Religiöst svar på assisterad reproduktionsteknik - Religious response to assisted reproductive technology

Religiöst svar på assisterad reproduktionsteknik behandlar de nya utmaningarna för traditionella sociala och religiösa samfund som väcks av modern assisterad reproduktionsteknik . Eftersom många religiösa samfund har starka åsikter och religiös lagstiftning om äktenskap, sex och reproduktion, har modern fertilitetsteknik tvingat religioner att reagera.

Samling av spermier

Både för manlig faktortestning och för att kunna använda spermier för intrauterin insemination eller in vitro -fertilisering måste paret först samla ett spermiprov. För många religiösa grupper skapar detta en utmaning på grund av ett förbud mot onani .

Kristendomen

Kristna kyrkor har olika uppfattningar om användningen av assisterad reproduktionsteknik.

Katolicism

Den romersk -katolska kyrkan motsätter sig vissa typer av assisterad reproduktionsteknik och artificiellt preventivmedel eftersom de skiljer det reproduktiva målet med äktenskapsex från målet att förena gifta par. Den romersk -katolska kyrkan tillåter användning av ett litet antal reproduktionstekniker och metoder för att skjuta upp graviditeten som naturlig familjeplanering , vilket innebär att kartlägga ägglossningstider . Kyrkan tillåter andra former av reproduktionsteknik som gör att befruktning kan ske från normativt samlag , till exempel ett fertilitetssmörjmedel, användning av hormonella injektioner för att odla folliklar och hjälpa till med ägglossning och intrauterin insemination med spermier som samlats in med hjälp av den godkända insamlingsmetoden under samlag.

In vitro-fertilisering

Påve Benedikt XVI har offentligt betonat den katolska kyrkans motstånd mot in vitro-fertilisering och hävdat att den skiljer de enhetliga förökande handlingar som kännetecknar den sexuella omfamningen. Dessutom motsätter sig kyrkan in vitro -fertilisering eftersom det kan orsaka bortskaffande av embryon; Katoliker tror att ett embryo är en individ med en själ som måste behandlas som en sådan. Dessutom, när det gäller embryon, fryser de frusna dem för senare användning av den katolska kyrkan eftersom det anses omoraliskt.

Denna speciella doktrin , som ofta förklaras av kyrkans magisterium , bygger på den oskiljaktiga koppling som upprättats av Gud, som människan på eget initiativ inte bryter mellan den enhetliga betydelsen och den förökande betydelsen som båda är inneboende i äktenskapsakten .

Anledningen är att äktenskapets grundläggande karaktär, samtidigt som man förenar man och hustru i den närmaste intimiteten, också gör dem kapabla att skapa nytt liv - och detta som ett resultat av lagar som skrivits in i människans och kvinnans faktiska natur. Och om var och en av dessa väsentliga egenskaper, det enhetliga och det förökande, bevaras, behåller bruket av äktenskapet sin känsla av sann ömsesidig kärlek och dess ordination till det högsta ansvaret för föräldraskap som människan kallas till. Vi tror att vår samtid är särskilt kapabel att se att denna undervisning är i harmoni med det mänskliga förnuftet.

Enligt katekism i katolska kyrkan ,

Tekniker som endast involverar det gifta paret (homolog konstgjord befruktning och befruktning) är kanske mindre förkastliga, men förblir moraliskt oacceptabla. De tar avstånd från den sexuella handlingen från den förökande handlingen. Den handling som föranleder barnet är inte längre en handling genom vilken två personer ger sig till varandra, utan en som "anförtror embryonas liv och identitet i läkarnas och biologernas makt och etablerar teknikens dominans över den mänskliga personens ursprung och öde. Ett sådant härskandeförhållande strider i sig mot den värdighet och jämlikhet som måste vara gemensam för föräldrar och barn. "

Den katolska kyrkan hävdar att det inte är objektivt ont att vara ofruktbar och förespråkar adoption som ett alternativ för sådana par som fortfarande vill skaffa barn:

De evangeliet visar att fysisk sterilitet är inte ett absolut ont. Makar som fortfarande lider av infertilitet efter att ha uttömt legitima medicinska procedurer bör förena sig med Herrens kors , källan till all andlig fruktsamhet. De kan ge sin generositet uttryck genom att adoptera övergivna barn eller utföra krävande tjänster för andra.

