Nationalstat -Nation state

Porträtt av "Ratifikationen av Münsterfördraget ", ett av de fördrag som ledde till freden i Westfalen , där begreppet "nationalstat" föddes.

En nationalstat är en politisk enhet där stat och nation är kongruenta. Det är ett mer precist begrepp än " land ", eftersom ett land inte behöver ha en dominerande etnisk grupp .

En nation , i betydelsen en gemensam etnicitet , kan inkludera en diaspora eller flyktingar som bor utanför nationalstaten; vissa nationer av denna mening har inte en stat där den etniciteten dominerar. I en mer allmän mening är en nationalstat helt enkelt ett stort, politiskt suveränt land eller administrativt territorium. En nationalstat kan jämföras med:

Denna artikel diskuterar främst den mer specifika definitionen av en nationalstat som ett typiskt suveränt land som domineras av en viss etnicitet.

Komplexitet

Relationen mellan en nation (i etnisk mening) och en stat kan vara komplex. Närvaron av en stat kan uppmuntra etnogenes , och en grupp med en redan existerande etnisk identitet kan påverka dragningen av territoriella gränser eller argumentera för politisk legitimitet .

Denna definition av en "nationalstat" är inte allmänt accepterad. "Alla försök att utveckla terminologisk konsensus kring "nation" resulterade i misslyckande", avslutar akademikern Valery Tishkov .

Walker Connor diskuterar intrycken kring karaktärerna " nation ", " (suverän) stat ", "nationalstat" och " nationalism ". Connor, som gav termen " etnonationalism " en bred valuta, diskuterar också tendensen att blanda ihop nation och stat och behandlingen av alla stater som om nationalstater.

Historia och ursprung

Nationalstaternas ursprung och tidiga historia är omtvistade. En stor teoretisk fråga är: "Vad kom först, nationen eller nationalstaten?" Forskare som Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault och Jeremy Black har framfört hypotesen att nationalstaten inte uppstod ur politisk uppfinningsrikedom eller en okänd obestämd källa, och det var inte heller ett politiskt påhitt; men är en oavsiktlig biprodukt av 1400-talets intellektuella upptäckter inom politisk ekonomi , kapitalism , merkantilism , politisk geografi och geografi i kombination med kartografi och framsteg inom karttillverkningsteknologier . Det var med dessa intellektuella upptäckter och tekniska framsteg som nationalstaten uppstod. För andra existerade nationen först, sedan uppstod nationalistiska rörelser för suveränitet , och nationalstaten skapades för att möta det kravet. Vissa " moderniseringsteorier " om nationalism ser det som en produkt av regeringens politik för att förena och modernisera en redan existerande stat. De flesta teorier ser nationalstaten som ett europeiskt 1800-talsfenomen, som underlättas av utveckling som statligt beordrad utbildning, massläskunnighet och massmedia . Emellertid noterar historiker också den tidiga uppkomsten av en relativt enad stat och identitet i Portugal och den holländska republiken .

I Frankrike, hävdar Eric Hobsbawm , föregick den franska staten bildandet av det franska folket . Hobsbawm anser att staten skapade den franska nationen, inte den franska nationalismen , som uppstod i slutet av 1800-talet, tiden för Dreyfusaffären . Vid tiden för den franska revolutionen 1789 talade bara hälften av fransmännen lite franska, och 12–13 % talade den version av den som fanns i litteraturen och i utbildningslokaler, enligt Hobsbawm.

Under den italienska enandet var antalet personer som talade det italienska språket ännu lägre. Den franska staten främjade ersättningen av olika regionala dialekter och språk med ett centraliserat franskt språk , och det gjorde, och gör fortfarande, Italien. Införandet av värnplikten och den tredje republikens lagar från 1880-talet om offentlig undervisning underlättade skapandet av en nationell identitet under denna teori.

Revolutionerna 1848 var demokratiska och liberala till sin natur, med syftet att ta bort de gamla monarkiska strukturerna och skapa självständiga nationalstater.

Vissa nationalstater, som Tyskland och Italien , kom till åtminstone delvis som ett resultat av politiska kampanjer av nationalister under 1800-talet. I båda fallen var territoriet tidigare uppdelat mellan andra stater, några av dem mycket små. Känslan av gemensam identitet var till en början en kulturell rörelse, som i Völkisch-rörelsen i tyskspråkiga stater, som snabbt fick en politisk betydelse. I dessa fall föregår den nationalistiska känslan och den nationalistiska rörelsen tydligt enandet av de tyska och italienska nationalstaterna.

Historiker Hans Kohn, Liah Greenfeld, Philip White och andra har klassificerat nationer som Tyskland eller Italien, där kulturell enande föregick statens enande, som etniska nationer eller etniska nationaliteter . Emellertid är det mer sannolikt att "statsdrivna" nationella sammanslagningar, som i Frankrike, England eller Kina, kommer att blomstra i multietniska samhällen, vilket ger ett traditionellt nationellt arv av civila nationer eller territoriumbaserade nationaliteter .

Idén om en nationalstat var och är förknippad med uppkomsten av det moderna statsystemet, ofta kallat det " westfalska systemet " med hänvisning till fördraget i Westfalen (1648). Maktbalansen , som kännetecknade det systemet, berodde på dess effektivitet på klart definierade, centralt kontrollerade, oberoende enheter, vare sig det är imperier eller nationalstater, som erkänner varandras suveränitet och territorium. Det westfaliska systemet skapade inte nationalstaten, men nationalstaten uppfyller kriterierna för sina delstater (genom att anta att det inte finns något omtvistat territorium). Före det Westfaliska systemet var det närmaste geopolitiska systemet "Chanyuan-systemet" som etablerades i Östasien 1005 genom Chanyuan-fördraget , som, liksom de Westfaliska fredsfördragen, angav nationella gränser mellan de oberoende regimerna i Kinas Song-dynastin och nomaden Liao dynasti . Detta system kopierades och utvecklades i Östasien under de följande århundradena fram till etableringen av det pan-eurasiska mongoliska riket på 1200-talet.

Nationalstaten fick en filosofisk förankring i romantikens tidevarv , till en början som det "naturliga" uttrycket för de enskilda folken ( romantisk nationalism : se Johann Gottlieb Fichtes uppfattning om Volken , senare motarbetad av Ernest Renan ). Den ökande betoningen under 1800-talet på nationens etniska och rasliga ursprung ledde till en omdefiniering av nationalstaten i dessa termer. Rasismen , som i Boulainvilliers teorier till sin natur var antipatriotisk och antinationalistisk, förenade sig med kolonialistisk imperialism och "kontinental imperialism", framför allt i pangermanska och panslaviska rörelser.

Relationen mellan rasism och etnisk nationalism nådde sin höjdpunkt under 1900-talets fascism och nazism . Den specifika kombinationen av "nation" ("folk") och "stat" uttryckt i sådana termer som Völkische Staat och implementerade i lagar som 1935 års Nürnberglagar gjorde fascistiska stater som det tidiga Nazityskland kvalitativt annorlunda än icke-fascistiska nationalstater . Minoriteter ansågs inte vara en del av folket ( Volk ), och nekades följaktligen att ha en autentisk eller legitim roll i en sådan stat. I Tyskland ansågs varken judar eller romer vara en del av folket och båda var specifikt inriktade på förföljelse. Tyska medborgarskapslagar definierade "tyska" på basis av tyska härkomster, uteslutande alla icke-tyskar från folket.

De senaste åren har en nationalstats anspråk på absolut suveränitet inom sina gränser kritiserats. Ett globalt politiskt system baserat på internationella överenskommelser och övernationella block präglade efterkrigstiden. Icke-statliga aktörer, såsom internationella företag och icke-statliga organisationer , anses allmänt urholka nationalstaternas ekonomiska och politiska makt.

Enligt Andreas Wimmer och Yuval Feinstein tenderade nationalstater att uppstå när maktskiften gjorde det möjligt för nationalister att störta befintliga regimer eller absorbera befintliga administrativa enheter. Xue Li och Alexander Hicks kopplar frekvensen av nationalstatskapande till spridningsprocesser som härrör från internationella organisationer.

Före nationalstaten

Upplösning av det multietniska österrikisk-ungerska riket (1918)

I Europa , under 1700-talet, var de klassiska icke-nationella staterna de multietniska imperiet , det österrikiska imperiet , kungariket Frankrike (och dess imperium ), kungariket Ungern , det ryska imperiet , det portugisiska imperiet , det spanska imperiet , det osmanska riket , det brittiska riket , det holländska riket och mindre nationer på vad som nu skulle kallas substatsnivå. Det multietniska imperiet var en absolut monarki som styrdes av en kung, kejsare eller sultan . Befolkningen tillhörde många etniska grupper, och de talade många språk. Imperiet dominerades av en etnisk grupp, och deras språk var vanligtvis den offentliga förvaltningens språk. Den härskande dynastin var vanligtvis, men inte alltid, från den gruppen.

