Nilotiska folk - Nilotic peoples

"Nilotiska" omdirigeringar här. För floden, se Nilen .

Niloter
Regioner med betydande populationer
Nildalen , afrikanska stora sjöar , sydvästra Etiopien
språk
Nilotiska språk
Religion
Traditionell tro ( Dinka religion , Kalenjin folklore etc), kristendom

De nilotiska folken är folk som är infödda i Nildalen som talar nilotiska språk . De bor i Sydsudan , Sudan , Etiopien , Uganda , Kenya , DR Kongo , Rwanda och Tanzania . Bland dessa finns Burun-talande folk , Karo-folk , Luo-folk , Ateker-folk , Kalenjin-folk , Datooga , Dinka , Nuer , Atwot , Lotuko och Maa-talande folk .

Niloterna utgör majoriteten av befolkningen i Sydsudan , ett område som antas vara deras ursprungliga spridningspunkt. Efter Bantufolken utgör de den näst mest många gruppen av folk som bor i afrikanska stora sjöarnas region runt östra stora sprickan. De utgör också en anmärkningsvärd del av befolkningen i sydvästra Etiopien .

De nilotiska folken ansluter sig främst till kristendomen och traditionell tro , inklusive Dinka -religionen .

namn

Termerna Nilotic och Nilote användes tidigare som rasunderklassificeringar, baserat på antropologiska observationer av den förmodade distinkta kroppsmorfologin hos många Nilotiska talare. Samhällsvetare från 1900-talet har i stor utsträckning kasserat sådana ansträngningar att klassificera folk efter fysiska egenskaper, till förmån för att använda språkliga studier för att skilja mellan folk. De bildade etniciteter och kulturer baserade på ett gemensamt språk. Sedan slutet av 1900 -talet använder dock social- och fysikforskare data från befolkningsgenetik.

Nilotic och Nilote används nu främst för att hänvisa till de olika olika människor som talar språk i samma Nilotic -språkfamilj. Etymologiskt kommer termerna Nilotic och Nilote (singular nilot) från Nildalen ; specifikt Övre Nilen och dess bifloder, där de flesta sudanesiska Nilo-Saharan-talande människor bor.

Etniska och språkliga indelningar

språk

Områden där Nilotiska språk talas.
Huvudartikel: Nilotiska språk
Ytterligare information: Paranilotiska språk

Språkmässigt är nilotiska människor indelade i tre undergrupper:

Etniska grupper

Se även: Kunama -människor
Maasai -män i Ngorongoro , Tanzania .

Nilotiska människor utgör huvuddelen av befolkningen i Sydsudan . Den största av de sudanesiska nilotiska folken är Dinka , som har så många som tjugofem etniska underavdelningar. Den näst största gruppen är Nuer , följt av Shilluk .

Det nilotiska folket i Uganda inkluderar Luo -folken ( Acholi , Lango , Alur , Adhola och Kumam ), Ateker -folken ( Iteso , Karamojong och Lango , som trots att de talar Luo, har kulturellt Atekere -ursprung) Sebei och Kakwa

I Östafrika är Niloterna ofta indelade i tre allmänna grupper:

Historia

Ursprung

Ytterligare information: History of South Sudan , Ugandas historia , Kenyas historia och historia Tanzania

Nubiskt huvud från den nya kungarikets period i det antika Egypten (cirka 1295–1070 f.Kr.)

