Pacem in terris - Pacem in terris

Pacem på terris
latin för 'Fred på jorden' encyklik av påven Johannes XXIII
Påven Johannes XXIIIs vapensköld
Signaturdatum 11 april 1963
Ämne Att fred mellan alla folk måste baseras på sanning, rättvisa, kärlek och frihet
siffra 8 av 8 i pontifikatet
Text

Pacem in terris ( bokstavligen Fred på jorden ) var en påvlig uppslagsverk som utfärdades av påven Johannes XXIII den 11 april 1963 om individers och statens rättigheter och skyldigheter, liksom de korrekta förbindelserna mellan stater. Den betonade mänsklig värdighet och jämlikhet mellan alla människor och nämnde frågor som kvinnors rättigheter , icke-spridning av kärnvapen och FN , som alla stöder. Det var den sista uppslagsverk som utarbetades av John XXIII, som hade diagnostiserats med cancer i september 1962 och dog två månader efter uppslagsverkets slutförande. Biografen Peter Hebblethwaite kallade det påven Johns "sista testamente". Publicerad på helig torsdag kallade påven det för sin "påskgåva".

På grund av dess betydelse och popularitet deponeras Pacem i Terris i FN: s arkiv.

Titel

Uppslagsverkets fullständiga titel är On Establishing Universal Peace in Sanning, Justice, Charity and Liberty . Den korta titeln Pacem in terris härstammar från inledningsorden i encykliken, vilket är vanligt med påvliga dokument:

Pacem in terris, quam homines universi cupidissime quovis tempore appetiverunt, condi confirmmarique non posse constat, nisi ordine, quem Deus constituit, sancte servato.
("Fred på jorden, för vilken alla män i alla tider har ivrigt längtat, kan inte upprättas ordentligt om inte den ordning som Gud bestämde följs pliktmässigt.")

Historia

Tysk stämpel 1969

Pacem in terris var den första encykliken som en påve riktade sig till "alla män av god vilja", snarare än bara till katoliker , och citerade beröm till Gud som sagt av den himmelska armén ovanför Betlehems krubba ( Latin Vulgate : in terra pax in hominibus bonae volunteatis , Lukas 2:14 ; engelsk översättning: 2: 13–14 ). Lärd handprofessor i juridik vid Harvard Law School, Mary Ann Glendon , tolkar detta så att det betyder: "Han insisterade på att ansvaret för att ställa villkor för fred inte bara tillhör världens stora och mäktiga - det tillhör var och en en av oss." I teologiska termer markerade det en stor förändring i påvisk undervisning från beroende av klassiska skolastiska kategorier av naturlag till ett mer induktivt tillvägagångssätt baserat på tidens tecken.

I detta arbete reagerade John XXIII på den politiska situationen mitt i det kalla kriget . Kommer bara några månader efter den kubanska missilkrisen 1962, under vilken Vatikanen fungerade som en mellanhand mellan Vita huset och Kreml, återspeglade dokumentet också påvens upplevelse 1960 när han försökte lösa svårigheter som uppstod genom ockupationen av Berlin i fyra makter. "Fredsuppslaget" utfärdades bara två år efter uppförandet av Berlinmuren . Det bygger också på påven Johannes tolkning av Saint Augustine ' s The City of God och Thomas av Aquino syn på eviga lagen. I detta upprepar det evangeliets kärnvärden och principer för patristiskt och medeltida tänkande, samtidigt som det återspeglar den historiska period då det skrevs.

Sociologen Monsignor Pietro Pavan och en liten grupp teologer hjälpte till att utarbeta den. Enligt Pavans uppfattning skulle Pacem in terris presentera Leo XIII: s läror om den eviga lagen, "mot bakgrund av historiens föränderliga tidvatten och låta dem resonera med en mycket bredare publik".

Påven förklarar i denna uppslagsverk att konflikter "inte bör lösas genom att använda vapen, utan snarare genom förhandlingar". Han betonar vidare vikten av respekt för mänskliga rättigheter som en väsentlig konsekvens av den kristna förståelsen för män. Han fastställer tydligt "att varje människa har rätt till liv , kroppslig integritet och till de medel som är lämpliga för en korrekt utveckling av livet."

Pacem in terris är en utökad reflektion över den moraliska ordningen. Dokumentet är uppdelat i fyra avsnitt.

  • Den första delen av uppslagsverket etablerar förhållandet mellan individer och mänskligheten och omfattar frågor om mänskliga rättigheter och moraliska skyldigheter.
  • Det andra avsnittet behandlar förhållandet mellan människa och stat, och bygger på den senare kollektiva auktoriteten.
  • Det tredje avsnittet fastställer behovet av jämlikhet mellan nationer och behovet av att staten ska vara föremål för rättigheter och skyldigheter som individen måste följa.
  • Det sista avsnittet presenterar behovet av större relationer mellan nationer, vilket resulterar i att kollektiva stater hjälper andra stater. Uppslagsverket avslutas med katolikernas uppmaning att hjälpa icke-kristna och icke-katoliker i politiska och sociala aspekter.

Reception

"Pacem i Terris var mer än en uppslagsverk - det var en händelse", påminner Glendon. Pacem i Terris var den första påvliga uppslagsverk som publicerades i sin helhet i New York Times . Washington Post sa, " Pacem in terris är inte bara rösten från en gammal präst, inte heller en gammal prästs röst; det är rösten för världens samvete. "Enligt den periodiska katolska världsrapporten ," Två år senare var det föremål för en konferens vid FN där över 2000 statspersoner och forskare deltog. "

Arv

F. Russell Hittinger beskriver uppslagsverket "som ett slags magna carta av den katolska kyrkans ståndpunkt om mänskliga rättigheter och naturlag". Påven Johannes XXIII: s encyklika Pacem in terris från 1963 ("Fred på jorden") påverkade radikalt den katolska sociala läran inte bara om krig och fred, utan också om kyrkan-statliga relationer, kvinnors rättigheter, religionsfrihet, internationella relationer och andra viktiga frågor. Fr. J. Bryan Hehir kallade Pacem in terris ”en avgörande text i [påvlig] encyklisk historia” som spelade en viktig roll i utvecklingen av andra Vatikankoncilets förklaring om religionsfrihet och dess pastorala konstitution om kyrkan i den moderna världen och om Påven Johannes Paul II: s encyklika Centesimus annus ("Hundra året"), som markerade 100-årsjubileet för påven Leo XIII: s uppslagsverk från 1891, Rerum Novarum . Det påverkade också 1965- deklarationen om religionsfrihet ( Dignitatis humanae ).

Till minne av denna uppslagsverk inrättades den årliga Pacem in Terris Peace and Freedom-utmärkelsen 1964, först av det romersk-katolska stiftet Davenport och senare av Quad Cities Pacem i Terris Coalition.

Under ett evenemang som hölls den 6 maj 2019, i Bulgarien, där Johannes XXIII hade fått rykte för att skydda judar när han tjänstgjorde som landets Vatikanrepresentant, åberopade påven Franciskus uppslagsverket som en "uppförandekod" för fred mellan katoliker och andra religioner.

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar