Altartyg - Altar cloth

Altartyg i den latinska riten
Altar toppad med vita altaret trasa som i latinska kyrkan och detta Byzantineriten tradition

Ett altarduk används i den kristna liturgin för att täcka altaret . Det är både ett tecken på vördnad samt dekoration och skydd av altaret och de heliga kärlen. I de ortodoxa kyrkorna täcks av antimensionen , som också innehåller helgons reliker .

Sedan 2: a århundradet har altarduket setts som en symbol för Jesu Kristi hölje; därför bör den vara gjord av vitt linne. En annan tolkning använde två dukar och jämförde dem med Kristi kropp och själ.

Kristna altartyg

Västra kyrkor

The High Altar at St. John the Divine, Kennington , London.

Särskilda dukar (inte nödvändigtvis gjorda av linne ) täcker altaret i många kristna kyrkor under gudstjänster och fester och lämnas ofta på altaret när det inte används. I början av 1900 -talet ansåg den romersk -katolska kyrkan att endast linne eller hampa var acceptabelt som material för altardukar, även om man under tidigare århundraden använde silke eller tyg av guld eller silver. Den anglikanska kommunionen hade liknande regler under den perioden.

Vid den tiden krävde den romerska riten att man använde tre altardukar, till vilka en vanlig duk , som inte klassificerades som en altarduk, vanligtvis tillsattes. Detta var ett stycke tungt linne behandlat med vax ( cera , från vilket "cere" härstammar, är det latinska ordet för "vax") för att skydda altartäckena från fukt i ett stenaltare, och även för att förhindra att altaret färgas av vin som kan spillas ut. Det var exakt samma storlek som mensa ( altans platta rektangulära ovansida).

Ovanför detta placerades två linnedukar . Liksom cere -duken var de gjorda av tungt linne exakt samma storlek som altas mensa. De fungerade som en kudde och förhindrade att altaret från att bli bucklat av tunga vaser eller nattvardsfartyg placerade ovanpå med den klara duken. Istället för två dukar, en enda lång trasa vikt så att varje halva täckte hela mensan var acceptabelt.

Den översta duken var det fina linnet , en lång vit linneduk över de två linnedukarna. Den hade samma djup som altas mensa, men var längre, vanligtvis hängande över kanterna till några centimeter från golvet eller, enligt vissa myndigheter, borde det hänga 18 tum över ändarna av mensan. På ett altare utan antependium och bestående av mensan vilande på kolonner eller tillverkad efter en gravs sätt behövde det översta linnet inte överhänga kanterna på sidorna. Det kunde trimmas med spetsar i ändarna och kan prydas med figurer av kalkar, värdar och liknande. Fem små kors kan broderas på det fina linnet - ett för att falla i varje hörn av mensan och ett i mitten av framkanten. Dessa symboliserade Jesu fem sår . Det fina linnet ska alltid ligga kvar på altaret. När den tas bort för utbyte ska den rullas, inte vikas. Det symboliserade höljet i vilket Jesus var inslaget för begravning.

  • En vesperal duk , eller täcke , av samma tunga linne som cere -duken och linnedukarna, och av samma längd och bredd som det fina linnet, lämnades på altaret när det inte används. Det skyddar helt enkelt altaret från damm och skräp.

De nuvarande reglerna för den romerska riten är mycket mindre detaljerade och anger endast:

Av vördnad för firandet av Herrens minnesmärke och för banketten där Herrens kropp och blod erbjuds, bör det finnas på ett altare där detta firas åtminstone en duk, vit i färgen, vars form, storlek och dekoration överensstämmer med altarens struktur.

Kalkdukar

En renare som ligger på en kalk
En pall, broderad med Agnus Dei
En kalkslöja över de heliga kärlen
En burse

Det finns också speciella sängkläder som gäller nattvarden:

