Frihet - Liberty
I stort sett, frihet är förmågan att göra som man behagar, eller en rättighet eller immunitet åtnjuter recept eller genom bidrag (dvs privilegium). Det är en synonym för ordet frihet . I modern politik är frihet tillståndet att vara fri i samhället från kontroll eller förtryckande restriktioner som myndigheten ställer på sitt sätt att leva, beteende eller politiska åsikter. I filosofi innebär frihet fri vilja i motsats till determinism . I teologin är frihet frihet från effekterna av "synd, andlig tjänande, [eller] världsliga band". Ibland skiljer sig frihet från frihet genom att använda ordet "frihet" främst, om inte uteslutande, för att betyda förmågan att göra som man vill och vad man har makt att göra; och att använda ordet "frihet" för att betyda frånvaron av godtyckliga begränsningar, med hänsyn till alla inblandades rättigheter. I den meningen är frihetsutövningen underkastad förmåga och begränsad av andras rättigheter. Således innebär frihet ett ansvarsfullt utnyttjande av frihet under rättsstatsprincipen utan att beröva någon annan deras frihet. Friheten är bredare genom att den representerar en total brist på återhållsamhet eller den ohämmade förmågan att uppfylla sina önskningar. Till exempel kan en person ha friheten att mörda, men inte ha friheten att mörda, eftersom det senare exemplet berövar andra deras rätt att inte bli skadade. Friheten kan tas bort som en form av straff. I många länder kan människor berövas sin frihet om de döms för brott.
Ordet "frihet" används ofta i slagord, till exempel " liv, frihet och jakten på lycka " eller " Frihet, jämlikhet, broderskap ".
Frihet härstammar från det latinska ordet libertas , härledd från namnet på gudinnan Libertas , som tillsammans med frihetens gudinna vanligtvis skildrar begreppet och den arkaiska romerska guden Liber .
Filosofi
Filosofer från tidigast har övervägt frågan om frihet. Romerska kejsaren Marcus Aurelius (121–180 e.Kr.) skrev:
en politik där det finns samma lag för alla, en politik som administreras med avseende på lika rättigheter och lika yttrandefrihet och tanken på en kunglig regering som framför allt respekterar de styrda friheten.
Enligt Thomas Hobbes (1588–1679):
en fri människa är han som i de saker som han genom sin styrka och vittighet kan göra inte hindras att göra vad han har vilja att göra.
- Leviathan , del 2, kap. XXI.
John Locke (1632–1704) avvisade den definitionen av frihet. Även om han inte specifikt nämner Hobbes, attackerar han Sir Robert Filmer som hade samma definition. Enligt Locke:
I naturens tillstånd består frihet av att vara fri från någon överlägsen kraft på jorden. Människor är inte under andras vilja eller lagstiftande myndighet utan har bara naturlagen för sitt styre. I det politiska samhället består frihet av att inte ha någon annan lagstiftningsmakt förutom den som fastställts med samtycke i samväldet. Människor är fria från herravälde över all vilja eller rättslig återhållsamhet bortsett från den som utfärdas av deras egen konstituerade lagstiftningsmakt enligt det förtroende som den har. Således är frihet inte som Sir Robert Filmer definierar det: 'En frihet för alla att göra vad han vill, att leva som han vill och inte vara bundna av några lagar.' Frihet begränsas av lagar i både naturläget och det politiska samhället. Naturfrihet får inte vara under någon annan begränsning än naturlagen. Frihet för människor under regering får inte vara begränsad, bortsett från gällande regler att leva efter som är gemensamma för alla i samhället och skapade av den lagstiftande makt som finns i det. Personer har rätt eller frihet att (1) följa sin egen vilja i allt som lagen inte har förbjudit och (2) inte omfattas av andras instabila, osäkra, okända och godtyckliga viljor.
John Stuart Mill (1806–1873), i sitt arbete, On Liberty , var den första som insåg skillnaden mellan frihet som frihet att agera och frihet som frånvaro av tvång.
I sin bok Två Begreppen frihet , Isaiah Berlin formellt inramade skillnaderna mellan två perspektiv som skillnaden mellan två motsatta begreppen frihet: positiv frihet och negativ frihet . De senare utser en negativ tillstånd där en individ är skyddat från tyranni och godtyckliga utövande av myndighet , medan den förra hänför sig till den frihet som kommer från självkontroll, frihet från inre tvångshandlingar såsom svaghet och rädsla.
Politik
Historia
Det moderna begreppet politisk frihet har sitt ursprung i de grekiska begreppen frihet och slaveri. Att vara fri, för grekerna, var inte att ha en mästare, att vara oberoende av en mästare (att leva som man vill). Det var det ursprungliga grekiska frihetsbegreppet. Det är nära kopplat till demokratibegreppet, som Aristoteles uttryckte det :
- "Detta är alltså en frihetsnot som alla demokrater hävdar är principen för deras stat. En annan är att en man ska leva som han vill. Detta, säger de, är en fri mans privilegium, eftersom å andra sidan hand, att inte leva som en man gillar är en slavs tecken. Detta är det andra kännetecknet för demokrati, varifrån man har påstått att män inte ska styras av någon, om möjligt, eller, om detta är omöjligt, att styra och styras i tur och ordning, och så bidrar det till friheten som bygger på jämlikhet. "
Detta gällde endast fria män. I Aten kunde kvinnor till exempel inte rösta eller inneha ämbetet och var juridiskt och socialt beroende av en manlig släkting.
Befolkningen i det persiska riket åtnjöt en viss grad av frihet. Medborgare i alla religioner och etniska grupper fick samma rättigheter och hade samma religionsfrihet , kvinnor hade samma rättigheter som män och slaveriet avskaffades (550 f.Kr.). Alla palats av kungarna i Persien byggdes av betalda arbetare i en tid då slavar vanligtvis gjorde sådant arbete.
I Maurya -imperiet i det antika Indien hade medborgare i alla religioner och etniska grupper vissa rättigheter till frihet , tolerans och jämlikhet . Behovet av tolerans på en jämlik basis kan hittas i edikten av Ashoka den store , som betonar vikten av tolerans i offentlig politik av regeringen. Slakten eller fångandet av krigsfångar verkar också ha fördömts av Ashoka. Slaveri verkar också ha varit obefintligt i Maurya-riket. Men enligt Hermann Kulke och Dietmar Rothermund "verkar Ashokas order ha motståtts redan från början."
Romersk lag omfattade också vissa begränsade former av frihet, även under de romerska kejsarnas styre. Dessa friheter beviljades dock bara romerska medborgare . Många av de friheter som åtnjöts enligt romersk lag varade under medeltiden, men åtnjötes enbart av adeln , sällan av gemene man. Idén om omistliga och universella friheter fick vänta tills upplysningstiden .
Socialt kontrakt
Den sociala kontraktsteorin , mest inflytelserikt formulerad av Hobbes , John Locke och Rousseau (även om den först föreslogs av Platon i republiken ), var bland de första som gav en politisk klassificering av rättigheter , särskilt genom begreppet suveränitet och naturrättigheter . Upplysningens tänkare menade att lagen styr både himmelska och mänskliga angelägenheter, och att lagen gav kungen hans makt, snarare än att kungens makt gav kraft till lagen. Denna rättsuppfattning skulle hitta sin kulmen i Montesquieu -idéerna . Laguppfattningen som ett förhållande mellan individer, snarare än familjer, kom fram och därmed det ökande fokuset på individuell frihet som en grundläggande verklighet, given av " Nature and Nature's God ", som i idealläge skulle vara så universell som möjligt.
I On Liberty , John Stuart Mill försökte definiera "... natur och gränserna för den kraft som kan legitimt utövas av samhället över individen", och som sådan, beskriver han en inneboende och kontinuerlig antagonism mellan frihet och auktoritet och därmed blir den rådande frågan "hur man gör den passande anpassningen mellan individuellt oberoende och social kontroll".
Ursprung för politisk frihet
England och Storbritannien
.jpg)
England (och, efter Act of Union 1707 , Storbritannien), lade ner hörnstenarna i begreppet individuell frihet.
År 1066 som villkor för hans kröning godkände William erövraren London Charter of Liberties som garanterade de "saxiska" friheterna i London City .
År 1100 antogs frihetens stadga som anger vissa friheter för adelsmän, kyrkofunktionärer och individer.
År 1166 omvandlade Henry II av England engelsk lag genom att godkänna Assize of Clarendon . Handlingen, en föregångare till rättegång av juryn, startade avskaffandet av rättegång genom strid och rättegång genom prövning.
1187-1189 publiceras Tractatus de legibus et consuetudinibus regni Anglie som innehåller auktoritära definitioner av frihet och tjänande:
Frihet är den naturliga förmågan att göra vad varje person vill göra enligt sin vilja, utom det som är förbjudet för honom med rätt eller med våld. Servitude däremot kan sägas vara det motsatta, som om någon person som strider mot frihet borde vara bunden till ett förbund att göra något, eller inte göra det.
År 1215 antogs Magna Carta som förmodligen blev frihetens hörnsten i först England, sedan Storbritannien och senare världen.
År 1628 godkände det engelska parlamentet Petition of Right som angav specifika friheter för engelska ämnen.
År 1679 antog det engelska parlamentet Habeas Corpus Act som förbjöd olaglig eller godtycklig fängelse.
1689 beviljade Bill of Rights "yttrandefrihet i parlamentet" och förstärkte många befintliga medborgerliga rättigheter i England. Den skotska lagen motsvarar kravet på rätten godkänns också.
År 1772 dömde Somerset mot Stewart -domen att slaveri inte stöds av vanlig lag i England och Wales.
År 1859 argumenterade en uppsats av filosofen John Stuart Mill, med titeln On Liberty , för tolerans och individualitet. "Om någon åsikt är tvungen att tysta, kan den åsikten, för det kan vi säkert veta, vara sann. Att förneka detta är att anta vår egen ofelbarhet."
År 1958 identifierade Two Concepts of Liberty , av Isaiah Berlin , "negativ frihet" som ett hinder, som skiljer sig från "positiv frihet" som främjar självbehärskning och begreppen frihet.
1948 försökte brittiska företrädare att, men förhindrades, att lägga till en rättslig ram till den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna . (Det var inte förrän 1976 som den internationella konventionen om medborgerliga och politiska rättigheter trädde i kraft, vilket gav de flesta av deklarationen en juridisk status.)
Förenta staterna
Enligt USA: s självständighetsförklaring från 1776 har alla män en naturlig rätt till "liv, frihet och strävan efter lycka". Men denna frihetsförklaring stördes redan från början av institutionaliseringen av legaliserat svart slaveri. Slavägare hävdade att deras frihet var av största vikt eftersom det gällde egendom, deras slavar och att svarta inte hade några rättigheter som någon vit man var tvungen att erkänna. Högsta domstolen bekräftade i Dred Scott -beslutet denna princip. Det var inte förrän 1866, efter inbördeskriget , som den amerikanska konstitutionen ändrades för att utvidga dessa rättigheter till färgade personer och inte förrän 1920 som dessa rättigheter utvidgades till kvinnor.
Vid senare hälften av 1900 -talet utökades friheten ytterligare för att förbjuda regeringens inblandning i personliga val. I USA: s högsta domstolsbeslut Griswold mot Connecticut hävdade rättvisa William O. Douglas att friheter relaterade till personliga relationer, såsom äktenskap, har en unik prioritet i frihetens hierarki. Jacob M. Appel har sammanfattat denna princip:
Jag är tacksam över att jag har rättigheter på det offentliga torget - men i praktiken är mina mest omhuldade rättigheter de som jag har i mitt sovrum och sjukhusrum och dödskammare. De flesta människor är mycket mer oroliga över att de kan styra sina egna kroppar än om att begära kongress.
I det moderna Amerika har olika konkurrerande ideologier olika uppfattningar om hur man bäst främjar frihet. Liberaler i den ursprungliga betydelsen av ordet ser jämlikhet som en nödvändig del av frihet. Progressiva betonar frihet från affärsmonopol som avgörande. Libertarianer håller inte med och ser ekonomisk frihet som bäst. Den Tea Party rörelsen ser odefinierad "big government" som fiende av frihet.
Frankrike
Frankrike stödde amerikanerna i deras uppror mot det engelska styret och störtade 1789 sin egen monarki med ropet "Liberté, égalité, fraternité". Blodbadet som följde, känt som terrorens regeringstid , fick många människor att tänka på frihet. Edmund Burke, som anses vara en av konservatismens fäder , skrev "Fransmännen hade visat sig själva de skickligaste ruinarkitekterna som hittills funnits i världen."
Ideologier
Liberalism
| Del av en serie om |
| Liberalism |
|---|
 |
Enligt den kortfattade Oxford Dictionary of Politics är liberalism "tron att det är politikens mål att bevara individuella rättigheter och maximera valfriheten ". Men de påpekar att det finns stor diskussion om hur man når dessa mål. Varje diskussion om frihet beror på tre nyckelkomponenter: vem är fri, vad de är fria att göra och vilka krafter som begränsar deras frihet. John Gray hävdar att liberalismens grundtro är tolerans. Liberaler tillåter andra frihet att göra vad de vill, i utbyte mot att ha samma frihet i gengäld. Denna idé om frihet är personlig snarare än politisk. William Safire påpekar att liberalismen angrips av både höger och vänster: av höger för att försvara sådana metoder som abort, homosexualitet och ateism, och av vänstern för att försvara det fria företaget och individens rättigheter över kollektivet.
Libertarianism
| Del av en serie om |
| Libertarianism |
|---|
Enligt Encyclopædia Britannica har libertarianer frihet som sitt främsta politiska värde. Deras tillvägagångssätt för att genomföra frihet innebär att man motsätter sig varje regeringstvång, bortsett från det som är nödvändigt för att hindra individer från att tvinga varandra.
