Kommer ut -Coming out

Att komma ut ur garderoben , ofta förkortad till att komma ut , är en metafor som används för att beskriva hbt -personers självutlämnande av sin sexuella läggning , romantiska läggning eller sin könsidentitet .

Inramat och debatterat som en integritetsfråga , att komma ut ur garderoben upplevs på olika sätt som en psykologisk process eller resa; beslutsfattande eller risktagande ; en strategi eller plan; en mässa eller offentlig tillställning; en talhandling och en fråga om personlig identitet ; en övergångsrit ; befrielse eller emancipation från förtryck ; en prövning ; ett sätt att känna gay stolthet istället för skam och socialt stigma ; eller till och med en karriärhotande handling. Författaren Steven Seidman skriver att "det är garderobens kraft att forma kärnan i en individs liv som har gjort homosexualitet till ett betydande personligt, socialt och politiskt drama i 1900-talets Amerika".

Att komma ut ur garderoben är källan till andra homosexuella slanguttryck relaterade till frivilligt avslöjande eller brist på sådan. HBT-personer som redan har avslöjat eller inte längre döljer sin sexuella läggning eller könsidentitet är utanför garderoben eller helt enkelt ute , dvs öppet HBT. Däremot stämplas hbt-personer som ännu inte har kommit ut eller har valt att inte göra det som garderoben eller att de sitter i garderoben . Utflykt är ett avsiktligt eller oavsiktligt avslöjande av en hbt-persons sexuella läggning eller könsidentitet av någon annan, utan dennes samtycke. I förlängningen är utflykten själv självutlämnande. Glasskåp betyder den öppna hemligheten om när offentliga personers vara HBT anses vara ett allmänt accepterat faktum även om de inte officiellt har kommit ut.

Historia

1800-talets homorättsförespråkare Karl Heinrich Ulrichs

Mellan 1864 och 1869 skrev Karl Heinrich Ulrichs en serie broschyrer – samt höll ett föredrag för Förbundet för tyska jurister 1867 – som förespråkade avkriminalisering av sexuella handlingar mellan män, där han var uppriktig om sin egen homosexualitet. Historikern Robert Beachy har sagt om honom, "Jag tycker att det är rimligt att beskriva [Ulrichs] som den första homosexuella personen som offentligt ut sig själv."

I början av 1900-talets Tyskland kallades "att komma ut" för "självfördömelse" och innebar allvarliga juridiska risker och anseenderisker. I sitt verk från 1906, Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (Vår tids sexualliv i dess relation till den moderna civilisationen), vädjade Iwan Bloch , en tysk-judisk läkare, äldre homosexuella att avslöja sig själv för sina familjemedlemmar. och bekanta. 1914 återupptog Magnus Hirschfeld ämnet i sitt stora verk The Homosexuality of Men and Women , där han diskuterade de sociala och juridiska potentialerna hos flera tusen homosexuella män och kvinnor av rang som avslöjar sin sexuella läggning för polisen för att påverka lagstiftare och den allmänna opinionen. Hirschfeld stödde inte självförklaring och avfärdade möjligheterna med en politisk rörelse baserad på öppna homosexuella.

Den första framstående amerikanen som avslöjade sin homosexualitet var poeten Robert Duncan . 1944, med sitt eget namn i den anarkistiska tidskriften Politics , skrev han att homosexuella var en förtryckt minoritet. Det avgjort hemliga Mattachine Society , grundat av Harry Hay och andra veteraner från Wallace for President -kampanjen i Los Angeles 1950, flyttade in i allmänhetens ögon efter att Hal Call tog över gruppen i San Francisco 1953, med många homosexuella som dök upp ur garderoben .

1951 publicerade Donald Webster Cory sitt landmärke The Homosexual in America och utropade: "Samhället har gett mig en mask att bära... Vart jag än går, vid alla tidpunkter och inför alla delar av samhället låtsas jag." Cory var en pseudonym, men hans uppriktiga och öppet subjektiva beskrivningar fungerade som en stimulans till den framväxande homosexuella självmedvetenheten och den begynnande homofilrörelsen .

På 1960-talet kom Frank Kameny i spetsen för kampen. Efter att ha fått sparken från sitt jobb som astronom för Army Map-tjänsten 1957 för homosexuellt beteende, vägrade Kameny att gå tyst. Han kämpade öppet mot sin uppsägning och överklagade den så småningom hela vägen till USA:s högsta domstol . Som en högljudd ledare för den växande rörelsen, argumenterade Kameny för icke ursäktande offentliga handlingar. Hörnstenen i hans övertygelse var att "vi måste ingjuta i den homosexuella gemenskapen en känsla av värde för den enskilda homosexuella", vilket endast kunde uppnås genom kampanjer öppet ledda av homosexuella själva. Med spridningen av medvetandehöjande (CR) i slutet av 1960-talet blev det att komma ut en nyckelstrategi för gaybefrielserörelsen för att höja politisk medvetenhet för att motverka heterosexism och homofobi . Samtidigt och under 1980 -talet fokuserade diskussionsgrupper för socialt stöd för homosexuella och lesbiska , av vilka några kallades "coming-out-grupper", på att dela kommande "berättelser" (erfarenheter) med målet att minska isoleringen och öka HBT-synlighet och stolthet .

Etymologi

Det nutida uttrycket "coming out" förstås ha sitt ursprung i början av 1900-talet från en analogi som liknar homosexuellas introduktion i gay subkultur med en debutantens come -out-fest . Detta är ett firande för en ung överklasskvinna som gör sin debut – sin formella presentation för samhället – för att hon har uppnått vuxen ålder eller blivit berättigad till äktenskap. Som historikern George Chauncey påpekar:

Homosexuella under förkrigsåren [för första världskriget] ... talade inte om att komma ut ur det vi kallar gaygarderoben utan snarare om att komma ut i det de kallade det homosexuella samhället eller gayvärlden, en värld varken så liten , inte så isolerad, inte heller ... så gömd som garderoben antyder.

Faktum är att, som Elizabeth Kennedy konstaterar, "att använda termen 'garderob' för att referera till" tidigare gånger som "1920- och 1930-talen kan vara anakronistiskt ".

En artikel om att komma ut i onlineuppslagsverket glbtq.com säger att sexologen Evelyn Hookers observationer introducerade användningen av att "komma ut" för det akademiska samfundet på 1950-talet. Artikeln fortsätter med att upprepa Chaunceys observation att en efterföljande förändring i konnotation inträffade senare. Fokus före 1950-talet låg på inträde i "en ny värld av hopp och gemensam solidaritet", medan övertonen efter Stonewall Riots var en utgång från förtrycket av garderoben. Denna förändring i fokus antyder att "att komma ut ur garderoben " är en blandad metafor som förenar "att komma ut" med garderobsmetaforen : en utveckling av " skelett i garderoben " som specifikt hänvisar till att leva ett liv i förnekelse och hemlighet genom att dölja sitt sexuell läggning . Garderobsmetaforen utvidgas i sin tur till krafterna och trycket från heterosexistiska samhället och dess institutioner.

Identitetsproblem

När att komma ut beskrivs som en gradvis process eller en resa är det menat att inkludera att bli medveten om och erkänna sin könsidentitet, könsuttryck eller icke-heteronormativa sexuella läggning eller attraktion. Detta preliminära skede, som involverar själsrannsakan eller en personlig uppenbarelse , kallas ofta "att komma ut till sig själv" och utgör början på självacceptans . Många HBT-personer säger att detta skede började för dem under tonåren eller barndomen , när de först blev medvetna om sin sexuella läggning mot medlemmar av samma kön. Att komma ut har också beskrivits som en process på grund av ett återkommande behov eller önskan att komma ut i nya situationer där hbt-personer antas vara heterosexuella eller cisköna , till exempel på ett nytt jobb eller med nya bekantskaper. En viktig referensram för de som kommer ut har inkluderat att använda ett inifrån/utifrån perspektiv, där vissa antar att personen kan hålla sin identitet eller orientering hemlig och åtskild från sitt yttre utseende. Detta är inte så enkelt som ofta trott, som Diana Fuss (1991) hävdar, "problemet med insidan/utsidans retorik ... är att sådana polemik döljer det faktum att de flesta av oss är både inuti och utanför samtidigt. tid".

