Ni -Vanuatu - Ni-Vanuatu

Ni-Vanuatu
Vanuatu blonde.jpg
Total befolkning
c. 300 000
Regioner med betydande populationer
Vanuatu c. 270 000     
språk
Engelska, Bislama , franska,
över 100 oceaniska språk
Religion
Kristen ( presbyteriansk , anglikansk , romersk katolsk ), animism
Relaterade etniska grupper
andra melanesiska folk

Ni-Vanuatu (informellt förkortat Ni-Van ) är en stor grupp närbesläktade melanesiska etniska grupper som är infödda i ölandet Vanuatu . Som sådan är Ni-Vanuatu en blandad etnolingvistisk grupp med en gemensam etnogenes som talar en mängd språk.

Ni-Vanuatu eller Ni-Van är vanligtvis begränsad till urbefolkningen i Vanuatu. Det står i kontrast till demonimen Vanuatuan , som i princip hänvisar till alla medborgare i Vanuatu, oavsett deras ursprung eller etnicitet. (Formen Vanuatuan används faktiskt sällan på engelska och betraktas som felaktig av vissa författare och stilguider .

Urfolk i Vanuatu har engelska och franska influenser på grund av kolonialismens historia från britterna och fransmännen, vilket leder till att huvudspråken engelska, bislama och franska talas.

De kulturella aspekterna av Ni-Vanuatu-samhället har ingjutits i ursprungsbefolkningen och uttrycks genom kläder, ritualer, ceremonier, musik, scenkonst och mat. De andliga band Ni-Vanuatu har med sitt land och förfäder förmedlas genom dessa traditioner och några av dessa återstående artefakter har bevarats och visas i Vanuatus gallerier.

Etymologi

Ni-Vanuatu är en ny myntning. Det kombinerar landets namn ( Vanuatu , etymologiskt "land som står [för sig]", dvs "oberoende land") med en partikel ni , som kodar för genitiv som liknar "of" på engelska. Ordet Ni-Vanuatu betyder alltså helt enkelt "av Vanuatu".

Bislama-ordboken definierar Ni-Vanuatu som en "Vanuatu-medborgare av melanesisk härkomst men inte begränsad till".

Termen används mestadels på engelska och franska, och används sällan i Bislama , landets lingua franca . Termen används aldrig på skärgårdens inhemska språk .

Formen Ni-Van är en vardaglig förkortning av Ni-Vanuatu . Denna form var pejorativ i sin ursprungliga användning på 1980-talet av engelskspråkiga europeiska utlänningar, liknande dess franska motsvarande les nis , men enligt Nya Zeelands språkforskare Terry Crowley såg termen Ni-Van på 2000- talet en ökad användning bland Ni-Vanuatu.

Historia

Urbefolkningen i Vanuatu

De första invånarna i Vanuatu var austronesiska människor, bärare av Lapita-kulturen , som bosatte skärgården cirka 1200-1300 f.Kr. De följdes senare av melanesier runt 500 f.Kr.

Europeisk bosättning

Europeiska upptäcktsresande upptäckte Vanuatu 1606 av kapten Pedro Gernandez De Quiros, men bosättning skedde inte förrän kapten James Cook kartlade öarna och ansåg det som Nya Hebriderna. I slutet av 1800-talet kidnappades och tvingades Ni-Vanuatu regelbundet att arbeta på plantager i Fiji och Australien, en metod som nu kallas " blackbirding ".

År 1906 etablerade Frankrike och England Condominium of the New Hebrides . Under det gemensamma härskandet från de två länderna levde Ni-Vanuatu under franska och brittiska myndigheter. Den 30 juli 1980 fick Nya Hebriderna självständighet under det nya namnet Vanuatu.

Mark och nationalism

Under bostadsrättsperioden resulterade europeiska bestämmelser ibland i landstvister, särskilt kring plantager.

Vid självständigheten bestämde den nya konstitutionen att markägande skulle tillhöra inhemska ni-vanuatus: markrättigheterna fick de traditionella ägarna och samhället för att fatta beslut.

Samhälle

Ekonomins ekonomiska inverkan på människorna

Arbetare på copra -plantagerna var i allmänhet melanesiska. Melanesiska arbetare var ockuperade med sina egna plantager vilket ledde till att europeiska ägare köpte arbetskraft från främmande länder som franska Indokina för allmänt jordbruksarbete och byggande. Efter andra världskriget introducerade amerikanska soldater eurocentriska föremål som lägerartiklar, byggflyg, el och rinnande vatten. De två faktorerna för att introducera utländska arbetare i kombination med införandet av moderna faciliteter ledde till Vanuatus ekonomiska fart som bidrog till att skapa ryggraden i öns copra -produktion. Copra -produktion som var huvudfokus eftersom andra områden som skog, fiske och infödda hantverk var underutvecklade vid den tiden. Matgrödor, inklusive jams, taro och kassava, används för lokal konsumtion; copra -produktion som kokosnötter och kakao utgör majoriteten av Vanuatus export.

Profiler för arbetskraftsarbetare, gruvarbetare och byggnadsarbetare var främst av melanesisk härkomst eftersom kraven på arbetskraftsjobb ökade med den ekonomiska högkonjunkturen. År 1953 började vietnamesiska arbetare återvända till sitt hemland, och de flesta av dem hade gjort det 1963. Detta orsakade en brist på plantagearbetare som ledde till rekrytering från andra öar som Tahiti.

Temperamentsfullt väder påverkade starkt plantager, eftersom orkaner förstörde den huvudsakliga kopran av kokosplantager. Konkurrens från utlandet i kombination med naturkatastrofer ledde till en lösning för att skaffa olika jordbruksmedier som nötkreatur. Lokala krav på kött och internationell export välkomnade ytterligare en ekonomisk högkonjunktur i Vanuatu.

Utbildning

Före Vanuatus självständighet 1980 erbjöd den franska regeringen ytterligare ansträngningar för att stödja den franska befolkningen. Gratis utbildning och byggnader utvecklades medan den brittiska regeringen krävde utbildningsavgifter från föräldrar. Konkurrensen mellan de två härskande regeringarna orsakade en splittring i utbildningssystemet, eftersom Ni-Vanuatu baserade sina beslut på ekonomiska och politiska skäl. Det franska systemet var populärt för melanesierna, men det brittiska systemet var fortfarande ett alternativ för många eftersom Ni-Vanuatu-föräldrar säger " Yumi no save yet se wanem saed bae i win" översätter till "Vi vet inte ännu vilken sida som kommer att vinna ut". Det rationella av många fruktade det okända av vilken styrande regering som skulle ta över nationen. Högskoleutbildningen presenterades ofta med en partiskhet från den franska regeringen, baserat på rädslan för högre utbildning som presenterade idéer om antikolonialism för allmänheten. Engelska-medelstora till fransk-medelstora universitetsforskare återspeglade detta koncept med ett förhållande på 120: 1 1983, tre år efter Vanuatus självständighet.

Den Vanuatu Cultural Center etablerat ett system där en del av dess forskarna inhemska; de kallades "filwoka" (från Eng. fieldworker ).

Ni-Vanuatu kvinnor

Erkännandet av Ni-Vanuatu-kvinnor i den politiska, affärsmässiga och sociala bubblan har ökat nyligen men det finns hinder som hindrar denna tillväxt. Sociala normer för Stillahavskvinnor betonar starkt kvinnornas roll som vårdare, som består av inhemska uppgifter att tvätta kläder, laga mat, trädgårdsarbete och städa huset. Kvinnor som åkte utomlands för sina tertiära studier och återvände har uttryckt de kontrasterande skillnaderna mellan västerländska och vanuatuiska livsstilar. Särskilt självständighet betraktades annorlunda, eftersom integriteten i västerländska kulturer var lösare.

Även om det inte finns några lagar mot kvinnor som deltar i politiken, fanns det inga kvinnor i parlamentet under valet 2016. Hilda Lini från Vanuatus parlament förespråkar kvinnor som deltar i politik men hon förutspår att det skulle ta tid att övertyga allmänheten om att göra det. I oktober 2020 samordnades kampanjen "Rösta för kvinnor" för att uppmuntra och stödja kvinnor på den politiska scenen. Kommunfullmäktige reserverar platser för kvinnor att representera samhället och uppmuntras att delta med statliga utbildningsprogram som är tillgängliga.

Befolkning

Demografi

75% av Ni-Vanuatu-befolkningen bor på landsbygden, medan resterande 25% bor i stadsområden. Port Vila och Luganville är de primära urbana städerna med Port Villa med en befolkning på 35 901. Det totala landområdet är 12 189 km 2 med en befolkningstillväxt på 1,67%. Kristendomen utgör majoriteten av det religiösa samfundet eftersom 93,5% av befolkningen identifierar sig som kristna från och med 2020.

språk

En av de första missionärerna som anlände till Nya Hebriderna - John Geddies

Vanuatu är landet med världens högsta språktäthet per capita , med 138 språk för en befolkning på 0,3 miljoner. Dessa 138 inhemska språk används fortfarande idag av två tredjedelar av landets befolkning, främst på landsbygden. Dessa är oceaniska språk , härstammar historiskt från landets första austronesiska bosättare.