  • Den purifikatoriet ( purificatorium eller mer fordom emunctorium ) är en vit linneduk som används för att torka av kalken efter varje komm partakes. Det används också för att torka fingrarna och läpparna på firande och att torka av kalken och patentera efter tvättningarna som följer nattvarden.
  • Den pall ( palla ) är en förstyvad kvadrerar kortet täckt med vitt linne, vanligtvis broderas med ett kors, eller någon annan lämplig symbol. Syftet med pallen är att förhindra att damm och insekter faller ner i de eukaristiska elementen.
  • Den korpral är en fyrkantig vit duk på vilken kalken och paten placeras när eukaristin firas. Den kan vara kantad med fin spets, och ett kors kan broderas på den nära framkanten, där tridentinmassan föreskrev att värden placerades. Broderi i mitten användes inte för att inte kalken skulle bli instabil.
  • Den manuterge (även kallad lavabo handduk ) används av prästen för att torka händerna efter tvätt dem (se lavabo ).
  • Den bägare slöja : "Det är ett lovvärt praxis för kalken som ska täckas med en slöja, som kan vara antingen av färgen på dagen eller vitt."
  • I tridentinska mässan , rubrikerna för låg massa att bilda tvingade prästen börja med att bära med sig från sakristian till altaret kalken, på vilket placerade purifikatoriet, paten och pall, alla dessa täckt med en kalk slöja och krönt av en burse (känd på gammalengelsk som ett "corporas-case") som innehåller korpralen. Bursen var en mapp gjord av två kvadratiska bitar av kartong som lagts ovanpå den andra och bundits samman längs ena kanten för att bilda ett gångjärn. De två bitarna fästes med tyg längs de två sidorna intill gångjärnet och lämnade den fjärde änden öppen för att ta emot korpralen. I slutet av mässan bar prästen tillbaka alla dessa till sakristian, arrangerade på samma sätt. Den nuvarande allmänna instruktionen för den romerska missalen föreställer sig inte användning av en brännskada.

Frontaler

I den romersk -katolska kyrkan och den anglikanska nattvarden är alla linnedukar vita, inklusive deras dekoration. Andra mer dekorativa dukar som ibland används för att dekorera framsidan och baksidan av altaret är:

  • Den frontala eller Antependium , är av samma storlek som den framför altaret. Den är rikt dekorerad, gjord av gobeläng , siden eller damast . Vissa frontaler är makalösa konstverk som visar de finaste materialen och broderier som är möjliga. Andra kyrkor väljer en vanlig frontal. En egenskap delas av alla frontaler: de är färgade gröna, röda, lila, blåa, svarta, vita, guld eller oblekta musslor och ändras efter kyrkans års färg. Lila eller blå till advent; vitt eller guld till jul, påsk och några helgdagar; grön för vanlig tid (efter högtidlighet och pingst); violett eller lila eller oblekt muslin för fastan; röd för Stilla veckan, pingsten och högtider för martyrhelgon (i vissa anglikanska församlingar finns det en speciell röd färg för Stilla veckan). På detta sätt har altaret olika olika frontaler hängda på sig under hela året, men bara en åt gången. Fronten kan fästas på antingen cere -duken eller linneduken för att hålla den på plats, vilken duk måste fästas på altarens bakkant.
  • Den ALTARKLÄDE liknar den främre, som är den exakta bredden på altaret, men endast tio till tolv inches djupt. Den hänger över fronten och är av samma färg och material. Återigen roteras frontlet enligt kyrkoårets färg. Precis som fronten är frontlocket fäst på antingen cere -duken eller linneduken. Eller alternativt kan den fästas på en träram eller remsa som kan hakas på plats längst fram på altaret.

Varianter

Enligt katolska encyklopedin användes altartyg ofta före det 4: e århundradet. Påven Boniface III är känd för att ha antagit ett dekret på 800 -talet vilket gör det nödvändigt att använda altardukar. Användningen av tre dukar började troligen på 900 -talet och var obligatorisk för romersk -katolska kyrkor vid tidpunkten för den katolska encyklopedin.

Tidigare använde alla kristna kyrkor altartyg. Men idag använder vissa inga dukar på altaret eller bara det fina linnet. Flera varianter av ovanstående dukar och sängkläder används också. Vissa kyrkor använder en frontlet och ingen frontal, särskilt där altaret är rikt dekorerat och en frontal skulle dölja det. När endast en frontlet används, är frontlet i många fall permanent fäst på linneduken, och därför måste linneduken bytas ut mot frontlet. Många kyrkor avstår från den tuffa trasan och omslaget.

Många kyrkor i den anglikanska nattvarden följer den latinska kyrkans tradition när de förbereder altaret för nattvarden. Det finns olika metoder i Biskopskyrkan ; en del använder inte den utarbetade altardressing som tidigare fastställts för den romersk -katolska kyrkan och använder vanligtvis bara en vit linneduk för att täcka toppen av altaret. Enligt en ordlista som finns på en biskopsförsamlings hemsida täcker altartyget som de använder "... toppen av altaret och hänger ner på sidorna nästan till golvet." Lutheraner använder också ett enda linne på sitt altare, även om många använder den färgade fronten eller fronten också. Ett undantag är Svenska kyrkan , som i allmänhet fortsätter att använda den tredubblade klädseln av altaret, om än inte föreskriver det som nödvändigt.

På samma sätt anger Metodistkyrkans doktriner och disciplin att "Herrens bord ska ha en fin linneduk på sig."

Östliga kyrkor

En rysk ortodox präst som firar gudomlig liturgi . På det heliga bordet (altaret) finns en grön india , och Antimens (guld) med dess eileton (rött) har öppnats.

I de ortodoxa och östkatolska kyrkorna i den bysantinska riten kallas altaret för det heliga bordet eller tronen ( kyrkoslaviska : Prestol ). Även om det finns variationer kommer det normalt att vara helt täckt på alla fyra sidor med tre kläder.

  • Den Strachítsa är den första duken för att täcka den heliga tabellen. Det är ett vanligt linnetäcke som är bundet till altaret med sladdar vid tidpunkten för invigningen och som aldrig tas bort. Detta linnetäck symboliserar det lindade lakan i vilket Kristi kropp lindades in när han lades i graven . Eftersom altaret aldrig ses upptäckt därefter tenderar dessa att konstrueras mer med robusthet än estetik i åtanke.
  • Den Indítia placeras ovanför den första luckan och är en ornamenterad lock, ofta i en brokad av en färg som kan förändras med liturgiska säsongen . Denna ytterbeklädnad kommer vanligtvis hela vägen till golvet och representerar härligheten av Guds tron. När Indítia läggs ut platt bildar det ett grekiskt kors , med mitten som täcker toppen av det heliga bordet och "armarna" på korset som täcker de fyra sidorna.
  • En tredje täckning är gjord av samma material som Indítia, men är mindre och fyrkantig, täcker toppen av det heliga bordet och kommer ner bara några centimeter på alla fyra sidor, ungefär som den västra frontleten.

Den Antimension ( kyrkslaviska : Antimens ) liknar den västerländska korpralen, men det tjänar en funktion liknande en altar sten . Det är ett stycke silke eller linne som har en ikon av depositionen från korset avbildad på det och reliker av en martyr sydd i den. Till skillnad från den västra korpralen tas antimensionen inte bort från det heliga bordet efter att eukaristin är över, utan hålls i mitten av det heliga bordet, täckt av evangelieboken .

Antimensionen är insvept i en något större trasa, kallad Eiliton för att skydda den. Eiliton är ofta röd.

De diskos och kalk omfattas av Aer vid avslutningen av Proskomedie .

Den östra kalkslöjan kallas Aër och är ganska mycket större än den kalkslöja som används i väst. Förutom Aër finns det två andra mindre slöjor. Dessa är ofta korsformade som Indítia och en används för att täcka kalken, och en används för att täcka diskos (paten).

Det finns vanligtvis en eller två nattvardsdukar ( husdukar ) förvarade på det heliga bordet. Dessa är gjorda av bomull eller något liknande material som lätt kan tvättas och ofta färgas rött. De används som den västerländska renaren för att torka läpparna på kommunikanterna och för att torka kalken och andra heliga kärl efter tvättningarna.

Ett dammskydd används ofta, antingen för att endast täcka evangelieboken eller hela toppen av det heliga bordet. Detta omslag är inte, strängt taget, ett liturgiskt föremål, utan är rent utilitaristiskt. Eftersom det kommer att vila på det heliga bordet, är det vanligtvis gjort av ett rättvist material, men normalt inte lika rikt som Indien .

Handdukar används för att torka händerna efter lavabo , även om deras design och användning inte är lika fast som tidigare i väst. När en biskop tvättar händerna används en större och mer utsmyckad handduk för att torka händerna.

Judendom

Enligt Bibeln använde judarna altartyg vid utflyttningen, "... Och bordet och hans möbler och den rena ljusstaken med alla hans möbler och rökelsaltaret ... och det brända altaret erbjudande med alla sina möbler och tvättstället och hans fot och kläderna för tjänsten ... "(2 Moseboken 31: 8–10 )

Judarna använde traditionellt färg, "Och av det blå, och lila, och skarlet, gjorde de tjänstgörande dukar ..." som skulle användas av prästerna inne i tabernaklet. Eftersom alla andra föremål tillverkade av tyg för användning i tabernaklet var gjorda av fint linne är det rimligt att anta att dukarna också var gjorda av linne. (2 Mosebok 39: 1 ) Tyvärr ger Exodus inte måtten på dukarna, inte heller anger det hur eller när dukarna skulle användas.

Bruket att använda Altarduk försvann när templet i Jerusalem förstördes i AD 70. Fokus för dyrkan vänd mot synagogan och behovet av ett altare försvunnit. Det finns ett bord där Torah -rullarna läggs för läsning, kallas en bimah , och ett annat nedre bord som kallas en amud , det vill säga en talarstol. Talarstolen är täckt med en broderad duk som täcker det område där Torah -boken kommer att vila under parashah ( lektion - se Torah -läsning ). Den Torah ark i synagogan är täckt med en duk som kallas parokhet att återkalla slöja som täckte ingången till allra heligaste .

Referenser

externa länkar

Texter på Wikisource: