Patrick Pearse -Patrick Pearse

Patrick Pearse
Pádraig Anraí Mac Piarais
Patrick Pearse cph.3b15294.jpg
Född
Patrick Henry Pearse

( 1879-11-10 )10 november 1879
Dublin , Irland
dog 3 maj 1916 (1916-05-03)(36 år)
Kilmainham Gaol , Dublin, Irland
Viloplats Arbor Hill fängelse
Andra namn Pádraig Pearse
Utbildning CBS Westland Row
Alma mater University College Dublin
King's Inns
Yrken
  • Pedagog
  • rektor
  • advokat
  • republikansk aktivist
  • poet
Föräldrar) James Pearse
Margaret Brady
Militär karriär
Trohet Irländska republikanska brödraskapet
Irländska volontärer
År i tjänst 1913–1916
Rang Befälhavare
Slag/krig Påskuppgång
Signatur
Signatur av Patrick Pearse.png

Patrick Henry Pearse (även känd som Pádraig eller Pádraic Pearse ; irländska : Pádraig Anraí Mac Piarais ; 10 november 1879 – 3 maj 1916) var en irländsk lärare, advokat , poet , författare, nationalist , republikansk politisk aktivist och revolutionär som var en av de revolutionära. ledare för påskupproret 1916. Efter hans avrättning tillsammans med femton andra kom Pearse att ses av många som förkroppsligandet av upproret.

Tidiga liv och influenser

27 Pearse Street, födelseplats för Patrick och Willie Pearse

Pearse, hans bror Willie och hans systrar Margaret och Mary Brigid föddes på 27 Great Brunswick Street, Dublin, gatan som är uppkallad efter dem idag. Det var här som deras far, James Pearse, etablerade en stenhuggarverksamhet på 1850-talet, en verksamhet som blomstrade och gav paret en bekväm medelklassuppväxt. Pearses far var en murare och monumental skulptör, och ursprungligen en unitarian från Birmingham i England. Hans mor, Margaret Brady , var från Dublin, och hennes fars familj från County Meath var irländska som modersmål. Hon var James andra fru; James hade två barn, Emily och James, från sitt första äktenskap (två andra barn dog i spädbarnsåldern). Pearses morfar Patrick var en anhängare av 1848 års Young Ireland -rörelse och senare medlem av Irish Republican Brotherhood (IRB). Pearse mindes en gästande balladsångare som framförde republikanska sånger under sin barndom; efteråt gick han runt och letade efter beväpnade män redo att slåss, men hittade ingen, förklarade sorgset för sin farfar att "fenianerna är alla döda". Hans morbror, James Savage, stred i det amerikanska inbördeskriget . Det irländsktalande inflytandet från Pearses grand-faster Margaret, tillsammans med hans skolgång vid CBS Westland Row, ingav honom en tidig kärlek till det irländska språket och kulturen .

Pearse växte upp omgiven av böcker. Hans far hade haft mycket lite formell utbildning, men var självutbildad; Pearse kom ihåg att han vid tio års ålder bad till Gud och lovade att ägna sitt liv åt irländsk självständighet. Pearses tidiga hjältar var forntida gaeliska folkhjältar som Cúchulainn , även om han i 30-årsåldern började intressera sig starkt för ledarna för tidigare republikanska rörelser, som de förenade irländarna Theobald Wolfe Tone och Robert Emmet .

Pearse blev snart involverad i den gaeliska väckelsen . 1896, vid 16 års ålder, gick han med i Gaelic League ( Conradh na Gaeilge ), och 1903, vid 23 års ålder, blev han redaktör för dess tidning An Claidheamh Soluis (" Ljusets svärd ").

År 1900 tilldelades Pearse en BA i moderna språk (irländska, engelska och franska) av Royal University of Ireland , för vilket han hade studerat i två år privat och för ett vid University College Dublin . Samma år skrevs han in som advokat vid kungens värdshus . Pearse kallades till baren 1901. År 1905 representerade Pearse Neil McBride , en poet och låtskrivare från Feymore, Creeslough , Donegal , som hade bötfällts för att ha sitt namn visat i "oläslig" skrift (dvs. irländska) på sin åsnevagn . Överklagandet prövades vid Court of King's Bench i Dublin. Det var Pearses första och enda framträdande i domstol som advokat. Fallet gick förlorat men det blev en symbol för kampen för irländsk självständighet. I sin kolumn i An Claidheamh Soluis den 27 juni 1905 , skrev Pearse om beslutet, "det beslutades i själva verket att iriska är ett främmande språk på samma nivå som jiddisch."