Republikansk frihet
| Del av politiken serien på |
| Republikanism |
|---|
| Politikportal |
Enligt republikanska frihetsteoretiker, liksom historikern Quentin Skinner eller filosofen Philip Pettit , ska ens frihet inte ses som frånvaro av inblandning i ens handlingar, utan som icke-dominans. Enligt denna uppfattning, som har sitt ursprung i den romerska Digest , innebär det att vara en liberal homo , en fri man, att inte vara underkastad en annans godtyckliga vilja, det vill säga domineras av en annan. De citerar också Machiavelli som hävdade att du måste vara medlem i en fri självstyrande civilförening, en republik, för att du ska kunna njuta av individuell frihet.
Övervägande av denna syn på frihet bland parlamentariker under det engelska inbördeskriget resulterade i skapandet av det liberala begreppet frihet som icke-inblandning i Thomas Hobbes ' Leviathan .
Socialism
| Del av en serie om |
| Socialism |
|---|
 |
Socialister ser frihet som en konkret situation i motsats till ett rent abstrakt ideal. Frihet är ett tillstånd där individer har handlingsfrihet att utöva sina kreativa intressen obehindrat av tvångsrelationer, särskilt de som de tvingas engagera sig i som en förutsättning för överlevnad under ett givet socialt system. Frihet kräver således både de materiella ekonomiska förutsättningar som möjliggör frihet vid sidan av sociala relationer och institutioner som bidrar till frihet.
Den socialistiska frihetsuppfattningen är nära besläktad med den socialistiska synen på kreativitet och individualitet. Påverkad av Karl Marx koncept av alienerad arbetskraft, förstår socialister frihet att vara förmågan för en individ att engagera sig i kreativt arbete i avsaknad av alienation, där "alienated labour" avser arbete som människor tvingas utföra och icke-alienerat arbete avser individer som driver sina egna kreativa intressen.
Marxism
För Karl Marx kan meningsfull frihet endast uppnås i ett kommunistiskt samhälle som präglas av överflöd och fri tillgång. Ett sådant socialt arrangemang skulle eliminera behovet av främmande arbete och göra det möjligt för individer att driva sina egna kreativa intressen, så att de kan utvecklas och maximera sin fulla potential. Detta går parallellt med Marx betoning på socialismens och kommunismens förmåga att successivt minska arbetsdagens genomsnittliga längd för att utöka "frihetens område", eller diskretionär fritid, för varje person. Marx uppfattning om det kommunistiska samhället och mänsklig frihet är alltså radikalt individualistisk.
Anarkism
Medan många anarkister ser friheten något annorlunda, motsätter sig alla auktoritet, inklusive statens, kapitalismens och nationalismens auktoritet. För den ryska revolutionära anarkisten Mikhail Bakunin innebar frihet inte ett abstrakt ideal utan en konkret verklighet baserad på andras lika frihet. I positiv bemärkelse består frihet av "den fullständiga utvecklingen av alla människors förmågor och befogenheter, genom utbildning, genom vetenskaplig utbildning och genom materiellt välstånd". En sådan uppfattning om frihet är "ytterst social, eftersom den bara kan förverkligas i samhället", inte isolerat. I negativ bemärkelse är frihet "individens uppror mot all gudomlig, kollektiv och individuell auktoritet".
Kulturella förutsättningar
Vissa författare har föreslagit att en dygdig kultur måste existera som en förutsättning för frihet. Benjamin Franklin konstaterade att "bara ett dygdigt folk är i stånd till frihet. I takt med att nationer blir korrupta och ondskefulla har de mer behov av herrar". Madison förklarade också: "Att anta att någon form av regering kommer att säkra frihet eller lycka utan någon dygd hos folket, är en chimär idé." John Adams erkände: "Vår konstitution var enbart gjord för ett moraliskt och religiöst folk. Den är helt otillräcklig för någon annan."
Historiska skrifter om frihet
- John Locke (1689). Två avhandlingar om regeringen: I det tidigare upptäcks och störtas de falska principerna och grunden för Sir Robert Filmer och hans följare. det sista är en uppsats om det sanna originalet, omfattningen och slutet på den civila regeringen . London: Awnsham Churchill.
- Frédéric Bastiat (1850). Lagen . Paris: Guillaumin & Co.
- John Stuart Mill (1859). På frihet . London: John W Parker och Son.
- James Fitzjames Stephen (1874). Frihet, jämlikhet, broderskap . London: Smith, Elder, & Co.
Se även
Referenser
Bibliografi
- Breay, Claire (2010). Magna Carta: Manuskript och myter . London: British Library. ISBN 978-0-7123-5833-0.
- Breay, Claire ; Harrison, Julian, red. (2015). Magna Carta: Law, Liberty, Legacy . London: British Library. ISBN 978-0-7123-5764-7.
- Danziger, Danny; Gillingham, John (2004). 1215: Magna Cartas år . Hodder Paperbacks. ISBN 978-0-340-82475-7.
externa länkar
|
Bibliotekets resurser om Liberty |
