Robert Morrison (missionär) - Robert Morrison (missionary)

Robert Morrison
Porträtt av Morrison av John Wildman
Född	( 1782-01-05 )5 januari 1782 Morpeth, Northumberland , England
Död	1 augusti 1834 (1834-08-01)(52 år) Kanton , Guangdong , Kina
Ockupation	Protestantisk missionär med London Missionary Society
Makar)	Mary Morrison (född Morton) ​ ​ ( m.  1809 ; död  1821 )​ Eliza Morrison (född Armstrong) ​ ​ ( m.  1824 )​
Barn	8, inklusive John Robert Morrison
Föräldrar)	James Morrison Hannah Nicholson
Religion	Presbyterian
Titel	DD
kinesiskt namn
Traditionell kinesiska	馬 禮 遜
Förenklad kinesiska	马 礼 逊
Transkriptioner Standard mandarin Hanyu Pinyin Mǎ Lǐxùn
kinesiskt namn
Traditionell kinesiska	羅拔 ・ 摩 理 臣
Förenklad kinesiska	罗拔 ・ 摩 理 臣
Transkriptioner Yue: kantonesiska Jyutping Lo 4 Bat 6 Mo 1 Lei 5 San 4 IPA [lɔ̏ː pɐ̀t̚ mɔ́ː le̬i sɐ̏n]

Robert Morrison , FRS (5 januari 1782 -1 augusti 1834), var en anglo -skotsk protestantisk missionär till portugisiska Macao , Qing -era Guangdong och nederländska Malacca , som också var en banbrytande sinolog , lexikograf och översättare som betraktades som "far till Anglo-kinesisk litteratur ".

Morrison, en presbyteriansk predikant, är mest känd för sitt arbete i Kina. Efter tjugofem års arbete översatte han hela bibeln till det kinesiska språket och döpte tio kinesiska troende, inklusive Cai Gao , Liang Fa och Wat Ngong . Morrison var pionjär i översättningen av Bibeln till kinesiska och planerade att sprida Bibeln så brett som möjligt, till skillnad från det tidigare romersk -katolska översättningsarbetet som aldrig hade publicerats.

Morrison samarbetade med nutida missionärer som Walter Henry Medhurst och William Milne (skrivarna), Samuel Dyer ( Hudson Taylors svärfar), Karl Gützlaff (den preussiska lingvisten) och Peter Parker (Kinas första medicinska missionär). Han tjänstgjorde i 27 år i Kina med ett hem till England. De enda missionärsinsatserna i Kina var begränsade till Guangzhou (Kanton) och Macau vid denna tidpunkt. De koncentrerade sig på litteraturdistribution bland medlemmar i handelsklassen, fick några konvertiter och lade grunden för mer pedagogiskt och medicinskt arbete som avsevärt skulle påverka kulturen och historien för den mest folkrika nationen på jorden. Men när Morrison kort efter sin ankomst till Kina fick frågan om han förväntade sig att få någon andlig inverkan på kineserna, svarade han: "Nej herre, men jag förväntar mig att Gud kommer!"

Liv

Tidigt liv

Morrison föddes den 5 januari 1782 i Bullers Green , nära Morpeth, Northumberland , England. Han var son till James Morrison, en skotsk lantarbetare och Hannah Nicholson, en engelsk kvinna, som båda var aktiva medlemmar i Skottlands kyrka . De gifte sig 1768. Robert var den yngsta sonen till åtta barn. Vid tre års ålder flyttade Robert och hans familj till Newcastle där hans far fick mer välmående arbete inom skobranschen.

Roberts föräldrar var trogna kristna och uppfostrade sina barn för att känna till Bibeln och Westminster Short Catechism enligt presbyterianska ideal. Vid 12 års ålder reciterade han hela 119: e Psalmen (176 verser lång) från minnet framför sin pastor utan ett enda misstag. John Wesley levde fortfarande och många utländska missionsorgan bildades under denna period av den evangeliska väckelsen.

År 1796 följde unge Robert Morrison sin farbror James Nicholson i lärlingsutbildning och gick sedan in i presbyterianska kyrkan 1798.

Vid 14 års ålder lämnade Robert skolan och lärde sig sin fars verksamhet. Under ett par år höll han sällskap utan respekt för sin kristna uppväxt och föll ibland i fylleri. Detta beteende tog dock snart slut. Med Roberts egna ord

Det var för ungefär fem år sedan [1798] som jag väcktes mycket till en känsla av synd ... och jag blev allvarligt bekymrad över min själ. Jag kände rädslan för evig fördömelse. Rädslan för döden omringade mig och jag fick varje natt att ropa till Gud att han skulle förlåta min synd, att han skulle ge mig ett intresse för Frälsaren och att han skulle förnya mig i mitt sinne. Synden blev en börda. Det var då jag upplevde en förändring av livet, och jag litar också på en förändring av hjärtat. Jag avbröt mitt tidigare slarviga sällskap och gav mig till läsning, meditation och bön. Det glädde Gud att avslöja sin Son i mig, och vid den tiden upplevde jag mycket av "ungdomens vänlighet och kärleken till de anhöriga". Och även om den första känslan av kärlek försvann, litar jag på att min kärlek till och kunskap om Frälsaren har ökat.

När Morrison var på jobbet i sin fars verksamhet var han anställd vid manuellt arbete i tolv eller fjorton timmar om dagen; Ändå utelämnade han sällan att hitta tid för en eller två timmars läsning och meditation. Han läste och läste ofta de få böckerna han kunde skaffa. Dagboken, som han började föra mycket tidigt i sitt liv, visar att han gjorde mycket självintrospektion; hans allvar var uppenbarligen intensiv, och hans känsla av sina egna brister fortsatte att vara anmärkningsvärt levande.

Snart ville han bli missionär och 1801 började han lära sig latin , grekiska hebreiska samt systematisk teologi och stenografi från pastor W. Laidler, en presbyteriansk minister i Newcastle, men hans föräldrar var emot hans nya kall. Under denna period tillbringade Robert ofta ledig tid i trädgården i lugn meditation och bön. På jobbet, Bibeln eller någon annan bok som Matthew Henry 's kommentar var öppen för honom medan hans händer var upptagen. Han gick regelbundet i kyrkan på söndagar, besökte de sjuka med "Friendless Poor and Sick Society" och på fritiden under veckan instruerade fattiga barn. Han delade sin tro på Kristus med en annan ung lärling och till en sjöman och visade en djup oro för omvändelse av vänner och familj.

Den 7 januari 1803 gick han in på Hoxton Academy i London och utbildades till kongregationalistisk minister. Han besökte de fattiga och sjuka och predikade i byarna runt London.

Vid 17 års ålder hade Morrison blivit rörd när han läste om den nya missionärsrörelsen i The Evangelical Magazine och The Missionary Magazine . Men han hade lovat sin mor att han inte skulle åka utomlands så länge hon levde och var närvarande för att ta hand om henne under hennes senaste sjukdom, när han fick hennes välsignelse att fortsätta.

Förbereder sig för att bli missionär

Efter hans mors död 1804 gick han med i London Missionary Society . Han hade sökt sällskapet i ett brev av den 27 maj 1804 och erbjöd sig själv som missionär. Dagen efter intervjuades han av styrelsen och accepterade direkt utan en andra intervju. Nästa år gick han till David Bogues akademi i Gosport (nära Portsmouth ) för vidare utbildning. Ett tag slet han mellan Timbuktu i Afrika och Kina som möjliga tjänstefält. Hans bön var:

att Gud skulle placera honom i den del av missionärsfältet där svårigheterna var störst och, för alla mänskliga framträdanden, de mest oöverstigliga.

År 1798, precis när den unge Robert hade konverterats, utfärdade pastor William Willis Moseley i Northamptonshire ett brev där man uppmanade "att inrätta ett samhälle för översättning av de heliga skrifterna till språken i de folkrika orientaliska nationerna". Han stötte på ett manuskript av större delen av Nya testamentet översatt till kinesiska (förmodligen av tidigare jesuitiska missionärer) i British Museum . Han tryckte omedelbart 100 exemplar av ett ytterligare avsnitt "om vikten av att översätta och publicera de heliga skrifterna till det kinesiska språket". Kopior skickades till alla Church of England biskopar och de nya missionsorganen. De flesta gav avskräckande svar och gav sådana skäl som kostnaden och "fullständig omöjlighet" för att sprida böckerna i Kina. Men en kopia nådde Dr. Bogue, chef för Hoxton Academy. Han svarade att om han hade varit yngre skulle han ha "ägnat resten av sina dagar åt att sprida evangeliet i Kina". Dr Bogue lovade att se upp för lämpliga missionärskandidater för Kina. Han valde Morrison som strax därefter vände sin uppmärksamhet från Afrika och fokuserade helt på Kina. Robert skrev till en vän och uppmanade honom att bli hans kollega i sitt nya arbete,

Jag önskar att jag kunde övertala dig att följa med mig. Ta hänsyn till de 350 miljoner själar i Kina som inte har möjlighet att känna Jesus Kristus som Frälsare ...

Han återvände till London och studerade medicin hos Dr Blair vid St. Bartholomew's Hospital och astronomi med Dr. Hutton vid Greenwich Observatory . Efter direktörernas beslut om sin destination hade Morrison flitigt och mödosamt bedrivit studier av kinesiska. Han lärde sig det kinesiska språket av en student som han delade logi med, kallad Yong Sam-tak från Canton City . Först gick de inte bra ihop. Morrison brände avsiktligt ett papper med några kinesiska tecken på-och retade upp vidskepelsen från sin kinesiska mentor, som lämnade i tre dagar. Från den tiden skrev Morrison sina karaktärer på en tennbit som kunde raderas. De fortsatte att arbeta tillsammans och studerade en tidig kinesisk översättning av evangelierna med namnet Evangelia Quatuor Sinice som förmodligen var skriven av en jesuit , samt en handskriven latinsk-kinesisk ordbok. Yong Sam-tak gick så småningom med honom i familjegudstjänst. På detta sätt gjorde Morrison betydande framsteg i att tala och skriva ett av de svåraste språken för en engelsktalande person att lära sig. Direktörernas förhoppning var att Morrison först och främst skulle behärska folkets vanliga tal och så kunna sammanställa en ordbok och kanske göra en översättning av Bibeln till förmån för alla framtida missionärer. För att uppnå detta var det först och främst nödvändigt att få fotfäste på kinesisk mark och inte hopplöst kränka de kinesiska myndigheterna. Vid denna tidpunkt var det absolut förbjudet att handla med utlänningar med folket, utom för handelsändamål. Varje utlänning förhördes strikt vid landningen om vad hans verksamhet kan vara; priset för att ge fel svar kan vara oseriös avkastning på nästa fartyg. Morrison var medveten om farorna. Han reste för att besöka sin familj och tog farväl i juli 1806 och predikade 13 gånger i London, Edinburgh och Glasgow .

Tidigt missionsarbete

Morrison ordinerades i London den 8 januari 1807 i skotska kyrkan och var ivrig efter att åka till Kina. Den 31 januari seglade han först till Amerika. Det faktum att East India Companys politik inte var att bära missionärer och att det inte fanns några andra fartyg tillgängliga som var på väg till Kina, tvingade honom att stanna först i New York City. Morrison tillbringade nästan en månad i USA. Han var mycket angelägen om att säkra de goda kontoren för den amerikanska konsulen i Canton (Guangzhou), eftersom det var välkänt att han skulle behöva inflytande från någon myndig, om han skulle få stanna i Kina. Löftet om skydd gavs från USA: s konsul, och den 12 maj gick han ombord på ett andra fartyg, Trident , på väg till Macau .

Den Trident kom i Macau den 4 September 1807 efter 113 dagar till sjöss. Nykomlingens första drag var att presentera sina introduktionsbrev för några ledande engelsmän och amerikaner, i Macau och Kanton. Han togs emot vänligt, men han behövde ett djärvt hjärta för att uppmuntra, utan att bli avskräckt, under deras uppriktiga tillkännagivande om de uppenbarligen hopplösa hindren i vägen för fullbordandet av hans uppdrag. George Thomas Staunton avskräckade honom från tanken att vara missionär i Kina. Först och främst förbjöds kineser av regeringen att lära ut språket till någon, med dödsstraff. För det andra kunde ingen stanna kvar i Kina utom för handelsändamål. För det tredje skulle de romersk -katolska missionärerna i Macau, som skyddades av portugiserna, vara bittert fientliga och uppväcka folket mot en protestantisk missionär. Den 7 september blev han utvisad av de romersk -katolska myndigheterna i Macau och gick till de tretton fabrikerna utanför Canton City . Chefen för den amerikanska fabriken i Canton erbjöd missionären för tillfället ett rum i sitt hus; och där var han mest tacksam över att få etablera sig och tänka över situationen. Kort därefter träffade han ett avtal i tre månader med en annan amerikansk herre om att bo på sin fabrik. Han övergav sig faktiskt som amerikan. Kineserna, tyckte han, ogillade inte och misstänkte amerikaner lika mycket som de gjorde engelska. Fortfarande väckte Morrisons närvaro misstankar, och han kunde inte lämna sina kinesiska böcker om, så att det inte skulle antas att hans syfte var att behärska språket. Vissa romersk -katolska infödingar som Abel Yun befanns vara beredda att ge honom så mycket av mandarin -kineserna som de kunde men han fann snart att kunskapen om detta inte gjorde det möjligt för honom att förstå eller göra sig förstådd av vanligt folk; och han hade inte kommit till Kina för att helt enkelt översätta Bibeln till tal av en jämförelsevis liten aristokratisk klass.

Under de första månaderna var hans prövningar och motgångar stora. Han var tvungen att leva i nästan fullständig avskildhet. Han var rädd för att synas utomlands. Hans kinesiska tjänare lurade honom. Mannen som åtog sig att lära honom krävde utpressande summor. En annan köpte honom några kinesiska böcker och rånade honom vackert i transaktionen. Morrison blev orolig över sina utgifter. Han försökte bo i ett rum tills han fick allvarliga varningar om att feber skulle bli resultatet. Hans fullständiga ensamhet förtryckte honom. Utsikterna verkade jublande i det yttersta.

Först anpassade sig Morrison så exakt som han kunde till kinesiska manér. Han försökte leva på kinesisk mat och blev en skicklig med ätpinnar. Han lät naglarna bli långa och odlade en kö . Milne noterade att "[h] e gick runt Hong med en kinesisk kjol på och med tjocka kinesiska skor". Med tiden kom han att tro att detta var en felaktig politik. När det gäller maten kunde han inte leva på den i hälsa; och klänningen, det tjänade bara till att göra honom mer ovanlig och att locka uppmärksamhet där han var angelägen om att undvika publicitet. En utlänning klädd i kinesiska kläder upphetsade misstankar, som en som med smyg försökte insinuera sig själv i det kinesiska samhället, för att införa sin smygande religion i smyg. Under dessa omständigheter återupptog Morrison amerikanernas och engelskarnas europeiska sätt.

Morrisons position hotades av politiska problem. Ett drag i kriget med Frankrike, som England förde vid den här tiden, var att en engelsk skvadron bar ner mot Macau, för att förhindra att fransmännen slog ett slag mot engelsk handel. Denna handling motsägs av de kinesiska myndigheterna i Guangzhou, och repressalier hotades mot de engelska invånarna där. Panik rådde. De engelska familjerna fick ta sin tillflykt på fartyg och ta sig till Macau. Bland dem kom Morrison, med sitt dyrbara bagage med manuskript och böcker. Den politiska svårigheten gick snart över och skvadronen lämnade; men kineserna var ännu mer intensivt misstänksamma mot "utlänningen" än tidigare.

East India Company

Morrison insjuknade och återvände till Macau den 1 juni 1808. Lyckligtvis hade han behärskat mandarin och kantonesiska under denna period. Morrison bodde bedrövligt i Macau. Det var med svårighet han fick någon att ta in honom. Han betalade ett orimligt pris för ett eländigt rum på översta våningen och hade inte varit länge i det innan taket ramlade in med en krasch. Redan då skulle han ha stannat kvar, när någon form av täckning hade lappats, men hans hyresvärd höjde hyran med en tredjedel, och han tvingades gå ut igen på gatorna. Ändå kämpade han vidare och arbetade med sin kinesiska ordbok , och till och med i sina privata böner öste han ut sin själ till Gud på trasig kinesisk, för att han skulle behärska modersmålet. Så mycket av en enstöring hade han blivit, av rädsla för att bli beordrad av myndigheterna, att hans hälsa drabbades hårt, och han kunde bara gå över sitt smala rum med svårighet. Men han slet.

Morrison försökte upprätta relationer mellan sig själv och folket. Han försökte lära tre kinesiska pojkar som bodde på gatorna i ett försök att hjälpa både dem och hans egna språkkunskaper. Men de behandlade honom elakt och han tvingades släppa dem.

1809 träffade han 17-åriga Mary Morton och gifte sig med henne den 20 februari samma år i Macau. De fick tre barn: James Morrison (f. 5 mars 1811, dog samma dag), Mary Rebecca Morrison (f. Juli 1812) och John Robert Morrison (f. 17 april 1814). Mary Morrison dog av kolera den 10 juni 1821 och begravs på den gamla protestantiska kyrkogården i Macau .

