Peter Singer - Peter Singer

För andra personer som heter Peter Singer, se Peter Singer (disambiguation) .

Peter Singer

AC
Peter Singer 2017 (cropped).jpg
Sångare 2017
Född
Peter Albert David Singer

(1946-07-06) 6 juli 1946 (75 år)
Melbourne , Victoria , Australien
Nationalitet Australiensisk
Utbildning
Anmärkningsvärt arbete
Makar)
Renata Singer
​
( M.  1968)
Barn 3
Utmärkelser Berggruenpriset (2021)
Skola
Institutioner
Avhandling Varför ska jag vara moralisk?  (1969)
Akademiska rådgivare RM Hare (BPhil -rådgivare)
Huvudintressen
Anmärkningsvärda idéer
Påverkan
Påverkad
Hemsida petersinger.info

Peter Albert David Singer AC (född 6 juli 1946) är en australisk moralfilosof , för närvarande Ira W. DeCamp professor i bioetik vid Princeton University . Han specialiserar sig på tillämpad etik och närmar sig etiska frågor ur ett sekulärt , utilitaristiskt perspektiv. Han är särskilt känd för sin bok Animal Liberation (1975), där han argumenterar för veganism och sin uppsats " Hungersnöd, välstånd och moral ", där han argumenterar för donationer för att hjälpa de fattiga i världen. Under större delen av sin karriär var han en preferensnyttare , men han uppgav i The Point of View of the Universe (2014), medförfattare med Katarzyna de Lazari-Radek , att han hade blivit en hedonistisk utilitarist .

Vid två tillfällen fungerade Singer som ordförande för filosofiavdelningen vid Monash University , där han grundade sitt Center for Human Bioethics . 1996 stod han utan framgång som en grön kandidat för den australiensiska senaten . 2004 utsågs Singer till Årets australiensiska humanist av Council of Australian Humanist Societies . 2005 placerade The Sydney Morning Herald honom bland Australiens tio mest inflytelserika offentliga intellektuella. Singer är en av grundarna av Animals Australia och grundaren av The Life You Can Save.

Tidigt liv, utbildning och karriär

Sångare 2009

Sångers föräldrar var österrikiska judar som immigrerade till Australien från Wien efter Österrikes annektering av Nazityskland 1938. De bosatte sig i Melbourne , där Singer föddes. Hans mor- och farföräldrar var mindre lyckligt lottade: hans farföräldrar togs av nazisterna till Łódź , och hördes aldrig mer; hans morfar David Ernst Oppenheim (1881–1943), en lärare, dog i koncentrationslägret Theresienstadt . Oppenheim var medlem i Wien Psychoanalytic Society och skrev en gemensam artikel med Sigmund Freud innan han gick med i Adlerian Society for Individual Psychology. Singer skrev senare en biografi om Oppenheim.

Singer är ateist och växte upp i en välmående, icke -religiös familj. Hans far hade ett framgångsrikt företag som importerade te och kaffe. Hans familj observerade sällan judiska helgdagar, och Singer avböjde att ha en Bar Mitzvah . Sångare gick Preshil och senare Scotch College . Efter att ha lämnat skolan studerade Singer juridik, historia och filosofi vid University of Melbourne och tog en kandidatexamen 1967. Han har förklarat att han valde att bli huvudämne i filosofi efter att hans intresse väcktes av diskussioner med sin systers dåvarande pojkvän.

Han tog en magisterexamen för en avhandling med titeln "Varför ska jag vara moralisk?" vid samma universitet 1969. Han fick ett stipendium för att studera vid University of Oxford och fick därifrån en BPhil -examen 1971 med en avhandling om civil olydnad övervakad av RM Hare och utgiven som en bok 1973. Sångaren heter Hare och Australiensiska filosofen HJ McCloskey som hans två viktigaste mentorer.

En dag vid Balliol College i Oxford hade han det han kallar "förmodligen mitt livs avgörande formativa upplevelse". Han höll en diskussion efter klassen med doktorand Richard Keshen, en kanadensare (som senare skulle bli professor vid Cape Breton University ), under lunchen. Keshen valde att ha en sallad efter att ha fått veta att spagettisåsen innehöll kött. Sångaren hade spagettin. Sångaren ifrågasatte så småningom Keshen om hans anledning till att undvika kött. Keshen förklarade sina etiska invändningar. Singer skulle senare säga: "Jag hade aldrig träffat en vegetarian som gav ett så enkelt svar som jag kunde förstå och relatera till." Keshen introducerade senare Singer för sina vegetariska vänner. Singer kunde hitta en bok där han kunde läsa om frågan ( Animal Machines av Ruth Harrison ) och "inom en eller två veckor" närmade han sig sin fru och sa att han tyckte att de behövde ändra sin kost, och att han inte tyckte att de kunde motivera att äta kött.

Efter att ha tillbringat tre år som Radcliffe -föreläsare vid University College, Oxford , var han gästprofessor vid New York University i 16 månader. År 1977 återvände han till Melbourne, där han tillbringade större delen av sin karriär, bortsett från utnämningar som besökande fakultet utomlands, tills han flyttade till Princeton 1999. I juni 2011 meddelades att han skulle ansluta sig till professor vid New College of Humanities , en privat högskola i London, förutom sitt arbete på Princeton. Han har också regelbundet bidragit till Project Syndicate sedan 2001.

Enligt filosofen Helga Kuhse är Singer "nästan säkert den mest kända och mest lästa av alla samtida filosofer". Michael Specter skrev att Singer är bland de mest inflytelserika av samtida filosofer.

Sedan 1968 har han varit gift med Renata Singer; de har tre barn: Ruth, Marion och Esther. Renata Singer är romanförfattare och författare och har samarbetat i publikationer med sin man.

