synonym för den katolska kyrkan av några anglikaner och andra protestanter i engelsktalande länder .
Formuleringar som "den heliga romerska kyrkan" eller "romersk -katolska kyrkan" har inträffat av tjänstemän i den katolska kyrkan före och efter reformationen. Även om det vanligtvis hänvisar till stiftet i Rom , till exempel i kardinalen i den heliga romerska kyrkan , har det också inträffat i samband med ekumenisk dialog med dialogpartners som föredrar denna användning. Den första kända förekomsten av "romersk katolik" som en synonym för "katolsk kyrka" var i kommunikation med den armeniska apostoliska kyrkan 1208, efter den öst -västra schismen . Det sista officiella magistraldokumentet för att använda "romersk katolska kyrkan" utfärdades av påven Pius XII 1950.
Uttrycket "katolska kyrkan" används officiellt av Heliga stolen . Den tillämpas i katolska kyrkans katekism (1990), kanonlagens kod (1983), i dokumenten från andra Vatikanrådet (1962–1965), första Vatikanrådet (1869–1870) och rådet i Trent (1545–1563) och många andra officiella dokument. "Katolska kyrkan" och "katolik (er)" återspeglas också i stort sett i de flesta engelskspråkiga akademier och medier.
Termens historia
1500- och 1600 -talen
_from_NPG.jpg)
Termerna "romersk katolik" och "romersk katolik", tillsammans med "popisk katolik", togs i bruk på engelska främst av anhängare av Church of England .
Regeringstid Elizabeth I av England i slutet av 16-talet präglades av konflikter i Irland. De som motsatte sig engelskt styre slöt allianser med dem som var emot den protestantiska reformationen , vilket gjorde termen "romersk katolik" nästan synonym med att vara irländare under den perioden, även om den användningen förändrades avsevärt över tiden.
Precis som termen " anglikansk " kom termen "romersk katolik" i stor utsträckning i det engelska språket först på 1600 -talet. Begreppen "romersk katolik" och "romersk katolik" användes båda på 1600 -talet och "romersk katolik" användes i vissa officiella dokument, till exempel de som hänför sig till den spanska matchen på 1620 -talet. Det fanns dock en betydande spänning mellan anglikaner och romersk katoliker vid den tiden (vilket återspeglas i testlagen för offentliga ämbeten). Än idag förbjuder Act of Settlement 1701 romersk katoliker att bli engelska monarker.
1700- och 1800 -talet
De officiella och populära användningsområdena för termen "romersk katolik" på det engelska språket växte under 1700 -talet. Fram till George III: s regeringstid hade katoliker i Storbritannien som erkände påven som kyrkans chef i allmänhet i officiella dokument betecknats som " papister ". År 1792 ändrades dock denna frasologi och i ordet från tronen användes termen "romersk katolik".
I början av 1800-talet hade termen "romersk katolik" blivit väl etablerad i den engelsktalande världen. När rörelsen som ledde till katolsk frigörelse genom den romersk -katolska hjälplagen från 1829 växte började många anglikaner och protestanter i allmänhet acceptera att att vara romersk katolik inte var synonymt med att vara illojal mot den brittiska kronan. Medan de trodde att termen romersk katolik tidigare kan ha varit synonymt med rebeller , menade de att det då var ett tecken på lojalitet som medlemskap i någon annan kristen trossamfund. Situationen hade varit väldigt annorlunda två århundraden tidigare, när påven Paul V förbjöd engelska medlemmar i hans kyrka att avlägga en ed om trohet mot kung James I , ett förbud som inte alla iakttog.
Även på 1800 -talet stödde några framstående anglikanska teologer, som William Palmer och John Keble , grenteorin , som betraktade den universella kyrkan som att ha tre huvudgrenar: anglikanska, romerska och östra. 1824 -numret av The Christian Observer definierade termen romersk katolsk som en medlem av "Roman Church of the Church". År 1828 använde tal i det brittiska parlamentet rutinmässigt termen katolsk och hänvisade till "Holy Roman Catholic and Apostolic Church".
