Gamla katolska kyrkan - Old Catholic Church

Gamla katolska kyrkan
Sint-Gertrudiskathedraal.JPG
Klassificering Oberoende katolik
Teologi Ultrajectine
Polity Biskops
Ärkebiskop Bernd Wallet ,
Metropolitan i Utrecht
Primus inter pares Anthony Mikovsky , premiärbiskop i polsk-katolska kyrkan i Republiken Polen
Utrechts förbund
Union of Scranton
Föreningar World Council of Churches (Endast Utrecht Union)
Svenska kyrkan (Endast Utrecht Union)
Anglikansk kommunion (Union of Utrecht only)
Huvudkontor S: t Gertrudes katedral , Utrecht , Nederländerna
Grundare Ignaz von Döllinger
Ursprung 1870
Nürnberg , Bayern
Separerad från Katolska kyrkan (1879)

Uttrycket gamla katolska kyrkan har använts från 1850 -talet av gemenskaper separerade från den romersk -katolska kyrkan över vissa läror, främst rörande påvlig myndighet och ofelbarhet . Några av dessa grupper, särskilt i Nederländerna, hade redan funnits långt före terminen.

Dessa kyrkor är inte i full gemenskap med Heliga stolen . Medlemskyrkor i Union of Utrecht of the Old Catholic Churches (UU) är i full gemenskap med den evangelisk -lutherska svenska kyrkan och den anglikanska kommunionen ; många medlemmar i Union of Utrecht of the Old Catholic Churches har medlemskap i World Council of Churches .

Den See i Utrecht förklarade rätten att välja sin egen ärkebiskop 1724, efter att ha anklagats för Jansenism . Bildandet av den gamla katolska gemenskapen av tyskar, österrikare och schweizare började 1870 vid ett offentligt möte som hölls i Nürnberg under ledning av Ignaz von Döllinger , efter det första Vatikanrådet . Fyra år senare upprättades biskopsföljden med invigningen av en gammal katolsk tysk biskop av en prelat från Utrechtskyrkan. I linje med "Utrechtsförklaringen" från 1889 accepterar anhängarna de första sju ekumeniska råden och doktrinen som formulerades före öst -västskismen 1054, men avvisar gemenskap med påven och ett antal andra romersk -katolska läror och praxis. Oxford Dictionary of the Christian Church konstaterar att de sedan 1925 har erkänt anglikanska ordinationer, har haft fullständig gemenskap med Church of England sedan 1932 och har deltagit i ordinationen av anglikanska biskopar. Enligt principen om ex opere operato erkänns vissa ordinationer av biskopar som inte står i gemenskap med Rom fortfarande som giltiga av Rom och ordinationer av och av gamla katolska biskopar i unionen av Utrechtskyrkor har aldrig formellt ifrågasatts av Rom förrän nyare ordinationer av kvinnor som präster.

Begreppet "gammal katolik" användes först 1853 för att beskriva medlemmarna i Utrechtsstolen som inte kände igen någon ofelbar påvlig myndighet. Senare var katoliker som inte var överens med den romersk -katolska dogmen om påvlig ofelbarhet enligt definitionen i Första Vatikanrådet (1870) därefter utan biskop och gick med Utrecht för att bilda Union of Utrecht of the Old Catholic Churches (UU). Idag finns dessa gamla katolska kyrkor främst i Tyskland, Schweiz, Nederländerna, Österrike, Polen och Tjeckien. Den Union of Scranton skild från Utrechter unionen i protest mot UU prästvigning av kvinnor och HBT-kristna.

Tro

Gammal katolsk teologi ser eukaristin som kärnan i den kristna kyrkan . Från den punkten är kyrkan en gemenskap av troende. Alla är i gemenskap med varandra kring Jesu Kristi offer , som det högsta uttrycket för Guds kärlek . Därför uppfattas firandet av nattvarden som upplevelsen av Kristi triumf över synden. Syndens nederlag består i att sammanföra det som är uppdelat.