På dagen för deras äktenskap utsågs Robert Morrison till översättare till East India Company med en lön på £ 500 per år. Han återvände ensam till Guangzhou eftersom utländska kvinnor inte fick bo där.

Det här inlägget gav honom, vad han behövde mest, en viss säkerhet för att han skulle få fortsätta i sitt arbete. Han hade nu en bestämd kommersiell utnämning, och det var en som inte på något sätt hindrade åtalet för uppdraget, som alltid stod först i hans tankar. Det dagliga översättningsarbetet för företaget hjälpte honom att bli bekant med språket och ökade hans möjligheter till samlag med kineserna. Han kunde nu gå mer fritt och orädd. Redan hans behärskning av den kinesiska tungan erkändes av de kloka affärsmännen, som uppfattade dess värde för sina egna kommersiella förhandlingar.

Havet mellan Macau och Canton var fullt av pirater, och Morrisons fick göra många oroliga resor. Ibland väcktes larmropet även i Guangzhou, eftersom piratattackerna kom inom några mil från staden; och myndigheterna var i stort sett hjälplösa. Farorna med deras position, liksom dess ensamhet, verkar ha påverkat Mary mycket och smärtsamt. Hon drabbades av ohälsosam ångest. Det fanns inget samhälle i Guangzhou som var trevligt för dem. De engelska och amerikanska invånarna var snälla, men hade liten sympati med sitt arbete eller tro på det. Kineserna avskräckt när de begravde sitt första barn. Mycket sorgligt var Morrison tvungen att övervaka sin begravning på en bergssida. Vid den tiden var hans fru farligt sjuk. Alla hans kamrater på företagets kontor tyckte att han var en dåre. Hans kinesiska så kallade assistenter rånade honom. Brev från England kom men sällan.

Den kinesiska grammatiken slutfördes 1812 och skickades till Bengal för tryckning, och hördes inte mer i tre oroliga, trötta år för Morrison. Men det var mycket godkänt och vältryckt, och det var ett avgörande arbete för att göra det möjligt för England och Amerika att förstå Kina. Morrison skrev ut ett traktat och en katekes. Han översatte Apostlagärningarna till kinesiska och var överbelastad till trettio pund för tryckning av tusen exemplar. Sedan översatte Morrison Lukasevangeliet och skrev ut det. Den romersk -katolska biskopen i Macau, när han fick en kopia av den senare produktionen, beordrade att den skulle brännas som en kättersk bok. Så för vanligt folk måste det ha visat sig att en uppsättning kristna fanns för att förstöra vad den andra uppsättningen producerade. Fakta såg inte gynnsamma ut för kristendomens välstånd i Kina.

Den kinesiska brottsdomstolens maskineri satte igång när de kinesiska myndigheterna läste några av hans tryckta verk. Morrison blev först medveten om den kommande stormen genom publiceringen av en edikt, riktad mot honom och alla européer som försökte undergräva kinesisk religion. Enligt denna förordning förklarades det att ett kriminellt brott var att trycka och publicera kristna böcker på kinesiska. Författaren till något sådant verk varnades att han skulle utsätta sig för dödsstraff. Alla hans assistenter skulle göra sig skyldiga till olika allvarliga former av straff. Mandarinerna och alla magistrater var tvungna att agera med energi för att döma alla som kan ha gjort sig skyldiga till att ha brutit mot detta förordnande. Morrison vidarebefordrade en översättning av denna berömda kungörelse till England, samtidigt som han meddelade direktörerna att han hade för avsikt att gå tyst och resolut framåt. För sig själv verkar han inte ha varit rädd. Utan tvekan var hans ställning under East India Company ett stort skydd för honom; och en grammatik och ordbok var inte distinkt kristna publikationer. Men direktörerna skickade redan då ut för att gå med honom till pastor William Milne och hans fru, och Morrison visste att denna förordning skulle göra varje annan missionärs försök att bosätta sig i Guangzhou oerhört farligt och svårt.

Den 4 juli 1813, ungefär klockan tre på eftermiddagen, det var den första söndagen i månaden, satt herr och fru Morrison tillsammans till "Herrens kvällsmat" i Macau. Precis när de skulle börja sin enkla tjänst, fördes en lapp till dem om att herr och fru William Milne hade landat. Morrison använde allt sitt inflytande hos dem i vars händer beslutet låg om Milne skulle få vara kvar. Fem dagar efter att nykomlingarna hade kommit skickades en sergeant från guvernören till Morrisons hus, som kallade honom. Beslutet var kort och strängt: Milne måste åka om åtta dagar. Inte bara hade kineserna kraftigt motsatt sig hans uppgörelse, utan romersk katoliker låg bakom dem och krävde att han skulle skickas iväg. Från de engelska invånarna i Macau fick Morrison ingen hjälp heller för de var rädda för att, om några komplikationer skulle uppstå genom Morrison, deras kommersiella intressen skulle bli fördomsfullt. För närvarande fortsatte herr och fru Milne till Guangzhou, där Morrisons följde dem och snart bildades båda familjerna i den staden och väntade på nästa flytt av myndigheterna. Morrison tillbringade den här tiden med att hjälpa Milne att lära sig att tala kinesiska.

År 1820 träffade Morrison den amerikanska affärsmannen David Olyphant i Canton, vilket markerade starten på en lång vänskap mellan de två männen och resulterade i att Olyphant gav sin son Robert Morrison namnet Olyphant .

Återvänd till England

År 1822 besökte Morrison Malacca och Singapore och återvände till England 1824.

Den University of Glasgow hade gjort honom till en doktor Divinity i 1817. Efter sin återkomst till England, blev Morrison gjorde en Medlem av Royal Society. Han tog med ett stort bibliotek med kinesiska böcker till England, som donerades till London University College. Morrison började The Language Institution i Bartletts byggnader i Holborn, London under sin vistelse där, för att undervisa missionärer.