I USA började användningen av termen "romersk katolik", liksom antalet katoliker, växa först i början av 1800 -talet. Liksom termen "papist" användes " romanist " ofta som en huvudsakligen pejorativ term för romersk katoliker på den tiden. År 1790 fanns det bara 100 katoliker i New York och cirka 30 000 i hela landet, med endast 29 präster. Eftersom antalet katoliker i USA växte snabbt från 150 000 till 1,7 miljoner mellan 1815 och 1850, mestadels genom immigration från Irland och Tyska förbundet , följde många präster för att betjäna den befolkningen, och romersk -katolska församlingar inrättades. Begreppen "romersk -katolsk" och "helig romersk -katolsk" fick således stor utbredning i USA under 1800 -talet, både i folkbruk och i officiella dokument. År 1866 deltog USA: s president Andrew Johnson i ett möte i rådet för den romersk -katolska kyrkan .
Grenteori
Det finns ibland kontroverser om namnet "Romersk katolska kyrkan" när det används av medlemmar i andra kyrkor för att föreslå att kyrkan i full gemenskap med Rom bara är en del av den ena, heliga, katolska och apostoliska kyrkan . Detta argument är kopplad särskilt med gren teorin upprätthålls av många anglikaner att kyrkan i gemenskap med påven är bara en gren av ett delat katolska kyrkan, som den östliga ortodoxa kyrkan och Anglicanism är de andra två huvudgrenar.
År 1864 avvisade det heliga kontoret grenteorin och bekräftade i ett brev till de engelska biskoparna att den romerska kyrkan inte bara är en del av den katolska kyrkan och att "det inte finns någon annan katolsk kyrka förutom den som är byggd på en man, Peter ". År 1870 väckte engelska biskopar som deltog i det första Vatikanrådet invändningar mot uttrycket Sancta Romana Catholica Ecclesia ("Holy Roman Catholic Church"), som förekom i schemat (utkastet) till rådets dogmatiska konstitution om den katolska tron . Biskoparna föreslog att ordet "romersk" skulle utelämnas eller åtminstone att komma in mellan adjektiven av oro att användningen av termen "romersk katolik" skulle ge stöd till förespråkarna av grenteorin. Medan rådet överväldigande avvisade det förslaget, ändrades texten slutligen till att läsa "Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia" översatt till engelska antingen som "den heliga katolska apostoliska romerska kyrkan" eller, genom att separera varje adjektiv, som "den heliga, katolska, apostoliska och romerska kyrkan ".
Från för att 1937 1972 , den konstitution Irland erkände "särställning av den heliga katolska apostoliska och romerska kyrkan". Den anglikanska ärkebiskopen i Dublin hade invänt mot "katolska kyrkan" och citerade Trents råd för den längre titeln, som godkändes av Eugenio Pacelli och påve Pius XI . Samma namn används i en irländsk lag från 2009.
1900 -talet
Amerikanska katoliker, som år 1900 var 12 miljoner människor och hade en övervägande irländsk prästerskap, invände mot vad de ansåg de förtalande termerna Popish och Romish och föredrog termen romersk katolsk.
I början av 1900 -talet fortsatte användningen av "romersk katolik" att spridas i USA och Kanada för att hänvisa till individer, församlingar och deras skolor. Till exempel hade rapporten från kommissionären för utbildning i USA från 1915 ett specifikt avsnitt för "romersk -katolska församlingsskolor". År 1918 använde begreppet "romersk katolsk församling" vid rättsliga förfaranden vid statens högsta domstolar (från Delaware till Minnesota ) och lagar som antogs i New York.
Nuvarande användning
"Romersk katolik" används vanligtvis ensam för att hänvisa till individer och i sammansatta former för att hänvisa till gudstjänst, församlingar, högtider etc. Användningen har varierat beroende på omständigheter. Det är ibland också identifierat med ett eller annat av termerna "katolsk", "västkatolik" (motsvarande "latinsk katolik") och "romersk-katolsk".
.jpg)
Termerna "katolska kyrkan" och "romersk katolska kyrkan" är namn på hela kyrkan som beskriver sig själv som "styrd av efterföljaren till Sankt Petrus och av biskoparna i gemenskap med honom." I sina formella dokument och uttalanden kallar kyrkan oftast sig själv som "katolska kyrkan" eller helt enkelt "kyrkan" (skriven i dokument med stort "C"). I sina relationer med andra kyrkor använder den ofta namnet "Romersk katolska kyrkan", som den också använder internt, men mindre ofta. Vissa författare, som Kenneth Whitehead och Patrick Madrid, hävdar att det enda riktiga namnet på kyrkan är "den katolska kyrkan". Whitehead säger till exempel att "Termen romersk katolsk används inte av kyrkan själv; det är en relativt modern term, och en som dessutom till stor del begränsas till det engelska språket. De engelsktalande biskoparna vid första Vatikanen Rådet 1870 genomförde faktiskt en kraftfull och framgångsrik kampanj för att försäkra att termen romersk -katolsk ingenstans fanns med i några av rådets officiella dokument om kyrkan själv, och termen ingick inte. "
Namnet "Romersk -katolska kyrkan" används ibland av påvar, biskopar, andra präster och lekmän, som inte ser det som upprörande eller har den föreslagna övertonen. Användningen av "romersk", "helig" och "apostolisk" accepteras av kyrkan som beskrivande namn. Vid 1500-talets reformation hävdade kyrkan själv "ordet katolik som titel över protestantiska eller reformerade kyrkor". Den tror att det är den enda, heliga, katolska och apostoliska kyrkan.
Under årens lopp, i olika fall, har officiella kyrkodokument använt både begreppen "katolska kyrkan" och "romersk katolska kyrkan" för att referera till den världsomspännande kyrkan som helhet, inklusive östkatoliker , som när påven Pius XII lärde i Humani generis att "Kristi mystiska kropp och den romersk -katolska kyrkan är en och samma sak." Men vissa kristna i öst, även om de är i gemenskap med biskopen i Rom, tillämpar endast adjektivet "romersk" på den latinska eller västerländska kyrkan. Representanter för den katolska kyrkan måste ibland använda termen "romersk -katolska kyrkan" i vissa dialoger, särskilt i den ekumeniska miljön, eftersom vissa andra kristna anser att deras egna kyrkor också är autentiskt katolska.
Under 2000 -talet fortsätter de tre termerna - "katolska kyrkan", "romersk katolska kyrkan" och "heliga romersk katolska kyrkan" - att visas i olika böcker och andra publikationer. Den vetenskapliga debatten om den korrekta referensformen till den katolska kyrkan i specifika sammanhang fortsätter. Till exempel innehåller den katolska kyrkans katekism inte termen "romersk -katolska kyrkan", som endast hänvisar till kyrkan med namn som "katolska kyrkan" (som i dess titel), medan Advanced Catechism of Catholic Faith And Practice säger att termen romersk används inom kyrkans namn för att understryka att centrum för enheten är den romerska stolen.
"Romersk katolik" och "katolsk"
"I folkbruk betyder" katolik "vanligtvis" romersk katolik "," en användning som motsattes av vissa, inklusive några protestanter. "Katolsk" hänvisar vanligtvis till medlemmar i någon av de 24 konstituerande kyrkorna , den ena västerländska och den 23 östra . Samma betydelse tillskrivs också "romersk -katolik" i äldre dokument om Heliga stolen, samtal av påvar och i tidningar.
Även om KD Whitehead har hävdat att "termen romersk katolsk inte används av kyrkan själv" och att "kyrkans egentliga namn alltså är" den katolska kyrkan ", aldrig" den kristna kyrkan "," officiella dokument som t.ex. Divini Illius Magistri , Humani generis , en deklaration av den 23 november 2006 och en annan av den 30 november 2006 , även om man inte kallar kyrkan "den kristna kyrkan", använder man "romersk katolik" för att tala om den som helhet utan att skilja en del från den resten. Men eklesiologer brukar ses vara lika olika som Joseph Ratzinger och Walter Kasper håller med om att man aldrig ska använda termen "romersk katolik" för att beteckna hela den katolska kyrkan.
När det används i en bredare mening skiljer sig termen "katolik" från "romersk katolik", som har konnotationer av trohet mot biskopen i Rom, det vill säga påven. När det används så hänvisar "katolik" också till många andra kristna, särskilt östortodoxa och anglikaner , men också till andra, inklusive gamla katoliker och medlemmar i olika oberoende katolska samfund, som anser sig vara inom den "katolska" traditionen. De beskriver sig själva som "katolska", men inte "romersk -katolska" och inte under påvens myndighet. På samma sätt skriver Henry Mills Alden :
De olika protestantiska sekterna kan inte bilda en kyrka eftersom de inte har någon interkommunikation ... varje protestantisk kyrka, vare sig den är metodist eller baptist eller vad som helst, är i perfekt gemenskap med sig själv överallt som romersk katolik; och i detta avseende har romersk -katoliken följaktligen ingen fördel eller överlägsenhet, utom i antal. Som en ytterligare nödvändig konsekvens är det uppenbart att den romerska kyrkan inte är mer katolik i någon mening än en metodist eller en baptist.
Enligt denna uppfattning, "För dem som" tillhör kyrkan "är termen metodistkatolik, eller presbyteriansk katolik, eller baptistkatolik, lika passande som termen romersk katolsk. Det betyder helt enkelt att den grupp kristna troende över hela världen som håller med i sina religiösa åsikter och accepterar samma kyrkliga former. "
"Romersk katolik" och "västerländsk" eller "latinsk katolik"
Stolen har ibland tillämpat termen "romersk katolik" för att hänvisa till hela kyrkan som är i full gemenskap med den, som omfattar både dess östra och västerländska element. För exempel på uttalanden av påvar som använder termen "romersk katolik" på detta sätt, se påvliga referenser nedan. Detta är den enda betydelsen som ges till termen "romersk katolik" på den officiella nivån. Vissa använder dock termen "romersk katolik" för att hänvisa till västerländska (dvs. latinska) katoliker, exklusive östkatoliker . Ett exempel är påståendet i boken När andra kristna blir katoliker : "individen blir östkatolik, inte romersk -katolsk".
På samma sätt står det i katolska troshandboken för ungdomar att "inte alla katoliker är romersk -katoliker och det finns andra katolska kyrkor", och använder termen "romersk -katolsk" för att hänvisa till enbart västerländska kyrkomedlemmar. Samma skillnad görs av vissa författare som tillhör östkatolska kyrkor. Att denna uppfattning inte är den enda, inte ensam på Heliga stolens nivå och i referensböcker som John Hardons Modern Catholic Dictionary , utan också på en populär nivå, visar sig genom att använda begrepp som " Byzantine Roman Catholic "och" maronitisk romersk katolik "som självidentifiering av individer eller som namn på en kyrkobyggnad. Dessutom, på andra språk, varierar användningen avsevärt.
Många, till och med katoliker, är omedvetna eller bara svagt medvetna om att den katolska kyrkan har västerländska och östra grenar. Detta beror delvis på att östkatoliker utanför Mellanöstern , Afrika och Indien är en liten bråkdel av det totala antalet katoliker.
Den senaste kända magistriska användningen av "romersk -katolska kyrkan" var påven Pius XII i Humani generis som lärde att "Kristi mystiska kropp och den romersk -katolska kyrkan är en och samma sak". Andra Vatikankonciliet skulle ha en mer nyanserad syn på denna fråga ( Lumen gentium , 7–8).
Vidare noterade Adrian Fortescue i sin artikel i katolska encyklopedin 1910 skillnaden mellan "Romersk kyrka" och "Romskyrka". Han sa att uttrycket "Romskyrkan" vanligtvis tillämpas av icke-katoliker på den katolska kyrkan, men enligt honom kan det bara användas korrekt för att hänvisa till stiftet i Rom ; och termen "romerska kyrkan", i fallet med patriarkatet , kan användas som likvärdig med "latinska kyrkan": "En tysk katolik är inte, strängt taget, medlem i Romskyrkan utan i Kölnkyrkan, eller München-Freising, eller vad det nu må vara, i förening med och under den romerska kyrkans lydnad (även om den utan tvekan kan användas som en romersk kyrka som motsvarighet till latinska kyrkan för patriarkatet). "
"Romersk katolik" och "romersk katolik"
När man hänvisar till gudstjänst används termen romersk katolik ibland för att referera till " romerska riten ", som inte är en kyrka utan en form av liturgi . Den romerska riten skiljer sig från liturgierna i de östkatolska kyrkorna och även från andra västerländska liturgiska ritualer som Ambrosian Rite , som har en mycket mindre följd än den romerska riten.