Tillämpad etik

Del av en serie om
Utilitarism
Föregångare
Viktiga förespråkare
Typer av utilitarism
Nyckelbegrepp
Problem
Relaterade ämnen
Filosofi portal

Singer's Practical Ethics (1979) analyserar varför och hur levande varelsers intressen ska vägas. Hans princip om lika hänsyn till intressen dikterar inte likabehandling av alla med intressen, eftersom olika intressen motiverar olika behandling. Alla har ett intresse av att undvika smärta, till exempel, men relativt få har ett intresse av att odla sina förmågor. Hans princip motiverar inte bara olika behandlingar för olika intressen, utan den tillåter olika behandling för samma intresse när minskande marginalnytta är en faktor. Till exempel skulle detta tillvägagångssätt privilegiera en svältande persons intresse för mat framför samma intresse för någon som bara är lite hungrig.

Bland de viktigare mänskliga intressena finns de som undviker smärta, utvecklar sina förmågor, tillgodoser grundläggande behov av mat och skydd, njuter av varma personliga relationer, att vara fria att driva sina projekt utan inblandning, "och många andra". Det grundläggande intresset som berättigar en vara till lika hänsyn är förmågan till "lidande och/eller njutning eller lycka". Singer menar att ett väsens intressen alltid ska vägas enligt det väsendets konkreta egenskaper. Han föredrar en "resa" -modell av livet, som mäter felaktigheten i att ta ett liv i den grad det gör det frustrerande för en livsreses mål. Så att ta ett liv är mindre fel i början, när inga mål har ställts upp och i slutet, när målen antingen har uppnåtts eller sannolikt inte kommer att uppnås. Resemodellen är tolerant mot någon frustrerad lust och förklarar varför personer som har börjat på sina resor inte är utbytbara. Endast ett personligt intresse av att fortsätta leva gör resemodellen till spel. Denna modell förklarar också den prioritet Singer lägger till intressen framför triviala begär och nöjen.

Etiskt uppförande är motiverat av skäl som går utöver försiktighet till "något större än individen", som vänder sig till en större publik. Singer tycker att detta går utöver identifierar moraliska skäl som "på något sätt universella", specifikt i föreläggandet att "älska din nästa som dig själv", tolkat av honom som krav på att man ska lägga samma vikt på andras intressen som man ger sina egna intressen. Detta universaliserande steg, som Singer spårar från Kant till Hare, är avgörande och skiljer honom från de moraliska teoretikerna, från Hobbes till David Gauthier , som knyter moral till försiktighet. Universalisering leder direkt till utilitarism, hävdar Singer, med tanke på styrkan att ens egna intressen inte kan räknas för mer än andras intressen.

Med hänsyn till dessa måste man väga upp dem och vidta den åtgärd som är mest sannolik för att maximera de drabbades intressen; utilitarism har nåtts. Singers universell steg gäller intressen utan hänvisning till vem som har dem, medan kantianska s gäller domar rationella agenter (i Kants rike Ends eller Rawls är utgångsläget , etc.). Sångaren betraktar den kantianska universaliseringen som orättvis mot djur. När det gäller Hobbesianerna försöker Singer ett svar i det sista kapitlet i praktisk etik och hävdar att egenintresserade skäl stödjer antagandet av den moraliska synvinkeln, till exempel ' paradoxen för hedonism ', som ger råd om att lycka bäst hittar man genom att inte letar efter det, och det behov de flesta känner för att relatera till något större än sina egna bekymmer.

Singer identifierar sig som en sentientist . Sentientism är en naturalistisk världsbild som ger moraliska överväganden till alla kännande varelser.

Effektiv altruism och världsfattigdom

Huvudartikel: Effektiv altruism
Sångare på en effektiv altruismkonferens i Melbourne 2015

Sångers idéer har bidragit till ökningen av effektiv altruism . Han menar att människor inte bara ska försöka minska lidandet utan också att minska det på det mest effektiva sättet. Medan Singer tidigare har skrivit ingående om det moraliska imperativet för att minska fattigdom och eliminera lidande för icke -mänskliga djur, särskilt i köttindustrin , skriver han om hur den effektiva altruismrörelsen gör dessa saker mer effektivt i sin bok 2015 The Most Good You Kan göra . Han är styrelseledamot i Animal Charity Evaluators , en välgörenhetsutvärderare som används av många medlemmar i den effektiva altruismgemenskapen som rekommenderar de mest kostnadseffektiva djurförespråkande välgörenhetsorganisationerna och insatserna.

Hans egen organisation, The Life You Can Save, rekommenderar också ett urval välgörenhetsorganisationer som välgörenhetsutvärderare som GiveWell anser vara de mest effektiva när det gäller att hjälpa dem i extrem fattigdom. TLYCS grundades efter att Singer släppte sin bok med samma namn från 2009 , där han argumenterar mer allmänt för att ge till välgörenhetsorganisationer som hjälper till att stoppa global fattigdom. I synnerhet utökar han några av argumenten i hans uppsats " Hungersnöd, välstånd och moral " från 1972 , där han påstår att medborgare i rika nationer är moraliskt skyldiga att ge åtminstone en del av sin disponibla inkomst till välgörenhetsorganisationer som hjälper globala fattiga. Han stöder detta med hjälp av "drunkningsbarn -analogin", som säger att de flesta människor skulle rädda ett drunkande barn från en damm, även om det innebar att deras dyra kläder förstördes, så vi värderar helt klart ett mänskligt liv mer än värdet av vårt material ägodelar. Som ett resultat bör vi ta en betydande del av pengarna som vi spenderar på våra ägodelar och istället skänka dem till välgörenhet.