Gamla katoliker tror på enhet i mångfald och ofta citerar kyrkan Fader Vincent av Lérins 's Commonitory "i den katolska kyrkan själv, måste alla möjliga försiktighet iakttas, att vi håller den tron som har trott överallt, alltid, av alla. "

Historia

Pre-reformation stift och ärkestift i Utrecht

Fyra tvister lagt grunden till en oberoende biskops Utrecht: the wormskonkordatet , den första Laterankonciliet , den fjärde Laterankonciliet , och bekräftelse av kyrkans processrätt av Leo X . Relevant var också kontroversen från 1100-talet om huruvida den helige romerske kejsaren eller påven kunde utse biskopar. År 1122 undertecknades Concordat of Worms, som slutade fred. Kejsaren avsade sig rätten att investera kyrkliga med ring och crosier , symbolerna för deras andliga makt och garanterat val av domkyrkorna eller klostret och fri invigning. Kejsaren Henry V och påven Calixtus II avslutade fejden med att ge varandra fred. År 1215 uppger Fourth Lateran Council canon 23 att skyldigheten att välja en biskop till en katedral inom tre månader övergår till nästa närmaste överordnade när denna plikt försummas av väljarna. År 1517 förbjöd påven Leo X , i Debitum pastoralis officii nobis , ärkebiskopen-kurfursten i Köln , Hermann av Wied , att förlita sig på sin status som legatus natus för att kalla Philip av Bourgogne , hans kassör, ​​och hans kyrkliga och sekulära undersåtar till en domstol. i första instans i Köln. John Mason Neale förklarade att Leo X bara bekräftade en rättighet till kyrkan men Leo X: s bekräftelse "var försörjande" med avseende på den framtida schismen. Detta främjade i hög grad stiftets oberoende, så att inga präster eller lekmän från Utrecht någonsin skulle prövas av en romersk domstol.

Översikt: tre separationsstadier från den romersk -katolska kyrkan

Den gamla katolicismens formella separation från den romersk -katolska kyrkan inträffade i fråga om påvlig myndighet. Denna separation inträffade i Nederländerna 1724 och skapade den första gamla katolska kyrkan. Kyrkorna i Tyskland , Österrike , Böhmen och Schweiz skapade UU efter Vatikanen I (1871) över den romersk -katolska dogmen om påvlig ofelbarhet. I början av 1900 -talet inkluderade rörelsen grupper i England , Kanada , Kroatien , Frankrike , Danmark , Italien , USA , Filippinerna , Kina och Ungern .

Första etappen: Efterreformationen Nederländerna

Under den protestantiska reformationen förföljdes den romersk-katolska kyrkan och Heliga stolen utsåg en apostolisk kyrkoherde för att styra de biskopslösa stiften norr om Rhen och Waal . Protestanterna ockuperade de flesta kyrkobyggnaderna, och de som återstod konfiskerades av regeringen i den nederländska republiken , som gynnade den nederländska reformerade kyrkan .

De norra provinserna, som gjorde uppror mot de spanska Nederländerna och undertecknade Utrechts union 1579 , förföljde den romersk -katolska kyrkan, konfiskerade kyrkogendomar, utvisade munkar och nunnor från kloster och kloster och gjorde det olagligt att ta emot de katolska sakramenten. Den katolska kyrkan dog dock inte, snarare gick präster och samhällen under jorden. Grupper skulle träffas för sakramenten på vinden i privata hem med risk för gripande. Präster identifierade sig genom att bära alla svarta kläder med mycket enkla krage. Alla biskopssäten i området, inklusive Utrecht, hade blivit lediga 1580, eftersom den spanska kronan, som sedan 1559 hade skyddsåtgärder över alla biskopsämnen i Nederländerna, vägrade att göra möten för vad den såg som kätterska territorier, och nomineringen av en apostolisk kyrkoherde sågs som ett sätt att undvika direkt kränkning av privilegiet som beviljats ​​kronan. Utnämningen av en apostolisk kyrkoherde, den första efter många århundraden, för det som kom att kallas Hollandmissionen följdes av liknande utnämningar för andra protestantiskt styrda länder, till exempel England , som också blev missionsområden. Den romersk -katolska kyrkans oordning i Nederländerna mellan 1572 och cirka 1610 följdes av en period av expansion av romersk katolicism under de apostoliska prästarna, vilket ledde till protestantiska protester.

