Perikles begravning - Pericles' Funeral Oration

Pericles's Funeral Oration ( Perikles hält die Leichenrede ) av Philipp Foltz (1852)

" Perikles begravning Oration " ( Ancient Greek : Περικλέους Επιτάφιος) är ett berömt tal från Thukydides " History of the peloponnesiska kriget . Talet hölls av Pericles , en framstående atensk politiker, i slutet av det första året av Peloponnesiska kriget (431–404  fvt ) som en del av den årliga offentliga begravningen för de döda i kriget.

Bakgrund

Huvudartikel: Begravningstal (forntida Grekland)

Det var en etablerad athensk praxis i slutet av 500 -talet f.Kr. att hålla en offentlig begravning för att hedra alla som hade dött i krig. Resterna av de döda lämnades i ett tält i tre dagar så att man kunde offra. Därefter hölls en begravningsprocession med tio cypresskistor med resterna, en för var och en av de atenska stammarna och en annan för resterna som inte kunde identifieras. Slutligen begravdes de vid en offentlig grav (vid Kerameikos ). Den sista delen av ceremonin var ett tal som hölls av en framstående atensk medborgare.

Flera begravningsresor från klassiska Aten finns, vilket tycks bekräfta Thucydides påstående om att detta var ett vanligt inslag i athensk begravningssed under krigstid.

The Funeral Oration spelades in av Thucydides i bok två av hans berömda historia om det peloponnesiska kriget . Även om Thucydides spelar in talet i den första personen som om det vore ett ord för ord -register över vad Pericles sa, kan det inte röra sig tveksamt om att han redigerade talet åtminstone. Thucydides säger tidigt i sin historia att de anförda talen inte är ordagrant, utan är avsedda att representera huvudidéerna om vad som sades och vad som enligt Thucydides var "efterlyst i situationen". Vi kan vara ganska säkra på att Pericles höll ett tal i slutet av krigets första år, men det finns ingen enighet om i vilken grad Thucydides rekord liknar Perikles egentliga tal. En annan förvirrande faktor är att Perikles är känt för att ha levererat en annan begravningstal 440  fvt under Samiska kriget . Det är möjligt att delar av båda talen är representerade i Thucydides version. Trots det var Thucydides extremt noggrann i sin dokumentation och registrerar den varierade säkerheten i sina källor varje gång. Betydligt börjar han återberätta talet genom att säga: " Περικλῆς ὁ Ξανθίππου… ἔλεγε τοιάδε ", dvs "Pericles, son till Xanthippos, talade så här". Hade han citerat talet ordagrant hade han skrivit " τάδε " ("detta" eller "dessa ord") istället för " τοιάδε " ("så här" eller "ord som dessa"). Författarskapet till Funeral Oration är inte heller säkert. Platon tillskriver i sin Menexenus författarskap till Perikles följeslagare, Aspasia .

Talets innehåll

Begravningstalet är viktigt eftersom det skiljer sig från den vanliga formen av athenska begravningstal. David Cartwright beskriver det som "en lovprisning av Aten själv ...". Talet förhärligar Atenas prestationer, avsedda att väcka andarna i en stat som fortfarande är i krig.

Proemium (2,35)

Talet inleds med att hylla sedvanan med den offentliga begravningen för de döda, men kritiserar införandet av talet och hävdar att "många modiga mäns rykte" inte "bör vara i fara för en enskild individ". Pericles hävdar att talarens talare har den omöjliga uppgiften att tillfredsställa de dödas medarbetare, som skulle önska att deras gärningar förstorades, medan alla andra kunde känna sig avundsjuka och misstänka överdrift.

Beröm av de döda i krig (2.36–2.42)

Perikles börjar med att berömma de döda, som de andra athenska begravningsordningarna gör, med hänsyn till förfäderna till dagens athenier (2.36.1–2.36.3), kort berörande förvärvet av imperiet .

Vid denna tidpunkt avviker Perikles dock mest dramatiskt från exemplet med andra atenska begravningsorationer och hoppar över de stora kampsuccéerna i Aten förflutna: "Den delen av vår historia som berättar om de militära prestationer som gav oss våra flera ägodelar, eller om den modiga tapperhet som antingen vi eller våra fäder stammade av strömmen av grekisk eller utländsk aggression, är ett tema som är för bekant för mina åhörare för att jag ska kunna stanna kvar, och jag kommer därför att gå förbi det. " Istället föreslår Pericles att fokusera på "vägen genom vilken vi nådde vår position, den regeringsform som vår storhet växte under och de nationella vanor som den sprang ur". Detta innebär ett fokus på dagens Aten; Thucydides 'Pericles bestämmer sig därför för att berömma de döda av kriget genom att förhärliga staden som de dog för.

Atens storhet

"Om vi ​​ser till lagarna ger de alla lika rättvisa i sina privata skillnader ... om en man kan tjäna staten hindras han inte av dunkelheten i hans tillstånd. Friheten vi åtnjuter i vår regering sträcker sig Där, långt ifrån att utöva en svartsjuk övervakning över varandra, känner vi oss inte uppmanade att vara arga på vår granne för att han gör vad han gillar ... "Dessa rader utgör rötterna i den berömda frasen" lika rättvisa enligt lag . " Den liberalitet som Perikles talade om omfattade också Aten: s utrikespolitik: "Vi öppnar vår stad för världen och utesluter aldrig utlänningar från alla möjligheter att lära sig eller observera, även om fiendens ögon ibland kan tjäna på våra liberalitet ... "Men Atens värderingar om jämlikhet och öppenhet hindrar inte, enligt Perikles, Atens storhet, de stärker den faktiskt", ... framsteg i det offentliga livet beror på rykte om kapacitet, klasshänsyn är inte tillåtna att störa förtjänsterna ... våra vanliga medborgare, även om de sysslar med industrins sysslor, är fortfarande rättvisa domare i offentliga frågor ... i Aten lever vi precis som vi vill, och är ändå lika redo att möta varje legitim fara. "

I höjdpunkten av hans beröm av Aten, förklarar Pericles: "Kort sagt säger jag att vi som stad är Hellas skola; medan jag tvivlar på om världen kan producera en man, som han bara har sig själv att lita på. , är lika med så många nödsituationer och uppskattas av en så glad mångsidighet som atenaren. " Slutligen kopplar Perikles beröm över staden till de döda athenierna för vilka han talar, "... för Aten som jag har firat är bara vad hjältemodden i dessa och deras liknande har gjort henne ... ingen av dessa män tillät antingen rikedom med framtidsutsikter att njuta av hans anda, eller fattigdom med hopp om en dag med frihet och rikedom för att fresta honom att krympa sig från fara.Nej, att hålla hämnden mot deras fiender var mer att önska än någon personlig välsignelser och som räknade med att detta var den mest härliga av faror bestämde de sig med glädje för att acceptera risken ... Således, genom att välja att dö motstå, snarare än att leva underkastade sig, flydde de bara från vanära ... "Slutsatsen verkar oundviklig: "Att därför ha bedömt att att vara glad betyder att vara fri, och att vara fri betyder att vara modig, skämma inte bort från krigets risker". När kopplingen mellan Aten storhet är klar, går Pericles till att vända sig till sin publik.

Beröm för militären i Aten

I sitt tal säger Perikles att han betonat storheten i Aten för att förmedla att medborgarna i Aten måste fortsätta att stödja kriget, för att visa dem att det de kämpade för var av yttersta vikt. För att göra sin poäng uttalade han att soldaterna som han talade om gav sina liv åt en sak för att skydda staden Aten, dess medborgare och dess frihet. Han berömde Aten för dess egenskaper som utmärkte sig bland deras grannar, till exempel dess demokrati när han utarbetar att förtroendet är rättvist till medborgarna snarare än att bara förlita sig på systemet och stadens politik. Där medborgarna skryter med en frihet som skiljer sig från deras fienders Lacedaemonians. Han betraktar soldaterna som gav sina liv som verkliga förtjänster. Att om någon skulle fråga, de skulle titta på deras sista ögonblick när de gav sitt liv till sitt land och det borde inte lämna någon tvekan hos de tveksamma. Han förklarade att det var en stor ära att kämpa för sitt land och att det var som att bära en kappa som dolde eventuella negativa konsekvenser eftersom hans ofullkomligheter skulle uppvägas av hans förtjänster som medborgare. Han berömmer soldaterna för att de inte vacklade i deras avrättning under kriget. Att soldaterna lägger undan sina önskningar och önskemål för den större saken. För som de beskrivs av Perikles skiljde sig athenska medborgare från medborgarna i andra nationer - de var öppna, toleranta och redo att förstå och följa order. Där deras demokratisystem tillät dem att ha en röst bland dem som fattade viktiga beslut som skulle påverka dem. Därför fortsätter han att påpeka att den största äran och tapperheten i Aten är att leva och dö för den statliga friheten Pericles trodde var annorlunda och mer speciell än någon annan närliggande stad.

Uppmaning till de levande (2.43–2.44)

Pericles vänder sig sedan till publiken och uppmanar dem att leva upp till de normer som fastställts av den avlidne: "Så dog dessa män som blev athenier. Ni, deras överlevande, måste bestämma er för att ha en lika oföränderlig upplösning på fältet, fast ni kan be att det kan få ett lyckligare resultat. "

Epilog (2.45–2.46)

Perikles avslutas med en kort epilog som påminner publiken om svårigheten med uppgiften att tala om de döda. Publiken avfärdas sedan.

Språk och översättningar

Thucydides grekiska är notoriskt svårt, men språket i Pericles Funeral Oration anses av många vara den svåraste och virtuosaste passagen i Peloponnesiska krigets historia . Talet är fullt av retoriska anordningar , såsom antites , anakoluton , asyndeton , anastrof , hyperbaton och andra; mest känt den snabba successionen av proparoxytonord som börjar med e (" τὸ εὔδαιμον τὸ ἐλεύθερον, τὸ δ 'ἐλεύθερον τὸ εὔψυχον κρίναντες " [bedömning av mod frihet och frihet lycka]) vid klimaxens 4. Stilen är medvetet genomarbetad, i överensstämmelse med den stilistiska preferensen som är förknippad med sofisterna . Det finns flera olika engelska översättningar av talet tillgängliga.

Peter Aston skrev en körversion, Så de gav sina kroppar , publicerade 1976.

Moderna paralleller till Perikles talning

Amerikanska inbördeskrigets forskare Louis Warren och Garry Wills har riktat parallellerna till Perikles begravning till Abraham Lincolns berömda Gettysburg -adress . Lincolns tal, som Perikles:

  • Börjar med ett erkännande av vördade föregångare: "Fyra poäng och för sju år sedan tog våra fäder fram på denna kontinent ..."
  • Berömmer det unika i statens engagemang för demokrati : "... en ny nation, uppfattad i frihet och dedikerad till förslaget att alla män skapas lika ... regering av folket, av folket och för folket .. . "
  • Tar upp de svårigheter som en talare står inför vid ett sådant tillfälle, "... vi kan inte ägna oss åt, vi kan inte inviga, vi kan inte helga denna mark"
  • Uppmanar de överlevande att efterlikna de dödas gärningar, "Det är snarare för oss levande att här ägnas åt den stora uppgift som står framför oss"
  • Kontrasterar ordens och handlingarnas effektivitet, "De modiga männen, levande och döda, som kämpade här, har helgat det, långt över vår dåliga makt att lägga till eller förringa ... Världen kommer föga att notera, och kommer inte länge ihåg vad vi säger här , men det kan aldrig glömma vad de gjorde här. "

Det är osäkert i vilken grad, om någon, Lincoln direkt påverkades av Perikles begravning. Wills hävdar aldrig att Lincoln använde det som en källa, även om Edward Everett , som levererade en lång oration vid samma ceremoni i Gettysburg, började med att beskriva det "atenska exemplet".

Referenser

externa länkar