HBT-identitetsutveckling

Varje berättelse som kommer ut är den person som försöker komma överens med vem de är och sin sexuella läggning. Flera modeller har skapats för att beskriva att komma ut som en process för utveckling av homosexuella och lesbiska identiteter, t.ex. Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989. Av dessa modeller är den mest accepterade Cass-identitetsmodellen etablerad av Vivienne Cass. Denna modell beskriver sex diskreta stadier som passerat av individer som framgångsrikt kommer ut: identitetsförvirring, identitetsjämförelse, identitetstolerans, identitetsacceptans, identitetsstolthet och identitetssyntes. Det är dock inte alla hbt-personer som följer en sådan modell. Till exempel blir vissa hbt-ungdomar medvetna om och accepterar sina samkönade önskningar eller könsidentitet i puberteten på ett sätt som liknar det som heterosexuella tonåringar blir medvetna om sin sexualitet, dvs. fria från någon föreställning om skillnad, stigma eller skam i termer av kön på de personer som de attraheras av. Oavsett om hbt-ungdomar utvecklar sin identitet utifrån en modell, har den typiska åldern då ungdomar i USA kommer ut sjunkit. Gymnasieelever och även mellanstadieelever kommer ut.

Ny forskning tyder på att homosexuella män med religiös bakgrund sannolikt kommer ut online via Facebook och andra sociala nätverk, som bloggar, eftersom de erbjuder ett skyddande mellanmänskligt avstånd. Detta motsäger till stor del den växande rörelsen inom sociala medier som indikerar att onlineanvändning, särskilt Facebook, kan leda till negativa psykiska hälsoresultat som ökade nivåer av ångest. Även om ytterligare forskning behövs för att bedöma om dessa resultat generaliserar till ett större urval, öppnar dessa senaste fynd dörren för möjligheten att homosexuella mäns onlineupplevelser kan skilja sig från heterosexuellas genom att det kan vara mer sannolikt att ge mentala hälsofördelar än konsekvenser.

Transgenderidentitet och att komma ut

Transpersoner varierar mycket när det gäller att välja när, om och hur de ska avslöja sin transpersoners status för familj, nära vänner och andra. Förekomsten av diskriminering och våld mot transpersoner (i USA, till exempel, är det 28 % mer sannolikt att transpersoner utsätts för våld) kan göra det till ett riskabelt beslut. Rädsla för hämndbeteende, som att bli bortförd från föräldrahemmet när de är minderåriga, är en orsak till att transpersoner inte kommer ut till sina familjer förrän de har nått vuxen ålder. Föräldraförvirring och bristande acceptans av ett transbarn kan leda till att föräldrar behandlar en nyligen avslöjad könsidentitet som en "fas" eller gör ansträngningar för att ändra sina barn tillbaka till "normala" genom att använda mentalvårdstjänster för att ändra barnets könsidentitet .

Internet kan spela en viktig roll i processen för att komma ut för transpersoner. Vissa kommer först ut i en onlineidentitet , vilket ger en möjlighet att gå igenom upplevelser virtuellt och säkert innan de riskerar sociala sanktioner i den verkliga världen. Men medan många transpersoner hittar stöd på nätet som de kanske inte har i verkliga livet, stöter andra på mobbning och trakasserier när de kommer ut på nätet. Enligt en studie publicerad av Blumenfeld och Cooper 2012 är ungdomar som identifierar sig som HBT 22 % mindre benägna att rapportera mobbning online på grund av faktorer som att föräldrar inte tror eller förstår dem, eller rädsla för att behöva komma ut för att förklara händelsen. Detta visar ytterligare de barriärer som transpersoner kan ha när de kommer ut.

Att komma ut som transperson kan vara mer komplext än att komma ut som en sexuell minoritet. Synliga förändringar som kan uppstå som en del av att ändra sin könsidentitet – såsom garderobsbyten, hormonersättningsterapi och namnbyten – kan göra att komma ut för andra människor mindre av ett val. Vidare kan saker som åtföljer en förändring av kön ha ekonomiska, fysiska, medicinska och juridiska konsekvenser. Dessutom kan transpersoner uppleva fördomar och avslag från sexuella minoriteter och andra i HBT-gemenskapen, utöver den större HBT-bias de kan möta från den vanliga kulturen, vilket kan kännas isolerande.

Juridiska frågor

I områden i världen där homosexuella handlingar straffas eller förbjuds kan homosexuella män, lesbiska och bisexuella drabbas av negativa juridiska konsekvenser för att komma ut. I synnerhet när homosexualitet är ett brott, kan det att komma ut utgöra självinkriminering . Dessa lagar finns fortfarande i 76 länder över hela världen, inklusive Egypten, Iran, Singapore och Afghanistan.