Sedan november 2009 är Singer medlem i Giving What We Can , en internationell organisation vars medlemmar lovar att ge minst 10% av sin inkomst till effektiva välgörenhetsorganisationer.

Djurfrigörelse och artism

Sångare i São Paulo 2013

Animal Liberation, som publicerades 1975, har citerats som ett formativt inflytande på ledarna för den moderna djurfrigörelsesrörelsen. Bokens centrala argument är en utvidgning av det utilitaristiska konceptet att "den största nyttan av det största antalet" är det enda måttet på gott eller etiskt beteende, och Singer anser att det inte finns någon anledning att inte tillämpa denna princip på andra djur, hävdar att gränsen mellan människa och "djur" är helt godtycklig. Det finns mycket fler skillnader mellan en stor apa och en ostron, till exempel än mellan en människa och en stor apa , och ändå klumpas de två förra ihop som "djur", medan vi anses vara "mänskliga" på ett sätt som förmodligen skiljer oss från alla andra "djur".

Han populariserade termen " speciesism ", som hade skapats av den engelska författaren Richard D. Ryder för att beskriva praxis att privilegiera människor framför andra djur, och argumenterar därför för att alla känselvarelser ska beaktas lika. I Animal Liberation argumenterar Singer för veganism och mot djurförsök . Singer beskriver sig själv som en flexibel vegan. Han skriver: "Det vill säga att jag är vegan när det inte är för svårt att vara vegan, men jag är inte stel om det här, om jag reser till exempel."

I en artikel för onlinepublikationen Chinadialogue kallade Singer köttproduktion i västerländsk stil grym, ohälsosam och skadlig för ekosystemet. Han avvisade tanken att metoden var nödvändig för att möta befolkningens ökande efterfrågan och förklarade att djur på fabriksgårdar måste äta mat som odlas uttryckligen för dem, och de bränner upp det mesta av matens energi bara för att andas och hålla kroppen varm. I en artikel från Guardian från 2010 om titeln, "Fish: the forgömd offer on our plate", uppmärksammade Singer fiskens välbefinnande. Han citerade författaren Alison Moods häpnadsväckande statistik från en rapport hon skrev, som publicerades på fishcount.org.uk bara en månad före artikeln i Guardian . Singer säger att hon "har sammanställt vad som kan vara den första systematiska uppskattningen av storleken på den årliga globala fångsten av vild fisk. Det beräknar hon i storleksordningen en biljon, även om det kan vara så högt som 2,7 ton. "

Vissa kapitel i Animal Liberation ägnar sig åt att kritisera djurförsök, men till skillnad från grupper som PETA är Singer villig att acceptera sådana tester när det finns en klar fördel för medicin. I november 2006 dök Singer upp i BBC -programmet Monkeys, Rats and Me: Animal Testing och sa att han ansåg att Tipu Aziz experiment med apor för forskning om behandling av Parkinsons sjukdom kan vara motiverat. Medan Singer har fortsatt sedan publiceringen av Animal Liberation för att främja vegetarism och veganism, har han varit mycket mindre högljudd de senaste åren när det gäller djurförsök.

Singer har försvarat några av Animal Liberation Fronts handlingar , till exempel att stjäla bilder från Dr. Thomas Gennarellis laboratorium i maj 1984 (som visas i dokumentären Unnelessary Fuss ), men han har fördömt andra handlingar som användning av sprängämnen av vissa djurrättsaktivister och ser frigörandet av fångenskapliga djur som i stort sett meningslösa när de lätt kan bytas ut.

Sångare finns med i dokumentären Empathy från 2017 , regisserad av Ed Antoja, som syftar till att främja ett mer respektfullt sätt att leva mot alla djur. Dokumentären vann "Public Choice Award" på Greenpeace Film Festival.

Andra åsikter

Meta-etiska åsikter

Tidigare har Singer inte ansett att det finns objektiva moraliska värderingar, på grund av att förnuftet kan gynna både egoism och lika hänsyn till intressen . Singer själv antog utilitarism utifrån att människors preferenser kan universaliseras, vilket leder till en situation där man tar "universums synvinkel" och "en opartisk ståndpunkt". Men i andra upplagan av praktisk etik medger han att frågan om varför vi ska agera moraliskt "inte kan ges ett svar som kommer att ge alla överväldigande skäl för att agera moraliskt".

När han var medförfattare till The Point of View of the Universe (2014) gick Singer dock över till den position att objektiva moraliska värden finns och försvarar 1800-talets utilitaristiska filosof Henry Sidgwicks uppfattning att objektiv moral kan härledas från grundläggande moral axiom som är kända av förnuft. Dessutom stöder han Derek Parfits uppfattning att det finns objektgivna skäl för åtgärder. Dessutom menar Singer och Katarzyna de Lazari-Radek (medförfattare till boken) att evolutionära debunkningsargument kan användas för att visa att det är mer rationellt att ta den opartiska ståndpunkten "universums synvinkel", som motsatt egoism-att driva sitt eget intresse-eftersom egoismens existens är mer sannolikt att vara produkt av evolution genom naturligt urval, snarare än för att det är korrekt, medan man tar en opartisk ståndpunkt och lika beaktar alla kännande varelser. är i konflikt med vad vi kan förvänta oss av naturligt urval, vilket innebär att det är mer troligt att opartiskhet i etik är den rätta inställningen att gå efter.