Denna typ av stat är inte specifikt europeisk: sådana imperier fanns i Asien, Afrika och Amerika. Kinesiska dynastier, såsom Tang-dynastin , Ming-dynastin och Qing-dynastin , var alla multietniska regimer som styrdes av en härskande etnisk grupp. I de tre exemplen var deras styrande etniska grupper turkarna , han-kineserna respektive manchuserna . I den muslimska världen , omedelbart efter Muhammeds död 632, upprättades kalifat . Kalifat var islamiska stater under ledning av en politisk-religiös efterträdare till den islamiske profeten Muhammed . Dessa politik utvecklades till multietniska transnationella imperier. Den osmanske sultanen Selim I (1512–1520) återtog titeln kalif, som hade varit i tvist och hävdats av en mångfald härskare och "skuggkalifer" under det abbasidiska - mamlukska kalifatets århundraden sedan mongolernas plundring av Bagdad och dödandet av den siste abbasidiska kalifen i Bagdad, Irak 1258. Det osmanska kalifatet som ett kontor för det osmanska riket avskaffades under Mustafa Kemal Atatürk 1924 som en del av Atatürks reformer .

Några av de mindre europeiska staterna var inte så etniskt olika, utan var också dynastiska stater, styrda av ett kungahus . Deras territorium kunde expandera genom kungligt blandäktenskap eller slås samman med en annan stat när dynastin slogs samman. I vissa delar av Europa, särskilt Tyskland , fanns mycket små territoriella enheter. De erkändes av sina grannar som oberoende och hade sin egen regering och lagar. Vissa styrdes av prinsar eller andra ärftliga härskare, andra styrdes av biskopar eller abbotar . Eftersom de var så små hade de dock inget separat språk eller kultur: invånarna delade språket i den omgivande regionen.

I vissa fall störtades dessa stater helt enkelt av nationalistiska uppror på 1800-talet. Liberala idéer om frihandel spelade en roll i den tyska enandet, som föregicks av en tullunion , Zollverein . Det österrikisk-preussiska kriget och de tyska allianserna i det fransk-preussiska kriget var dock avgörande för enandet. Det österrikisk-ungerska riket och det osmanska riket bröts upp efter första världskriget , och det ryska riket blev Sovjetunionen efter det ryska inbördeskriget .

Några av de mindre staterna överlevde: de oberoende furstendömena Liechtenstein , Andorra , Monaco och republiken San Marino . ( Vatikanstaten är ett specialfall. Alla de större påvliga staterna utom Vatikanen själv ockuperades och absorberades av Italien 1870. Den resulterande romerska frågan löstes med uppkomsten av den moderna staten under 1929 års Lateranfördrag mellan Italien och den heliga Se .)

Egenskaper

"Legitime stater som styr effektivt och dynamiska industriella ekonomier betraktas idag allmänt som de definierande egenskaperna hos en modern nationalstat."

Nationalstater har sina egna särdrag, som skiljer sig från prenationalstaternas. Till att börja med har de en annan inställning till sitt territorium jämfört med dynastiska monarkier: det är halvheligt och inte kan överföras. Ingen nation skulle byta territorium med andra stater bara, till exempel, för att kungens dotter gifte sig. De har en annan typ av gräns , i princip definierad endast av den nationella gruppens bosättningsområde, även om många nationalstater också sökte naturliga gränser (floder, bergskedjor). De förändras ständigt i befolkningsstorlek och makt på grund av deras begränsade begränsningar.

Det mest påfallande kännetecknet är i vilken grad nationalstaterna använder staten som ett instrument för nationell enhet, i det ekonomiska, sociala och kulturella livet.

Nationalstaten främjade ekonomisk enhet genom att avskaffa interna tullar och vägtullar . I Tyskland föregick den processen, skapandet av Zollverein , formell nationell enhet. Nationalstater har vanligtvis en policy för att skapa och underhålla en nationell transportinfrastruktur, vilket underlättar handel och resor. I 1800-talets Europa var utbyggnaden av järnvägstransportnäten till en början till stor del en angelägenhet för privata järnvägsföretag, men kom gradvis under kontroll av de nationella regeringarna. Det franska järnvägsnätet, med sina huvudlinjer som utstrålar från Paris till alla hörn av Frankrike, ses ofta som en återspegling av den centraliserade franska nationalstaten, som styrde dess konstruktion . Nationalstater fortsätter att bygga, till exempel, specifikt nationella motorvägsnät . Specifikt transnationella infrastrukturprogram, som de transeuropeiska näten , är en ny innovation.

Nationalstaterna hade vanligtvis en mer centraliserad och enhetlig offentlig förvaltning än dess imperialistiska föregångare: de var mindre och befolkningen mindre mångfaldig. (Den interna mångfalden i det osmanska riket var till exempel mycket stor.) Efter 1800-talets triumf för nationalstaten i Europa var den regionala identiteten underordnad den nationella identiteten, i regioner som Alsace-Lorraine , Katalonien , Bretagne och Korsika . I många fall var den regionala förvaltningen också underställd den centrala (riks)förvaltningen. Denna process vändes delvis om från 1970-talet och framåt, med införandet av olika former av regional autonomi , i tidigare centraliserade stater som Spanien eller Italien .