Gamete intrafallopian transfer (GIFT) är inte tekniskt in vitro fertilisering eftersom med GIFT sker befruktning inuti kroppen, inte på en petriskål. Den katolska kyrkan bryr sig ändå om det eftersom "Vissa teologer anser att detta är en ersättning för äktenskapet och därför omoraliskt."

Lutherska

Den lutherska rådet i Förenta staterna , som anordnades av Missourisynoden och förälder organ Evangelical Lutheran Church in America , producerade en auktoritativ dokument i frågan om in vitro-fertilisering, som "enhälligt slutsatsen att provrörsbefruktning kränker inte i och för sig Guds vilja, så som den återspeglas i Bibeln, när hustruns ägg och makens spermier används "(LCUSA nd: 31).

De lutherska kyrkorna godkänner konstgjord befruktning av en man (AIH). När det gäller artificiell insemination av en givare (AID) lär den evangelisk -lutherska kyrkan i Amerika att det är en "anledning till moralisk oro", medan den lutherska kyrkan – Missouri -synoden avvisar det.

Anglikanism

Den protestantiska biskopskyrkan i USA godkände användningen av in vitro-befruktning i sin allmänna konvention 1982; även om den godkände artificiell insemination av en man (AIH), förklarade den i konventionen 1988 att "artificiell insemination av givare är problematisk".

Metodism

För par som överväger in vitro-befruktning säger United Methodist Church i sin Resolutionsbok :

  • Vi kräver strikta standarder för informerat samtycke om procedurerna, de fysiska och känslomässiga riskerna och de därtill hörande etiska frågorna för alla reproduktionstekniker.
  • Vi uppmanar kliniker och par att bestämma hur många ägg som ska befruktas och implanteras från fall till fall.

När det gäller de återstående embryona efter in vitro -befruktningsprocedurer lär United Methodist Church:

United Methodist Church stöder personer som vill förbättra medicinsk forskning genom att donera sina tidiga embryon som återstår efter att in vitro -fertilisationsprocedurer har avslutats, och uppmanar nationella regeringar att anta lagstiftning som tillåter finansiering för härledning av och medicinsk forskning om mänskliga embryonala stamceller som var genereras från in vitro -befruktningsembryon och kvarstår efter att befruktningsförfaranden har avslutats, förutsatt att:

1. Dessa tidiga embryon är inte längre nödvändiga för förplantning av de som donerar dem och skulle helt enkelt kasseras.

2. De som donerar tidiga embryon har tidigare informerat samtycke till deras användning i stamcellsforskning.

3. embryona inte medvetet skapats för forskningsändamål; och

4. embryona erhölls inte genom försäljning eller köp.

Nationella hälsomyndigheter uppmanas att inrätta ett tvärvetenskapligt tillsynsorgan för all forskning inom både den offentliga och privata sektorn som involverar stamceller från mänskliga embryon, vuxna stamceller som har gjorts pluripotenta, partenoter, spermier eller äggceller och celler som producera spermier eller ägg.

LDS -kyrkan

Den Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga "avråder donation av sperma" och likaså i hög grad avskräcker i provrörsbefruktning "med sperma från någon annan än den man eller ett ägg från någon annan än hustrun". Emellertid noterar den officiella kyrkopolitiken också att sådana beslut är personliga ärenden och som sådana "måste överlåtas till makens och hustruns bedömning". Inga disciplinära åtgärder rekommenderas för LDS -gifta par som använder sådan in vitro -fertilisering.

Hinduismen

Hinduismen är generellt tolerant mot assisterad reproduktionsteknik, men med förväntan att spermier och ägg ska komma från ett gift par, eller från nära släktingar i fall av infertilitet.

Det finns flera hinduer som har påståtts vara födda utan samlag inklusive Karna och Five Pandavas .

Islam

Det islamiska samfundet, efter fatwaART av Gad El-Hak Ali Gad El-Hak från Egyptens Al-Azhar-universitet , accepterade i stort sett assisterad reproduktionsteknik.

In vitro-fertilisering och liknande teknik är tillåtna så länge de inte innebär någon form av donation från tredje part (av spermier, ägg, embryon eller livmoder). När det gäller donation från tredje part finns det en debatt mellan islamernas sunni- och shia- strömmar. Det sunnimuslimska samfundet, efter Al-Azhar fatwa, tillåter inte donationer från tredje part. År 1999 utfärdade Ayatollah Khamenei , myndigheten för hans anhängare, en fatwa om att det var tillåtet att använda tredjepartsgivare.

Slutsatserna av Gad El-Hak Ali Gad El-Haks assisterade reproduktionstekniska fatwa är följande:

  1. Konstgjord befruktning med makens sperma är tillåten, och det resulterande barnet är parets lagliga avkomma.
  2. In vitro -befruktning av ett ägg från hustrun med hennes mans spermier och överföring av det befruktade ägget tillbaka till fruens livmoder är tillåtet, förutsatt att proceduren är indicerad av medicinsk anledning och utförs av en expertläkare .
  3. Eftersom äktenskapet är ett avtal mellan hustrun och maken under äktenskapets längd, bör ingen tredje part inkräkta på sexuella och reproduktiva funktioner. Detta innebär att en tredjepartsgivare inte är acceptabel, oavsett om han eller hon tillhandahåller spermier, ägg, embryon eller livmoder. Användningen av en tredje part är lika med zina eller äktenskapsbrott .
  4. Adoption av ett barn från en olaglig form av medicinskt assisterad befruktning är inte tillåten. Barnet som är resultatet av en förbjuden metod tillhör modern som förlossade honom/henne. Han eller hon anses vara en slapp , eller ett oäkta barn .
  5. Om äktenskapsavtalet har upphört på grund av skilsmässa eller makens död, kan medicinskt assisterad befruktning inte utföras på ex-frun även om spermierna kommer från den tidigare maken.
  6. Ett överskott av embryon kan bevaras genom kryokonservering . De frusna embryona tillhör paret ensam och kan överföras till samma fru under en på varandra följande cykel, men endast under äktenskapskontraktets giltighetstid. Embryodonation är förbjuden.
  7. Selektiv minskning är endast tillåten om utsikterna att bära graviditeten till livskraft är mycket små. Det är också tillåtet om moderns hälsa eller liv är i fara.
  8. Alla former av surrogati är förbjudna. Det finns faktiskt en lösning för just denna fatwa. Islamisk lag säger att en ensamstående kvinna kan betala för att vara tillfälligt gift med en man. När de är gifta kan mannen donera hans spermier och hon kan använda den för att skaffa barn via in vitro -fertilisering. Efter att barnet fötts skiljer de sig. Detta fungerar runt fatwa utan surrogat och även fatwa som säger att in vitro -befruktning måste äga rum mellan man och fru.
  9. Etablering av spermier med "selektiv" sperma hotar familjens och "rasens" existens och bör förhindras.
  10. Läkaren är den enda kvalificerade personen som praktiserar medicinskt assisterad befruktning i alla dess tillåtna sorter. Om han utför någon av de förbjudna teknikerna är han skyldig, hans intäkter är förbjudna och han måste stoppas från sin moraliskt olagliga praxis.

Judendom

Att definiera judiska åsikter om assisterad reproduktionsteknik som enbart baseras på grenar av judendomen är problematisk eftersom det finns en väsentlig överlappning i åsikter och moralisk auktoritet .

Ortodox judendom

Inom den ortodoxa judiska gemenskapen debatteras begreppet eftersom det finns lite prejudikat i traditionella judiska juridiska textkällor. Icke-juridiska källor som medrash och aggadah ger historier som har använts för att dra slutsatser om assisterad reproduktionsteknik av moderna judiska rättsliga beslutsfattare . I allmänhet ser traditionell judendom positivt på medicinsk intervention. När det gäller assisterad reproduktionsteknik utmanas den positiva synen på medicin av det judiska religiösa rättssystemet som har många lagar om blygsamhet och sexualitet och en stark betoning på verifierbar härstamning.

I den ortodoxa judendomen är insemination med makens spermier tillåten om hustrun inte kan bli gravid på något annat sätt.

När det gäller lagar om sexualitet omfattar religiösa utmaningar onani (som kan betraktas som ”fröslösande”), lagar relaterade till sexuell aktivitet och menstruation ( niddah ) och de specifika lagarna om samlag. Ytterligare frågor uppstår om begränsningarna av sabbaten ( sabbaten ) och judiska helgdagarna .

En ytterligare stor fråga är att etablera faderskap och härstamning. För en bebis som fötts naturligt bestäms faderns identitet av en juridisk presumtion ( chazakah ) om legitimitet: rov bi'ot achar ha'baal - en kvinnas sexuella förhållanden antas vara med sin man. När det gäller ett in vitro -fertilisationsbarn existerar detta antagande inte och som sådan kräver rabbiner Eliezer Waldenberg (bland andra) en extern handledare för att positivt identifiera fadern. Läkare eller laboratoriearbetare som är närvarande vid fertilitetsbehandlingen anses inte vara handledare på grund av en intressekonflikt och deras förvärvsarbete med sitt arbete.

Som sådan krävs övervakningstjänster för alla behandlingar som involverar lab manipulation eller kryokonservering av spermier, ägg eller embryon.

Även om det finns en rad olika åsikter, är både äggdonation och surrogati tillåtet enligt många ortodoxa beslutsfattare, i avvaktan på religiös fertilitetskontroll . (I Israel formulerades " Embryo Carrying Agreements Law " för att säkerställa att surrogatöverenskommelser mellan judiska israeler inte strider mot judiska lagar angående incest och äktenskapsbrott och att barnet som föds av arrangemanget kommer att erkännas som judisk.)

De som är intresserade rekommenderas att kontakta sin lokala ortodoxa eller hasidiska rabbin, eftersom dessa lagar uppenbarligen är komplicerade och som vanligt.

Konservativ judendom

Den officiella halakiska rättsliga myndigheten för amerikansk konservativ judendom är Rabbinical Assembly's Committee on Jewish Law and Standards . De röstar om förslag till svar. Ett svar kan godkännas antingen av en majoritet eller en minoritetsröst, och enskilda rabbiner kan förlita sig på till och med minoritetsgodkända svar för sina beslut.

Konstgjord befruktning: AI är vanligtvis inte tillåtet eftersom det ifrågasätter olika judiska lagar angående incest, äktenskapsbrott och härkomst. Faktum är att det finns några rabbiner som arbetar nära med befruktningskliniker så att de kan övervaka allt genetiskt material. Spermdonatorn anses vara fadern för att bestämma barnets stamstatus och för frågor om rituell sammanhållning, varför användningen av anonyma givare avråds starkt. När det gäller äktenskapsbrott finns det möjlighet att en man kunde ha gjort flera spermadonationer. Det ger utrymme för halvsyskon att eventuellt träffas och gifta sig vilket skulle bryta mot de judiska incestlagarna. Slutligen har du äktenskapsbrott. Om en kvinna använder spermier från en man som inte är hennes man, anser vissa att det är äktenskapsbrott. Andra ser dock inte detta som ett problem eftersom båda medlemmarna i paret samtycker till användning av tredje parts spermadonation.

Äggdonation/Surrogati: Surrogati och äggdonation är tillåtet och den födda mamman, snarare än den genetiska mamman, anses vara barnets mamma, därför kan omvandling vara nödvändig om en icke-judisk kvinna fungerar som en gravid surrogat. Högst 3 embryon kan implanteras åt gången. Frysning och donering av embryon är tillåten.

Den konservativa rörelsens ståndpunkt om "familjens renhet", vilket minskar tiden efter en kvinnas period under vilken hon är förbjuden att ha sex, kan också fungera som en fertilitetsåtgärd. Som en del av behandlingen av Tohorat HaMishpahah , accepterade den konservativa församlingen 2006 en ståndpunkt att eliminera kravet på sju vita dagar efter mensstoppet och fastställa detta som en valfri sed. Detta erbjuds som en lösning för kvinnor som hanterar ägglossning före mikvah genom att minska antalet dagar där sexuella relationer är förbjudna från i genomsnitt 12 till 5. Mellancykelfärgning under ägglossningen, medan det vanligtvis skulle förhindra sexuella relationer genom att betraktas som zavah , är att betrakta som ett resultat av kompletterande omständigheter (kost, medicinsk behandling, fysisk ansträngning eller sjukdom) och som sådan anses utsläppet vara tillåtet, och kvinnan skulle inte bli en zavah. Läkemedelsbehandlingar för att undvika färgning i mitten av cykeln anses onödiga med risken för att läkemedelsbiverkningarna överväger förbudet mot zavah på grund av budet från hai bahem , ("[du ska] leva efter dem").

Andra rörelser

Reform Judaism har i allmänhet godkänt artificiell insemination av givare , in vitro-fertilisering och surrogatmoderskap .

Se även

Referenser

Bibliografi

externa länkar