Politiska åsikter

Sångare 2017

Medan han var student i Melbourne kampade Singer mot Vietnamkriget som president för Melbourne University Campaign Against Conscription. Han talade också offentligt för legalisering av abort i Australien. Singer gick med i Australian Labour Party 1974, men avgick efter en besvikelse med Bob Hawkes centristiska ledning . 1992 blev han en av grundarna av de viktorianska gröna . Han har ställt upp för politiska ämbeten två gånger för de gröna: 1994 fick han 28% av rösterna i Kooyong-extravalet och 1996 fick han 3% av rösterna när han ställde upp för senaten (vald med proportionell representation ). Innan valet 1996 författade han en bok The Greens med Bob Brown .

I En darwinistisk vänster beskriver Singer en plan för den politiska vänstern att anpassa sig till lärdomarna av evolutionär biologi . Han säger att evolutionär psykologi tyder på att människor naturligtvis tenderar att vara egenintresserade. Han hävdar vidare att bevisen för att själviska tendenser är naturliga inte får tas som bevis på att själviskhet är "rätt". Han drar slutsatsen att spelteori (den matematiska studien av strategi) och experiment inom psykologi ger hopp om att egenintresserade människor kommer att göra uppoffringar på kort sikt till förmån för andra, om samhället ger rätt förutsättningar. I huvudsak hävdar Singer att även om människor har egoistiska, konkurrenskraftiga tendenser naturligt, har de en betydande kapacitet för samarbete som också har valts ut för under mänsklig utveckling . Sångarens författarskap i tidningen Greater Good , publicerat av Greater Good Science Center vid University of California, Berkeley , inkluderar tolkning av vetenskaplig forskning om rötterna till medkänsla, altruism och fredliga mänskliga relationer.

Singer har kritiserat Förenta staterna för att ha mottagit "olja från länder som drivs av diktatorer… Singer menar att rikedomen i dessa länder "borde tillhöra folket" inom dem snarare än deras "de facto -regering. När vi betalar diktatorer för deras olja köper vi i själva verket stöldgods och hjälper till att hålla människor i fattigdom." Singer menar att Amerika "borde göra mer för att hjälpa människor i extrem fattigdom". Han är besviken på USA: s utrikespolicy och anser att det är "en mycket liten andel av vår BNP, mindre än en fjärdedel av några andra välbärgade nationer." Singer hävdar att den lilla "privata filantropin från USA" riktar sig till att hjälpa människor i extrem fattigdom, även om det finns några undantag, framför allt naturligtvis Gates Foundation. "

Singer beskriver sig själv som inte antikapitalist, säger i en intervju 2010 med New Left Project:

Kapitalismen är väldigt långt ifrån ett perfekt system, men än så länge har vi ännu inte hittat något som helt klart gör ett bättre jobb för att tillgodose mänskliga behov än en reglerad kapitalistisk ekonomi i kombination med ett välfärds- och sjukvårdssystem som uppfyller de grundläggande behoven hos dem som gör det inte trivs i den kapitalistiska ekonomin.

Han tillade att "[i] om vi någonsin hittar ett bättre system, kallar jag mig gärna en antikapitalist".

På samma sätt, i sin bok Marx , är Singer sympatiskt med Marx kritik av kapitalismen, men är skeptisk till om det sannolikt kommer att skapas ett bättre system och skriver: "Marx såg att kapitalismen är ett slösaktigt, irrationellt system, ett system som styr oss när Vi borde kontrollera den. Denna insikt är fortfarande giltig, men vi kan nu se att byggandet av ett fritt och jämlikt samhälle är en svårare uppgift än Marx insåg. "

Singer motsätter sig dödsstraffet och hävdar att det inte effektivt avskräcker de brott som det är straffåtgärden för och att han inte kan se någon annan motivering för det.

År 2010 undertecknade Singer en framställning som avsäger sig sin rätt att återvända till Israel , eftersom det är "en form av rasistiska privilegier som stöder det koloniala förtrycket av palestinierna."

År 2016 uppmanade Singer Jill Stein att dra sig ur det amerikanska presidentvalet i stater som låg nära Hillary Clinton och Donald Trump , med motiveringen att "insatserna är för höga". Han argumenterade emot uppfattningen att det inte var någon signifikant skillnad mellan Clinton och Trump, samtidigt som han sa att han inte skulle förespråka en sådan taktik i Australiens valsystem, vilket möjliggör rangordning av preferenser.

När Singer 2017 skrev om Trumps förnekande av klimatförändringar och planer på att dra sig ur Parisavtalen förespråkade Singer en bojkott av alla konsumtionsvaror från USA för att pressa Trump -administrationen att ändra sin miljöpolitik.

År 2021 beskrev Singer kriget mot droger som en dyr, ineffektiv och extremt skadlig politik.

Abort, dödshjälp och barnmord

Sångare föreläser vid Oxford University

Singer menar att rätten till liv i huvudsak är knuten till ett väsens förmåga att hålla preferenser, vilket i sin tur i huvudsak är knutet till ett väsens förmåga att känna smärta och nöje.

I praktisk etik argumenterar Singer för aborträttigheter på grund av att foster varken är rationella eller självmedvetna och därför inte kan ha några preferenser. Som ett resultat hävdar han att en mammas preferens att ha abort automatiskt går före. Sammanfattningsvis hävdar Singer att ett foster saknar personlighet .

På samma sätt som hans argument för aborträtt, hävdar Singer att nyfödda saknar personlighetens väsentliga egenskaper-"rationalitet, autonomi och självmedvetenhet"-och därför är "att döda ett nyfött barn aldrig motsvarande att döda en person, det vill säga en varelse som vill leva vidare ". Singer har förtydligat att hans "uppfattning om när livet börjar inte skiljer sig mycket från abortmotståndarnas." Han anser att det inte är "orimligt att anse att ett individuellt mänskligt liv börjar vid befruktningen. Om det inte gör det börjar det cirka 14 dagar senare, när det inte längre är möjligt för embryot att dela sig i tvillingar eller andra multiplar." Singer håller inte med motståndare till aborträtten i det att han inte "tycker att det faktum att ett embryo är en levande människa är tillräckligt för att visa att det är fel att döda det." Singer önskar "att se amerikansk rättspraxis och den nationella abortdebatten ta upp frågan om vilken kapacitet en människa behöver ha för att det ska vara fel att döda den" liksom "när, i utvecklingen av de tidiga människan, dessa förmågor är närvarande. "

Sångare klassificerar dödshjälp som frivillig , ofrivillig eller icke-frivillig . Frivillig dödshjälp är det som ämnet samtycker till. Han argumenterar för frivillig dödshjälp och vissa former av icke-frivillig dödshjälp, inklusive barnmord i vissa fall, men motsätter sig ofrivillig dödshjälp.

Religionskritiker har hävdat att Singers etik ignorerar och undergräver den traditionella uppfattningen om livets helighet . Singer håller med och anser att uppfattningen om livets helighet borde kasseras som föråldrad, ovetenskaplig och irrelevant för att förstå problem i samtida bioetik. Bioetiker som är associerade med funktionshinder och handikappstudier har hävdat att hans kunskapsteori bygger på kapabla uppfattningar om funktionshinder. Singers ståndpunkter har också kritiserats av vissa förespråkare för funktionshinder och rättigheter till livsstöd , oroade över vad de ser som hans attacker mot människovärdet . Singer har svarat att många bedömer honom baserat på begagnade sammanfattningar och korta citat tagna ur sitt sammanhang, inte på hans böcker eller artiklar, och att hans mål är att höja djurs status, inte att sänka människors.

Amerikanska utgivaren Steve Forbes upphörde med sina donationer till Princeton University 1999 på grund av att Singer utnämndes till en prestigefylld professur. Nazi-jägaren Simon Wiesenthal skrev till arrangörerna av en svensk bokmässa till vilken Singer bjöds in att "En professor i moral ... som motiverar rätten att döda handikappade nyfödda ... är enligt min mening oacceptabelt för representation på din nivå." Marc Maurer, ordförande för National Federation of the Blind , kritiserade Singers utnämning till Princeton -fakulteten i ett banketttal på organisationens nationella konvent i juli 2001 och hävdade att Singers stöd för avlivning av funktionshindrade spädbarn kan leda till att äldre barn och vuxna med funktionshinder värderas mindre också. Den konservativa psykiateren Theodore Dalrymple skrev 2010 att den singeriska moraliska universalismen är "absurd - psykologiskt, teoretiskt och praktiskt".

År 2002 debatterade handikappaktivisten Harriet McBryde Johnson Singer och utmanade hans tro att det är moraliskt tillåtet att avliva nyfödda barn med allvarliga funktionsnedsättningar. "Unspeakable Conversations", Johnsons berättelse om hennes möten med Singer och eutanasi-rörelsen, publicerades i New York Times Magazine 2003.

År 2015 debatterade Singer ärkebiskop Anthony Fisher om legalisering av dödshjälp i Sydney Town Hall . Singer avvisade argument om att legalisering av dödshjälp skulle resultera i en hal sluttning där praxis kan bli utbredd som ett sätt att ta bort oönskade personer av ekonomiska eller andra motiv.

Singer har upplevt komplexiteten i några av dessa frågor i sitt eget liv. Hans mamma hade Alzheimers sjukdom . Han sa, "Jag tror att detta har fått mig att se hur frågorna för någon med den här typen av problem verkligen är mycket svåra". I en intervju med Ronald Bailey , publicerad i december 2000, förklarade han att hans syster delar ansvaret för att fatta beslut om sin mamma. Han sa att om han var ensam ansvarig skulle hans mamma kanske inte fortsätta att leva.

Surrogati

År 1985 skrev Singer en bok med läkaren Deanne Wells som argumenterade för att surrogatmoderskap borde tillåtas och regleras av staten genom att inrätta ideella 'State Surrogacy Boards', vilket skulle säkerställa rättvisa mellan surrogatmammor och surrogatmottagande föräldrar. Singer och Wells godkände både betalning av sjukvårdskostnader som surrogatmödrar tålde och en extra "rättvis avgift" för att kompensera surrogatmamman.

Religion

Sångare vid ett Veritas Forum -evenemang på MIT 2009

Singer var talare vid Global Atheist Convention 2012 . Han har debatterat med kristna inklusive John Lennox och Dinesh D'Souza . Singer har pekat på ondskans problem som en invändning mot den kristna uppfattningen av Gud. Han uttalade: "Beviset för våra egna ögon gör det mer troligt att tro att världen inte skapades av någon gud alls. Om vi ​​dock insisterar på att tro på gudomligt skapande, är vi tvungna att erkänna att den gud som skapade världen kan inte vara allsmäktig och allt gott. Han måste vara antingen ond eller en bungler. " I överensstämmelse med hans överväganden om icke -mänskliga djur, tar Singer också problem med den ursprungliga syndens svar på ondskans problem och säger att "djur lider också av översvämningar, bränder och torka, och eftersom de inte härstammar från Adam och Eva , de kan inte ha ärvt arvsynden. "

Medicinsk intervention i åldringsprocessen

Singer stöder biogerontologen Aubrey de Greys uppfattning att medicinsk intervention i åldringsprocessen skulle göra mer för att förbättra människolivet än forskning om terapier för specifika kroniska sjukdomar, särskilt i den utvecklade världen:

I utvecklade länder är åldrande den yttersta orsaken till 90 procent av alla mänskliga dödsfall. Således är behandling av åldrande en form av förebyggande medicin mot alla sjukdomar i ålderdom. Redan innan åldrandet leder till vår död minskar det dessutom vår förmåga att njuta av våra liv och bidra positivt till andras liv. Så, istället för att rikta in oss på specifika sjukdomar som är mycket mer benägna att uppstå när människor har uppnått en viss ålder, skulle inte en bättre strategi vara att försöka förhindra eller reparera skadorna på våra kroppar genom åldringsprocessen?

