Penan-folket - Penan people

Att inte förväxlas med Punan Bah-folket .

Penan
Penan kvinna.jpg
En gammal Penan-kvinna från Ulu Baram , Sarawak .
Total befolkning
16 000
Regioner med betydande befolkningar
Borneo :
 Malaysia ( Sarawak ) 16 281 (2010)
 Brunei 300
språk
Penan , malajiska ( Sarawakian malajiska )
Religion
Bungan ( folkreligion ), kristendom (övervägande)
Relaterade etniska grupper
Kenyah-folk

Den Penan finns nomadiska ursprungsbefolkningen som lever i Sarawak och Brunei , även om det finns endast ett litet samhälle i Brunei, bland dem i Brunei har hälften konverterats till islam, även om det bara är ytligt. Penan är ett av de sista sådana folken som återstår som jägare och samlare. Penan är kända för sin övning av 'molong' vilket innebär att man aldrig tar mer än nödvändigt. De flesta Penan var nomadiska jägare-samlare tills missionärerna efter andra världskriget bosatte sig många av Penan, främst i Ulu-Baram-distriktet men också i Limbang-distriktet. De äter växter, som också används som läkemedel , och djur och använder hudar, hud, päls och andra delar för kläder och skydd.

Demografi

En Penan-man från Sarawak , Malaysia .

Penan-talet är cirka 16 000; varav endast cirka 200 fortfarande lever en nomadisk livsstil. Penanantalet har ökat sedan de började bosätta sig. Penan kan delas upp i två löst besläktade geografiska grupper som kallas antingen östra Penan eller västra Penan; östra Penan bor runt Miri, Baram, Limbang och Tutoh regionerna och västra Penan i och runt Belaga distriktet.

De kan betraktas som en infödd grupp eller 'stam' i sig, med ett språk som skiljer sig från andra angränsande infödda grupper som Kenyah , Kayan , Murut eller Kelabit . Men i folkräkningar klassificeras de bredare som Orang Ulu som översätts som "Upriver People" och som innehåller distinkta angränsande grupper som de ovan. Ännu bredare ingår de i termen Dayak , som inkluderar alla Sarawaks ursprungsbefolkningar.

Språk

Penanspråket tillhör Kenyah- undergruppen inom den malayo-polynesiska grenen av den austronesiska språkfamiljen .

Livsstil

En regering sponsrad långhus i en Penan Village vid Melinau River, intill Gunung Mulu National Park , Sarawak .

Penansamhällen var övervägande nomadiska fram till 1950-talet. Perioden från 1950 till idag har sett konsekvent program av delstatsregeringen och utländska kristna missionärer att bosätta Penan i långhus -baserade byar som liknar Sarawak andra inhemska grupper.

Vissa, vanligtvis de yngre generationerna, odlar nu ris och trädgårdsgrönsaker men många förlitar sig på sin kost med sago (stärkelse från sagopalmen ), djungelfrukter och deras byte som vanligtvis inkluderar vildsvin , skällande hjort , mushjort men också ormar (särskilt den retikulerade pythonen eller kemanen ), apor, fåglar, grodor, ödlor , sniglar och till och med insekter som gräshoppor . Eftersom de tränar '' molong '' utgör de lite belastning på skogen: de litar på det och det ger dem allt de behöver. De är enastående jägare och fångar sitt byte med en 'kelepud' eller blowpipe , gjord av Belian Tree (fantastiskt virke ) och huggen ut med otrolig noggrannhet med en benborr - virket är inte splittrat, som det är någon annanstans, så hålet måste vara exakt nästan till millimeter, även över ett avstånd av 3 meter. Dartarna är gjorda av sagopalmen och tippade med giftigt latex från ett träd (kallat Tajem-trädet, Antiaris toxicaria ) som finns i skogen som kan döda en människa på några minuter. Allt som fångas delas eftersom Penan har ett mycket tolerant, generöst och jämlikt samhälle , så mycket att det sägs att den nomadiska Penan inte har något ord för "tack" eftersom hjälp antas och därför inte kräver " tack'. Men 'jian kenin' [som betyder 'må bra'] används vanligtvis i bosatta samhällen, som ett slags motsvarighet till "tack".

Mycket få Penan bor längre i Brunei, och deras livsstil förändras på grund av påtryckningar som uppmuntrar dem att leva i permanent bosättning och anta året runt jordbruk.

Motstånd mot avskogning i Sarawak

En Penan-kvinna från Baram, Sarawak .

"Armén och polisen kom till vår blockad och hotade oss och bad oss ​​ta ner vår barrikad. Vi sa" vi försvarar vårt land. Det är väldigt enkelt för dig som soldater och poliser. Du får betalt. Du har pengar i dina fickor. Du kan köpa vad du behöver; ris och socker. Du har pengar i banken. Men för oss är denna skog våra pengar, det här är vår bank. Det är det enda stället där vi kan hitta mat. " (Penan-talesman, 1987)

Penan uppmärksammades nationellt och internationellt när de motstod skogsavverkning i sina hemområden i Baram, Limbang, Tutoh och Lawas i Sarawak. Penans kamp började på 1960-talet när de indonesiska och malaysiska regeringarna öppnade stora delar av Borneos inre för kommersiell skogsavverkning. I de flesta fall gick de största och mest lukrativa avverkningsmedlemmarna till medlemmar av öns politiska och affärsmässiga eliter. Med en ökning av den globala efterfrågan på virke vid den tiden började dessa koncessionshavare att skaffa alla säljbara träd från sina anläggningar. Eftersom både de bosatta, halvnomadiska och nomadiska Penan-samhällena var och är beroende av skogsprodukter, drabbades de hårt av storskalig skogsavverkning som intog deras traditionellt bebodda territorier. Loggnings orsakade föroreningen av deras vatten upptagningsområden med sediment förskjutning, förlusten av många sago palmer som utgör stapel kolhydrater av Penan diet, brist på vildsvin, rådjur och annat vilt, brist på fruktträd och växter som används för traditionell skogs medicin , förstörelse av deras gravplatser och förlust av rotting och andra sällsynta växt- och djurarter. För skogsfolk i Borneo, liksom andra infödda stammar, ses också sådana växter och djur som heliga, som förkroppsligandet av kraftfulla andar och gudar. Således gjorde Penan många muntliga och skriftliga klagomål till skogsavverkningsföretagen och kommunala tjänstemän. De hävdade att avverkningsföretagen var belägna på mark som gavs Penan i ett tidigare fördrag, erkänt av Sarawaks statsregering, och därmed kränker deras ursprungliga sedvanliga rättigheter. Det hävdades också att loggningsplaner aldrig diskuterades med Penan innan avverkningen började. Dessa klagomål föll dock för döva öron. Från och med slutet av 1980-talet och fortsätter idag har Penan och andra inhemska samhällen som Iban , Kelabit och Kayan (tillsammans kallat Dayak ) skapat blockader i ett försök att stoppa avverkningsoperationer på deras mark. Dessa lyckades på många områden men ansträngningarna var svåra att upprätthålla och slutade i storskaliga sammandrabbningar mellan de inhemska samhällena och de statligt stödda avverkningsföretagen med stöd av polisen och den malaysiska armén. År 1987 godkände statsregeringen ändringsförslaget S90B i skogsförordningen, vilket gjorde att trafikhinder längs någon avverkningsväg i Sarawak var ett stort brott. Enligt denna lag slutade konfrontationerna med flera dödsfall, många skador och storskaliga arresteringar av ursprungsbefolkningen. Många av de fångade rapporterade att de blev misshandlade och förödmjukade medan de var i förvar. En oberoende Sarawakian-organisation IDEAL dokumenterade sådana påståenden i ett 2001-undersökningsuppdrag med titeln "Inte utveckling utan stöld".