Åren 1824 och 1825 spenderades av Morrison i England, där han presenterade sin kinesiska bibel för kung George IV , och togs emot av alla klasser med stora demonstrationer av respekt. Han ägnade sig åt att undervisa kinesiska i klasser av engelska herrar och engelska damer, och för att väcka intresse och sympati för Kinas räkning. Innan han återvände till sitt missionsarbete arbetade han igen i november 1824 med Eliza Armstrong, som han fick ytterligare fem barn med. Den nya fru Morrison och barnen i hans första äktenskap återvände med honom till Kina 1826.

En händelse i resan kommer att illustrera farorna under dessa dagar, liksom Morrisons styrka. Efter ett fruktansvärt oväder, blev passagerarna oroade över att höra svärdens slag och explosionen av skjutvapen. De fick snart veta att det hade brutit ut ett myteri bland sjömännen, som var eländigt betalda och som hade tagit fartygets framdel i besittning, med avsikt att vända kanonen dit mot fartygets officerare. Det var ett kritiskt ögonblick. När alarmet var som högst gick Morrison lugnt fram bland myterierna och fick, efter några allvarliga övertalningsord, att majoriteten av dem återvände till sina platser; resten fångades lätt, piskades och sattes i strykjärn.

I Singapore konfronterades Morrison med nya prövningar. Singapore Institution, nu Raffles Institution , som har ett hus uppkallat efter sig, hade varit i färd med att bilda sig där, vid sin avresa till England, ungefär som college i Malacca. Lite framsteg hade gjorts med det. En ny guvernör visade mindre intresse, och Morrison hade inte varit närvarande för att se att arbetet fortsatte. Efter en vistelse här i organisationssyfte fortsatte missionären och hans familj till Macau, och därefter fortsatte Morrison till Guangzhou, där han fann att hans egendom också hade försummats i hans frånvaro.

Sista dagarna i Kina

Tillsammans återvände Morrisons till Kina 1826. Förändringar i East India Company hade fört honom i kontakt med nya tjänstemän, varav några inte hade minsta respekt för missionärens kallelse och var benägna att ta en hög hand tills Morrisons hotet att avgå orsakade ett mer respektfullt humör. Även relationerna mellan brittiska handlare och de kinesiska tjänstemännen blev dagligen mer ansträngda. Morrison ogillade starkt mycket av den korrespondens som det föll på hans lott att föra med de kinesiska mandarinerna. Morrisons tid i Kina skulle hindra utbrottet av det första opiumkriget mellan Storbritannien och Kina; under sin tid i södra Kina observerade Morrison de växande spänningarna i regionen. Morrison noterade att de kinesiska mandarinernas "officiousness and tyranny" var svåra att uthärda, och kritiserade också brittiska handelsmäns beteende, vilket hotade kristna missionärers verksamhet i Kina. Han skulle notera att utländska handlares verksamhet prioriterades framför missionärernas verksamhet.

Vid Morrisons besök i England hade han kunnat lämna en kinesisk infödd lärare, Liang Fa , en av Milnes konvertiter, för att fortsätta vilket arbete han kunde bland folket. Den här mannen hade redan utstått mycket för sin tro, och han visade sig vara helt konsekvent och allvarlig under den långa perioden med Morrisons frånvaro. Andra inhemska kristna döptes; och den lilla kyrkan växte, samtidigt som det var välkänt att många trodde på hemlighet, som inte vågade utmana förföljelse och utstötelse genom offentlig bekännelse. Amerikanska missionärer skickades för att hjälpa Morrison, och fler kristna publikationer gavs ut. Morrison välkomnade amerikanernas ankomst, eftersom de kunde utföra tjänsten för engelska invånare, och gav honom frihet att predika och prata med kineserna som kunde samlas för att lyssna på evangeliet. År 1832 kunde Morrison skriva:

Det finns nu i Canton ett samhällstillstånd för kineser, helt annorlunda än vad jag fann 1807. Kinesiska forskare, missionärsstudenter, engelska pressar och kinesiska skrifter, med offentlig tillbedjan av Gud, har alla vuxit upp sedan den perioden. Jag har tjänat min generation och måste Herren veta när jag somnar.

Den romersk -katolska biskopen reste sig mot Morrison 1833, vilket ledde till undertryckandet av hans pressar i Macau och tog bort hans föredragna metod för att sprida kunskap om Kristus. Hans inhemska agenter fortsatte dock att sprida publikationer som redan hade tryckts. Under denna period Morrison bidrog också till Karl Gützlaff 's Eastern Western Monthly Magazine , en publikation syftar till att förbättra Sino-Western förståelse.

År 1834 upphörde Ostindiska kompaniets monopol på handeln med Kina. Morrisons ställning med företaget avskaffades och hans försörjningsmedel upphörde. Han utnämndes därefter till regeringsöversättare under Lord Napier , men innehade bara positionen i några dagar.

Morrison förberedde sin sista predikan i juni 1834 om texten "I min fars hus finns många herrgårdar." Han gick in i sin sista sjukdom, och hans ensamhet var stor, för hans fru och familj hade beordrats till England. Den 1 augusti dog pionjären protestantiska missionären i Kina. Han dog i sin bostad: Nummer sex i danska Hong i Canton (Guangzhou) vid en ålder av 52 i sonens famn. Dagen efter flyttades hans kvarlevor till Macau och begravdes på den gamla protestantiska kyrkogården den 5 augusti bredvid hans första fru och barn. Han lämnade en familj på sex överlevande barn, två av sin första fru och fyra av hans andra. Hans enda dotter var gift med Benjamin Hobson , en medicinsk missionär 1847.

Epitafium

Morrison begravdes på den gamla protestantiska kyrkogården i Macau . Inskriptionen på hans markör lyder:

Heligt till minne av Robert Morrison DD.,
Den första protestantiska missionären i Kina,
där han efter en tjänst på tjugosju år
glatt ägnade åt att förlänga den välsignade Återlösarens rike
under vilken period han sammanställde och publicerade
en ordbok för det kinesiska språket ,
grundade Anglo Chinese College i Malacka
och arbetade ensam i flera år ensam med en kinesisk version av
De heliga skrifterna,
som han skonades se fullständig och spridd
bland dem som den var avsedd för,
sov han sött i Jesus.
Han föddes i Morpeth i Northumberland
5 januari 1782
Skickades till Kina av London Missionary Society 1807
Var i tjugofem år kinesisk översättare i anställning av
The East India Company
och dog i Canton 1 augusti 1834.
Saliga är de döda som dör i Herren från och med nu
säger Ja Anden
att de kan vila från sitt arbete,
och deras verk följer dem.

Arv och ära

Morrison hade samlat "det mest omfattande biblioteket för kinesisk litteratur i Europa" som utgjorde kärnan i hans The Language Institution i Bartlett's Building, London. Hans änka satte alla 900 böcker till salu 1837 för £ 2000.

Den Morrison Hill -distriktet i Hongkong och dess angränsande väg, Morrison Hill Road, är uppkallad efter Morrison som var Morrison School uppfördes på den av Morrison Education Society och avslutas strax före Morrisons död 1843. Den Morrison Hill Pool i centrum av den tidigare kullen är en nuvarande offentlig pool i Hong Kong .

Den University of Hong Kong : s Morrison Hall, först etablerades 1913 som en 'kristen vandrarhem för kinesiska studenter', namngavs för Morrison från sina kunder, London Missionary Society.

Morrison House i YMCA vid Hong Kong Christian College , som grundades av YMCA i Hong Kong , namngavs till minne av Morrison.

Morrison House i Raffles Institution, som grundades av Sir Stamford Raffles, namngavs också till minne av Morrison.

Morrison Building är ett deklarerat monument i Hong Kong . Det var den äldsta byggnaden i Hoh Fuk Tong Center som ligger vid Castle Peak Road , San Hui , Tuen Mun , de nya territorierna .

Morrison Academy är en internationell kristen skola grundad i Taichung , Taiwan .

Arbete

Missionärsarbete

Morrison producerade en kinesisk översättning av Bibeln. Han sammanställde också en kinesisk ordbok för användning av västerlänningar. Bibelöversättningen tog tolv år och sammanställningen av ordboken, sexton år. Under denna period, 1815, lämnade han anställningen för East India Company.

I slutet av året 1813 färdigställdes och trycktes hela översättningen av Nya testamentet. Översättaren hävdade aldrig att det var perfekt. Tvärtom erkände han lätt dess brister. Men han hävdade för det att det var en översättning av Nya testamentet till ingen stilad, skolastisk dialekt, utan till det äkta samtalstalen för kineserna. Innehavet av ett stort antal tryckta exemplar fick de två missionärerna att utarbeta en plan för deras breda och effektiva distribution.

Vid denna tidpunkt var flera delar av den malaysiska halvön under engelskt skydd. Engelska guvernörer var bosatta och följaktligen verkade det som ett lovande fält för inrättandet av en missionsstation. Stationen skulle vara inom räckhåll för den kinesiska kusten, och kinesiska missionärer kan utbildas där vars inträde i Kina inte skulle väcka samma misstankar som förknippade med engelska folks rörelser. De två platser speciellt tänkt på var ön Java och Malacka på den malaysiska halvön.

Det var välkänt att många tusentals kineser var utspridda genom dessa delar, och Milne reste runt och undersökte landet och distribuerade traktat och testamente när det erbjöds. Målet för de två missionärerna var nu att välja en lugn plats där tryckeriet under skydd kan etableras och kinesiska missionärer utbildas. Malacka hade denna fördel, att den låg mellan Indien och Kina, och ledde transportmedel till nästan vilken del av Kina som helst och den angränsande skärgården. Efter mycket övervägande var det fast beslutet att ge råd till direktörerna att Milne skulle fortsätta att etablera sig i Malacka.

Under detta år döpte Morrison den första konvertiten den 14 maj 1814 (sju år efter hans ankomst). Den första protestantiska kinesiska kristne hette förmodligen Cai Gao . (Hans namn spelades på olika sätt av Morrison som Tsae A-fo, A-no och A-ko.) Morrison erkände ofullkomligheten i den här mannens kunskap och nämnde inte sin egen roll i Kais dop förrän mycket senare, men han hävdade att lita på orden "Om du tror av hela ditt hjärta!" och administrerade riten. Från hans dagbok noterades följande:

Vid en källa av vatten, utgående från foten av en hög kulle, vid havet, bort från mänsklig observation, döpte jag honom i Faderns, Sonens och den Helige Andes namn ... Må han vara de första frukterna av en stor skörd.

Ungefär samtidigt tog East India Company kostnaden för att skriva ut Morrisons kinesiska ordbok. De spenderade 10 000 pund på arbetet, för att ta fram sin egen skrivare, Peter Perring Thoms , tillsammans med en tryckpress. Bibelnsällskapet röstade två bidrag på 500 pund vardera till kostnaden för tryckning av Nya testamentet. En av direktörerna för East India Company testamenterade också Morrison $ 1000 för att sprida den kristna religionen. Detta ägnade han åt kostnaden för att trycka en pocketutgåva av Nya testamentet. Den tidigare upplagan hade varit obekvämt stor; och särskilt när det gäller en bok som sannolikt skulle gripas och förstöras av fientliga myndigheter var detta en allvarlig fråga. Ett ficktestamente kunde bäras runt utan svårigheter. Den lilla upplagan trycktes, och många kineser avgick från Guangzhou in i inredningen med ett eller flera exemplar av denna ovärderliga lilla bok som utsöndrades i hans klänning eller bland hans tillhörigheter.

Mary Morrison beordrades till England, och hon seglade med sina två barn, och i sex år skulle hennes man arbeta i ensamhet.

År 1817 följde Morrison med Lord Amhersts ambassad till Peking . Hans egen kunskap om Kina förstorades mycket av detta. Han skickades av företaget på en ambassad till kejsaren i Peking i egenskap av tolk. Resan tog honom genom många städer och landsdelar och introducerade honom för några nya aspekter av kinesiskt liv och karaktär. Syftet med ambassaden uppnåddes inte, men för Morrison var upplevelsen ovärderlig; och det tjänade, inte bara för att återuppliva hans hälsa, utan för att stimulera hans missionsiver. Genom hela det vidsträckta landet och bland den oräkneliga befolkningen fanns det inte en ensam protestantisk missionärstation.

En annan prestation av Morrisons, där han visade sig vara en pionjär, var hans inrättande av en offentlig apotek i Macau 1820, där infödda sjukdomar kan behandlas mer mänskligt och effektivt än vad som var vanligt i Kina. Morrison blev djupt rörd av eländet, fattigdomen och det onödiga lidandet hos de kinesiska fattiga. Folket övertalades ständigt att lägga allt på traditionell kinesisk medicin som han ansåg vara värdelös. Morrison sökte upp en intelligent och skicklig kinesisk utövare och placerade honom i spetsen för hans apotek. Denna man, som hade lärt sig de viktigaste principerna för europeisk behandling, fick stor hjälp av Dr. Livingstone, en vän till Morrisons, som var mycket intresserad av detta försök att lindra de fattigare kinesernas lidanden.

Morrison och Milne etablerade också en skola för kinesiska och malaysiska barn 1818. Skolan, som heter Anglo-Chinese College (senare kallad Ying Wa College ), flyttades till Hong Kong omkring 1843 efter att territoriet blivit en brittisk besittning. Institutionen finns idag i Hong Kong som en gymnasieskola för pojkar. Milne fick stöd av den engelska guvernören i Malacka. Han representerade den extrema östra utposten för protestantiska uppdrag i Asien, och Morrison antog namnet "Ultra-Ganges" -uppdrag.

Morrison och Milne översatte Gamla testamentet tillsammans; och även om Morrison hade fördelen av en mycket mer intim kunskap om språket och därmed kunde revidera sin kollegas arbete, hade Milne också gjort anmärkningsvärda framsteg i sin behärskning av kinesiska. Pressen hölls stadigt på jobbet. Traktat av olika slag utfärdades. Morrison skrev en liten bok med namnet "En turné runt om i världen", vars syfte var att bekanta sina kinesiska läsare med de europeiska nationernas seder och idéer och fördelarna med kristendomen.

Som om hans mångfaldiga verksamhet i Kina inte var tillräcklig för att ockupera honom, började Morrison formulera ett ännu bredare system för evangelisering av Kina. Detta var att bygga vid Malacka vad han kallade en "anglo-kinesisk högskola". Dess syfte var att introducera öst till väst, och väst till öst; med andra ord att förmedla mellan de två civilisationerna och på så sätt förbereda vägen för den lugna och fredliga spridningen av kristet tänkande i Kina.

Förslaget togs varmt emot. London Missionary Society gav ordet. Guvernören i Malacka och många invånare prenumererade. Morrison själv gav 1000 pund av sin lilla egendom för att etablera högskolan. Byggnaden restes och öppnades. Tryckpressar inrättades och studenterna registrerades. Milne var presidenten; och medan ingen elev var tvungen att förklara sig som kristen eller att delta i kristen gudstjänst, hoppades man att det starka kristna inflytandet skulle leda många av de rent litterära studenterna att bli kristendomens lärare. Intensiv, liksom hans kristna övertygelser, kunde han inte sanktionera något som skulle göra avsiktligt våld mot en annans övertygelser; och han hade en tro på att den kristna sanningen så småningom skulle segra på sina egna meriter, och behöver aldrig frukta för att ställas sida vid sida med de sanningar som andra religiösa system innehåller. Åtta eller nio år efter grundandet utpekade Charles Majoribanks , parlamentsledamot i Perth, i en regeringsrapport om Malaccas tillstånd, denna institution för mycket högt beröm på grund av dess grundligt sunda, tysta och effektiva arbete.

En bosättning som nu har upprättats, under brittiskt skydd, och mitt på de öar som är bebodda av en stor malaysisk och kinesisk befolkning, skickades förstärkningar från England. Efter en period i Malacka skickades de därifrån vidare till olika centra: Penang, Java, Singapore, Amboyna, var de än kunde hitta en fot och etablera förbindelser med folket. På detta sätt växte många nya stationer upp i Ultra-Ganges-uppdraget. En tidning gavs ut med titeln The Gleaner , vars syfte var att hålla de olika stationerna i kontakt med varandra och sprida information om framstegen i de olika delarna. De olika tryckpressarna hällde ut broschyrer, traktater, katekismer, översättningar av evangelier, på malayiska eller på kinesiska. Skolor grundades för barnens undervisning: för det stora hindret för tryckpressens fria användning var att så få av människorna relativt kunde läsa. Missionärerna måste vara mångsidiga och nu predika för malaysierna, nu för kineserna, nu för den engelska befolkningen; nu inrättar typer, nu undervisning i skolorna; nu evangeliserar nya distrikt och grannöar, nu samlar de sina små församlingar vid sin egen bosättning. Rapporterna varierar inte mycket från år till år. Arbetet var hårt och till synes oproduktivt. Folket lyssnade, men svarade ofta inte. De omvända var få.

Mary Morrison återvände till Kina för att dö 1821; Fru Milne hade redan dött. Morrison var 39. År 1822 dog William Milne, efter ett kort men värdefullt missionärsliv, och Morrison lämnades att reflektera över att han ensam av de fyra första protestantiska missionärerna till Kina nu lämnades levande. Han granskade uppdragets historia genom att skriva en retrospektiv av dessa femton år. Kina var fortfarande lika ogenomträngligt som någonsin för europeiskt och kristet inflytande; men mängden gedigen litterärt arbete som utförts var enorm.

Vetenskapligt arbete

Robert Morrisons ordbok för det kinesiska språket var den första kinesiska – engelska, engelska – kinesiska ordboken, till stor del baserad på Kangxi Dictionary och en kinesisk rimlista från samma era. Detta innebar att hans tonala markeringar var de av medelkinesiska snarare än de som faktiskt talades i hans ålder. På grund av de handledare som var tillgängliga för honom baserades hans transkriberingar på Nanjing Mandarin snarare än på Peking -dialekten .

Arbetar

Detta är en lista över vetenskapliga, missionära och andra verk av Robert Morrison:

• Robert Morrison (1812). Horae Sinicae: Översättningar från den kinesiska populärlitteraturen . London.
• Robert Morrison (1813). Hsin och Chao Shu . Hämtad 15 maj 2011 .
• Robert Morrison (1815). En grammatik för det kinesiska språket . Serampore: Tryckt på Mission-Press. s.  280 . Hämtad 15 maj 2011 .
• Författare Antonio Montucci; Horae Sinicae; Robert Morrison (1817). Urh-chĭh-tsze-tëen-se-yĭn-pe-keáou; är en parallell som dras mellan de två avsedda kinesiska ordböckerna, av R. Morrison och A. Montucci. Tillsammans med Morrisons Horæ Sinicæ [& c.] . Macao, Kina: T. Cadell och W Davies. sid. 141 . Hämtad 15 maj 2011 .
• Robert Morrison (1817). En vy över Kina för filologiska ändamål, som innehåller en skiss över kinesisk kronologi, geografi, regering, religion och tull . Macao, Kina: Tryckt på ärade East India Companys press av PP Thoms  ; publicerad och såld av Black, Parbury och Allen, bokhandlare till Honorable East India Company, London . Hämtad 15 maj 2011 . Alt URL
• Morrison, Robert (1815–1823). En ordbok för det kinesiska språket, i tre delar . Macao, Kina: Tryckt på ärade East India Companys press av PP Thoms . i sex volymer:
  • Del I, vol. I - Robert Morrison (1815). En ordbok för det kinesiska språket, i tre delar: kinesiska och engelska, ordnat efter radikalerna . Macao, Kina: Tryckt på ärade East India Companys press av PP Thoms . Hämtad 29 november 2017 .
  • Del I, vol. II - Robert Morrison (1822). En ordbok för det kinesiska språket, i tre delar: kinesiska och engelska, ordnat efter radikalerna . Macao, Kina: Tryckt på ärade East India Companys press av PP Thoms  ; publicerad och såld av Kingsbury, Parbury och Allen, Leadenhall Street . Hämtad 15 maj 2011 .
  • Del I, vol. III - Robert Morrison (1823). En ordbok för det kinesiska språket, i tre delar: kinesiska och engelska, ordnat efter radikalerna . Macao, Kina: Tryckt på ärade East India Companys press av PP Thoms  ; publicerad och såld av Kingsbury, Parbury och Allen, Leadenhall Street. sid. 910 . Hämtad 15 maj 2011 .
  • Del II, vol. I - Robert Morrison (1819). En ordbok för det kinesiska språket, i tre delar: kinesiska och engelska ordnade alfabetiskt . Macao, Kina: Tryckt på ärade East India Companys press av PP Thoms . Hämtad 15 maj 2011 .
  • Del II, vol. II - Robert Morrison (1820). En ordbok för det kinesiska språket, i tre delar: kinesiska och engelska ordnade alfabetiskt . Macao, Kina: Tryckt på ärade East India Companys press av PP Thoms  ; publicerad och såld av Black, Parbury och Allen, bokhandlare till Honorable East India Company, London . Hämtad 15 maj 2011 .
  • Del III - Robert Morrison (1822). En ordbok för det kinesiska språket, i tre delar: engelska och kinesiska . Macao, Kina: Tryckt i det ärade östindiska företagets press, av PP Thoms . sid. 214 . Hämtad 15 maj 2011 .
• Robert Morrison (1825). Kinesisk diverse; bestående av originalutdrag från kinesiska författare, med inhemsk karaktär . London: S. McDowall för London Missionary Society . Hämtad 15 maj 2011 .
• Morrison, Robert (1826). Ett avskedsminnesmärke, bestående av diverse skivor . London: W Simpkin & R. Marshall.
• Robert Morrison (1828). Vocabulary of the Canton Dialect: kinesiska ord och fraser . Volym 3 i Vocabulary of the Canton Dialect. Macao, Kina: Tryckt på det ärade östindiska företagets press, av GJ Steyn och bror. Arkiverad från originalet den 6 februari 2013 . Hämtad 6 juli 2011 . |volume=har extra text ( hjälp )
• Verk av eller om Robert Morrison på Internet Archive
• Morrison Collection bibliografi

Se även

• Morrison Academy
• Yung Wing
• Raffles Institution , den äldsta skolan i Singapore, alla pojkar i årskurs 1-4 och samordnade i årskurs 5-6
• Ying Wa College , världens första anglo-kinesiska skola grundades 1818 av Morrison, nu beläget i Hong Kong

Anteckningar

Referenser

Citat

Bibliografi

Vidare läsning

externa länkar

• Andrew West , The Morrison Collection
• Andrew West, A Chronology of Morrison's Life
• Till minne av Robert Morrison vid Robert Morrison -projektet
• Robert Morrisons bibliotek omfattande cirka 1500 verk ägs av SOAS Special Collections . Digitaliserat material från samlingen kan ses online här .