Ett exempel på denna användning finns i boken Roman Catholic Worship: Trent to today säger:
Vi använder hela tiden termen katolsk tillbedjan för att tydliggöra att vi inte täcker alla former av katolsk gudstjänst. Det finns ett antal Eastern Rite -kyrkor som med rätta kan hävda titeln katolsk , men många av de uttalanden vi gör gäller inte alls dem.
Jämfört med den romerska riten har de andra västerländska liturgiska riterna lite följt. Därför utfärdar Vatikanens avdelning som behandlar former av tillbedjan (inklusive musik) i västra kyrkan ofta dokument som endast handlar om den romerska riten. Varje inblandning av Heliga stolen i frågor om östliga liturgier hanteras av en annan avdelning .
Några av de författare som drar en kontrast mellan "romersk -katoliker" och "östkatoliker" kanske skiljer östkatoliker inte från latin eller västkatoliker i allmänhet, utan bara från dem (majoriteten av latinskatoliker) som använder den romerska liturgiska riten . Adrian Fortescue gjorde uttryckligen denna åtskillnad och sa att precis som "armenisk katolik" används för att betyda en katolik som använder den armeniska riten, kan "romersk katolik" användas för att betyda en katolik som använder den romerska riten. I denna mening, sade han, är en ambrosisk katolik, även om han är medlem i den latinska eller västerländska kyrkan, inte en "romersk" katolik. Han medgav dock att denna användning är ovanlig.
Församlingar och stift
När termen "romersk katolik" används som en del av namnet på en församling indikerar det vanligtvis att det är en västerländsk församling som följer den romerska riten i dess liturgi, snarare än till exempel den mindre vanliga Ambrosian Rite , t.ex. St. Dominic Roman Catholic Church, Oyster Bay, New York . Den kortare termen "katolik" kan också förekomma i församlingsnamn och "romersk katolik" förekommer ibland även i sammansatta namn på östkatolska församlingar, t.ex. St. Anthony Maronite Roman Catholic Church .
Alla katolska församlingar är en del av en kyrklig jurisdiktion, vanligtvis ett stift (kallas en eparchy i de östkatoliska kyrkornas kanonlag). Dessa jurisdiktioner är vanligtvis grupperade i kyrkliga provinser , ledda av ett storstads ärkestift . Alla stift och liknande jurisdiktioner - östliga och västra - faller under påvens myndighet. Termen "romersk katolsk ärkestift" används formellt för att referera till både västerländska och östliga kyrkor. I januari 2009 fanns det 630 romersk -katolska ärkestift, västra och östra.
Andra Vatikanrådet
Den andra Vatikankonciliet inte använda termen "romersk-katolska kyrkan", och en viktig passage av den dogmatiska konstitutionen Lumen gentium ersatt det med en motsvarande frasen "den katolska kyrkan, som styrs av efterföljaren till Peter och biskoparna i förening med den efterträdaren, "samtidigt som den i en fotnot hänvisar till två tidigare dokument där ordet" romersk "uttryckligen användes.
Karl Rahner , en framstående teolog vid andra Vatikanrådet, hävdade att på 1960-talet hade kyrkan gjort två stora identitetsövergångar: den första hade varit från judisk till väst-hedning och en andra från en västerländsk kyrka till en global kyrka. Med Vatikan II: s beslut om att tillåta liturgin i folkmun, skulle inte ens aspekter av den romerska riten allt vara "romersk" längre. Femtio år efter Vatikanen II bodde en tredjedel av den katolska kyrkans 1,2 miljarder medlemmar i västvärlden. Med stor kontingent av hierarkin hade prästerskap och lekmän från den icke-västliga världen lett till ytterligare avståndstagande från termen "romare" inom katolska kretsar.
De två tidigare dokumenten som rådet uppgav hade tillämpat uttrycket "romerska kyrkan" på själva kyrkan, kyrkan "som styrs av efterföljaren till Petrus och av biskoparna i gemenskap med honom" var Tridentine Profession of Faith and the First Vatikanrådets dogmatiska konstitution om tro. Redan år 1208 tillämpades adjektivet "romersk" på kyrkan "utanför vilken vi tror att ingen är räddad." Betydande förändringar i denna doktrin om frälsning återspeglas av 1965 i den förlikningsdeklaration om religionsfrihet från andra Vatikanrådets råd.