Den initiala bristen på romersk -katolska präster i Nederländerna resulterade i ökad pastoral verksamhet för religiösa präster, bland vilka jesuiter utgjorde en betydande minoritet och kom att representera mellan 10 och 15 procent av alla de nederländska prästerna under perioden 1600–1650. Konflikter uppstod mellan dessa och de apostoliska vikarierna och sekulära präster. 1629 var prästerna 321, 250 sekulära och 71 religiösa, med jesuiter vid 34 som utgjorde nästan hälften av de religiösa. Vid mitten av 1600 -talet var de sekulära prästerna 442, de religiösa 142, varav 62 var jesuiter.

Den femte apostoliska kyrkoherden för den nederländska missionen, Petrus Codde , tillsattes 1688. 1691 anklagade jesuiterna honom för att gynna den jansenistiska kätterian . Påven Innocentius XII tillsatte en kommission av kardinaler för att undersöka anklagelserna mot Codde. Kommissionen drog slutsatsen att anklagelserna var grundlösa.

År 1700 kallade påven Clement XI Codde till Rom för att delta i jubileumsåret, varpå en andra kommission tillsattes för att pröva Codde. Resultatet av det andra förfarandet blev återigen friande. Men 1701 beslutade Clement XI att avbryta Codde och utse en efterträdare. Kyrkan i Utrecht vägrade att acceptera ersättaren och Codde fortsatte i ämbetet till 1703, då han avgick.

Efter Coddes avgång valde stiftet i Utrecht Cornelius Steenoven till biskop. Efter samråd med både kanonadvokater och teologer i Frankrike och Tyskland invigde Dominique Marie Varlet , en romersk -katolsk biskop i det franska oratorianska sällskapet för utländska uppdrag, Steenoven som biskop utan ett påvligt mandat. Det som hade de jure autonomt blev de facto en oberoende katolsk kyrka. Steenoven utsåg och ordinerade biskopar till sätena i Deventer , Haarlem och Groningen . Även om påven underrättades om alla förfaranden, betraktade kyrkan fortfarande dessa stift som lediga på grund av att påvligt tillstånd inte sökte. Påven fortsatte därför att utse apostoliska kyrkoherdar för Nederländerna. Steenoven och de andra biskoparna exkommuniserades, och därmed började den gamla katolska kyrkan i Nederländerna.

Medan de religiösa prästerna förblev lojala mot Rom, följde tre fjärdedelar av de sekulära prästerna först Codde, men 1706 återvände över två tredjedelar av dessa till romersk trohet. Av lekmännen stod den överväldigande majoriteten för Rom. Således förblev de flesta nederländska katoliker i full gemenskap med påven och med de apostoliska kyrkoherdar som han utsåg. På grund av den rådande anti-påvliga känslan bland de mäktiga nederländska kalvinisterna tolererades och till och med hyllades Utrechtskyrkan av den nederländska republikens regering .

År 1853 fick påven Pius IX garantier för religionsfrihet från kung William II i Nederländerna och återupprättade den romersk-katolska hierarkin i Nederländerna . Detta existerade vid sidan av Old Catholic See i Utrecht. Därefter kallades Utrecht -hierarkin i Nederländerna som "Gamla katolska kyrkan" för att skilja den från dem som är förenade med påven. Enligt romersk -katolska kyrkans tolkning behöll Old Catholic Church of Utrecht apostolisk succession och dess prästerskap firade giltiga sakrament. Det gamla katolska stiftet i Utrecht ansågs schismatiskt men inte i kätteri, men Heliga stolen ser det romersk -katolska ärkestiftet i Utrecht som en fortsättning på biskopsstolen som grundades på 800 -talet och höjdes till storstadsstatus den 12 maj 1559.

Andra etappen: Påverkan av det första Vatikanrådet

Gammal katolsk församlingskyrka i Gablonz an der Neiße , Österrike-Ungern (nu Jablonec nad Nisou, Tjeckien ). Vissa etniska tyska romersk -katoliker stödde Döllinger i hans avvisning av den romersk -katolska dogmen om påvlig ofelbarhet.