Trots den första europeiska kontakten i Vanuatu 1606 introducerades inte engelska för Ni-Vanuatu förrän på 1840-talet när engelsktalande missionärer anlände. Detta var ungefär samtidigt när europeisk inköp av sandelträ i Stilla havet vände sig till Vanuatu. Under Condominium of the New Hebrides tävlade franska och engelska om status som huvudspråk; befolkningen vände sig spontant till Bislama som används som ett verktyg för enhet. Bislama är ofta viktigt eftersom den privilegierade befolkningen är utbildad på engelska och medel- till lägre klassbefolkningen utbildades ofta i franska. Få människor behärskade både franska och engelska, därav användningen av Bislama.

Vid självständigheten 1980 har tre språk blivit officiella i Vanuatu: engelska, franska och Bislama . Franska och engelska används främst för skriftlig kommunikation medan Bislama används i stor utsträckning för verbal kommunikation.

Bislama fungerar som landets lingua franca : det fungerar som en bro mellan medborgare som är utbildade i franska vs engelska; och det gör det också möjligt för talare på olika inhemska språk att kommunicera sinsemellan.

Officiella välkomsttal, öppnande av parlamentet och de flesta officiella evenemang använder Bislama. Ni-Vanuatu med olika etniska bakgrunder, som kineser och vietnameser, använder ofta Bislama som hälsningar och öppnar introduktioner som en form av kommunikation.

Kultur

Kastom

Traditionell dans framförd av Ni-Vanuatu-män

Inhemska Ni-Vanuatu-samhällen beskriver sina traditionella värderingar och övertygelser med hjälp av den moderna (Bislama) termen kastom .

Kastom uttrycktes genom religion, kläder, infödd konst, inhemsk kultur och språk. Kastoms utveckling var en symbolik mellan de traditionella inhemska värdena jämfört med de utländska begreppen eurocentriska ideal. Det representerar Ni-Vanuatus enhet och nationella identitet. År 1979, ett år före självständigheten, lovade parlamentet Vanua'aku Pati att främja "bevarande och marknadsföring av Nya Hebrides kultur och språk" och därigenom sponsra en första National Arts Festival i Port Villa för att uttrycka stöd från kastoms i samhället . Parlamentet mötte pågående påtryckningar från samhället för att bevara Ni-Vanuatus traditioner, särskilt under den postkoloniala eran som ledde till att försök att lära ut den inhemska kulturen implementerades i skolor och utveckling av konstcentra.

Masker som kallas Tamate bärs av män under ceremonier och ritualer. Dessa masker används för att dölja dansarnas ansikten och föreställningsandarna kommer att komma in i dansaren. Efter att ritualen är klar tror man att förfaderns ande återföds som en tamat ande. Även maskerna inte längre används, estetik och representationer av förfädernas världen fortsätter att förkroppsliga kastoms av Ni-vanuatus.

Kläder

Intrikata mönster av en matta från Vanuatu.

Kvinnor hade särskilt ett unikt perspektiv på att skilja traditionella seder till koloniala idéer. Öklänningar representerade en nationell koppling till Vanuatu men många Ni-Vanuatu-kvinnor väljer medvetet att flytta sina alternativ till moderna kläder eftersom deras attityder till bekvämlighet, estetik och jämställdhet beaktas. Även om moderna kläder föredras vid de flesta tillfällen, är respekten för kastom i öklänningar införlivade i speciella evenemang som festivaler, ceremonier och kyrkliga sammankomster.

Pandanus Grass kjolar bärs av kvinnor och män bar penisomslag och barkbälten. Barkdukar var också en basvara för Ni-Vanuatu-kläder och sovmattor. Olika stilar och variationer av drapering av barkdukar indikerade individens olika status. Män skulle bära barkduken runt midjan eller drapera den mellan sina lår och kvinnor skulle bära den runt midjan och dra den bakom ryggen där europeiska berättelser om "tailed kvinnor" skulle ha sitt ursprung. Ung trädbark var valet att skapa dessa barkdukar eftersom de inte gick sönder så lätt och i allmänhet skulle ta tre till fyra dagar att göra. Skivorna skulle blötläggas med vatten och kvinnor slog lag med bark medan de sjöng en speciell sång. Skikt av bark skulle växelvis blötläggas, slås och torkas tills det ansågs klart. I allmänhet skulle Ni-Vanuatu-kvinnor skapa barkduk för samhället.

Penisärmar som bärs av män kallas yelau och de skulle hänga ner i olika längder beroende på mannens status. I vissa fall skulle vissa chefer ha penisärmar som hängde ner till anklarna.

Musik och dans

Musikinstrument och traditionella danser spelade en stor roll i de inhemska Ni-Vanuatus ritualer. Danser samordnades med specifika riktningar moturs för cirkeldanser för att representera föreställningarna om manlig "hårdhet" under ceremonier och riktningar medurs accepterades endast till en viss ålder för män. Musikinstrument skapades med organiskt material som trä, ben, blad, stenar, grönsaker och frukter. Bambuflöjter huggades på ett sätt som skulle representera en flöjt, ett V-hack i ena änden och ett till tre hål i den andra. Dessa instrument skulle blåses i ena änden och spelas med armarna utsträckta till midjan. Ihåliga cylindrar hängdes också från trädgrenar och hörbara ljud skapade av vinden skulle tolkas som förfädernas röster. Torkade frön knöts till handleder och fotleder av torkade kokosfibrer för att fungera som skallror och kokosnötskal skulle slås mot marken för några spel.

Litteratur

Muntlig litteratur var vanlig bland Ni-Vanuatu eftersom skriftlig litteratur inte introducerades förrän europeiska missionärer skapade formella skolor. Folkberättelser, myter, legender, sånger och poesi övergavs mellan generationer från mun till mun tills skriven litteratur utvecklades.

Bild och form

Keramik visas i Vanuatu Cultural Center, Port Villa

Kastom kan tolkas av olika former av bild- och materialkonst av inhemska Ni-Vanuatu. Materiella konstformer överförs i generationer eftersom de representerar sedvanliga metoder som fiske, ritualer, kläder och matberedningar. De Vanuatu Cultural Center och National Museum visar artefakter som samlats in av antropologer och donationer från 150 år sedan. Dessa artefakter är representationer av kulturella metoder i urbefolkningen i Vanuatu, men störningar från kolonialism har stoppat och förstört register över dessa kulturella och sociala rester.

Keramik kunde dateras tillbaka så tidigt som 1000 f.Kr. på öarna Efate och krukorna befanns vara dekorerade med olika stilar i olika regioner i Vanuatu. Två huvudtekniker användes för att göra dessa krukor. Den första är en lång spole av lera är fäst vid en bambu cylinder och kontinuerligt lindas tills en cirkulär skiva av lera tillsattes för att göra basen av krukan. Bambubasen togs bort och resultatet av denna process skapade krukans koniska form. Den andra tekniken var en lerkula ihålig på gjuten på knäet som skapade skålens form. Krukorna torkades sedan ut och eldades. Eldstaden förbereddes av heta stenar och torkade kokosblad och bambu användes för att elda upp elden.

Samtida konst har kritiserats på grund av de icke-inhemska formerna för att använda västerländska medier som akvarell och akrylfärg för att skildra Ni-Vanuatus kastom . Samtida Ni-Vanuatu-konstnärer har dock hävdat att representationerna av deras kulturella band till Vanuatu representeras i deras konstnärliga former. Foundation Suzanne Bastien är ett samtida konstgalleri i Port Vila som Suzanne Bastien öppnade i hopp om "fortsatt vård av samtidskonst för framtida generationer". Den andliga, sociala och fysiska kopplingen som uttrycks av samtida konstnärer har indikerat olika samhällen, regioner och öar i Vanuatu med det pågående västerländska inflytandet på melanesisk kultur.

Kök

Inhemska samhällen har dieter som involverade födosök och fiske som deras främsta livsmedelsmetod. Det var inte förrän europeisk inblandning av boskap en copra -produktion som nötköttskött och kakao introducerades. Rotfrukter som taro och jams var en huvudstapelvara av traditionella Ni-vanatu samhällen eftersom de ansågs vara "starka livsmedel" som gör folk stark och energisk.

Taro var en av huvudklammerna i den inhemska Ni-Vanuatu-kosten.

Jakt och fiske utsågs som en roll för män på grund av kulturell tro på kvinnor på en båt skulle göra henne ofruktbar. Således skulle män jaga fisk och kvinnor mata grisar och foder efter rotfrukter. Roller för män och kvinnor skulle delas lika i matlagning eftersom de har olika roller i hushållsstugan eller manstugan. Men uppdelningen av maten skulle vara beroende av rankningen av kvinnlig och manlig status i samhället. Mat som tillagas i den separata elden närmast ingången till hushållsstugan är reserverad för kvinnor, barn och poäng utan examen och elden närmast baksidan av hyddan är reserverad för män och betygsatta pojkar. Maten som lagats i herrstugan skulle vidare delas upp i fyra separata bränder och därefter för de fyra olika rankningarna av männen i samhället.

Kava dricker

Kava är en alkoholhaltig dryck i de oceaniska regionerna Polynesien, Melanesien och Mikronesien. Kava spelar en central roll i andliga, kulturella och sociala metoder för inhemska ni-vanatu. Det finns korrigerande föreställningar om kava att den kan användas för medicinska ändamål.

Kava -skålar används vid beredning och servering av drycken med olika typer av material som används. Kava -skålar anses vara heliga och har traditionellt använts uteslutande för kavadryck.

Se även

Referenser