Palitana tempel - Palitana temples

Shatrunjaya Tirtha, Palitana
Pundarikgiri
Palitana
Jain tempel på Shatrunjaya kulle nära Palitana , Gujarat
Religion
Anslutning Jainism
Gudom Rishabhanatha
Festivaler Mahavir Janma Kalyanak , Kartik Purnima & Falgun Feri
Styrande organ Anandji Kalyanji Trust
Plats
Plats Palitana , Bhavnagar -distriktet , Gujarat , Indien
Palitana tempel ligger i Gujarat
Palitana tempel
Plats för Palitana -templen i Gujarat
Geografiska koordinater 21 ° 28′58,8 ″ N 71 ° 47′38,4 ″ E / 21.483000 ° N 71.794000 ° E / 21.483000; 71.794000 Koordinater: 21 ° 28′58,8 ″ N 71 ° 47′38,4 ″ E / 21.483000 ° N 71.794000 ° E / 21.483000; 71.794000
Specifikationer
Temple (s) 863
Monument (er) 2700
Elevation 603 m (1 978 fot)
Del av en serie om
Jainism
Jain Prateek Chihna.svg
Filosofi
Etik
Jainismens etik
Mahavratas (stora löften)
Anuvratas (ytterligare löften)
Jain -böner
Stora figurer
Stora sekter
Skolor och grenar
Jain -litteratur
Festivaler
Pilgrimsvandringar
Tirth
Övrig
In-jain.svg Jainism portal

De Palitana tempel är de stora grupperna av Jain tempel ligger på Shatrunjaya kullarna nära Palitana i Bhavnagar, Gujarat , Indien. Även känd som Padliptapur i Kathiawad i historiska texter, den täta samlingen med över 800 små helgedomar och stora tempel här har fått många att kalla Palitana som en "tempelstad". Det är en av de mest heliga platserna i Svetambara -traditionen inom jainismen . Dessa tempel byggdes i och efter 1000-talet CE.

Palitana -webbplatsen innehåller nästan 1000 tempel på kullarna spridda mestadels i nio kluster, några är stora tempelkomplex, medan de flesta är små i storlek. Huvudtemplet är tillägnat Rishabhanatha , den första Tirthankara; det är den heligaste helgedomen för Svetambara Murtipujaka -sekt . Marmor är det föredragna konstruktionsmaterialet. Palitana -tempelkomplexet ligger nära toppen av kullarna, i grupper som kallas Tonks (Tuks) längs de olika åsarna på kullstopparna. Enligt Anadji Kalyanji Trust besökte mer än 400 000 pilgrimer denna pilgrimsfärd 2010.

Jains tror att 23 av 24 Jain Tirthankaras , förutom Neminatha , helgade Palitana -kullen genom sina besök. Detta gör webbplatsen särskilt viktig för Jain -traditionen. Dessa tempel nås av de flesta pilgrimer och besökare genom att klättra i stentrappor längs ett kuperat spår på cirka 3500 steg. Vissa anlitar pallanquin i staden vid foten av kullarna för att transporteras till tempelkomplexet. Palitana -templen, tillsammans med Shikharji i Jharkhand , antas vara den heligaste av alla pilgrimsfärdsplatser av Jain -samhället . Jains tror att ett besök i den här gruppen av tempel är avgörande som en gång i livet-chans att uppnå nirvana eller frälsning.

Digambara Jains har bara ett tempel här på kullarna. Hingraj Ambikadevi (känd som Hinglaj Mata) anses vara kungens presiderande gudom, som är en Jain Yakshini (medföljande gudom). Eftersom tempelstaden byggdes för att vara en bostad för det gudomliga, får ingen stanna över natten, inklusive prästerna.

Plats

Allmän plan för Jain -tempel på berget Shatrunjaya

Palitana är en liten stad cirka 55 kilometer sydväst om Bhavnagar stad och 25 kilometer söder om byn Songadh i distriktet Bhavnagar i sydöstra Gujarat. Det är mitt i en torra-sumpig terräng nära Cambaybukten och Shetrunji-floden. Ungefär 2 kilometer söder om staden Palitana ligger två kullar med en sadelliknande dal med en topphöjd på cirka 600 meter. Dessa är Palitana -kullarna, historiskt kallade Shatrunjaya -kullarna. Ordet Shatrunjaya tolkas som en "segerplats". Enligt Paul Dundas, en forskare i jainism, betyder Shatrunjaya -kullen bokstavligen "kullen som erövrar fiender". På dessa kullar finns ett befäst väggkomplex med plats för kanoner som byggdes av den lokala hinduiska härskaren efter 1300-talet för att motstå eventuella räder och förstörelse. Inom dessa befästa murar, på åsarna i dessa kullar finns den största samlingen av Svetambara Jain -tempel, kallade Palitana -templen.

Stegen för vandringen till Palitana -templen börjar i den södra delen av staden Palitana, där det finns ett antal kloster, rasthus, butiker och små tempel. Stegen till Palitana -templen börjar väster om ett stort aktivt Jain -tempel och öster om den nybyggda Samovsaran Mandir och museet av Tapa Gaccha -subtraditionen till Jains. Stenbetongtrappan slingrar sig försiktigt längs kullen, klättrar upp i fortet och till toppen med tempel. Längs denna stigning finns små tempel, vilopauser med dricksvatten för pilgrimer och besökare att sitta och vila innan de återupptar sin vandring. Nära fortet går stegen i två. Den östra sidan är vanligtvis ingången för en traditionell medurs omkrets av templen, medan den andra utgången. Vandringen innebär att man klättrar över 3500 stentrappor.

Mytologi och historia

Rishabhanathas idol inuti huvudtemplet av nav tuk

I de traditionella texterna och övertygelserna blev denna heliga kulle viktig för jainismen för miljontals år sedan sedan Adinathas ålder (lokalt kallad Adishvera). Adinatha själv levde i 8,4 miljoner år och nedlåtande denna Satrunjaya -kullplats många gånger under sitt långa liv. Han tros ha besökt Satrunjaya nästan 700 miljoner gånger, mer än någon annan Jain -webbplats. Därefter har Satrunjaya vårdats och nedlåtande av andra Tirthankaras av jainism, inklusive Risabhanatha och hans son Bharata. Dessa kullar och Palitana är värd för Adinathas främsta tempel.

Enligt Shatrunjaya Mahatmya av Dhanesvara, en Jaina-text på sanskrit som kan spåras till ungefär 1300-talet CE, reciterade Mahavira legenderna om Rishabha för en högtidlig församling på Satrunjaya när gudomen Indra bad honom att göra det. Efter nästan 300 verser börjar texten beskrivningen av Bharatam Varsham , följt av Satrunjayas härlighet. Texten förklarar det så heligt, att även tanken på det "utlöser många synder". Den ger sedan 108 alternativa namn för denna webbplats i verserna 331 till 335, till exempel Pundarika, Siddikshetram, Mahabala, Surasaila, Vimaladri, Punyarasi, Subhadra, Muktigeham, Mahatirtham, Patalamula, Kailasa och andra. Av dessa namn nämner Jaina-forskaren Hemachandra från 1000-talet två: Satrunjaya och Vimaladri.

I Jain -tron helgade den första Tirthankara Rishabha kullen där han höll sin första predikan. Det var hans första lärjunge Pundarika, som uppnådde Nirvana vid Shatrunjay, därför var kullen ursprungligen känd som "Pundarikgiri". Det finns en marmorbild av Pundaraksvami som invigdes i samvat år 1064 (1120 CE) av Shersthi Ammeyaka för att fira sallekhana för en muni som tillhör Vidhyadhara Kula.

Bharata Chakravartin , far till Pundarik och halvbror till Bahubali , tros i Jain-mytologin ha besökt Shatrunjaya många gånger. I en del Jain -litteratur påstås det vara platsen för det första Jaina -templet för många miljoner år sedan.

Datum

En skiss från Palitana från 1866

I jainismens mytologi ger de tidiga Jaina -forskarna Palitana -templen datum som sträcker sig från tiden för tidiga Tirthankaras (för miljoner år sedan) till 1: a årtusendet f.Kr. Mer exakta datum framträder i texter som Shatrunjaya Mahatmya , som i en vers hävdar sin egen komposition av samvat 477 (ca 421 e.Kr.), men fortsätter sedan att nämna en serie av sjutton renoveringar av mytiska Jain och hinduiska kungar, liksom den som slutfördes i början av 1300-talet baserat på epigrafi och andra historiska register.

Shatrunjaya-kullarna nämns i de kanoniska texterna som Svetambara Jains, även om detta omnämnande återfinns i de senare avsnitten som allmänt accepterades ha slutförts på ungefär 500-talet. Detta tyder på att platsen för Palitana-tempel var helig för Svetambara Jains på ungefär 500-talet, om inte tidigare. I Saravali , en sen del inom Svatambara kanoniska verk som sannolikt bifogades på 1000-talet, nämns Rishabas barnbarn Pundarika i samband med Shatrunjaya-kullar och Palitana-tempelplatsen, liksom Rama, Sita och hinduismens Pandava-bröder nämns som gör Tirtha här. Således erkändes Palitana-tempelplatsen i de viktigaste texterna i Svetambara Jains, och det var definitivt en del av Jainas heliga geografi i Gujarat av 1000-talet.

Baserat på epigrafi och arkitektoniska överväganden byggdes, skadades, restaurerades och byggdes Palitana -templen under 900 -talet med början på 1000 -talet. Till exempel beskriver Jain -texten Pethadarasa restaureringarna som gjordes av Pethada år 1278 efter att den skadades och stympades, medan Jain -texten Samararasa presenterar reparationer och restaureringar 1315 CE. Epigrafiska register som hittades på platsen visar att templen mellan 1531 och 1594 skadades, sedan utfördes omfattande reparationer och restaureringar med stöd av Karmashah och Tejpalsoni efter skador på templen. Enligt Cousens kan knappt någonting i arkitekturen i Palitana-tempel som de överlevt in i den moderna tiden, dateras "tidigare än 1100-talet". Detta kan bero på att tidigare tempel byggdes av trä, medan sten och marmor som konstruktionsmaterial antogs av Gujarati Jain-samhället vid Satrunjaya på 1100-talet. Två enskilda konstverk är från 1000-talet-Pundarika-bilden kan dateras till 1006 CE, medan en annan bild av lekman här är från 1075 CE.

Skadan och förstörelsen av tidigare versioner av Palitana -tempelkomplexet tillskrivs av Jain -texter till turkarna (namnet på muslimska arméer i olika sultanater). Exempel inkluderar räder och förstörelser i Gujarat under 1200- och 1400-talet CE, särskilt den stora förstörelsen i samvat 1369 (c. 1312–3 CE) av Allauddin Khilji från Delhi Sultanate. Dessa förstörelser bekräftas av Jains text- och epigrafiska register, till exempel Jain -forskarens och helgon Jinaprabha Suris , som ledde templen. Suri skriver i avsnitt 1.119 i sin Vividha Tirtha Kalpa att templen i Palitana avskedades av den muslimska armén 1311 CE. Ytterligare ett annat bevis är den plötsliga och nästan fullständiga bristen på nya inskriptioner från större delen av 1500-talet, till skillnad från inskriptioner före och efter 1500-talet. Svetambara murtipujika (avgudadyrkare) traditioner i Tapa Gaccha, särskilt ledd av Hiravijayasuri , bidrog till att organisera Jain -samhället för att återigen återställa Palitana -templen och komplettera nya stora tempel, med början 1593 CE. Därefter ökade rika mecenater till en mängd tempel på denna plats. Denna tradition av att lägga till tempel som är associerade med denna webbplats, liksom i och runt Palitana fortsätter i den samtida eran. De flesta templen och en stor del av komplexet som ses av pilgrimer och besökare i samtiden är mellan slutet av 1500- och 1800-talet.

År 1656 beviljade Murad Baksh - dåvarande guvernör i Gujarat och son till Mughal -kejsaren Shah Jahan Shatrunjaya -platsen och Palitana -templen som en gåva till Shantidas Jhaveri - sedan juveleraren till sin domstol och ledaren för det lokala Jain -samhället. År 1730 CE kom förvaltningen av Palitana -templen under Anandji Kalyanji Trust .

Beskrivning

Shatrunjaya -webbplatsen har många Jain -tempel, som i Gujarat kallas derasar . Alla dessa är Palitana -templen. Det totala antalet varierar beroende på källa, med de flesta vetenskapliga räkningarna som är nära 1000. Av dessa är 108 stora tempel, resten är små till små helgedomar som är en del av chauvisisensemblen (24 identiska helgedomar, var och en för en Tirthankara) . Hela sajten är i kluster. En befäst, sluten grupp av tempel kallas en Tonk eller Tuk . Palitana -templen finns i nio tuks , som ligger på de två åsarna i Shatrunjaya -kullarna.

De nio Tuks är:

  • Sheth Narasinh Keshavji Tuk
  • Chaumukhji Tuk
  • Chhipavasahi Tuk
  • Sakar Vasahi Tuk
  • Nandishwar Tuk
  • Hema Vasahi Tuk
  • Modi Tuk
  • Bala Vasahi Tuk
  • Motisha Sheth Tuk
  • Ghety Bari Tuk

De viktigaste templen i dessa tukar är Adinath, Kumarpal, Sampratiraja, Vimal Shah, Sahasrakuta, Ashtapada och Chaumukh -templet. Några av dem är uppkallade efter de rika mecenaterna som betalade för bygget.

Grupper av Palitana -tempel (Tuks, Tonks)
Chaumukhji
Balabhai
Sheth Motisha

Arkitektur och konstverk

Planritning av Adinatha Chaumukh -templet, Palitana

Palitana-templen markerar Maru-Gurjara-arkitekturen som finns i västra och nordvästra delar av den indiska subkontinenten, främst Gujarat och Rajasthan. Med tanke på dess historia om skador och ombyggnader visar Palitana-templen från Svetambara Jain från 1500- till 1800-talet utvecklingen i designprinciperna under denna period inom Solanki-skolan. Det återspeglar en utsmyckad stil med arkitekturen i de nordindiska Nagara-templen och är relaterad till de innovationer och utvecklingar som började i västra Indien runt 900-talet med Kalyana Chalukya-dynastin. Denna arkitektur finns också i hinduiska tempel och Digambara Jain traditionella tempel i denna del av Indien.

Denna Solanki-skola Maru-Gurjara-arkitektur bevarar Nagara Shikhara, men gynnar utpräglat utsmyckade yttre och inre väggar med många reliefer, skulpturer och öppna pelarhallar med kvadrat- och cirkelprincipen olika tillämpad. Integrerade inom är andolas (en form av bågar) och toranas av olika stilar, vanligtvis mycket utsmyckade. Dessa finns i regionen som sträcker sig mellan Gujarat och Telangana. Posten från 1500-talet i Palitana, liksom de som finns i Rajasthan, ser allt mer utsmyckade ut och precisionsskurna i marmor eller andra material som blev allt lättare att flytta från sin ursprungsort. Även tak, ambulatorier och pelare är överdådigt dekorerade, medan kupoler i koncentriska krympande cirklar hjälper till att omsluta mer utrymme och ljus. Sanctum (garbhagriya) minns den historiska traditionen, liksom de övre skikten i överbyggnaden. Bland de olika tukerna i Shatrujaya är de mer genomarbetade och öppna arkitekturtemplen de som byggdes på 1800-talet och under sponsring av Anandji Kalyanji Trust.

Specifika tempel

Den Chaumukh Templet har en stor hall, en påminnelse om Jain gemenskap diskurser. Detta är inspirerat av den första tirthanakaras diskurs. Det är en ensemble som omfattar byggnader med öppen hall och fyra ingångar så att bilderna skulle synas från alla fyra hållen. De fyra sidorna kallas caturbimba (fyrsidiga vyer).

Chaumukh -templet på norra åsen, Palitana

Den Adinath tempel , som vördar Rishabha, är det viktigaste templet (i spetsen på den norra åsen av komplexet) i komplexet och är det största. Det har utsmyckade arkitektoniska motiv, men i sin övergripande plan är det enklare än Chaumukh -templet. Smyckesamlingen i detta tempel är stor, vilket kan ses med särskilt tillstånd från Anandji Kalyanji Trust. Bönesalarna i detta tempel (renoverat 1157 av Vagabhatta) är dekorerade med prydnadsfriser av drakar.

Det finns tre pradakshina -rutter , följt medurs, som är associerade med detta tempel. Det första är cirkulärt och inkluderar templet Sahasrakuta, fotgudarna under Rayan-trädet, templet för avgudar av Ganadhar-fötter och templet Simandhar Swami. Den andra passagen passerar det nya Adishwar -templet, berget Meru , templet i Samavasaran -templet och Sammet Shikhar -templet. Den tredje passagen passerar Ashtapada -templet, Chaumukh -templet.

Den Adishvara Temple , dateras till 16-talet, har en ornamenterad spira; dess huvudbild är Rishabha. Den Chaumukh tempel , byggd 1616, har en fyra-faced Adinatha bild deified på en vit piedestal, vände varje ansikte mot väderstreck. Vimal Shah -templet är en fyrkantig struktur med torn. Saraswati devi-templet , Narsinh Kesharji-templet och Samavasaran-templet , med 108 livskisser i skulptur, är också anmärkningsvärda. Andra anmärkningsvärda hållplatser är Ashok-trädet, Chaitra-trädet, Jaytaleti, Mahaviras fyrkantiga idol och konstverken relaterade till Kumarpal , Vimalshah och Samprati .

Ett modernt tempel, Samvatsarana , byggdes vid foten av kullarna i huvudtempelkomplexet av Tapa Gachha -initiativet. Det har ett litet museum på lägre nivå.

De djupa relieferna på ytterväggarna i ett av Palitana -templen

I helgedomarna, på en piedestal, finns stora figurer av Mahavira, som sitter med fötterna i kors framför, som Buddhas, ofta dekorerade med pärlor, guldplattor och silver. Adinath-templet har en bild 2,16 meter (7 fot 1 tum) på höjden av en vitfärgad idol i Padmasana-hållningen. Den främsta ikoniska bilden av Adinath, huggen i fin marmorbit, har kristallögon. Hängivna erbjuder blommor och sandalpasta till gudomen när de närmar sig statyn för tillbedjan. Fyrkanten mittemot templen är genomarbetat utformad. Det finns en annan helgedom mitt emot Adishwara -templet som är tillägnad Pundarik Swami.

Efter att ha besökt Adishwara, ligger ett tempel med liknande design, Dilwara -templet, till höger om trappstegen som används för nedstigning från huvudhelgedomen, byggd i marmor. I detta tempel är Suparswanatha huggen i mitten av en kubformad kolonn; Adinatha och Parswanatha pryder toppen och botten av kolonnen. Sniderier på tak, golv och pelaren är mycket elegant skulpterade. Parswanatha -templet ligger framför detta tempel.

2016 installerades en 108 fot lång avbildning av Adinath (Rishabhnatha).

Renoveringar

Det har varit ofta renoveringar och många av dem är daterade till 1500 -talet. Nya tempel fortsätter att byggas här. Renoveringar skedde minst 16 gånger under avasarpinikala (den nedåtgående halvan av tidens hjul):

Renovering Renoverare Tider Anteckningar
1: a Bharat Chakravarti Adinath son till Adinath
2: a Kung Dandavirya mellanperioden mellan Adinath och Ajitnath -
3: e Ishaneshvar Indra Indra of Upper World
4: e Mahendra Indra av fjärde övre världen (dev-lok)
5: e Brahmendra Indra of 5th upper world (dev-lok)
6: e Chamarendra Indra av Bhavanapatis
7: e Sagar Chakravarti Ajitnath andra Chakravarti
8: e Vyantarendra Abhinandannath Rådgivet av Abhinandan Swami
9: e Kung Chandrayasha Chandraprabha Råd av sin far Chandrashekhar
10: e Chakrayuddha Shantinath son till Shantinath
11: e Rama och Lakshmana Munisuvrata Ramayana (hinduismen)
12: e 5 Pandavas Neminatha Mahabharta (hinduismen)
13: e Javadsha från Mahuva Vikram Samvat 108 (1 -talet CE) En handlare från Saurashtra
14: e Bahud Mantri Vikram Samvat 1213 (1000 -talet) Trä tempel, regeringstid i Kumarpal
15: e Samarashah Oswal Vikram Samvat 1371 (1200 -talet) Ombyggnad efter förstörelsen av sultanatarmén
16: e Karamashah från Chittorgarh Vikram Samvat 1587 (1500 -talet) Ombyggnad, med en framställning om att avsluta pilgrimsskatten

Man tror att den 17: e renoveringen kommer att ske i framtiden.

Religiösa metoder

Ingången till templen

De flesta fromma Jains föredrar att gå upp, men äldre pilgrimer väljer ibland att en pallanquin ( doli ) bärs manuellt från staden till kullen. Templen förblir stängda för de hängivna under monsunperioden. Under Phalguna -månaden (februari/mars) tar Jain -pilgrimer en längre rutt, en som passerar genom fem heliga tempelplatser över en sträcka på 45 kilometer (28 mi).

Palitana -templen finns i kluster som traditionellt kallas tunks (tuks, tonks). Som en religiös praxis täcker de munnen medan de erbjuder puja till tirthankaras vid templen så att de inte skadar några insekter genom att svälja dem med en öppen mun. Av denna anledning erbjuder de inte öppna upplysta lampor utan erbjuder aarti med täckta lyktor. Den religiösa praktiken innebär också pilgrimsvandring genom att fasta under hela resan till och från helgedomarna. De bygger också sina tempel i vit marmor för att visa renhet. Tystnad och böner är dagens ordning när man klättrar uppför kullarna på pilgrimsvandring. Fastan fortsätter tills de har återvänt till auditoriet för Anandji Kalyanji Trust vid foten.

Kultur

Utsikt över templen vid toppen av Shatrunjaya -kullen
Tro

Varje fromma Jain strävar efter att klättra till toppen av berget minst en gång i sin livstid på grund av dess helighet för att uppnå nirvana . Koden för klättrare är strikt, i linje med Jain -troens stränghet. Mat får varken ätas eller bäras på vägen. Nedstigningen måste börja innan det är kväll, för ingen själ kan stanna ovanpå det heliga berget under natten. Shatrunjaya-kullarna anses av många Jains vara viktigare än de tempelbelagda kullarna i Jharkhand , Mount Abu och Girnar .

Festivaler

På en speciell dag (Fagun Sud 13), som vanligtvis infaller i februari/mars, besöker tusentals Jain -anhängare tempelkomplexet för att uppnå frälsning. Tre gånger så många pilgrimer kommer vid denna tid, som också kallas "6 Gaon". Den speciella festivaldagen är " Chha Gau Teerth Yatra " vid tempelkomplexet som hålls på Purnima -dagen ( fullmånedagen ) i Kartika -månaden enligt Jain -kalendern, Vira Nirvana Samvat (oktober – november enligt den gregorianska kalendern ). Jains, i mycket stort antal, samlas denna dag i tempelkomplexet på kullarna när det öppnar efter 4 månaders stängning under monsunperioden. Under denna pilgrimsfärd, anses vara en stor händelse i livslängd hängiven Jain, pilgrimer GÅ OM de Shatunitjaya Hills som täcker en sträcka på 21,6 km till fots för att erbjuda böner till Adinatha på Kartik Poornima dag på toppen av kullen.