Människor som bestämmer sig för att komma ut som icke-binära eller transpersoner möter ofta mer varierande och annorlunda frågor ur juridisk synvinkel. Över hela världen är det ofta förbjudet eller extremt svårt att lagligt ändra ditt dokumenterade kön eller namn baserat på din identitet. En stor negativ effekt av ojämlikheten i regelverk kommer i form av psykiska effekter, eftersom transpersoner som lagligen måste meddela ett kön de inte identifierar sig med eller deras döda namn kan möta obekväma situationer och stress.

Effekter

I de tidiga stadierna av HBT-identitetsutvecklingsprocessen kan människor känna sig förvirrade och uppleva turbulens. 1993 skrev Michelangelo Signorile Queer in America , där han undersökte vilken skada som orsakas både för en person i garderober och för samhället i allmänhet av att vara inklämd.

Eftersom hbt-personer historiskt sett har marginaliserats som sexuella minoriteter , är det fortfarande en utmaning att komma ut ur garderoben för de flesta av världens hbt-befolkning och kan leda till en motreaktion av heterosexistisk diskriminering och homofobiskt våld .

Studier har funnit att att dölja sexuell läggning är relaterat till sämre mental hälsa, fysisk hälsa och relationsfunktion. Man har till exempel funnit att samkönade par som inte kommit ut inte är lika nöjda i sina relationer som samkönade par som har gjort det. Resultat från en annan studie tyder på att ju färre människor vet om en lesbisk sexuell läggning, desto mer ångest, mindre positiv affektivitet och lägre självkänsla har hon. Vidare uppger Gay.com att individer med garderober rapporteras ha ökad risk för självmord .

Beroende på relationsbandet mellan föräldrar och barn kan ett barn som kommer ut som lesbiskt, homosexuellt, bisexuellt eller transperson vara positivt eller negativt. Starka, kärleksfulla relationer mellan barn och deras föräldrar kan stärkas, men om en relation redan är ansträngd, kan dessa relationer skadas ytterligare eller förstöras av att barnet kommer ut. Om människor som kommer ut accepteras av sina föräldrar, tillåter detta öppna diskussioner om dejting och relationer och tillåter föräldrar att hjälpa sina barn att hantera diskriminering och att fatta hälsosammare beslut angående hiv/aids . Eftersom föräldrar, familjer och nära andra kan avvisa någon som kommer ut till dem, är effekterna av att komma ut på HBT-individer inte alltid positiva. Till exempel, tonåringar som hade föräldrar som avvisade dem när de kom ut visade mer droganvändning, depression, självmordsförsök och riskfyllda sexuella beteenden senare som unga vuxna. Vissa studier visar att hälsoeffekterna av att komma ut beror mer på föräldrarnas reaktioner än på själva avslöjandet.

Ett antal studier har gjorts på effekten av att människor kommer ut till sina föräldrar. En rapport från 1989 av Robinson et al. av föräldrar till homosexuella och lesbiska barn i USA fann att 21 % av fäderna och 28 % av mammorna hade misstänkt att deras barn var homosexuella eller lesbiska, till stor del baserat på könsatypiskt beteende under barndomen. 1989 års studie fann att två tredjedelar av föräldrarna reagerade negativt. En studie från 1995 (som använde ungdomars reaktioner) fann att hälften av mammorna till homosexuella eller bisexuella manliga collegestudenter "svarade med misstro, förnekande eller negativa kommentarer" medan fäder reagerade något bättre. 18 % av föräldrarna reagerade "med intolerans, försök att konvertera barnet till heterosexualitet och verbala hot om att stänga av ekonomiskt eller känslomässigt stöd".

Hemlöshet är en vanlig effekt bland hbt-ungdomar under utkomstprocessen. HBT-ungdomar är bland den största befolkningen av hemlösa ungdomar; detta har vanligtvis orsakats av självidentifiering och erkännande av att vara gay eller identifiera sig med HBT-gemenskapen. Ungefär 20 % till 30 % av hemlösa ungdomar identifierar sig som HBT. 55 % av HGBQ och 67 % av transpersoner tvingas bort från sina hem av sina föräldrar eller flyr på grund av sin sexuella läggning eller könsidentitet och uttryck. Hemlöshet bland hbt-ungdomar påverkar också många områden av en individs liv, vilket leder till högre frekvens av offer, depression, självmordstankar, missbruk, riskfyllt sexuellt beteende och deltagande i mer olagliga och farliga aktiviteter. En studie från 2016 om hemlöshetsvägar bland Latino HBT-ungdomar fann att hemlöshet bland HBT-individer också kan tillskrivas strukturella frågor som vårdsystem och sociokulturella och ekonomiska faktorer.

Jimmie Manning genomförde en studie 2015 på positivt och negativt beteende som utfördes under det kommande samtalet. Under sin studie lärde han sig att nästan alla hans deltagare bara skulle tillskriva negativa beteenden till sig själva under de kommande samtalen och positiva beteenden med mottagaren av samtalet. Manning föreslår ytterligare forskning om detta för att hitta ett sätt för positiva beteenden att ses och utföras lika av både mottagaren och individen som kommer ut.

In/ut metaforer

Dikotomi

Garderobsberättelsen sätter upp en implicit dualism mellan att vara "in" eller att vara "ut" där de som är "in" ofta stigmatiseras som att leva falska, olyckliga liv. Likaså säger filosofen och kritisk analytiker Judith Butler (1991) att in/ut -metaforen skapar en binär opposition som låtsas att garderoben är mörk, marginell och falsk och att vara ute i "ljusets ljus" avslöjar en sann (eller väsentlig) identitet. Icke desto mindre är Butler villig att framträda på evenemang som lesbisk och hävdar att "det är möjligt att hävda att ... det kvarstår ett politiskt imperativ att använda dessa nödvändiga fel eller kategorimisstag ... för att samla och representera en förtryckt politisk valkrets" .

Kritik

Dessutom förklarar Diana Fuss (1991), "problemet med insidan/utsidans retorik... är att sådana polemik döljer det faktum att de flesta av oss är både inne och ute samtidigt". Vidare, "Att vara ute, i vanligt homosexuellt språkbruk, är just att inte längre vara ute; att vara ute är att äntligen vara utanför yttre och alla de uteslutningar och berövanden som ett sådant utanförskap innebär. Eller, uttryckt på ett annat sätt, att vara ute är verkligen att vara i - inom det synliga, det talbara, det kulturellt begripliga." Med andra ord, att komma ut konstruerar garderoben som den förmodas förstöra och det jag som den ska avslöja, "det första framträdandet av homosexuella som en "art" snarare än en "tillfällig avvikelse" markerar också ögonblicket för homosexuellens försvinnande - in i garderoben ".

Vidare hävdar Seidman, Meeks och Traschen (1999) att "garderoben" kan bli en föråldrad metafor i dagens amerikaner av två skäl.

Homosexualitet blir allt mer normaliserat och den skam och hemlighetsmakeri som ofta förknippas med det verkar vara på tillbakagång.
Metaforen om garderoben beror på föreställningen att stigmahantering är ett sätt att leva. Stigmahantering kan dock i allt högre grad göras situationsmässigt.

National Coming Out Day

National Coming Out Day, som uppmärksammas årligen den 11 oktober av medlemmar i HBT-gemenskaperna och deras allierade. National Coming Out Day är en internationell medborgardag för att komma ut och diskutera HBT-frågor bland allmänheten i ett försök att ge HBT-rättighetsrörelsen ett välbekant ansikte . Denna dag var inspirationen till att hålla HBT-historiemånaden i USA i oktober. Dagen grundades 1988 av Robert Eichberg, hans partner William Gamble och Jean O'Leary för att fira den andra nationella marschen i Washington för lesbiska och homosexuella rättigheter ett år tidigare, där 500 000 människor marscherade mot Washington, DC , USA , för homosexuella och lesbiska jämställdhet. I USA sköter Human Rights Campaign evenemanget under National Coming Out Project, och erbjuder resurser till HBT-individer, par, föräldrar och barn, såväl som raka vänner och släktingar, för att främja medvetenheten om HBT-familjer som lever ärliga och öppna liv. Candace Gingrich blev talesman för dagen i april 1995. Även om den fortfarande heter " National Coming Out Day", uppmärksammas den i Kanada, Tyskland, Nederländerna och Schweiz också den 11 oktober och i Storbritannien den 12 oktober. För att fira National Coming Out Day den 11 oktober 2002 släppte Human Rights Campaign ett album med samma titel som det årets tema: Being Out Rocks . Deltagande artister inkluderar Kevin Aviance , Janis Ian , kd lang , Cyndi Lauper , Sarah McLachlan och Rufus Wainwright .

Media

Mycket publicerade coming-out

Regeringstjänstemän och politiska kandidater

1983 kom den demokratiska representanten för USA:s hus , Gerry Studds från Massachusetts, ut som homosexuell under kongressskandalen 1983 .
1987 kom Barney Frank , USA:s husrepresentant för Massachusetts 4:e kongressdistrikt , offentligt ut som homosexuell, och blev därmed den andra medlemmen av Massachusetts delegation till den amerikanska kongressen att göra det.
1988 var Svend Robinson den första medlemmen av House of Commons of Canada som kom ut.
1999 kom den australiensiska senatorn Brian Greig ut som homosexuell i sitt jungfrutal till parlamentet, den första australiska politiker som gjorde det.
2004 tillkännagav New Jerseys guvernör Jim McGreevey sitt beslut att avgå, kom offentligt ut som "en homosexuell amerikan" och erkände att han hade en utomäktenskaplig förbindelse med en man, Golan Cipel , en israelisk medborgare och veteran från de israeliska försvarsstyrkorna , som McGreevey hade utsett till New Jerseys hemlandsäkerhetsrådgivare .

Idrottare

Den första amerikanska professionella lagsportsidrottaren som kom ut var före detta NFL- backen David Kopay , som spelade för fem lag ( San Francisco , Detroit , Washington , New Orleans och Green Bay ) mellan 1964 och 1972. Han kom ut 1975 i en intervju i Washington Star . Den första professionella atleten som kom ut medan han fortfarande spelade var den tjeckisk-amerikanska professionella tennisspelaren Martina Navratilova , som kom ut som lesbisk under en intervju med The New York Times 1981. Engelske fotbollsspelaren Justin Fashanu kom ut 1990 och var utsatt för homofobisk hån från åskådare, motståndare och lagkamrater under resten av karriären.

1995, medan han var på toppen av sin spelarkarriär, blev Ian Roberts den första högprofilerade australiensiska idrottsmannen och första rugbyfotbollsspelaren i världen som kom ut till allmänheten som gay. John Amaechi , som spelade i NBA med Utah Jazz , Orlando Magic och Cleveland Cavaliers (liksom internationellt med Panathinaikos BC från Greek Basketball League och Kinder Bologna från Italian Basketball League ), kom ut i februari 2007 på ESPN :s Utanför linjer- programmet. Han släppte också en bok Man in the Middle , utgiven av ESPN Books ( ISBN 1-933060-19-0 ) som berättar om hans professionella och personliga liv som en inbyggd basketspelare. Han var den första NBA-spelaren (tidigare eller nuvarande) som kom ut.

2008 blev den australiensiska dykaren Matthew Mitcham den första öppet homosexuella idrottaren att vinna en OS-guldmedalj . Han uppnådde detta vid OS i Peking i herrarnas 10 meter plattformstävling.

Den första irländska GAA- spelaren som kom ut medan han fortfarande spelar var hurler Dónal Óg Cusack i oktober 2009 i förhandsvisningar av hans självbiografi. Gareth Thomas , som spelade internationella rugbyunionen och rugbyligan för Wales, kom ut i en Daily Mail- intervju i december 2009 nära slutet av sin karriär.

2013 kom basketspelaren Jason Collins (medlem i Washington Wizards ) ut som gay, och blev den första aktiva manliga professionella idrottaren i en stor nordamerikansk lagsport som offentligt kom ut som gay.

Den 15 augusti 2013 kom WWE-brottaren Darren Young ut, vilket gjorde honom till den första öppet gay aktiva professionella brottaren.

Den 9 februari 2014 kom Michael Sams tidigare försvarslinjeman i Missouri ut som gay. Han draftades av St. Louis Rams den 10 maj 2014, med det 249:e totalvalet i den sjunde omgången, vilket gjorde honom till den första öppet gayspelare som draftades av en NFL-franchise. Han släpptes av St. Louis och avstod från Dallas Cowboys övningsgrupp. Sam var med i listan för Montreal Alouettes , men har sedan dess gått i pension från fotbollen.

Den 21 juni 2021 meddelade Las Vegas Raiders defensiva Carl Nassib på sitt Instagram-konto att han är gay, och blev den första aktiva NFL-spelaren att komma ut offentligt.

I oktober 2021 kom den professionella fotbollsspelaren Josh Cavallo ut som gay via videor som lades upp på hans lags konton på sociala medier, och blev den enda öppet gay professionella fotbollsspelaren på toppnivå i världen.

Artister och underhållare

1997 på The Oprah Winfrey Show kom den amerikanska komikern Ellen DeGeneres ut som lesbisk . Hennes kommande ut i verkligheten återgavs i sitcom Ellen i " The Puppy Episode ", där hennes karaktär Ellen Morgan sticker ut över flygplatsens högtalarsystem.

Den 29 mars 2010 kom den puertoricanske sångaren Ricky Martin ut offentligt i ett inlägg på sin officiella webbplats genom att säga: "Jag är stolt över att säga att jag är en lycklig homosexuell man. Jag är mycket välsignad över att vara den jag är." Martin sa att "de här åren i tystnad och eftertanke gjorde mig starkare och påminde mig om att acceptans måste komma inifrån och att den här sortens sanning ger mig kraften att erövra känslor som jag inte ens visste fanns." Sångaren Adam Lambert kom ut efter att bilder på honom när han kysser en annan man cirkulerades offentligt medan han deltog i den åttonde säsongen av American Idol . I januari 2013, när hon tog emot hederspriset Golden Globe Cecil B. DeMille Award , gjorde den amerikanska skådespelerskan och regissören Jodie Foster det första offentliga erkännandet av sin sexuella läggning och sa; "Jag kom redan ut för tusen år sedan, på stenåldern, under de där mycket pittoreska dagarna när en skör ung flicka öppnade upp för vänner och familj och kollegor och sedan gradvis för alla som kände henne, alla hon faktiskt träffade ."

Militär personal

1975 kom Leonard Matlovich , medan han tjänstgjorde i det amerikanska flygvapnet , ut för att utmana den amerikanska militärens politik som förbjöd tjänstgöring av homosexuella. Utbredd täckning inkluderade en omslagsberättelse från Time Magazine och en tv-film på NBC .

2011, när USA förberedde sig för att häva restriktionerna för tjänster av öppet homosexuella, genomförde seniorflygaren Randy Phillips en social mediakampanj för att få stöd för att komma ut. Videon han lade upp på YouTube av konversationen där han berättade för sin pappa att han var gay blev viral . I en journalists sammanfattning använde han "mästerligt sociala medier och bra timing för att placera sig själv i centrum för en framgångssaga för medborgerliga rättigheter".

Pastorer

I oktober 2010 kom biskop Jim Swilley i megakyrkan ut till sin församling. YouTube-videon av tjänsten blev viral . Intervjuer med tidningen People , Joy Behar , Don Lemon ABC News och NPR fokuserade på mobbningen som fick biskop Swilley att "komma ut". Ett år och fem år senare bekräftade han kostnaderna men också den frihet han upplevt. "Att kunna ha frihet är något som jag inte skulle byta något mot." "Att vara gift som dig själv, predika som dig själv och leva ditt liv som dig själv är oändligt mycket bättre än att göra de sakerna som någon annan." Biskop Swilleys son, Jared Swilley , basist och frontman i Black Lips sa: "Det var definitivt chockerande, men jag blev faktiskt glad när han berättade det för mig. Jag känner mig närmare honom nu". Biskop Swilleys andra son, Judah Swilley, en medverkande i Oxygen -showen Preachers of Atlanta , konfronterar homofobi i kyrkan.

Journalister

I augusti 2019 kom en sportskribent och sändare som bidrog på The Guardian och ESPN och informerade om att hon nu är Nicky Bandini och tidigare skrivit under namnet Paolo Bandini. Fotbollsjournalisten lyfte genom en Twitter -video och en tillhörande artikel på The Guardian att det tog henne flera år att komma ut som transperson offentligt. Bandini gick också igenom könsdysfori i tre och ett halvt decennier innan han slutligen erkände det för världen.

Skildringar av att komma ut

1996 fick den hyllade brittiska filmen Beautiful Thing en positiv inställning till sin skildring av två tonårspojkar som kom överens med sin sexuella identitet. 1987 föreställde ett tvådelat avsnitt av tv-serien Avec un grand A i Quebec , "Lise, Pierre et Marcel", en gift man som måste komma ut när hans fru upptäcker att han har haft en affär med en annan man. . I det Emmy Award- nominerade avsnittet " Gay Witch Hunt " av The Office , övervinner Michael oavsiktligt Oscar till hela kontoret.

Författaren Rodger Streitmatter beskrev Ellen DeGeneres kommande ut i media såväl som ett avsnitt av Ellen , " The Puppy Episode ", som "rank[ing], hands down, som den enskilt mest offentliga utgången i gayhistorien", växlande media skildringar av lesbiska i västerländsk kultur. 1999 debuterade Russell T Davies 's Queer as Folk , en populär TV-serie som visas på Storbritanniens Channel 4 och fokuserade främst på unga homosexuella mäns liv; i synnerhet på en 15-åring som går igenom processerna för att avslöja sin sexualitet för omgivningen. Denna berättelse var också framträdande i den amerikanska versionen av Queer as Folk , som debuterade 2000.

Tv-programmet The L Word , som debuterade 2004, fokuserar på livet för en grupp lesbiska och bisexuella kvinnor, och temat att komma ut är framträdande i berättelserna om flera karaktärer.

Coming Out , som debuterade 2013, är det förstatv-programmet i Quebec om att vara gay.

Den tredje säsongen av den norska tonårsdramaserien Skam fokuserade på en huvudkaraktär som kommer ut och hans relation med en annan pojke.

Filmen Love, Simon , baserad på boken Simon vs. the Homo Sapiens Agenda , debuterade 2018 och är den första stora studiofilmen om en gay tonåring som kommer ut.

Utökad användning i HBT-media, publicering och aktivism

"Ut" är ett vanligt ord eller prefix som används i titlarna på böcker, filmer, tidskrifter, organisationer och TV-program med HBT-tema. Några högprofilerade exempel är tidningen Out , den nedlagda OutWeek och OutTV .

Icke-hbt-sammanhang

I politiska, tillfälliga eller till och med humoristiska sammanhang betyder "att komma ut" i förlängningen avslöjandet av en persons hemliga beteenden, övertygelser, tillhörigheter, smaker, identiteter och intressen som kan orsaka häpnad eller skam . Några exempel inkluderar: "kommer ut som alkoholist", " kommer ut som BDSM-deltagare ", "kommer ut ur kvastskåpet" (som en häxa ), "kommer ut som konservativ", "kommer ut som handikappad", "kommer ut som liberal", "kommer ut som intersex ", "kommer ut som multipel ", "kommer ut som polyamorös ", "kommer ut som sexarbetare ", och "kommer ut ur skuggorna" som en papperslös invandrare inom USA. Termen används också av medlemmar i dysforigemenskaper online för att hänvisa till processen att berätta för vänner och familjer om deras tillstånd.

Med dess tillhörande metaforer har talets gestalt också utvidgats till ateism , t.ex. "att komma ut som ateist". Ett offentligt medvetandeinitiativ för fritt tänkande och ateism, med titeln " Out-kampanjen ", använder rikligt med "ut"-metaforen. Denna kampanj initierades av Robin Elisabeth Cornwell, och stöds av den framstående ateisten Richard Dawkins , som säger att "det finns en stor garderobspopulation av ateister som behöver 'komma ut ' ".

Se även

Referenser

Vidare läsning

Argent, Jay (2017) Kommer ut: High School Boys Share their Stories . [Charleston]: CreateSpace Independent Publishing. ISBN 978-1547151936
Beasley, Neil (2016) Football's Coming Out: Life as a Gay Fan and Player . [London]: Floodlit Dreams Ltd. ISBN 978-0992658564
Berube, Allan (2010) Coming Out under Fire: The History of Gay Men and Women in World War Two (2nd edition). Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-0807871775
Blaschke, Ronny (2008) Versteckspieler: Die Geschichte des schwulen Fußballers Marcus Urban . Göttingen: Verlag Die Werkstatt. ISBN 978-3895336119
Dossie Easton , Catherine A. Liszt , När någon du älskar är kinky . Greenery Press, 2000. ISBN 1-890159-23-9 .
Kinsella, Vinne (2016) Fashionably Late: Gay, Bi, and Trans Men Who Came Out Later in Life . Portland: Eldredge Books ISBN 978-0997749106
LaSala, Michael (2010) Coming Out, Coming Home: Att hjälpa familjer att anpassa sig till ett homosexuellt eller lesbiskt barn . New York: Columbia University Press. ISBN 978-0231143837
McCall Tigert, Leanne; Brown, Timothy (2001). Kommer ut ung och trogen . Cleveland, Ohio: Pilgrim Press. ISBN 9780829814149. OCLC 45958034 .
Rogers, Robbie ; Marcus, Eric (2014) Kommer ut för att spela . London: The Robson Press. ISBN 978-1849547208
Seidman, Steven. Beyond the Closet: The Transformation of Gay and Lesbian Life . Routledge, 2003. ISBN 0-415-93207-6 .
Stramel, James. Gay Virtue: The Ethics of Disclosure . Avhandling, University of Southern California, 1996.

Languages

In other projects