Sångaren oroar sig för att "Om vi ​​upptäcker hur vi kan bromsa åldrandet kan vi ha en värld där den fattiga majoriteten måste möta döden i en tid då medlemmar i den rika minoriteten bara är en tionde av vägen genom sina förväntade livslängder", vilket riskerar att riskera "att övervinna åldrande kommer att öka antalet orättvisor i världen." Singer lyfter dock försiktigt fram de Greys uppfattning att som med annan medicinsk utveckling kommer de att nå de mer ekonomiskt missgynnade med tiden när de utvecklats, medan de aldrig kan göra det om de inte är det. När det gäller oro för att längre liv kan bidra till överbefolkning noterar Singer att "framgång i att övervinna åldrande kan själv ... fördröja eller eliminera klimakteriet, vilket gör att kvinnor kan få sina första barn mycket senare än de kan nu" och därmed sänka födelsetalen , och även att teknik kan minska konsekvenserna av ökande befolkning genom att (till exempel) möjliggöra fler energikällor utan växthusgaser.

År 2012 sponsrade Singers avdelning seminariet "Science and Ethics of Eliminating Aging" på Princeton, med de Gray.

Protester

Sångare föreläser i Porto Alegre , Brasilien, 2012

1989 och 1990 var Singer arbete föremål för ett antal protester i Tyskland. En kurs i etik som leds av Hartmut Kliemt vid University of Duisburg där den huvudsakliga texten som användes var Singer's Practical Ethics , enligt Singer, "utsattes för organiserad och upprepad störning av demonstranter som invände mot bokens användning med motiveringen att i en av sina tio kapitel förespråkar den aktiv dödshjälp för svårt handikappade nyfödda spädbarn ". Protesterna ledde till att kursen stängdes av.

När Singer försökte tala under en föreläsning i Saarbrücken , avbröts han av en grupp demonstranter inklusive förespråkare för funktionshinder . En av demonstranterna uttryckte att det skulle vara ett taktiskt fel att gå in i seriösa diskussioner.

Samma år blev Singer inbjuden att tala i Marburg vid ett europeiskt symposium om "Bioengineering, Ethics and Mental Disability". Inbjudan attackerades hårt av ledande intellektuella och organisationer i tyska medier, med en artikel i Der Spiegel som jämförde Sangers ståndpunkter med nazismen . Så småningom avbröts symposiet och Singers inbjudan drogs tillbaka.

En föreläsning vid Zoological Institute vid Zürichs universitet avbröts av två grupper av demonstranter. Den första gruppen var en grupp funktionshindrade som arrangerade en kort protest i början av föreläsningen. De invände mot att bjuda in en förespråkare för dödshjälp att tala. I slutet av denna protest, när Singer försökte ta itu med sina bekymmer, reste sig en andra grupp demonstranter och började sjunga " Singer raus! Singer raus! " ("Singer out!") När Singer försökte svara, hoppade en demonstrant på scenen och tog hans glasögon, och programledaren avslutade föreläsningen. Singer förklarar "mina åsikter hotar inte någon, inte ens minimalt" och säger att vissa grupper spelar på ångesten hos dem som bara hör nyckelord som är förståeligt oroande (med tanke på den ständiga rädslan för att någonsin upprepa Förintelsen) om de tas med mindre än hela sammanhanget i hans trossystem.

1991 skulle Singer tala tillsammans med RM Hare och Georg Meggle vid det 15: e internationella Wittgenstein -symposiet i Kirchberg am Wechsel , Österrike. Singer har uttalat att hot riktades mot Adolf Hübner, dåvarande ordföranden för österrikiska Ludwig Wittgenstein Society, att konferensen skulle störas om Singer och Meggle fick en plattform. Hübner föreslog för styrelsen i föreningen att sångers inbjudan (liksom inbjudningar från ett antal andra talare) skulle dras tillbaka. Sällskapet beslutade att avbryta symposiet.

I en artikel som ursprungligen publicerades i The New York Review of Books , hävdade Singer att protesterna dramatiskt ökade mängden täckning han fick: "istället för att några hundra människor hörde synpunkter på föreläsningar i Marburg och Dortmund läste flera miljoner om dem eller lyssnade till dem på tv ". Trots detta hävdar Singer att det har lett till ett svårt intellektuellt klimat, med professorer i Tyskland som inte kan undervisa i kurser i tillämpad etik och kampanjer som kräver avgångar från professorer som bjöd in Singer att tala.

Kritik

Singer kritiserades av Nathan J. Robinson, grundare av Current Affairs , för kommentarer i en upplagd försvarande Anna Stubblefield , vårdare och professor som dömdes för grova sexuella övergrepp mot en man med allvarliga fysiska och intellektuella funktionsnedsättningar. Operatören ifrågasatte om offret kunde ge eller undanhålla samtycke och konstaterade att "Det verkar rimligt att anta att upplevelsen var behaglig för honom; för även om han är kognitivt nedsatt kunde han kämpa för att stå emot." Robinson kallade uttalandena "upprörande" och "moraliskt motbjudande" och sa att de antydde att det kan vara okej att våldta eller sexuellt övergrepa funktionshindrade.

Roger Scruton var kritisk till Peter Singers konsekvensistiska , utilitaristiska tillvägagångssätt. Scruton påstod att Singers verk, inklusive Animal Liberation (1975), "innehåller lite eller inget filosofiskt argument. De härleder sina radikala moraliska slutsatser från en ledig utilitarism som räknar smärtan och njutningen av alla levande saker som lika betydande och som ignorerar nästan allt. det har sagts i vår filosofiska tradition om den verkliga skillnaden mellan människor och djur. "

Antropologer har kritiserat Singers grundläggande uppsats " Animal Liberation " (1973) för att ha jämfört "slumbarns" intressen med de råttor som biter dem - i en tid då fattiga och övervägande svarta amerikanska barn faktiskt regelbundet attackerades och bitades av råttor , ibland dödligt.

Erkännande

Singer infördes i United States Animal Rights Hall of Fame år 2000.

I juni 2012 utsågs Singer till Companion of the Order of Australia (AC) för "eminent service till filosofi och bioetik som ledare för offentlig debatt och kommunikatör av idéer inom områdena global fattigdom, djurskydd och mänskligt tillstånd."

Singer fick Philosophy nu ' s 2016 Award för Bidrag i kampen mot Stupidity för sina insatser "för att störa den bekväma självbelåtenhet som många av oss vanligtvis ignorera desperata andras behov ... särskilt för detta arbete, eftersom det handlar om effektiv altruism rörelse."

År 2018 noterades sångaren i boken, Redigera nyckelpigor av författaren och djurförespråkaren Jennifer Skiff som en "hjälte bland hjältar i världen", som, i att argumentera mot artism "gav den moderna världen tillåtelse att tro vad vi medvetet vet - det djur är känsliga och att vi har en moralisk skyldighet att inte utnyttja eller misshandla dem. " I boken står det att Singers "moralfilosofi om djurens jämlikhet väcktes när han ställde en medstudent vid Oxford University en enkel fråga om sina matvanor."

År 2021 tilldelades Singer Berggruenpriset på 1 miljon dollar och bestämde sig för att ge bort det. Han bestämde sig särskilt för att ge hälften av prispengarna till sin stiftelse The Life You Can Save, eftersom "under de tre senaste åren genererade varje dollar som den spenderade i genomsnitt $ 17 i donationer för sina rekommenderade ideella organisationer". (Han tillade att han aldrig har tagit pengar för personligt bruk från organisationen.) Dessutom planerar han att donera mer än en tredjedel av pengarna till organisationer som bekämpar intensivt djurhållning , och rekommenderas som effektivt av Animal Charity Evaluators .

Publikationer

Enskilda böcker

  • Demokrati och olydnad , Clarendon Press, Oxford, 1973; Oxford University Press , New York, 1974; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994
  • Animal Liberation : A New Ethics for our Treatment of Animals , New York Review/Random House, New York, 1975; Cape, London, 1976; Avon, New York, 1977; Paladin, London, 1977; Thorsons, London, 1983. Harper Perennial Modern Classics, New York, 2002. Harper Perennial Modern Classics, New York, 2009.
  • Praktisk etik , Cambridge University Press, Cambridge, 1980; andra upplagan, 1993; tredje upplagan, 2011. ISBN  0-521-22920-0 , ISBN  0-521-29720-6 , ISBN  978-0-521-70768-8
  • Marx , Oxford University Press, Oxford, 1980; Hill & Wang, New York, 1980; återutgivet som Marx: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2000; ingår också i sin helhet i K. Thomas (red.), Great Political Thinkers: Machiavelli, Hobbes, Mill and Marx , Oxford University Press, Oxford, 1992
  • The Expanding Circle: Ethics and Sociobiology , Farrar, Straus och Giroux, New York, 1981; Oxford University Press, Oxford, 1981; New American Library, New York, 1982. ISBN  0-19-283038-4
  • Hegel , Oxford University Press, Oxford och New York, 1982; återutgivet som Hegel: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2001; ingår också i sin helhet i tyska filosofer: Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche , Oxford University Press, Oxford, 1997
  • Hur ska vi leva? Ethics in an Age of Self-interest , Text Publishing, Melbourne, 1993; Mandarin, London, 1995; Prometheus, Buffalo, NY, 1995; Oxford University Press, Oxford, 1997
  • Rethinking Life and Death: The Collapse of Our Traditional Ethics , Text Publishing, Melbourne, 1994; St Martin's Press, New York, 1995; omtryck 2008. ISBN  0-312-11880-5 Oxford University Press, Oxford, 1995
  • Etik till handling: Henry Spira och Animal Rights Movement , Rowman och Littlefield, Lanham, Maryland, 1998; Melbourne University Press, Melbourne, 1999
  • En darwinistisk vänster , Weidenfeld och Nicolson, London, 1999; Yale University Press, New Haven, 2000. ISBN  0-300-08323-8
  • One World: The Ethics of Globalization , Yale University Press, New Haven, 2002; Textpublicering, Melbourne, 2002; Andra upplagan, pb, Yale University Press, 2004; Oxford Longman, Hyderabad, 2004. ISBN  0-300-09686-0
  • Pushing Time Away: My Grandfather and the Tragedy of Jewish Vienna , Ecco Press, New York, 2003; HarperCollins Australia, Melbourne, 2003; Granta, London, 2004
  • The President of Good and Evil: The Ethics of George W. Bush , Dutton, New York, 2004; Granta, London, 2004; Text, Melbourne, 2004. ISBN  0-525-94813-9
  • Livet du kan rädda: agerar nu för att stoppa världsfattigdom . New York: Random House 2009.
  • Det bästa du kan göra : hur effektiv altruism förändrar idéer om att leva etiskt . Yale University Press, 2015.
  • Etik i den verkliga världen: 82 korta uppsatser om saker som spelar roll . Princeton University Press, 2016.
  • Varför Vegan? Äta etiskt . Liveright, 2020.