En proto-nilotisk enhet, skild från en tidigare odifferentierad östsudansk enhet, antas ha uppstått under det tredje årtusendet f.Kr. Utvecklingen av Proto-Niloter som en grupp kan ha varit kopplad till deras domesticering av boskap . Den östsudanska enheten måste ha varit betydligt tidigare fortfarande, kanske runt 5: e årtusendet före Kristus (medan den föreslagna Nilo-Sahara- enheten skulle dateras till övre paleolitikum ca 15kya). Det ursprungliga lokuset för de tidiga Nilotic -talarna var förmodligen öster om Nilen i det som nu är Sydsudan . Proto-Niloter under det 3: e årtusendet f.Kr. var pastoralister , medan deras grannar, de Proto- centrala Sudaniska folken, mestadels var jordbrukare. Nilotiska människor utövade en blandad ekonomi av boskaps pastoralism, fiske och utsädesodling. Några av de tidigaste arkeologiska fynd som finns, som beskriver en kultur som liknar detta från samma region, finns i Kadero, 48 kilometer norr om Khartoum i Sudan , och dateras till 3000 f.Kr. Kadero innehåller resterna av en boskaps pastoralistkultur samt en kyrkogård med skelettrester med afrikanska fenotyper söder om Sahara. Den innehåller också bevis på annan tamdjursdjur, konstnärskap, fjärrhandel, utsädesodling och fiskförbrukning. Genetiska och språkliga studier har visat att nubiska människor i norra Sudan och södra Egypten är en blandad grupp som började som en befolkning som var nära besläktad med nilotiska människor. Denna befolkning fick senare ett betydande genflöde från Mellanöstern och andra östafrikanska befolkningar. Nubianer anses vara ättlingar till de tidiga invånarna i Nildalen som senare bildade kungariket Kush som inkluderade Kerma och Meroe och de medeltida kristna riken Makuria , Nobatia och Alodia . Dessa studier tyder på att befolkningar som är nära besläktade med nilotiska människor länge bebodde Nildalen så långt som till södra Egypten i antiken.

Tidig expansion

Se även: Elmenteitan
Politikern John Garang ( Dinka ) bland nilotiska anhängare i Sydsudan .

Språk bevis indikerar en initial söderut expansionen från Nilotic plantskolan i långt södra Sudan början i andra årtusendet f.Kr., södra Nilotic skulle samhällen som deltog i denna expansion så småningom nå västra Kenya mellan 1000 och 500 BC Deras ankomst inträffade strax före införandet av järn till Östafrika.

Expansion ur Sudd

Språkliga bevis visar att med tiden nilotiska talare, som Dinka , Shilluk och Luo , tog över. Dessa grupper spred sig från Sudd -kärrmarkerna, där arkeologiska bevis visar att en kultur baserad på transhumant boskapsuppfödning hade funnits sedan 3000 f.Kr., och den nilotiska kulturen i det området kan således vara kontinuerlig till det datumet.

Den Nilotiska expansionen från Sudd -myrarna till resten av Sydsudan verkar ha börjat på 1300 -talet. Detta sammanfaller med kollapsen av de kristna nubiska riken Makuria och Alodia och penetration av arabiska handlare i centrala Sudan. Från araberna kan södra sudaneser ha fått nya raser av ödmjukt nötkreatur. Arkeologen Roland Oliver noterar att perioden också visar en järnålder som börjar bland niloten. Dessa faktorer kan förklara hur Nilotic -högtalarna expanderade till att dominera regionen.

Shilluk

Riken Funj, Cøllø (uttalas "Chollo"), Tegali och Fur c.1800

Vid 1500 -talet var den mäktigaste gruppen bland de nilotiska talarna Cøllø (kallad Shilluk av araber och européer), som spred sig österut till stranden av den vita Nilen under det legendariska ledarskapet Nyikang , som sägs ha styrt Läg Cøllø c.1490 till c.1517. Cøllø fick kontroll över flodens västra strand så långt norrut som Kosti i Sudan. Där etablerade de en ekonomi baserad på boskapsskötsel, spannmålsodling och fiske, med små byar längs flodens längd. Cøllø utvecklade ett intensivt jordbrukssystem, och Cøllømarkerna på 1600 -talet hade en befolkningstäthet som liknade den i de egyptiska Nilen.

En teori är att det var påtryckningar från Cøllø som drev Funj -folket norrut, som skulle etablera Sultanatet Sennar . Dinka stannade kvar i Sudd -området och bibehöll sin transhumansekonomi .

Medan Dinka var skyddade och isolerade från sina grannar var Cøllø mer involverade i internationella frågor. Cøllø kontrollerade Vita Nilens västra strand, men den andra sidan kontrollerades av Funj -sultanatet, och det fanns regelbundna konflikter mellan de två. Cøllø hade förmågan att snabbt raida utanför områden med krigskanot och hade kontroll över Nilens vatten. Den Funj hade en stående armé av bepansrade kavalleriet, och denna kraft tillät dem att domineras slätterna i sahel .

Cøllø -traditioner berättar om Rädh Odak Ocollo som styrde c. 1630 och ledde dem i ett krig på tre decennier med Sennar om kontrollen över White Nile -handelsvägarna. Cøllø allierade sig med Sarfanatet Darfur och kungariket Takali mot Funj, men Takalis kapitulation slutade kriget till Funjs fördel. Under det senare 1600 -talet allierade Cøllø och Funj mot Dinka som tog makten i gränsområdet mellan Funj och Cøllø. Den politiska strukturen i Cøllø centraliserades gradvis under en kung eller reth . Den viktigaste är Rädh Tugø (son till Rädh Dhøköödhø) som styrde c. 1690 till 1710 och grundade Cøllø -huvudstaden i Fashoda . I samma period kollapsade Funj -sultanatet gradvis och lämnade Cøllø i full kontroll över Vita Nilen och dess handelsvägar. Cøllø militärmakt baserades på kontroll över floden.

Södra Nilotisk bosättning i Östafrika

Från mitten av 1800-talet har europeiska antropologer och senare kenyanska historiker varit intresserade av ursprunget till mänsklig migration från olika delar av Afrika till Östafrika. En av de mer anmärkningsvärda breda teorierna som härrör från dessa studier är Bantu -expansionen . De viktigaste studieverktygen har varit lingvistik, arkeologi och muntliga traditioner.

Muntliga traditioner

Betydelsen av att spåra enskilda klanhistorier för att få en uppfattning om bildandet av Kalenjin -grupper har visats av forskare som BE Kipkorir (1978). Han hävdade att Tugen först bosatte sig i små klangrupper som flydde från krig, hungersnöd och sjukdomar och att de kom från västra, östra och norra sektioner. Det finns till och med en sektion bland Tugen som påstår sig ha kommit från Mount Kenya.

Nandi -kontot om bosättning av Nandi visar ett liknande sätt att ockupera Nandi -territoriet. Kalenjin -klanerna som flyttade in i och ockuperade Nandi -området och därmed blev Nandi -stammen, kom från ett stort antal Kalenjin -talande områden.

Det verkar således som att det fanns rumsliga kärnområden som människor flyttade till och koncentrerade sig på genom århundradena och i processen utvecklades till de enskilda Kalenjin -samhällen som idag är kända genom att adoptera migranter och assimilera ursprungliga invånare.

Av olika anledningar inträffade långsamma och multigenerationella migrationer av Nilotic Luo Peoples från södra Sudan till Uganda och västra Kenya från minst 1000 e.Kr. som fortsatte fram till början av 1900-talet. Muntlig historia och släktforskning har använts för att uppskatta tidslinjer för Luo -expansion till och inom Kenya och Tanzania. Fyra stora migrationsvågor till den förra Nyanza -provinsen i Kenya märks från och med Jokfolket ( Joka Jok ) som beräknas ha börjat omkring 1490–1517. Joka Jok var den första och största våg av migranter till norra Nyanza . Dessa migranter bosatte sig på en plats som heter Ramogi Hill och expanderade sedan runt norra Nyanza . Folket i Owiny '( Jok'Owiny ) och folket i Omolo ( Jok'Omolo ) följde strax efter (1598-1625). En diverse grupp bestående av Suba, Sakwa, Asembo, Uyoma och Kano följde sedan. Den Suba var ursprungligen Bantu talande personer som assimileras in Luo kultur. De flydde från Buganda -kungariket i Uganda efter de civila strider som följde på mordet på den 24: e Kabaka i Buganda i mitten av 1700 -talet och bosatte sig i södra Nyanza , särskilt på Rusinga och Mfangano -öarna . Luo -högtalare korsade Winamviken vid Victoriasjön från norra Nyanza till södra Nyanza med början i början av 1600 -talet.