Den mest uppenbara effekten av nationalstaten, jämfört med dess icke-nationella föregångare, är skapandet av en enhetlig nationell kultur , genom statlig politik. Modellen för nationalstaten innebär att dess befolkning utgör en nation , förenad av en gemensam härkomst, ett gemensamt språk och många former av delad kultur. När den underförstådda enheten saknades försökte nationalstaten ofta skapa den. Den främjade ett enhetligt nationalspråk genom språkpolitiken . Skapandet av nationella system för obligatorisk grundskoleutbildning och en relativt enhetlig läroplan i gymnasieskolor var det mest effektiva instrumentet för spridningen av de nationella språken . Skolorna lärde också ut den nationella historien, ofta i en propagandistisk och mytologiserad version , och (särskilt under konflikter) lär vissa nationalstater fortfarande ut denna typ av historia.

Språk- och kulturpolitiken var ibland negativ, inriktad på att förtrycka icke-nationella inslag. Språkförbud användes ibland för att påskynda antagandet av nationella språk och nedgången av minoritetsspråk ( se exempel : anglicisering , bulgarisering , kroatisering , tjeckisering , holländare , francisisation , germanisering , hellenisering , latinamerikanisering , italienskisering , litauisering , magyarisering , polonisering , serbisering , slovakisering , försvenskning , turkifiering ).

I vissa fall utlöste denna politik bittra konflikter och ytterligare etnisk separatism . Men där det fungerade ökade befolkningens kulturella enhetlighet och homogenitet. Omvänt blev den kulturella divergensen vid gränsen skarpare: i teorin sträcker sig en enhetlig fransk identitet från Atlantkusten till Rhen , och på andra sidan av Rhen börjar en enhetlig tysk identitet. För att genomdriva den modellen har båda sidor olika språkpolitik och utbildningssystem.

I praktiken

Begreppet en förenande "nationell identitet" sträcker sig också till länder som är värd för flera etniska grupper eller språkgrupper, såsom Indien . Till exempel är Schweiz konstitutionellt sett en konfederation av kantoner och har fyra officiella språk, men det har också en "schweizisk" nationell identitet, en nationell historia och en klassisk nationalhjälte, Wilhelm Tell .

Otaliga konflikter har uppstått där politiska gränser inte överensstämde med etniska eller kulturella gränser.

Efter andra världskriget under Josip Broz Tito -eran tilltalades nationalismen för att förena sydslaviska folk. Senare på 1900-talet, efter Sovjetunionens upplösning, vädjade ledarna till forntida etniska fejder eller spänningar som antände konflikter mellan serberna , kroaterna och slovenerna , såväl som bosniaker , montenegriner och makedonier , vilket så småningom bröt upp det långa samarbetet av folk. Etnisk rensning genomfördes på Balkan, vilket resulterade i förstörelsen av den tidigare socialistiska republiken och orsakade inbördeskrigen i Kroatien och Bosnien och Hercegovina 1992–95, vilket resulterade i massfördrivningar och segregation som radikalt förändrade det som en gång var en mycket mångfaldig och blandad etnisk sammansättning av regionen. Dessa konflikter handlade till stor del om att skapa ett nytt politiskt ramverk av stater, som var och en skulle vara etniskt och politiskt homogen. Serber, kroater och bosniaker insisterade på att de var etniskt distinkta även om många samhällen hade en lång historia av blandäktenskap. För närvarande kan Kroatien (90,42 %), Slovenien (83,1-88 %) och Serbien (83,3 % serber) klassificeras som monoetniska stater, medan Nordmakedonien ( 66 % makedonska), Montenegro (42 % montenegrinsk) och Bosnien och Hercegovina (50,1 % bosniaker) är multietniska stater.

Belgien är ett klassiskt exempel på en stat som inte är en nationalstat. Staten bildades genom utbrytning från Förenade kungariket Nederländerna 1830, vars neutralitet och integritet skyddades av Londonfördraget 1839 ; således tjänade det som en buffertstat efter Napoleonkrigen mellan Europamakterna Frankrike , Preussen (efter 1871 det tyska riket ) och Storbritannien fram till första världskriget , då dess neutralitet bröts av tyskarna. För närvarande är Belgien uppdelat mellan flamländarna i norr, den fransktalande befolkningen i söder och den tysktalande befolkningen i öster. Den flamländska befolkningen i norr talar holländska, den vallonska befolkningen i söder talar antingen franska eller, i öster av Liège-provinsen , tyska. Befolkningen i Bryssel talar franska eller holländska.

Den flamländska identiteten är också kulturell, och det finns en stark separatistisk rörelse som förespråkas av de politiska partierna, högern Vlaams Belang och Nieuw-Vlaamse Alliantie . Belgiens frankofon vallonska identitet är språkligt distinkt och regionalistisk . Det finns också enhetlig belgisk nationalism , flera versioner av ett ideal för Stor-Nederländerna , och en tysktalande gemenskap i Belgien som annekterades från Tyskland 1920 och återannekterades av Tyskland 1940–1944. Dessa ideologier är dock alla mycket marginella och politiskt obetydliga under val.

Etnolinguistisk karta över Kina och Taiwan

Kina täcker ett stort geografiskt område och använder begreppet " Zhonghua minzu " eller kinesisk nationalitet, i betydelsen etniska grupper , men det erkänner också officiellt majoriteten av Han etniska grupper som står för över 90% av befolkningen, och inte mindre än 55 etniska nationella minoriteter .

Enligt Philip G. Roeder är Moldavien ett exempel på en sovjetisk era "segment-stat" ( Moldavien SSR ), där "nationalstatsprojektet för segment-staten trumfade nationalstatsprojektet från tidigare statsbildning. I Moldavien, trots stark agitation från universitetsfakulteten och studenter för återförening med Rumänien , trumfade nationalstatsprojektet inom Moldavien SSR projektet för en återgång till mellankrigstidens nationalstatsprojekt i Stor-Rumänien ." Se Kontrovers om språklig och etnisk identitet i Moldavien för ytterligare information.

Undantagsfall

Israel

Israel grundades som en judisk stat 1948. Dess " grundlagar " beskriver det som både en judisk och en demokratisk stat. Grundlagen: Israel som det judiska folkets nationalstat ( 2018) specificerar uttryckligen staten Israels natur som det judiska folkets nationalstat . Enligt Israel Central Bureau of Statistics är 75,7 % av Israels befolkning judar. Araber , som utgör 20,4% av befolkningen, är den största etniska minoriteten i Israel. Israel har också mycket små samhällen av armenier , tjerkassier , assyrier , samariter . Det finns också några icke-judiska makar till israeliska judar. Dessa samhällen är dock mycket små och uppgår vanligtvis bara till hundratals eller tusentals.

Konungariket Nederländerna

Konungariket Nederländerna presenterar ett ovanligt exempel där ett kungarike representerar fyra distinkta länder. De fyra länderna i Konungariket Nederländerna är:

Var och en är uttryckligen betecknad som ett land i nederländsk lag av stadgan för Konungariket Nederländerna . Till skillnad från de tyska delstaterna och de österrikiska delstaterna översätts landen konsekvent som "länder" av den holländska regeringen.

Pakistan

Pakistan , även som ett etniskt mångfaldigt land och officiellt en federation, betraktas som en nationalstat på grund av dess ideologiska grund på vilken det gavs självständighet från Brittiska Indien som en separat nation snarare än som en del av ett enat Indien . Olika etniska grupper i Pakistan är starkt bundna av sin gemensamma muslimska identitet, gemensamma kulturella och sociala värderingar, gemensamma historiska arv, en nationell lingua franca ( urdu ) och gemensamma politiska, strategiska och ekonomiska intressen.

Spanien

Medan historiska monarkier ofta sammanförde olika kungadömen/territorier/etniska grupper under samma krona, söker politiska eliter i moderna nationalstater en enhetlighet i befolkningen, vilket leder till statlig nationalism. När det gäller de kristna territorierna i det framtida Spanien , grannlandet Al-Andalus , fanns det en tidig uppfattning om etnicitet, tro och delat territorium under medeltiden (1200-1300-talen), som dokumenterats av krönikan av Muntaner i förslaget av den kastilianske kungen till de andra kristna kungarna på halvön: "... om dessa fyra kungar av Spanien som han namngav, som är av ett kött och blod, höll ihop, behöver de föga frukta alla andra makter i världen. ...". Efter den dynastiska föreningen av de katolska monarker på 1400-talet styrde den spanska monarkin över olika kungadömen, vart och ett med sina egna kulturella, språkliga och politiska särdrag, och kungarna var tvungna att svära vid lagarna i varje territorium inför respektive parlament .