Efter det första Vatikanrådet (1869–1870) avvisade flera grupper av romersk katoliker i Österrike-Ungern , kejserliga Tyskland och Schweiz den romersk-katolska dogmen om påvlig ofelbarhet i frågor om tro och moral och lämnade för att bilda sina egna kyrkor. Dessa fick stöd av den gamla katolska ärkebiskopen i Utrecht , som ordinerade präster och biskopar åt dem. Senare förenades holländarna mer formellt med många av dessa grupper under namnet " Utrecht Union of Churches ".

Våren 1871 lockade en kongress i München flera hundra deltagare, inklusive Englands kyrka och protestantiska observatörer. Döllinger, en uteslutna romersk -katolsk präst och kyrkohistoriker, var en anmärkningsvärd ledare för rörelsen men var aldrig medlem i en gammal katolsk kyrka.

Konventet beslutade att bilda "Gamla katolska kyrkan" för att skilja dess medlemmar från vad de såg som den nya läran i den romersk -katolska dogmen om påvlig ofelbarhet. Även om den hade fortsatt att använda den romerska riten , hade från mitten av 1700 -talet den holländska gamla katolska stolen i Utrecht alltmer använt folkspråk istället för latin. Kyrkorna som bröt sig från Heliga stolen 1870 och därefter gick i förening med den gamla katolska stolen i Utrecht introducerade gradvis folkmun i liturgin tills den helt ersatte latin 1877. År 1874 tog gamla katoliker bort kravet på prästerligt celibat .

Den gamla katolska kyrkan inom det tyska riket fick stöd av Otto von Bismarcks regering , vars Kulturkampf -politik från 1870 -talet förföljde den romersk -katolska kyrkan. I Österrike-Ungern , pan-germanska nationalistiska grupper , liksom de Georg von Schönerer , främjade omvandlingen av alla katoliker tysktalande Old katolicismen och lutherdomen.

Tredje etappen: Spridning av gammal/oberoende katolicism över hela världen

År 1908 invigde ärkebiskopen i Utrecht Gerardus Gul fadern Arnold Harris Mathew , en före detta romersk katolsk präst, som regionbiskop för England. Hans uppdrag var att skapa ett samhälle för anglikaner och katoliker. Under sin tid med de gamla katolikerna deltog Mathew på den gamla katolska kongressen i Wien 1909 samt fungerade som medvigare för ärkebiskop Michael Kowalski från Mariavite-kyrkan i Polen . År 1910 lämnade Mathew UU över hans påstående om att de blev mer protestantiska och kallade hans kyrka för "Old Roman Catholic Church". Denna händelse signalerade början av prästerskap och samhällen som identifierade sig som gamla katoliker trots bristande anslutning till Union of Utrecht of Old Catholic Churches.

År 1913 invigde Mathew Rudolph de Landas Berghes , som emigrerade till USA 1914 och planterade utsäde av gammal katolicism i Amerika. Han invigde en exkommuniserad kapucinfranciskanpräst som biskop: Carmel Henry Carfora . Från detta utvecklades den gamla katolska kyrkan i USA till lokala och regionala självstyrande stift och provinser längs utformningen av St Ignatius av Antiochia- ett nätverk av samhällen.

En annan viktig siffra, Joseph René Vilatte , som ordinerades till diakon och präst av biskop Eduard Herzog , av kristna katolska kyrka Schweiz . Arbetade med katoliker i belgisk anor lever på Door-halvön i Wisconsin , med den kunskap och välsignelse Union of Utrecht och under full jurisdiktion av den lokala biskopbiskopen av Fond du Lac, Wisconsin . Med tiden bad Vilatte den gamle katolske ärkebiskopen i Utrecht att ordineras till biskop så att han kunde bekräfta, men hans framställning beviljades inte eftersom UU erkände Episcopal Church (USA) som den lokala katolska kyrkan.

Under åren har hundratals människor i USA kommit för att hävda apostolisk arv från Vilatte och/eller andra källor; ingen är i gemenskap med eller erkänns av Union of Utrecht of Old Catholic Churches.

Den polska nationella katolska kyrkan (PNCC) i USA var tidigare i gemenskap med Union of Utrecht of Old Catholic Church. År 2003 röstade kyrkan ut sig ur UU eftersom UU accepterade ordination av kvinnor och har en öppen inställning till homosexualitet , vilket båda polska nationella katolska kyrkan avvisar.

För närvarande är den enda erkända gruppen i Amerika som är i gemenskap med unionen i Utrecht Episcopal Church . Men oberoende gamla katolska grupper med erkänd apostolisk succession har försökt söka erkännande från UU , inklusive ett försök från den gamla katolska gemenskapen i Nordamerika 2006 (OCCNA) och ett försök från 2006 av fyra oberoende katolska biskopar som själv identifierade sig som gamla katoliker , som ledde till den kortlivade konferensen mellan nordamerikanska gamla katolska biskopar. Den gamla katolska kyrkan, provinsen i USA ser sig själv som gammal katolik, men är, liksom alla andra amerikanska kyrkor utanför Episcopal Church , inte erkänd av Union of Utrecht of Old Catholic Churches.

Gamla katolska kyrkan i Slovakien

Den gamla katolska kyrkan i Slovakien accepterades år 2000 som medlem i unionen i Utrecht. Redan 2001 uppstod några frågor om framtida invigning av Augustin Bacinsky som gammalkatolsk biskop i Slovakien, och ärendet skjuts upp. Gamla katolska kyrkan i Slovakien utvisades ur unionen Utrecht 2004, eftersom biskopens administratör Augustin Bacinsky hade invigts av en biskopsvans .

Tal

Från och med 2016 finns det 115 000 medlemmar i gamla katolska kyrkor.

Kyrka Medlemskap
Katolskt stift av de gamla katolikerna i Tyskland 15 500
Gammal-katolska kyrkan i Österrike 14 621
Gammal-katolska kyrkan i Nederländerna 10 000
Schweiz gamla katolska kyrka 13 500
Gammal-katolsk Mariavite kyrka i Polen 29 000
Polska katolska kyrkan i Polen 20 000

Ekumenism

Direkt efter bildandet av UU ägnade sig gamla katolska teologer åt en återförening av de kristna kyrkorna. Reunionskonferenserna i Bonn 1874 och 1875 som kallades av Döllinger, en ledande personlighet inom gammal katolicism, är kända. Representanter för de ortodoxa, anglikanska och lutherska kyrkorna var inbjudna. De diskuterade konfessionella skillnader som grunden för att återställa kyrkoguden . De antog följande principer för deltagande: godtagande av den kristologiska dogmen från First Council of Nicaea och Council of Chalcedon ; Kristi grundval av kyrkan; Bibeln, läran om den odelade kyrkan och kyrkofäderna under de första tio århundradena som de verkliga källorna till tro; och Vincent av Lérins 's Commonitory som en föredragen metod för historisk forskning.

Kyrkans återförening måste baseras på en reaktualisering av de trosbeslut som fattats av den odelade kyrkan. På så sätt kunde kyrkans ursprungliga enhet synliggöras igen. Efter dessa principer höll senare biskopar och teologer i de gamla katolska kyrkorna kontakt med rysk -ortodoxa, lutherska och anglikanska representanter.

Gammalt katolskt engagemang i den multilaterala ekumeniska rörelsen började formellt med deltagande av två biskopar, från Nederländerna och Schweiz, vid konferensen i Lausanne Faith and Order (F&O) (1927). Denna sida av ekumenism har alltid varit ett stort intresse för gamla katoliker som aldrig har missat en F&O -konferens. Gamla katoliker deltar också i andra aktiviteter inom WCC och i nationella kyrkoråd. Genom aktivt deltagande i den ekumeniska rörelsen sedan dess början visar OCC sin tro på detta arbete.

Apostolisk succession

Den gamla katolicismen värdesätter den apostoliska successionen, med vilken de betyder både oavbrutet handläggande av biskopar genom tiden och fortsättningen av hela kyrkogemenskapens liv med ord och sakrament under år och ålder. Gamla katoliker anser att apostolisk succession är överlämnande av tro som hela kyrkan är involverad i. I denna process har ministeriet ett särskilt ansvar och en särskild uppgift, som tar hand om fortsättningen i tiden av Jesu Kristi och hans apostlar.

Liturgi

Gamla katolska kyrkan delar en del av liturgin med den katolska kyrkan och liknar de ortodoxa, lutheraner och anglikaner i hög kyrkans tradition.

Kristus-katolska schweiziska biskopen Urs Küry avfärdade den katolska dogmen om transubstansiering eftersom denna skolastiska tolkning förutsätter att förklara nattvarden med hjälp av det metafysiska begreppet " substans ". I likhet med den ortodoxa inställningen till nattvarden borde gamla katoliker, säger han, acceptera ett oförklarligt gudomligt mysterium som sådant och bör inte hålla fast vid eller insistera på en särskild sakramentsteori. På grund av detta tillvägagångssätt har gamla katoliker en öppen uppfattning om de flesta frågor, inklusive kvinnors roll i kyrkan, gifta människors roll inom ordinerad tjänst, moral av samma könsförhållanden, samvete när man beslutar om man ska använda artificiell preventivmedel och liturgiska reformer som öppen kommunion . Dess liturgi har inte väsentligt avvikit från Tridentine Mess , som visas i översättningen av den tyska altarboken ( missal ).

År 1994 beslutade de tyska biskoparna att ordinera kvinnor till präster och genomförde detta i praktiken den 27 maj 1996. Liknande beslut och praxis följde i Österrike, Schweiz och Nederländerna. År 2020 röstade den schweiziska kyrkan också för samkönade äktenskap. Äktenskap mellan två män och två kvinnor kommer att bedrivas på samma sätt som heterosexuella äktenskap. Den UU tillåter dem som är skilda ha en ny förbindelse i kyrkan, och har ingen särskild undervisning om abort , lämnar sådana beslut till det gifta paret.

En aktiv bidragsgivare till deklarationen om den katolska kongressen, München, 1871, och alla senare församlingar för organisation var Johann Friedrich von Schulte , professor i dogm i Prag . Von Schulte sammanfattade kongressens resultat enligt följande:

  • anslutning till den gamla katolska tron
  • upprätthållande av katolikernas rättigheter
  • avvisning av nya katolska dogmer
  • efterlevnad av den antika kyrkans konstitutioner med avvisning av varje trosuppfattning som inte är i harmoni med kyrkans faktiska medvetande
  • reform av kyrkan med konstitutionellt deltagande av lekmännen
  • förberedelse av vägen för återförening av de kristna bekännelserna
  • reform av prästerskapets utbildning och ställning
  • anslutning till staten mot attackerna av ultramontanism
  • avvisning av Jesu sällskap
  • anspråk på kyrkans egendom

Se även

Kyrkor

Rörelser

människor

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

  • Episcopi Vagantes och den anglikanska kyrkan . Henry RT Brandreth. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1947.
  • Episcopi vagantes i kyrkans historia. AJ Macdonald. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1945.
  • AllmängodsDenna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhet : Neale, John M (1858). Historien om den så kallade jansenistkyrkan i Holland; med en skiss av dess tidigare annaler och en del redogörelse för det gemensamma livets bröder . Oxford; London: John Henry och James Parker. hdl : 2027/mdp.39015067974389 . OCLC  600855086 .
  • The Old Catholic Church: A History and Chronology (The Autocephalous Orthodox Churches, No. 3). Karl Pruter . Highlandville, Missouri: St. Willibrord's Press, 1996.
  • The Old Catholic Sourcebook (Garland Reference Library of Social Science). Karl Pruter och J. Gordon Melton. New York: Garland Publishers, 1983.
  • De gamla katolska kyrkorna och anglikanska order . CB Moss. Kristna östern, januari 1926.
  • Den gamla katolska rörelsen . CB Moss. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1964.

Vidare läsning

  • "La Sainte Trinité dans la théologie de Dominique Varlet, aux origines du vieux-catholicisme". Serge A. Thériault. Internationale Kirchliche Zeitschrift , Jahr 73, Heft 4 (Okt.-Dez. 1983), sid. 234-245.

externa länkar

Utrechts förbund

Union of Utrecht -beroende kyrkor