Mahavir Janma Kalyanak , födelsedag Mahavira är en anmärkningsvärd festival firas i templet komplex. En procession med bilder av tirthankara är gjord i stora dekorerade vagnar, samtidigt åtföljda av religiösa ceremonier i templen. Ritualer inkluderar att fasta och ge allmosor till de fattiga.

Navanu, den 99-faldiga pilgrimsfärden

Navanu är Jain -traditionen med upprepade pilgrimsfärder till Shatrunjaya -kullarna och Palitana -templen. Denna pilgrimsvandring startas vanligtvis i små grupper av flickor eller pojkar i slutet av tonåren eller början av tjugoårsåldern. Den innehåller en period med asketiska övningar såsom fasta ( varshi tap , updhan och andra). Enligt Anadji Kalyanji Trust besöker i genomsnitt 3000 pilgrimer varje år Palitana -templen på Navanu pilgrimsfärd.

Andra religioner

Shiva tempel

Enligt Cousens var de tidigaste strukturerna och de med arkitektur före 1400-talet få och utspridda. Dessa var mestadels Jaina -struktur, men inkluderade flera hinduiska tempel. Med tiden slutade antingen hinduerna använda dessa tempel där Jains tillägnade dem sina tempel, eller så skänkte hinduerna sitt utrymme för större Jaina -tempel. Rester av dessa hinduiska tempel inom tukarna bevarades av jainerna. Bland dessa finns det gamla Panch Pandava -templet bakom Chaumukhi -templet, ett eller två tempel där Bhulavani -templet nu står, och utrymme där Kumarpala -templet nu står i Vimala Vasi Tuk. Vidare, i tempel och konstverk av Neminatha, ingår hinduiska guden Krishna i vördnad i templen eftersom de antas vara kusiner av Jain -samhället.

Längs leden från staden till ingången till Palitana -templets fortmurar finns det flera små hinduiska helgedomar, vanligtvis nära viloplatser. Dessa inkluderar Hingraj Ambikadevi (känd som Hinglaj Mata ), en helgedom till Devaki från Krishna -berömmelse som minns Kansa -legenden i svart marmor och ett litet tempel för den hinduiska gudomen Hanuman i Ramayana -berömmelsen nära platsen där leden delar sig mot de två portarna .

På toppmötet finns också en grav för en muslim med namnet Hengar, även kallad helgedom Angarsa Pir eller Angar Pir. Det är okänt vem han var och varför hans grav ( dargah ) ligger på Shatrujaya -kullen nära ingången till en av fortets murar. Varken islamiska register eller inskrifter av Gujarat eller Jain -litteratur nämner honom. Enligt platsundersökningen som slutförts av James Burgess , kastade Hengar en snurr på Adinatha -statyn och skadade den, men slogs ihjäl i försöket. Förföljda av döden och den döda kroppen bestämde sig Jain -prästerna för att ge hans ben en begravning och begravde honom. I samtiden har en ny berättelse erbjudits av vaktmästaren i dargah , en som hävdar att han argumenterade med sultaner för Jains räkning och förhindrade skador på Palitana -templen under de muslimska invasionerna.

Galleri

  • Ett arkivfoto av en tonk av Palitana -templen (1860)

  • Några av Palitana -templen 1913

  • Adishwar -templet

  • Ett tempel i Palitana tempelkomplex

  • Palitana tempelkomplex

  • Palitana Temples fjärran utsikt

  • Temple Inside Chaumukhji Tonk

  • Samovsaran Mandir, ett modernt tempel och museum vid foten av kullarna (Tapa Gaccha subtradition av Jains)

  • Torana före Samovsaran Mandir Palitana

  • Adinath -templet avbildat 1949 indiskt frimärke

Panoramautsikt över Palitana -templen

Se även

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

Vidare läsning

  • John E. Cort, Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History, Oxford U Press (2010). ISBN  0-19-538502-0

externa länkar