Konfrontation med statliga myndigheter har dock inte varit den enda källan till konflikt för Penan eller Dayaks. I slutet av 1990-talet, i närliggande Kalimantan, avsatte den indonesiska regeringen miljoner hektar skog för omvandling till kommersiella gummi- och palmoljeplantager . Många av dessa områden har traditionellt ockuperats av inhemska grupper. Avgörande för att tillhandahålla arbetskraft för en sådan utveckling subventionerade den indonesiska regeringen flytten av arbetslösa arbetare från andra delar av Indonesien (särskilt Java och Madura) till Kalimantan. Som en del av sina avtalade skyldigheter har dessa bosättare deltagit i rensningen av skogar. Detta har resulterat i (alltmer) frekventa och våldsamma konflikter mellan bosättarna och Dayak-befolkningen. Hundratals människor har dödats i dessa möten och tusentals fler har tvingats leva i flyktingläger. Eftersom de två stridande fraktionerna har olika ras- och religiösa bakgrunder har internationella medier ofta rapporterat denna konflikt som etnisk fiendskap. Det är snarare strävan efter resursrikedom av mäktiga regeringar och företag, trots starkt motstånd från lokala invånare, som har orsakat striderna.

I mitten av 1980-talet, när situationen för Penan hade exponerats på världsscenen, började Sarawaks statsregering ge många löften till Penan i ett försök att dämpa internationella protester och förlägenhet. Bland dessa var löftet om infrastrukturanläggningar (för dem som tvingats bosätta sig i regeringsläger på grund av avskogning ) och Magoh biosfärreservat. Magoh Biosphere Reserve är en miljözon "ingen intrång" som introducerades av Chief Minister Abdul Taib Mahmud 1990. I själva verket har denna reserv endast "föreslagna gränser" inom vilka avverkningsföretag fortsätter att fälla skogen.

Penan redogjorde uttryckligen för deras önskemål och krav till Sarawak-statens regering Abdul Taib Mahmud i Long Sayan-deklarationen från 2002. Konfrontationen mellan Penan och Sarawak statsregering har fortsatt till i dag. Blockaden som inrättades av Penan-samhället i Long Benali demonterades med kraft den 4 april 2007 av Sarawak Forestry Corporation (SFC) med stöd från en speciell polisenhet och förbises av Samling Corporation-anställda. Samling Corporation hade beviljats ​​en avverkningskoncession av det malaysiska timmercertifikatrådet (MTCC) som inkluderade mark som traditionellt beboddes av Penan i Long Benali och trots deras fortsatta framställningar mot koncessionen.

Från och med 2021 fortsätter Penan att bekämpa utvecklingsaggression inom sitt förfäder .

Bruno Manser

Huvudartikel: Bruno Manser
Ett traditionellt Penan-hus.

Bruno Manser var en miljöaktivist och förkämpe Penans situation under deras kamp på 1990-talet. Manser bodde hos Penan i sex år; på den tiden lärde han sig deras språk, överlevnadsförmåga och seder. Han kallades Lakei Penan (Penan-mannen) av Penan, han hjälpte till att förmedla Penans sak till omvärlden, först skrev han brev till Chief Minister Abdul Taib Mahmud och lämnade senare Sarawak för att utbilda omvärlden (särskilt timmerimporterande länder i Europa och Japan) om avskogning och relaterade sociala problem i Sarawak. Han genomförde senare allmänna medvetenhetsstunts som skärmflygning på Chief Minister Abdul Taib Mahmuds gräsmatta och försökte en hungerstrejk utanför de japanska rederiernas kontor i Tokyo.

1990, som svar på Mansers protester, förklarade Sarawaks chefsminister Manser som '' statens fiende '' och skickade en malaysisk armeenhet för att hitta och fånga honom. 1990 återvände Manser till sitt hemland Schweiz och grundade Bruno Manser Fonds (BMF), en ideell organisation som är dedikerad till Penans situation. År 2000 försvann Manser efter att ha återvänt till Sarawak med ett svenskt filmteam och en medarbetare från BMF för att återförenas med en Penan-grupp. Mansers kropp och tillhörigheter har aldrig hittats trots intensiva sökningar. Teorier om mord av Sarawak-regeringen eller avverkningsföretag har dykt upp på grund av hans status som "statens fiende". Andra rykten inkluderar de om självmord efter år av misslyckad kampanj eller vilse i de täta mossiga skogarna runt Bukit Batu Lawi i Kelabit Highlands, nära gränsen till Kalimantan. Men Manser hade bott i flera år i regionen med nomaden Penan och var därmed mycket erfaren.

Fem år efter hans försvinnande i Borneos regnskog förklarades Manser officiellt som förlorad av Basels civila domstol i Schweiz. Personligheter från politik, vetenskap och kultur kom ihåg Manser liv vid en minnesceremoni som hölls den 8 maj 2010.

Svar från malaysiska myndigheter

1987 använde Mahathir ISA ( intern säkerhet ) för att fängsla regimens kritiker och för att neutralisera Penan-kampanjer. Över 1 200 personer arresterades för utmanande skogsavverkning och 1 500 malaysiska soldater och poliser demonterade barrikader och slog och arresterade människor. Under ett möte med europeiska och asiatiska ledare 1990 sa Mahathir: "Det är vår politik att föra samman alla djungelboers i det vanliga. Det finns inget romantiskt med dessa hjälplösa, halvsvältade och sjukdomsfyllda människor."

Malaysiska myndigheter hävdade också att det är orättvist att anklaga Malaysia för att förstöra sina egna regnskogar medan den västerländska civilisationen fortsatte att hugga ner sina egna skogar. Att bevara regnskogar skulle innebära att fabrikerna stängdes och att industrialiseringen skulle hindras, vilket skulle leda till arbetslöshet. Istället för att fokusera på mänskliga rättigheter för penaner, bör de västerländska aktivisterna istället fokusera på minoriteter i sina egna länder som röda indianer i Nordamerika, aboriginska australier , maorier i Nya Zeeland och turkar i Tyskland . Malaysiska Timber Industry Development Board (MTIB) och Sarawak Timber Industry Development Cooperation (STIDC) spenderade RM 5 till 10 miljoner i att producera en forskningsrapport för att motverka anklagelser från utländska aktivister.

The Economist förbjöds två gånger 1991 för artiklar som kritiskt kommenterade den malaysiska regeringen. Dess distribution försenades medvetet tre gånger. Tidningsredaktörer skulle få ett telefonsamtal från informationsministeriet och varna dem för att "gå lätt" om ett visst ämne. Få negativa rapporter, som loggning, dök upp i inhemska tidningar på grund av den höga graden av självcensur. Tidningen Mingguan Waktu förbjöds i december 1991 på grund av kritik mot Mahathirs administration. Mahathir försvarade presscensuren. Han berättade för ASEAN att utländska journalister "tillverkar berättelser för att underhålla och tjäna pengar på det utan att bry sig om resultatet av deras lögner".

Loggar idag

Penan äldste.

Loggning fortsätter att dominera politik och ekonomi i Sarawak och regeringens ambition om virke från föreslagen Penan-förfädersmark fortsätter också. Malaysias avskogningshastighet är den högsta i den tropiska världen (142 km 2 / år) och har förlorat 14 860 kvadratkilometer sedan 1990. Borgenes låglandsregnskog , som är den primära livsmiljön för Penan, och även de mest värdefulla träden har försvunnit.

"Trots den (malaysiska) regeringens övertoner för miljön, tenderar ... regeringen att stödja utvecklingen mer än bevarande." - Rhett A. Butler

Regeringens försvar av storskalig avverkning som ett medel för ekonomisk utveckling har också utmanats som ohållbart, urskillningslöst med inhemska rättigheter, miljöförstörande och fastnat i investerade intressen, korruption och krönism. Exempel på detta har lyfts fram av den tidigare minister för miljö och turism, Datuk James Wong, som också är en av statens största skogsavverkare. Senast är Chief Minister Abdul Taib Mahmud själv under utredning av japanska skattemyndigheter för korruption över RM32 miljoner i timmeruppslag som påstås betalas till sitt familjeföretag i Hong Kong för att smörja trätransporter. Sådana anklagelser är inte nya, som Malaysia Today hävdade 2005:

Det finns ofta ett ömsesidigt fördelaktigt förhållande mellan loggföretag och politiska eliter, som involverar förvärv av stor privat förmögenhet för båda parter genom mutor, korruption och internprissättning, på bekostnad av allmän nytta genom förlorade intäkter och royaltybetalningar och på bekostnad av sociala , miljömässiga och inhemska samhällsrättigheter ... Tilldelning av medgivanden och andra tillstånd att logga som ett resultat av politisk beskydd, snarare än ett öppet konkurrensutsatt anbud, har varit normen snarare än undantaget i många länder.

Hot mot Penan idag

I augusti 2009 protesterade hundratals regnskogen Penan i Borneo med blockeringar av vägar mot nya palmolja och akacia-plantager i Sarawak. Deras främsta oro var planteringen av akacia-monokulturer som kommer att orsaka förlust av artens biologiska mångfald och markdegeneration.

I augusti 2010 talade Penan om den vattenkraftiga dammen Murum som byggdes på deras mark. Dammkonstruktionen är redan långt igång och kommer att se översvämningarna av minst sex byar i Penan när de väl är färdiga. Penan har hävdat att de (återigen) inte rådfrågades innan projektet inleddes, och inte heller utarbetades någon social och miljökonsekvensbedömning. Redan skogar, floder och naturresurser har förstörts av byggnaden. Den här gången har Penan begärt att om de måste flytta för att göra plats för dammen, ska de ha rätt att välja vart de flyttar och i vilken livsstilskapacitet. Tyvärr har palmoljeföretaget Shin Yang olagligt flyttat in i området som Penan föreslog, utan deras samtycke, att skapa en palmoljeplantage. Det är viktigare att Penan hävdar att om Shin Yang tillåts att fälta skogen i stor utsträckning, kommer det inte att finnas tillräckligt med skog kvar för att deras samhälle ska kunna upprätthålla deras försörjning. Dessutom är Murum-dammen den första i en serie storskaliga vattenkraftprojekt som planeras av Sarawaks statsregering, som kommer att förflytta tusentals urbefolkningar.

I samma månad inrättade Penan-stammarna i Sarawaks norra region blockader för att förhindra implementeringen av en 500 km lång Sarawak-Sabah Gas Pipeline (SSGP). Det sägs att SSGP kommer att byggas och vara i drift i slutet av 2010. Det kommer att tillåta naturgas från Sabahs gasreserver till havs att levereras till det flytande naturgaskomplexet i Bintulu. Detta projekt påverkar särskilt Penan-samhällen, eftersom SSGP kommer att göra anspråk på stora delar av deras inhemska traditionella rättigheter. Dessutom är läggningen av denna rörledning bara en komponent av många, som är planerad för konstruktion på Penans mark, med byggandet av en föreslagen Sabah Oil and Gas Terminal (SOGT) på land och en gaskompressionsstation som ska vara färdig 2012.

Penans framtid

Gammal kvinna från Baram i Penan i Sarawak , Malaysia med extremt långsträckta örsnibbar som bär mässingshängen.

Framtiden för Penan har varit ett kontroversiellt ämne sedan konfrontationen mellan inhemska rättigheter och statlig markanvändning började. Nationella och internationella icke-statliga organisationer har pressat på för inhemskt självbestämmande och respekt för Penan mänskliga och landrättigheter i enlighet med FN: s internationella arbetsorganisationskonvention nr. 169 (1989) som tar bort ”assimilationist” -inriktade internationella standarder mot inhemska rättigheter, en konvention som Malaysia inte har antagit. Men många malaysiska politiker har kritiserat icke-statliga organisationer för att blanda sig i malaysiska inrikesfrågor och har anklagat dem för att försöka hämma utvecklingsprojekt och hålla Penan 'outvecklad' och oassimilerad i det vanliga malaysiska samhället. De flesta ser Penans livsstil som okiviliserad och föråldrad (jämför vitmans börda ), ett exempel på detta är en regelbundet reciterad dikt av före detta minister för miljö och turism Datuk James Wong.

"O Penan - Trädets djungelvandrare.
Vad skulle framtiden ha för dig? ....
För oss kanske du kan verka missgynnad och fattig.
Men kan civilisationen erbjuda något bättre? ....
Och ändå kan samhället med gott samvete
se din situationen med fristående likgiltighet
Speciellt nu är vi en självständig nation
Men inte lyfta en hjälpande hand till våra kolleger bröder?
stället låta honom att existera i Blåsrör och klädd i Chawats [loincloths]
en antropologisk nyfikenhet Nature and Art?
Ack, i slutändan ditt öde är ditt eget beslut
Förbli som du är - eller korsa Rubicon! "

Många malaysiska organisationer har gått med i debatten som Sahabat Alam Malaysia (SAM), Borneo Resource Institute (BRIMAS) och Rengah Sarawak. Dessa gräsrotsorganisationer har stöttat inhemska rättigheter och anklagat Sarawaks statsregering för upprepad försummelse av Sarawaks inhemska medborgare och exploatering av Sarawaks naturresurser. Penan är mer fattiga än någonsin, begränsade till undermåliga levnadsförhållanden som trots regeringens löften saknar de mest grundläggande faciliteterna och infrastrukturen. De som tvingas bo i statliga bosättningar är trötta på ofta matbrist och dålig hälsa, med liten tillgång till (otillräcklig) hälsovård. Många av Dayak-befolkningen har också kämpat för att vänja sig vid en fast livsstil och anta jordbrukskunskaper, som de måste använda mer och mer i takt med att deras skogar allt mindre minskar.

Oppositionspartiet Parti Keadilan Rakyat har också tagit upp orsaken till ursprungsbefolkningens situation och hävdar att de "lever liv med tyst desperation som då och då blossar upp i handling som uppmanar polisens uppmärksamhet, för att inte tala om meddelandet från resten av Malaysier som inte riktigt vet vad det är att vara under geografiens tyranni. " Med hjälp av sådana icke-statliga organisationer har många Penan-samhällen kartlagt sina föreslagna förfäderland och gjort anspråk vid Sarawaks domstolar i hopp om att förhindra och avskräcka olaglig avverkning av deras skogar. Ett prejudikat skapades 2001 när en Iban- by Rumah Nor vann en domstols seger mot Borneo Pulp and Paper och Sarawaks regering för att ha brutit mot deras Native Customary Right (NCR) eller adat . Segern publicerades nyligen i en kort dokumentär, som heter Rumah Nor , av Borneo-projektet. Domen hotas av ett federalt domstols överklagande av statsregeringen och Borneo Pulp and Paper. Men 19 Penan-samhällen har nu kartlagt sin NCR och fyra börjar tvister och i andra har loggningen mer eller mindre stoppat i det territorium där tvister pågår. Ursprunglig handling har därför skiftat från de mänskliga blockaderna av avverkningsvägar till bemyndigande genom det politiska och rättsliga systemet och internationell publicitet.

Penans framtid hänger också på Taib Mahmuds beslut att antingen följa eller släcka planerna för Magoh Biosphere Reserve. Det är dock Taib Mahmud som ansvarar för att godkänna och neka alla loggningslicenser. Det är han och hans närmaste vänner, politiska medarbetare, högre militärkontor och familjemedlemmar som äger mer eller mindre hela skogsindustrin. Således har avverkningen av Sarawaken genererat enorma rikedomar för dessa huvudeliter. Mahmud har därför ett starkt ekonomiskt intresse av att fortsätta att tillåta olaglig avverkning i de föreslagna biosfärområdet.

I ett pressmeddelande från 2010 utesluts det malaysiska avverkningsföretaget Samling Global Ltd. från Government Pension Fund Global (GPFG). Detta beslut fattades på rekommendationerna från Council of Ethics bedömning att Samling Global, och två andra företag, ”bidrar till eller själva ansvarar för grovt [sic] oetisk verksamhet”. Kommittén dokumenterade ”omfattande och upprepade överträdelser av tillståndskraven, förordningarna och andra direktiv inom alla de sex koncessionsområden som har granskats. Några av överträdelserna utgör mycket allvarliga överträdelser, såsom loggning utanför koncessionsområdet, loggning i ett skyddat område som uteslutits från koncessionen av myndigheterna för att integreras i en befintlig nationalpark och återinloggning utan miljöpåverkan Bedömningar. ” Om fler investerare, finansinstitut och timmerhandlare över hela världen följer efter och skär affärsbanden med Samling Global, kan detta också göra Penans framtid lite ljusare.

Se även

Anteckningar

  1. ^ Sarawak Peoples Campaign , Ian Mackenzie, nås 2005-04-05
  2. ^ Nomads of the Dawn, The Penan of the Borneo Rainforest , Chapter

Referenser

externa länkar