Efter det spanska tronföljdskriget , rotat i grevehertigen av Olivares politiska ställning och Filip V :s absolutism , var assimileringen av Aragoniens krona av den kastilianska kronan genom dekreten från Nova planta det första steget i skapandet av den spanska nationalstaten. Liksom i andra samtida europeiska stater var politisk union det första steget i skapandet av den spanska nationalstaten, i detta fall inte på en enhetlig etnisk grund, utan genom att påtvinga den dominerande etniska gruppens politiska och kulturella särdrag, i detta fall kastilianerna, framför de från andra etniska grupper, som blev nationella minoriteter som skulle assimileras. Faktum är att sedan det politiska enandet 1714 har spansk assimileringspolitik gentemot katalansktalande territorier ( Katalonien , Valencia , Balearerna , en del av Aragon ) och andra nationella minoriteter varit en historisk konstant.

Skolkarta över Spanien från 1850. På den visas staten uppdelad i fyra delar:- "Fullständigt konstitutionellt Spanien", som inkluderar Kastilien och Andalusien, men även de galicisktalande områdena. - "Annexerat eller assimilerat Spanien": Aragoniens krona, vars större del, med undantag för egentliga Aragon, är katalansktalande, "Foral Spain", vilket inkluderar baskisktalande territorier, och " Colonial Spain", med de sista utomeuropeiska koloniala territorierna.

Assimilationsprocessen började med hemliga instruktioner till corregidores i det katalanska territoriet: de "kommer att ta största möjliga omsorg för att introducera det kastilianska språket, för vilket ändamål han kommer att ge de mest tempererade och förklädda åtgärderna så att effekten uppnås, utan att omsorg som uppmärksammas." Därifrån fortsatte aktioner i assimileringens tjänst, diskreta eller aggressiva, och nådde in i minsta detalj, såsom 1799, att det kungliga certifikatet förbjöd någon att "representera, sjunga och dansa stycken som inte var på spanska". Denna nationalistiska politik, ibland mycket aggressiv och fortfarande i kraft, har varit och är fortfarande fröet till upprepade territoriella konflikter inom staten.

Nationaliseringsprocessen accelererade under 1800-talet, parallellt med ursprunget till den spanska nationalismen , den sociala, politiska och ideologiska rörelsen som försökte forma en spansk nationell identitet baserad på den kastilianska modellen, i konflikt med de andra historiska nationerna i staten. Politiker på den tiden var medvetna om att trots den aggressiva politik som fördes fram till den tiden, existerade inte den enhetliga och monokulturella "spanska nationen", vilket Antonio Alcalà Galiano angav 1835 , när han i Cortes del Estatuto Real försvarade ansträngningen

"Att göra den spanska nationen till en nation som varken är eller har varit förrän nu."

1906 grundades det katalanska partiet Solidaritat Catalana för att försöka mildra den ekonomiskt och kulturellt förtryckande behandlingen av Spanien mot katalanerna. Ett av svaren från den spanska nationalismen kom från militärstaten med uttalanden som i publikationen La Correspondencia militar : "Det katalanska problemet löses inte, ja, genom frihet, utan genom begränsning; inte av palliativ och pakter, utan av järn och eld". En annan kom från viktiga spanska intellektuella, såsom Pio Baroja och Blasco Ibañez , som kallade katalanerna " judar ", ansågs vara en allvarlig förolämpning vid den tiden då rasismen tog allt starkare. Att bygga nationen (som i Frankrike var det staten som skapade nationen, och inte den motsatta processen) är ett ideal som de spanska eliterna ständigt upprepade, och hundra år senare än till exempel Alcalá Galiano kan vi också hitta det i munnen på fascisten José Pemartín , som beundrade den tyska och italienska modellpolitiken:

"Det finns en intim och avgörande dualism, både i den italienska fascismen och i den tyska nationalsocialismen. Å ena sidan känns den hegelianska läran om statens absolutism. Staten har sitt ursprung i Nationen, utbildar och formar individens mentalitet. är, med Mussolinis ord, själens själ »

Under 1900-talets början och första hälften av det sekelskiftet har det mest etniska våldet setts, vilket sammanfaller med en rasism som till och med kom att identifiera stater med raser; i fallet med Spanien, med en förmodad spansk ras sublimerad på kastilianska, av vilka nationella minoriteter var degenererade former, och den första av dem som behövde utrotas. I denna mening kan man hitta diskurser om alienering av katalanska talare , som till exempel en artikel med titeln «Cataluña bilingüe», av Menéndez Pidal , där han försvarar Romanones dekret mot det katalanska språket , publicerad i El Imparcial , den 15 december 1902:

«... Där kommer de att se att Domstolarna i den katalansk-aragoniska konfederationen aldrig hade katalanska som sitt officiella språk; att kungarna av Aragonien, även de från den katalanska dynastin, använde katalanska endast i Katalonien och använde spanska inte bara i Cortes i Aragonien, utan också i utländska förbindelser, samma sak med Kastilien eller Navarra som med de otrogna kungarna i Granada, från Afrika eller Asien, för även under Kataloniens viktigaste dagar rådde spanska som språket i det aragoniska kungadömet och katalanskan var reserverad för det katalanska länets säregna angelägenheter..."

eller artikeln "Los Catalanes. A las Cortes Constituyentes", förekom i flera tidningar, bland annat: El Dia de Alicante , 23 juni 1931, El Porvenir Castellano och El Noticiero de Soria , 2 juli 1931, i Heraldo de Almeria den 4 juni 1931, skickad av "Pro-Justice Committee", med en postbox i Madrid :

"Katalanisterna har nyligen deklarerat att de inte är spanska, inte heller vill de vara det och kan de inte vara det. De har också länge sagt att de är ett förtryckt, förslavat, exploaterat folk. Det är absolut nödvändigt att göra dem. rättvisa... Att de återvänder till Fenicien eller att de går dit de vill släppa in dem.När de katalanska stammarna såg Spanien och bosatte sig i det spanska territoriet som nu är ockuperat av provinserna Barcelona, ​​Gerona, Lérida och Tarragona, hur lite de föreställde sig att fallet med Israels stammars fångenskap i Egypten skulle upprepas där!... Låt oss respektera hans allra heligaste vilja De är evigt oanpassningsbara... Deras feghet och själviskhet ger dem inget utrymme för broderskap. .. Så, vi föreslår för den konstituerande Cortes att katalanisterna fördrivs... Du är fri! Republiken öppnar dörrarna till Spanien, ditt fängelse på vid gavel. gå bort Gå härifrån. Gå tillbaka till Fenicien, eller gå vart du än vill, hur stor är världen."

Den spanska nationalismens främsta syndabock är de icke-spanska språken, som under de senaste trehundra åren har försökt ersättas av spanska med hundratals lagar och förordningar, men också med stora våldshandlingar, som under inbördeskriget. Till exempel kan Queipo de Llanos uttalanden hittas i artikeln med titeln "Against Catalonia, the Israel of the Modern World", publicerad i Diario Palentino den 26 november 1936, där det slopas att katalanerna i Amerika anses vara en ras av judar , eftersom de använder samma procedurer som hebréerna utför i alla världens nationer. Och med tanke på katalanerna som hebréer och med tanke på hans antisemitism "Vår kamp är inte ett inbördeskrig, utan ett krig för västerländsk civilisation mot den judiska världen", är det inte förvånande att Queipo de Llano uttryckte sina anti-katalanska avsikter: "När kriget är över, Pompeu Fabra och hans verk kommer att släpas längs Las Ramblas" (det var inte snack för att prata, Pompeu Fabras hus , standardiseraren av katalanska språket, plundrades och hans enorma personliga bibliotek brann mitt i Pompeu Fabra kunde fly i exil). Ett annat exempel på fascistisk aggression mot det katalanska språket påpekas av Paul Preston i "The Spanish Holocaust", med tanke på att det under inbördeskriget praktiskt taget ledde till en etnisk konflikt:

"Under dagarna efter ockupationen av Lleida (...) avrättades de republikanska fångarna som identifierats som katalaner utan rättegång. Alla som hörde dem tala katalanska skulle mycket sannolikt bli arresterade. Den godtyckliga brutaliteten i det antikatalanska förtrycket nådde en sådan punkt att Franco själv var tvungen att ge order om att misstag som senare kunde ångras skulle undvikas”. "Det finns exempel på mord på bönder utan någon annan uppenbar anledning än att tala katalanska"

Efter ett möjligt försök till etnisk rensning , det biopolitiska införandet av spanska under Franco-diktaturen , till den grad att de betraktades som ett försök till kulturellt folkmord , konsoliderade demokratin en asymmetrisk regim av tvåspråkighet , i vad som successivt har vävts in i en väv av lagar och hjälpmedel. som privilegierar spanskan mot katalanskan, som blir tvåspråkighetens svaga språk, och därför, i avsaknad av andra stater där det talas, är dömt att utplånas på medellång eller kort sikt. På samma sätt förhindras dess användning i den spanska kongressen, och den förhindras från att vara officiell i Europa, till skillnad från mindre talade språk som gaeliska. På andra institutionella områden, som rättvisa, har Plataforma per la Llengua fördömt katalanofobi . Föreningen Soberania i Justícia har också fördömt det i en lag i Europaparlamentet .