St Enda's

St. Enda's , nu Pearse Museum

Som en kulturell nationalist utbildad av de irländska kristna bröderna , liksom sin yngre bror Willie, trodde Pearse att språket var inneboende i en nations identitet. Det irländska skolsystemet, trodde han, uppfostrade Irlands ungdomar till att bli goda engelsmän eller lydiga irländare, och ett alternativ behövdes. För honom och andra språkväckare var räddningen av det irländska språket från utplåning en kulturell prioritet av yttersta vikt. Nyckeln till att rädda språket, ansåg han, skulle vara ett sympatiskt utbildningssystem. För att visa hur han startade sin egen tvåspråkiga skola för pojkar, St. Enda's School (Scoil Éanna) i Cullenswood House i Ranelagh , en förort till County Dublin , 1908. Eleverna undervisades på både irländska och engelska. Cullenswood House är nu hemmet för en Gaelscoil , Lios na nÓg. Med hjälp av Thomas MacDonagh , Pearses yngre bror Willie Pearse , deras mor och både Margaret och Mary Brigid Pearse, tillsammans med andra (ofta övergående) akademiker, visade det sig snart vara ett framgångsrikt experiment. Pearse gjorde allt han planerade och tog till och med eleverna på studiebesök till Gaeltacht i västra Irland.

Pearses rastlösa idealism ledde honom på jakt efter ett ännu mer idylliskt hem för sin skola. Han hittade den i The Hermitage i Rathfarnham , County Dublin, nu hem till Pearse Museum . År 1910 skrev Pearse att Eremitaget var en "idealisk" plats på grund av områdets estetik och att om han kunde säkra den, "skulle skolan vara i nivå med" de mer etablerade skolorna för dagen som "Clongowes Wood " College och Castleknock College ". Pearse var också involverad i grundandet av Scoil Íde (St Ita's School) för flickor, en institution med mål som liknar St Enda's. Men det nya hemmet, som var fantastiskt beläget i ett 1700-talshus omgivet av en park och skogar, orsakade ekonomiska svårigheter som nästan förde Pearse i katastrof. Scoil Íde stängde 1912 efter bara två år; Pearse strävade ständigt efter att hålla sig före sina skulder samtidigt som han gjorde sitt bästa för att behålla Scoil Éanna i existens. I februari 1914 åkte han på en insamlingsresa till USA, där han träffade John Devoy och Joseph McGarrity , som båda var imponerade av hans glöd och stöttade honom i att samla in tillräckligt med pengar för att säkra den fortsatta driften av pojkarnas skola.

Frivilliga och hemstyre

I april 1912 åtog John Redmonds ledare för det irländska parlamentariska partiet , som höll maktbalansen i underhuset, Storbritanniens regering att införa en irländsk hemstyreräkning . Pearse gav räkningen ett kvalificerat välkomnande. Han var en av fyra talare, inklusive Redmond, Joseph Devlin MP, ledare för Northern Nationalists, och Eoin MacNeill, en framstående Gaelic Leaguer, som talade vid ett stort hemmastyremöte i Dublin i slutet av mars 1912. Pearse talade på irländska. han tänkte att "ett bra mått kan vinnas om vi har tillräckligt med mod", men han varnade: "Låt engelsmännen förstå att om vi återigen blir förrådda, kommer det att bli rött krig över hela Irland."

I november 1913 blev Pearse inbjuden till det inledande mötet för de irländska volontärerna – bildat som reaktion på skapandet av Ulster Volunteers – vars mål var "att säkra och upprätthålla de rättigheter och friheter som är gemensamma för hela Irlands folk". I en artikel med titeln "The Coming Revolution" (november 1913) skrev Pearse:

Jag kan inte gissa vad ditt arbete som irländsk nationalist ska vara. Jag vet vad min ska bli, och vill att ni ska känna era och spänna er vid det. Och det kan vara (nej, det är det) att du och mina kommer att leda oss till en gemensam mötesplats, och att vi en viss dag ska stå tillsammans, med många fler bredvid oss, redo för ett större äventyr än någon av oss har ännu haft, en prövning och en triumf att uthärda och uppnå gemensamt.

Home Rule Bill misslyckades bara med att passera House of Lords , men Lords minskade makt under parlamentslagen 1911 innebar att lagförslaget bara kunde försenas, inte stoppas. Det placerades i lagboken med kungligt tillstånd i september 1914, men dess genomförande avbröts under första världskriget .

John Redmond fruktade att hans "nationella auktoritet" skulle kunna kringgås av volontärerna och bestämde sig för att försöka ta kontroll över den nya rörelsen. Trots motstånd från det irländska republikanska brödraskapet gick volontärledningen med på att dela ledarskapet med Redmond och en gemensam kommitté inrättades. Pearse var emot detta och skulle skriva:

Ledarna i Irland har nästan alltid lämnat folket i det kritiska ögonblicket; de har ibland sålt dem. Den tidigare Volontärrörelsen övergavs av dess ledare; O'Connell backade undan kanonen vid Clontarf ; två gånger slog den irländska revolutionens timme till under Young Ireland dagar och två gånger slog den till förgäves, för Meagher tvekade i Waterford , Duffy och McGee tvekade i Dublin. Stephens vägrade att ge ordet i '65 ; han kom aldrig 66 eller 67. Jag skyller inte på dessa män; du eller jag kanske har gjort detsamma. Det är ett fruktansvärt ansvar att bli kastad på en man, att bjuda kanonen tala och druvskotten hälla .

Volontärerna splittrades, en av frågorna var stödet till de allierade och brittiska krigsinsatserna. En majoritet följde Redmond in i National Volunteers i tron ​​att detta skulle säkerställa hemmastyre när de återvände. Pearse, upprymd över de dramatiska händelserna i det europeiska kriget, skrev i en artikel i december 1915:

Det är patriotism som rör folket. Belgien att försvara sin jord är heroiskt, och det är Turkiet också. . . . . .
Det är bra för världen att sådana saker görs. Jordens gamla hjärta behövde värmas med slagfältens röda vin.
En sådan upphöjd hyllning har aldrig tidigare erbjudits Gud som denna, hyllningen av miljontals liv som med glädje getts av kärlek till landet.
Krig är en fruktansvärd sak, och detta är det mest fruktansvärda av krig. Men detta krig är inte mer fruktansvärt än det onda som det kommer att avsluta eller hjälpa till att få slut på.

Irländska republikanska brödraskapet

Pearse (i uniform mitt-höger) vid begravningen av O'Donovan Rossa där han höll en tal vid graven .
Proklamationen av den irländska republiken , läst av Pearse utanför GPO i början av påskuppgången

I december 1913 svor Bulmer Hobson Pearse in i det hemliga irländska republikanska brödraskapet (IRB), en organisation dedikerad till störtandet av det brittiska styret i Irland och dess ersättning med en irländsk republik. Han adjungerades snart till IRB:s högsta råd av Tom Clarke . Pearse var då en av många personer som var medlemmar i både IRB och Volunteers. När han blev volontärernas direktör för den militära organisationen 1914 var han den högst rankade volontären i IRB-medlemskapet, och en viktig del i den senares befäl över den återstående minoriteten av volontärerna i syfte att göra uppror. År 1915 satt han i IRB:s högsta råd och dess hemliga militära råd, kärngruppen som började planera för ett resning medan kriget rasade på den europeiska västfronten .

Den 1 augusti 1915 gav Pearse en tal vid graven vid begravningen av fenianen Jeremiah O'Donovan Rossa . Han var den första republikanen som filmades och gav en tal. Det avslutades med orden:

Våra fiender är starka och kloka och försiktiga; men, starka och kloka och försiktiga som de är, kan de inte omintetgöra Guds mirakel som mognar i unga mäns hjärtan frön som såtts av de unga männen i en tidigare generation. Och fröna som såtts av de unga männen från '65 och '67 kommer till sin mirakulösa mognad idag. Rikets härskare och försvarare måste vara försiktiga om de skulle skydda sig mot sådana processer. Livet springer ur döden; och från patrioternas gravar uppstår levande nationer. Defenders of this Realm har arbetat bra i hemlighet och i det fria. De tror att de har fredat Irland. De tror att de har köpt hälften av oss och skrämt den andra hälften. De tror att de har förutsett allt, tror att de har försörjt sig mot allt; men, dårarna, dårarna, dårarna! – De har lämnat oss våra Fenian döda, och medan Irland håller dessa gravar, kommer Irland ofritt aldrig att vara i fred. ( Fulltext av tal)

Påskuppgång och död

Det var Pearse som, på uppdrag av IRB strax före påsk 1916, utfärdade order till alla volontärenheter i hela landet för tre dagars manövrar med början på påskdagen, vilket var signalen för ett allmänt uppror. När Eoin MacNeill , stabschefen för de frivilliga, fick reda på vad som planerades utan de utlovade vapnen från Tyskland, kontrade han orderna via tidningen, vilket fick IRB att utfärda en order i sista minuten för att genomföra planen följande dag , vilket kraftigt begränsar antalet som visade sig för uppgången.

När påskuppgången så småningom började på påskdagen den 24 april 1916, var det Pearse som läste den irländska republikens proklamation utanför General Post Office , upprorets högkvarter. Pearse var den person som var mest ansvarig för att utarbeta proklamationen, och han valdes till republikens president. Efter sex dagar av strider, tunga civila offer och stor förstörelse av egendom, utfärdade Pearse order om att kapitulera.

Pearse och fjorton andra ledare, inklusive hans bror Willie, ställdes i krigsrätt och avrättades av skjutningsgruppen . Thomas Clarke , Thomas MacDonagh och Pearse själv var de första av rebellerna som avrättades, på morgonen den 3 maj 1916. Pearse var 36 år gammal vid tiden för sin död. Roger Casement , som utan framgång hade försökt rekrytera en upprorsstyrka bland irländskfödda krigsfångar från den irländska brigaden i Tyskland, hängdes i London följande augusti.

Sir John Maxwell , generalofficeren som befaller de brittiska styrkorna i Irland, skickade ett telegram till HH Asquith , dåvarande premiärminister, och rådde honom att inte lämna tillbaka Pearse-brödernas kroppar till deras familj och sa: "Irländsk sentimentalitet kommer att förvandla dessa gravar till martyrhelgedomar till vilka årliga processioner kommer att göras, vilket skulle orsaka ständig irritation i detta land. Maxwell undertryckte också ett brev från Pearse till sin mor och två dikter daterade den 1 maj 1916. Han skickade kopior av dem också till premiärminister Asquith, säger att en del av innehållet var "stötande".

Skrifter

Byst av Pearse i Tralee , County Kerry

Pearse skrev berättelser och dikter på både irländska och engelska. Hans mest kända engelska dikter inkluderar "The Mother", "The Fool", " The Rebel " och "The Wayfarer". Han skrev också flera allegoriska pjäser på det irländska språket , inklusive The King , The Master och The Singer . Hans noveller på irländska inkluderar Eoghainín na nÉan ("Fåglarnas Eoineen"), Íosagán ("Lille Jesus"), An Gadaí ("Tjuven"), Na Bóithre ("Vägarna") och An Bhean Chaointe ( " Vägarna"). Den angelägna kvinnan"). Dessa översattes till engelska av Joseph Campbell (i Samlade verk från 1917). De flesta av hans idéer om utbildning finns i hans essä " The Murder Machine ". Han skrev också många essäer om politik och språk, särskilt "The Coming Revolution" och "Ghosts".

Pearse är nära förknippad med hans återgivning av den jakobitiska sean-nós-låten " Oró Sé do Bheatha 'Bhaile ", för vilken han komponerade republikanska texter.

Enligt Innti -poeten och litteraturkritikern Louis de Paor valde han, trots Pearses entusiasm för Conamara Theas -dialekten av Connacht Irish som talas runt hans sommarstuga vid Rosmuc i Connemara , att följa den vanliga praxisen för den gaeliska väckelsen genom att skriva på Munster-iriska , vilket ansågs mindre angliciserad än andra irländska dialekter.

Också enligt Louis de Paor ledde Pearses läsning av Walt Whitmans och de franska symbolisternas radikalt experimentella poesi till att han introducerade modernistisk poesi i det irländska språket . Som litteraturkritiker lämnade Pearse också efter sig en mycket detaljerad plan för avkoloniseringen av irländsk litteratur , särskilt på det irländska språket .

Louis De Paor skriver att Patrick Pearse var "den mest insiktsfulla kritikern och mest fulländade poeten" av den tidiga gäliska väckelsen och gav "en sofistikerad modell för en ny litteratur på irländska som skulle återupprätta en levande förbindelse med det förkoloniala gaeliska förflutna samtidigt som den återupptogs. dess förhållande till det samtida Europa, förbi engelskans monolitiska inflytande."

Av dessa skäl har Louis de Paor kallat Pearses avrättning av en brittisk armés skjutningsgrupp efter nederlaget vid påskuppgången 1916 för en katastrofal förlust för modern litteratur på irländska . Denna förlust började läktas först under 1940-talet av Seán Ó Ríordáins modernistiska poesi , Máirtín Ó Direáin och Máire Mhac an tSaoi ; och av de modernistiska romanerna An Béal Bocht av Flann O'Brien och Cré na Cille av Máirtín Ó Cadhain .

Rykte

Till stor del som ett resultat av en serie politiska pamfletter som Pearse skrev under månaderna fram till uppgången, blev han snart erkänd som uppresningens främsta röst. I mitten av decennierna av 1900-talet idoliserades Pearse av irländska nationalister som deras saks högsta idealist. När konflikten bröt ut i Nordirland 1969 användes Pearses arv av den provisoriska IRA .

Pearses idéer har setts av Sean Farrell Moran som tillhörande kontexten av europeisk kulturhistoria som en del av ett förkastande av förnuftet av europeiska samhällstänkare. Dessutom har hans plats inom katolicismen, där hans ortodoxi utmanades i början av 1970-talet, tagits upp för att antyda att Pearses teologiska grunder för hans politiska idéer delar en lång existerande tradition i västerländsk kristendom.

Tidigare Fianna Fáil Taoiseach Bertie Ahern beskrev Pearse som en av hans hjältar och visade upp en bild av Pearse över hans skrivbord i Taoiseach-avdelningen .

Pearses mamma Margaret Pearse tjänstgjorde som TD i Dáil Éireann på 1920-talet. Hans syster Margaret Mary Pearse tjänstgjorde också som TD och senator .

I en bok från 2006 spekulerade psykiatrikerna Michael Fitzgerald och Antoinette Walker att Pearse hade Aspergers syndrom . Pearses skenbara "sexuella omognad", och en del av hans beteende, har varit föremål för kommentarer sedan 1970-talet av historiker som Ruth Dudley Edwards , T. Ryle Dwyer och Sean Farrell Moran, som spekulerade i att han var attraherad av unga pojkar. Hans senaste biograf, Joost Augusteijn , drog slutsatsen att "det verkar mest troligt att han var sexuellt benägen på detta sätt". Fitzgerald och Walker hävdar att det absolut inte finns några bevis för homosexualitet eller pedofili ; de hävdar att Pearses uppenbara brist på sexuellt intresse för kvinnor, och hans "asketiska" och celibatära livsstil är förenliga med en diagnos av högfungerande autism . Kulturhistorikern Elaine Sisson har vidare sagt att Pearses intresse för och idealisering av unga pojkar måste ses i sammanhanget av den viktorianska eran "kult av pojken".

I nästan alla Pearses porträtt ställde han sig i sidled och dolde sin vänstra sida. Detta var för att dölja en skelning eller kisa i hans vänstra öga, vilket han kände var ett pinsamt tillstånd.

Åminnelse

Läroanstalter

Cullenswood House, familjehemmet Pearse i Ranelagh där Pádraic först grundade St Enda's, hyser idag en primär Gaelscoil (skola för utbildning genom det irländska språket) som heter Lios na nÓg, en del av en samhällsbaserad ansträngning för att återuppliva det irländska språket. Crumlin (Dublin) har Pearse College of Further Education, och det fanns tidigare en irländsk sommarskola i Gaoth Dobhair som hette Colaiste an Phiarsaigh. I Rosmuc finns en irländsk yrkesskola, Gairmscoil na bPiarsach. Huvudföreläsningssalen på Cadet School i Irland är uppkallad efter PH Pearse. I september 2014 öppnade Gaelcholáiste an Phiarsaigh, en ny irländsk mellanstadieskola, sina dörrar för första gången i de före detta Loreto Abbey-byggnaderna, bara 1 km från Pearse Museum i St Endas Park, Rathfarnham. Idag stoltserar Glanmire County Cork med det bästa gymnasiet på gymnasienivå i Irland som heter Coláiste an Phiarsaigh, som är uppkallat efter Patrick Pearses övertygelse.

Idrottsplatser och klubbar

Ett antal Gaelic Athletic Association- klubbar och spelplaner i Irland är uppkallade efter Pádraic eller båda Pearses:

Så finns också flera utanför Irland:

Det finns också fotbollsklubbar som heter Pearse Celtic FC i Cork och i Ringsend , Dublin; och Liffeys Pearse FC, en fotbollsklubb i södra Dublin som bildades genom sammanslagning av Liffey Wanderers och Pearse Rangers. En Pearse Rangers skolpojkfotbollsklubb finns kvar i Dublin.

Andra minnesstunder

  • 1916 komponerade den engelske kompositören Arnold Bax , som hade träffat mannen, en tondikt med titeln In Memoriam Patrick Pearse . Den fick sin första offentliga föreställning 2008.
  • I Belfast förstördes Pearse Club på King Street av en explosion i maj 1938.
  • Westland Row Station i Dublin döptes om till Pearse Station 1966 efter bröderna Pearse.
  • Silvermyntet med tio shilling som präglades 1966 innehöll bysten av Patrick Pearse. Det är det enda irländska myntet som någonsin har visat någon som är associerad med irländsk historia eller politik.
  • I Ballymun uppkallades Patrick Pearse Tower efter honom. Det var det första av Ballymuns tornblock som revs 2004.
  • År 1999 markerades hundraårsminnet av Pearses introduktion som medlem av Gorsedd vid Pan Celtic Eisteddfod 1899 i Cardiff (när han tog det Bardiska namnet Areithiwr) av avtäckningen av en plakett på Irlands generalkonsulat i Wales.
  • Frimärken till minne av Pearse gavs ut av den irländska posten 1966, 1979 och 2008.
  • Författaren Prvoslav Vujcic har smeknamnet Pearse efter Patrick Pearse.
  • 2016 invigde Leinster GAA en Pearse-medalj som ett erkännande av Pearses roll som vice ordförande i provinsens Colleges' Committee. Medaljerna delas ut till den bästa fotbollsspelaren och hurlern i Leinsters seniormästerskap varje år.

Citat

Källor

  • Joost Augusteijn, Patrick Pearse: The Making of a Revolutionary , 2009.
  • Tim Pat Coogan , Michael Collins. Hutchinson, 1990.
  • Ruth Dudley Edwards , Patrick Pearse: The Triumph of Failure , London: Gollancz, 1977.
  • FSL Lyons , Irland sedan hungersnöden. London: Collins/Fontana, 1973.
  • Dorothy Macardle , Irland. Corgi, 1968.
  • Arthur Mitchell & Pádraig Ó Snodaigh, irländska politiska dokument 1916–1949. Dublin: Irish Academic Press, 1985
  • Seán Farrell Moran, Patrick Pearse and the Politics of Redemption: The Mind of the Easter Rising 1916 , Washington, Catholic University Press, 1994
    • "Patrick Pearse and the European Revolt against Reason", i The Journal of the History of Ideas , 50:4 (1989), 625–43
    • "Patrick Pearse and Patriotic Soteriology: The Irish Republican Tradition and the Sanctification of Political Self-Immolation" i The Irish Terrorism Experience, ed. Yonah Alexander och Alan O'Day, 1991, 9–29
  • Brian Murphy, Patrick Pearse and the Lost Republican Ideal , Dublin, James Duffy, 1990.
  • Ruán O'Donnell, Patrick Pearse , Dublin: O'Brien Press, 2016
  • Mary Pearse, Pádraig Pearses hemliv . Cork: Mercier, 1971.
  • Patrick Pearse, Noveller. Trans. Joseph Campbell. Ed. Anne Markey. Dublin: University College Dublin Press, 2009
  • Elaine Sisson, "Pearse's Patriots: The Cult of Boyhood at St. Enda's." Cork University Press, 2004, repr. 2005

externa länkar