Postkoloniala traditioner

Mount Elgon, av Kalenjin kallad Tulwop Kony, en vanlig Kalenjin -ursprungsort

Ett antal historiska berättelser från de olika Kalenjin-understammarna pekar på Tulwetab/Tulwop Kony ( Mount Elgon ) som deras ursprungliga bosättningspunkt i Kenya. Denna utgångspunkt framstår som ett centralt tema i de flesta berättelser som spelats in efter kolonialtiden. En av de mer kända kontona säger att;

... Kalenjin härstammar från ett land i norr som kallas Emet ab Burgei, vilket betyder det heta landet. Folk sägs ha rest söderut genom Mount Elgon eller Tulwet ab Kony i Kalenjin. Den Sabaot bosatte runt sluttningarna av berget medan de andra reste i jakt på bättre mark. Den Keiyo och Marakwet bosatte sig i Kerio Valley och Cherangani Hills . Den Pokot bosatte sig på den norra sidan av Mount Elgon och senare spred sig till områden norr om Lake Baringo. På Lake Baringo , den Tugen separeras från Nandi och Kipsigis. Detta var under en hungersnöd känd som Kemeutab Reresik, vilket betyder fladdermusens hungersnöd. Det sägs att under denna hungersnöd kom en fladdermus med gröna grässtrån som togs som ett tecken på ett gott tecken som tyder på att hunger kunde avvärjas genom rörelse till grönare betesmarker. Tugen flyttade och bosatte sig runt Tugen Hills medan Kipsigis och Nandi flyttade till Rongai -området . Den Kipsigis och Nandi sägs ha levt som en enad grupp under en längre tid men till slut tvingades att skilja på grund av antagonistiska miljöfaktorer. Några av dessa var torka och invasion av Maasai från Uasin Gishu.

Geografiska barriärer skyddade sydlänningarna från islams framsteg, vilket gjorde det möjligt för dem att behålla sitt sociala och kulturella arv och sina politiska och religiösa institutioner. Dinka -folket var särskilt säkra i Sudd -kärrmarkerna, som skyddade dem från yttre inblandning, och tillät dem att förbli säkra utan en stor väpnad styrka. Shilluk-, Azande- och Bari -folket hade mer regelbundna konflikter med grannstater

Kultur och religion

En Luo by i Kenya

De flesta Niloter fortsätter att utöva pastoralism och migrerar säsongsbetonat med sina boskap. Vissa stammar är också kända för en tradition av boskap .

Genom långvarig interaktion med angränsande människor har Niloterna i Östafrika antagit många seder och metoder från södra kushitiska grupper. Det senare inkluderar det åldersbestämda systemet för social organisation, omskärelse och ordförråd.

När det gäller religiös övertygelse följer Nilotes främst traditionell tro och kristendom . Den Dinka religionen har en pantheon av gudar. Den Högste, Skapareguden är Nhialic , som är himmelens och regnets gud och alla andarnas härskare. Han antas vara närvarande i hela skapelsen och styra ödet för varje människa, växt och djur på jorden. Nhialic är också känd som Jaak, Juong eller Dyokin av andra Nilotiska grupper, såsom Nuer och Shilluk. Dengdit eller Deng, är himmelens gud för regn och fertilitet, bemyndigad av Nhialic. Dengs mamma är Abuk , beskyddarens gudinna för trädgårdsarbete och alla kvinnor, representerade av en orm. Garang, en annan gudom, tros eller antas av någon Dinka att vara en gud undertryckt av Deng; hans andar kan få de flesta Dinka -kvinnor och några män att skrika. Termen "Jok" avser en grupp förfäder.

I Lotuko -mytologin kallas den främste Guden Ajok . Han ses generellt som snäll och välvillig, men kan bli arg. Enligt uppgift svarade han en kvinnas bön om hennes sons uppståndelse. Hennes man var dock arg och dödade barnet. Enligt Lotuko -religionen blev Ajok irriterad över mannens handlingar och svor att aldrig återuppväcka någon Lotuko igen. Som ett resultat sades döden ha blivit permanent.

Genetik

Y DNA

Nilotiska män i Kapoeta , Sydsudan .

En Y-kromosomstudie av Wood et al. (2005) testade olika populationer i Afrika med avseende på faderliga släktlinjer, inklusive 26 Maasai och 9 Luo från Kenya och 9 Alur från Demokratiska republiken Kongo . Signaturen Nilotic paternal markör Haplogroup A3b2 observerades i 27% av Maasai, 22% av Alur och 11% av Luo.

Enligt Gomes et al. (2010) är Haplogroup B en annan karaktäristiskt nilotisk faderlig markör. Det hittades i 22% av Wood et al.s Luo -prover, 8% av de studerade Maasai och 50% av de studerade Nuer . Den E1b1b haplogrupp har observerats vid övergripande frekvenser av cirka 11% bland Nilo-Sahara talande grupper i de stora sjöarna området, med detta inflytande koncentrerades bland massajer (50%). Detta är ett tecken på ett betydande historiskt genflöde från kushitisktalande män till dessa nylosaharisktalande populationer. Dessutom innehöll 67% av Alur -proverna E2 -haplogruppen .

En studie av Hassan et al. (2008) analyserade Y-DNA för befolkningar i Sudanregionen, med olika lokala Nilotiska grupper inkluderade för jämförelse. Forskarna fann att signaturen Nilotic A och B-klader var de vanligaste faderliga släktlinjerna bland Nilo-Saharan-högtalarna, utom de som bor i västra Sudan . Där noterades ett framträdande nordafrikanskt inflytande. Haplogroup A observerades bland 62% av Dinka, 53,3% i Shilluk, 46,4% i Nuba, 33,3% i Nuer , 31,3% i Fur och 18,8% i Masalit . Haplogroup B hittades i 50% av Nuer , 26,7% i Shilluk, 23% i Dinka , 14,3% i Nuba, 3,1% i Fur och 3,1% i Masalit. E1b1b -kladen observerades också i 71,9% av Masalit, 59,4% av pälsen, 39,3% av Nuba , 20% av Shilluk , 16,7% av Nuer och 15% av Dinka. Hassan et al. hänförde de atypiskt höga frekvenserna för haplogruppen i Masalit till antingen en ny flaskhals i befolkningen , vilket sannolikt förändrade samhällets ursprungliga haplogruppsmångfald, eller till geografisk närhet till E1b1b: s ursprungsort i Nordafrika. Forskarna föreslår att kladen "kan ha förts till Sudan [...] efter den progressiva ökenspridningen av Sahara för omkring 6 000–8 000 år sedan". Henn et al. (2008) observerade på samma sätt afro-asiatiskt inflytande i Nilotic Datog i norra Tanzania, varav 43% bar underkladen M293 av E1b1b.

mtDNA

Pokot -kvinnor vandrar genom Kenya outback.

Till skillnad från Nilotes faderliga DNA visar Nilotes moderlinjer i allmänhet låga till försumbara mängder afro-asiatisk och annan främmande påverkan. En mtDNA -studie av Castri et al. (2008) undersökte moderns anor till olika nilotiska populationer i Kenya, med Turkana, Samburu, Maasai och Luo individer urval. MtDNA för nästan alla testade Niloter tillhörde olika sub- klader sub-Sahara makro-haplogrupp L , inklusive L0 , L2 , L3 , L4 och L5 . Låga nivåer av moderns genflöde från Nordafrika och Afrikas horn observerades i några få grupper, främst via närvaron av mtDNA -haplogrupp M- och haplogrupp I -linjer i cirka 12,5% av Maasai respektive 7% av Samburu -proverna.

Autosomalt DNA

Det autosomala DNA: t för Nilotiska folk har undersökts i en omfattande studie av Tishkoff et al. (2009) om de genetiska klustren för olika befolkningar i Afrika. Enligt forskarna bildar Nilotes i allmänhet sitt eget afrikanska genetiska kluster. Författarna fann också att vissa nilotiska populationer i östra Great Lakes-regionen, såsom Maasai, visade ytterligare afro-asiatiska affiniteter på grund av upprepad assimilering av kushitisktalande folk under de senaste 5000 åren.

Blandningsanalys

Tishkoff et al 2009 publicerade den största studien som gjorts för att karakterisera genetisk variation och relationer mellan befolkningar i Afrika. De undersökte 121 afrikanska befolkningar, 4 afroamerikanska befolkningar och 60 icke-afrikanska befolkningar. Deras resultat indikerade en hög grad av blandade anor som återspeglar migrationshändelser. I Östafrika hade alla undersökta befolkningsgrupper inslag av Nilotic, Cushitic och Bantu anor bland annat i varierande grad. De fann också att i stort sett genetiska kluster överensstämde med språklig klassificering med anmärkningsvärda undantag, inklusive Luo i Kenya. Trots att de är nilosahariska talare , Luo-klustret med de Niger-Kordofanian-talande befolkningarna som omger dem. De föreslår att detta indikerar att en hög grad av blandning inträffade under den södra migrationen av södra Luo. Kalenjin -grupper och Maasai -grupper visade sig ha mindre Bantu -anor men betydande kushitiska anor.

David Reich , en genetiker som är känd för sina studier om forntida DNA, genomförde en studie som visade att mutationsfrekvenser hos Luo -människor var mycket mer lika dem hos de omgivande Bantu -högtalarna. De föreslog att Luo -högtalare i Östafrika kanske inte alltid har varit socialt missgynnade när de migrerade till områden som redan är bebodda av bantuhögtalare. Detta är i överensstämmelse med muntlig historia som bekräftar att stora grupper av Bantu -talare antog Luo -språk, kultur och sedvänjor som var dominerande vid den tiden.

Fysiologi

Cross country -världsmästare och rekordhållare Lornah Kiplagat , en av många framstående Nilotiska distanslöpare.

Fysiskt är Niloter kända för sin typiskt mycket mörka hudfärg och smala, höga kroppar. De har ofta exceptionellt långa lemmar, särskilt gentemot de distala segmenten (underarmar, kalvar). Denna egenskap anses vara en klimatanpassning för att låta deras kroppar kasta värme mer effektivt.

Sudanesiska Niloter betraktas som ett av de högsta folken i världen. Roberts och Bainbridge (1963) rapporterade medelvärden på 182,6 cm (5 fot 11,9 tum) för höjd och 58,8 kg (130 lb) för vikt i ett prov av sudanesisk Shilluk. Ett annat prov av sudanesisk Dinka hade ett förhållande statur/vikt på 181,9 cm/58,0 kg (71,6: in/127,9 lbs), med en extremt ektomorf somatotyp på 1,6–3,5–6,2.

När det gäller ansiktsdrag observerade Hiernaux (1975) att den näsprofil som är vanligast bland nilotiska populationer är bred, med karakteristiskt höga indexvärden från 86,9 till 92,0. Han rapporterade också att lägre nasala index ofta finns bland Niloter som bor i de sydligaste Great Lakes -regionen, till exempel Maasai, ett faktum som han tillskrivit genetiska skillnader.

Dessutom har det påpekats att de nilotiska grupper som för närvarande bor i afrikanska Great Lakes -regionen ibland är mindre i storlek än de som är bosatta i Sudanregionen. Campbell et al. (2006) registrerade mätningar på 172,0 cm/53,6 kg (67,7 in/118,2 lbs) i ett urval av jordbruket Turkana i norra Kenya och 174,9 cm/53,0 kg (68,8: in/116,8 lbs) i pastoral Turkana. Hiernaux listade på liknande sätt en höjd på 172,7 cm (68 tum) för Maasai i södra Kenya, med ett extremt förhållande mellan bål och ben på 47,7.

Många Nilotiska grupper utmärker sig i lång- och medeldistanslöpning . Vissa forskare har föreslagit att denna sportiga förmåga är relaterad till deras exceptionella löpekonomi, en funktion av smal kroppsmorfologi och smala ben. En studie av Pitsiladis et al. (2006) undersökte 404 elit kenyanska distanslöpare; den fann att 76% av de internationella respondenterna identifierade sig som en del av Kalenjin- etniska gruppen och att 79% talade ett nilotiskt språk.

Citat

Bibliografi