Medförfattade böcker

  • Animal Factories (medförfattare med James Mason), Crown, New York, 1980
  • The Reproduction Revolution: New Ways of Making Babies (medförfattare med Deane Wells), Oxford University Press, Oxford, 1984. reviderad amerikansk upplaga, Making Babies , Scribners New York, 1985
  • Animal Liberation: A Graphic Guide (medförfattare med Lori Gruen), Camden Press, London, 1987
  • Ska barnet leva? The Problem of Handicapped Infants (medförfattare med Helga Kuhse), Oxford University Press, Oxford, 1985; Oxford University Press, New York, 1986; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994. ISBN  0-19-217745-1
  • Etiska och juridiska frågor i vårdnadshavarealternativ för intellektuellt nedsatta personer (medförfattare med Terry Carney), Human Rights Commission Monograph Series, nr. 2, Australian Government Publishing Service, Canberra, 1986
  • Hur etiskt är Australien? En undersökning av Australiens rekord som global medborgare (med Tom Gregg), Black Inc, Melbourne, 2004
  • The Ethics of What We Eat: Why Our Food Choices Matter (or The Way We Eat: Why Our Food Choices Matter ), Rodale, New York, 2006 (medförfattare med Jim Mason ); Text, Melbourne; Random House, London. Ljudversion: Playaway. ISBN  1-57954-889-X
  • Äta (tillsammans med Jim Mason), Arrow, London, 2006
  • Stamcellsforskning: de etiska frågorna . (redigerad av Lori Gruen, Laura Grabel och Peter Singer). New York: Blackwells. 2007.
  • Djurodlingens framtid: Förnyelse av det gamla kontraktet (med Marian Stamp Dawkins och Roland Bonney) 2008. New York: Wiley-Blackwell.
  • Universums synvinkel: Sidgwick och samtida etik (med Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2014
  • Utilitarianism: A Very Short Introduction (with Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2017

Redigerade och samordnade volymer och antologier

  • Test-Tube Babies: en guide till moraliska frågor, nuvarande tekniker och framtida möjligheter (redigerad tillsammans med William Walters), Oxford University Press, Melbourne, 1982
  • Animal Rights and Human Obligations: An Anthology (medredaktör med Tom Regan ), Prentice-Hall, New Jersey, 1976. 2: a reviderade upplagan, Prentice-Hall, New Jersey, 1989
  • In Defense of Animals (red.), Blackwells, Oxford, 1985; Harper & Row, New York, 1986. ISBN  0-631-13897-8
  • Applied Ethics (red.), Oxford University Press, Oxford, 1986
  • Embryo Experimentation (medredaktör med Helga Kuhse, Stephen Buckle, Karen Dawson och Pascal Kasimba), Cambridge University Press, Cambridge, 1990; pocketutgåva, uppdaterad, 1993
  • A Companion to Ethics (red.), Basil Blackwell, Oxford, 1991; pocketutgåva, 1993
  • Rädda djuren! (Australian edition, co-author with Barbara Dover and Ingrid Newkirk), Collins Angus & Robertson, North Ryde, NSW, 1991
  • The Great Ape Project: Equality Beyond Humanity (medredaktör med Paola Cavalieri), Fourth Estate, London, 1993; inbunden, St Martin's Press, New York, 1994; pocket, St Martin's Press, New York, 1995
  • Ethics (red.), Oxford University Press, Oxford, 1994
  • Individer, människor och personer: Frågor om liv och död (medförfattare med Helga Kuhse), Academia Verlag, Sankt Augustin, Tyskland, 1994
  • The Greens (medförfattare med Bob Brown), Text Publishing, Melbourne, 1996
  • Tilldelning av hälsovårdens resurser: En etisk utvärdering av "QALY" -metoden (medförfattare med John McKie, Jeff Richardson och Helga Kuhse), Ashgate/Dartmouth, Aldershot, 1998
  • A Companion to Bioethics (medredaktör med Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 1998
  • Bioetik. An Anthology (medredaktör med Helga Kuhse), Blackwell, 1999/ Oxford, 2006
  • The Moral of the Story: An Anthology of Ethics Through Literature (redigerad tillsammans med Renata Singer), Blackwell, Oxford, 2005
  • Till försvar för djur. The Second Wave (red.), Blackwell, Oxford, 2005
  • Bioetikläsaren: Redaktörernas val . (medredaktör med Ruth Chadwick, Helga Kuhse, Willem Landman och Udo Schüklenk). New York: Blackwell, 2007
  • JM Coetzee and Ethics: Philosophical Perspectives on Literature (medredaktör med A. Leist), New York: Columbia University Press, 2010
  • The Golden Ass , av Apuleius (redigerad och förkortad av Peter Singer, översatt av Ellen D. Finkelpearl), New York: Liveright Publishing Corporation; London: WW Norton and Company, Ltd., 2021

Antologier om Singer verk

  • Skrifter om ett etiskt liv , Ecco, New York, 2000; Fourth Estate, London, 2001. ISBN  0-06-019838-9
  • Unanctifying Human Life: Essays on Ethics (redigerad av Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 2001

Kommentarvolymer om Singer verk

  • Jamieson, Dale (red.). Sångaren och hans kritiker . Wiley-Blackwell, 1999
  • Schaler, Jeffrey A. (red.). Peter Singer Under Fire: The Moral Iconoclast Faces His Critics . Chicago: Open Court Publishers, 2009
  • Davidow, Ben (red.). "Peter Singer" Uncaged: Toppaktivister delar med sig av sin visdom om effektiva djurhållning . Davidow Press, 2013

Se även

Referenser

externa länkar