I fall av dialog med kyrkorna och kyrkliga samfund i väst, men som är i dialog specifikt med den latinska kyrkan som de härrör från, är termen romersk katolik tvetydig oavsett om det syftar på latinska kyrkan specifikt eller hela katolska gemenskapen , som i dialogen med ärkebiskop av Canterbury Donald Coggan den 29 april 1977,
Andra exempel inkluderar tillfälliga, mindre adresser eller föreläsningar, vanligtvis skrivna av mindre kuratorisk personal. Påven Johannes Paul II kallade sig själv för "chefen för den romersk -katolska kyrkan" (29 september 1979). Han kallade kyrkan "romersk -katolsk" när han talade till det judiska samfundet i Mainz den 17 november 1980, i ett meddelande till dem som firade 450 -årsjubileet för Confessio Augustana den 25 juni 1980, när han talade till folket i Mechelen, Belgien den 18 Maj 1985, när han talade med företrädare för kristna bekännelser i Köpenhamn, Danmark den 7 juni 1989, när han talade till en delegation från det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel den 29 juni 1989, vid ett möte i den ukrainska synoden i Rom den 24 mars 1980, vid en bönemöte i den ortodoxa katedralen i Bialystok, Polen den 5 juni 1991, när han talade till Polens ekumeniska råd i Holy Trinity Church, Warszawa den 9 juni 1991, vid ett ekumeniskt möte i Aula Magna i Colégio Catarinense, i Florianópolis, Brasilien den 18 oktober 1991 och vid Angelus i São Salvador da Bahia, Brasilien den 20 oktober 1991.
Påven Benedikt XVI kallade kyrkan "den romersk -katolska kyrkan" vid ett möte i Warszawa den 25 maj 2006 och i gemensamma förklaringar som han undertecknade med ärkebiskop av Canterbury Rowan Williams den 23 november 2006 och med patriarken Bartholomew I i Konstantinopel den 30 november 2006.
Dessa undantag bevisar dock regeln. Den totala användningen av påvar av "katolska kyrkan" snarare än "romersk katolik" är en faktor 10: 1, enligt Heliga stolens webbplats, och det finns ingen användning som sådan i officiella dokument av påvligt magisterium under de senaste 66 åren.
Katolska kyrkans katekes
Baltimore -katekismen, den officiella katekismen som godkändes av de katolska biskoparna i USA mellan 1885 och 1965, sade: "Det är därför vi kallas romersk -katoliker; för att visa att vi är förenade med Petrus verkliga efterträdare" (fråga 118), och hänvisar till kyrkan som "Romersk-katolska kyrkan" under frågor 114 och 131. Det finns försök från konservativa katoliker att hålla liv i läran om denna katekism som inte behölls i katekismen efter Vatikanen II som publicerades 1992, som "Romersk -katolska kyrkan" som inte har uppträtt i katolska kyrkans katekes sedan 1992.
Utsikt över östra katoliker
Vissa östkatoliker, medan de hävdar att de är förenade med biskopen i Rom , avvisar beskrivningen av sig själva som "romersk katoliker". Andra kallar sig dock romersk katoliker och "romersk katolik" förekommer ibland i det sammansatta namnet på östkatolska församlingskyrkor, t.ex. St. Anthony's Maronite Roman Catholic Church .
Ortodoxa kristna använder ibland termen "Uniate" (ibland stavat "Uniat") för att beskriva de östkatoliska kyrkorna som tidigare var österländska eller orientaliska ortodoxa, även om vissa anser att detta begrepp är nedsättande. Officiella katolska dokument använder inte längre termen på grund av dess upplevda negativa övertoner. I själva verket, enligt John Erickson från Saint Vladimir's Orthodox Theological Seminary , var "termen" förenande "själv, en gång använt med stolthet i den romerska gemenskapen, sedan länge kommit att betraktas som pejorativ." Eastern Rite Catholic "var också inte längre längre på modet eftersom det kan antyda att katolikerna i fråga skilde sig från latinerna endast i det yttre i gudstjänsten. Andra Vatikanrådet bekräftade snarare att östkatoliker bildade kyrkor , vars kallelse var att tillhandahålla en bro till de separerade kyrkorna i öst. "
Se även
Anteckningar
Referenser
Vidare läsning
Kyrkans statistik
-
Canadas regering (2013-05-08). "Religion" .
Katolska 12 810 705; delad i: romersk katolska 12 728 885; Ukrainsk katolska 51 790; Grekisk katolik, nr 14 255; etc
-
Polens regering. "Religion" .
Religion: romersk -katolsk (97%), ortodox (1,5%), grekisk katolik (1%), andra (0,5%)
-
Rumäniens regering. "RELIGIOUS AFFILIATION ENLIGT 2011 års CENSUS" (PDF) .
Romersk-katolsk 4,62%, grekisk-katolsk 0,80%
-
Ungerns regering. "Religioner" (PDF) .
Religioner: romersk -katolska 51,9%, kalvinistiska 15,9%, lutherska 3%, grekisk -katolska 2,6%, andra kristna 1%, andra eller ospecificerade 11,1%, opartiserade 14,5%
-
Tjeckiska regeringen. "Religioner" (PDF) .
Religioner: Romersk -katolska kyrkan 1 082 463; Grekisk katolska kyrkan 9 883
-
Slovakiens regering. "Religion" .
Romersk -katolska kyrkan (68,9%), grekisk -katolska kyrkan (4,1%)
-
Ukrainas regering. "Religion" .
gemenskaper i den ukrainska grekiska katolska kyrkan 3765; samhällen i den ukrainska romersk -katolska kyrkan 942
-
Faulk, Edward (2007). 101 Frågor och svar om östkatolska kyrkor . Paulist Press. sid. 7. ISBN 9780809144419. Hämtad 4 januari 2015 .
Även om denna term ["Romersk -katolska kyrkan"] aldrig har varit en del av den katolska kyrkans officiella titel, kan den betraktas som synonym med den mer korrekta Latin Rite Church.
-
Fortescue, Adrian (2001). De uniatiska östkyrkorna . Gorgias Press LLC. sid. 3. ISBN 9780971598638. Hämtad 4 januari 2015 .
En romersk katodiker är en katolik som använder den romerska riten, precis som en armenisk katodiker är en som använder den armeniska riten.
-
Engebretson, Kath (2010-08-17). International Handbook of Interreligious Education . Springer Science & Business Media. sid. 127. ISBN 9781402092602. Hämtad 4 januari 2015 .
Det måste accepteras att "romersk -katolsk och" romersk kyrka "inte är likvärdiga termer [...] Genom att säga detta inser jag att jag simmar mot strömmen av populärt uttryck, många författares praxis [...] och, möjligen några östkatolska kyrkor.
- Jones, Rhidian (2011-06-30). Canon Law of the Roman Catholic Church and the Church of England 2nd Edition: A Handbook . A&C Svart. sid. vii. ISBN 9780567616418. Hämtad 4 januari 2015 .Förmodligen är dessa [östkatolska] kyrkor romersk -katolska [...]; de kallas dock inte som sådana i vanligt språk [...] Latinerkyrkan [...] kallas också korrekt som den romersk -katolska kyrkan.
- Mahieu, Stéphanie; Naumescu, Vlad (2008). Kyrkor däremellan: grekiska katolska kyrkor i det postsocialistiska Europa . LIT Verlag Münster. sid. 24. ISBN 9783825899103. Hämtad 4 januari 2015 . denna relativt små gemenskap är nu indelad i tre religiösa grupper: romersk -katolsk, grekisk -katolsk och ortodox.
-
"Invandrar sociala ambitioner och amerikansk utbildning". Kanadensiska slaviska papper . 1979.
Grekisk -katolska präster, liksom ortodoxa men till skillnad från romersk -katolska präster, kunde gifta sig.
Obs! Rumänsk, grekisk och ukrainsk statistik kan vara översättningar som speglar användningen av "romersk katolik" på originalspråken och kanske inte nödvändigtvis återspeglar den rådande användningen av termen bland modersmål engelska.