I november 2005 anordnade Omnium Cultural ett möte för katalanska och Madrid-intellektuella i Círculo de bellas artes i Madrid för att visa stöd för den pågående reformen av den katalanska autonomistadgan, som försökte lösa territoriella spänningar, och bland annat bättre skydda det katalanska språket . På den katalanska sidan gjordes en flygning med hundra representanter för den kulturella, medborgerliga, intellektuella, konstnärliga och idrottsliga världen i Katalonien, men på den spanska sidan, förutom Santiago Carrillo , en politiker från andra republiken , deltog inte längre . Det efterföljande misslyckandet med den lagstadgade reformen med avseende på dess mål öppnade dörren för tillväxten av katalansk suveränitet.

Bortsett från språkdiskriminering av offentliga tjänstemän, t.ex. på sjukhus, gäller det nuvarande förbudet mot att använda det katalanska språket i statliga institutioner som Court, trots att det är Aragoniens tidigare krona , med tre katalansktalande territorier, en av medgrundarna till den nuvarande spanska staten, är inget annat än en fortsättning på främling av katalansktalande människor från första tredjedelen av 1900-talet, i full gång av statlig rasism och fascism . Det kan också pekas på den språkliga secessionismen , som ursprungligen förespråkades av den spanska extremhögern och som slutligen har antagits av den spanska regeringen själv och statliga organ. Genom att fragmentera det katalanska språket i lika många språk som territorier blir det inoperativt, kvävs ekonomiskt och blir en politisk leksak i händerna på territoriella politiker.

Mottaglig för att klassificeras som en etnisk demokrati , erkänner den spanska staten för närvarande endast zigenarna som en nationell minoritet, exklusive katalaner (och, naturligtvis, valencier och balearer), basker och galicier . Det är dock uppenbart för alla externa observatörer att det finns sociala mångfald inom den spanska staten som kvalificerar sig som manifestationer av nationella minoriteter, som till exempel förekomsten av de tre viktigaste språkliga minoriteterna i deras förfäders territorier.

Storbritannien

Storbritannien är ett ovanligt exempel på en nationalstat på grund av dess "länder inom ett land " . Storbritannien bildas av unionen av England , Skottland , Wales och Nordirland , men det är en enhetlig stat som ursprungligen bildades genom sammanslagning av två oberoende kungadömen, kungariket England (som redan inkluderade Wales) och kungariket Skottland , men unionsfördraget (1707) som fastställde de överenskomna villkoren har säkerställt fortsatta distinkta egenskaper hos varje stat, inklusive separata rättssystem och separata nationella kyrkor .

2003 beskrev den brittiska regeringen Storbritannien som "länder inom ett land". Medan Office for National Statistics och andra beskriver Storbritannien som en "nationalstat", beskriver andra, inklusive en dåvarande premiärminister, det som en " multinationell stat ", och termen Home Nations används för att beskriva de fyra landslagen som representerar de fyra nationerna i Storbritannien ( England , Nordirland , Skottland , Wales ). Vissa hänvisar till det som en "unionsstat".

Det har förekommit en akademisk debatt om huruvida Storbritannien kan upplösas juridiskt, eftersom det är internationellt erkänt som en enda nationalstat. Den engelske rättsjuristen AV Dicey skrev ur ett engelskt juridiskt perspektiv att frågan bygger på om den lagstiftning som gav upphov till unionen (Union with Scotland Act), en av de två lagar som skapade staten, kan upphävas. Dicey hävdade eftersom lagen i England inte erkänner ordet "konstitutionell", som en fråga om engelsk lag kan det upphävas. Han påstod också att varje manipulering av unionslagarna 1707 skulle vara politiskt vansinne.

Minoriteter

Den mest uppenbara avvikelsen från idealet om "en nation, en stat" är närvaron av minoriteter, särskilt etniska minoriteter , som uppenbarligen inte är medlemmar av majoritetsnationen. En etnisk nationalistisk definition av en nation är nödvändigtvis exklusiv: etniska nationer har vanligtvis inte öppet medlemskap. I de flesta fall finns det en tydlig idé om att omgivande nationer är olika, och det inkluderar medlemmar av de nationer som bor på "fel sida" av gränsen. Historiska exempel på grupper som specifikt har pekats ut som outsiders är romer och judar i Europa.

Negativa reaktioner på minoriteter inom nationalstaten har sträckt sig från kulturell assimilering som påtvingats av staten, till utvisning , förföljelse, våld och utrotning . Assimileringspolitiken upprätthålls vanligtvis av staten, men våld mot minoriteter är inte alltid statligt initierat: det kan förekomma i form av pöbelvåld som lynchning eller pogromer . Nationalstater är ansvariga för några av de värsta historiska exemplen på våld mot minoriteter som inte anses vara en del av nationen.

Men många nationalstater accepterar specifika minoriteter som en del av nationen, och termen nationell minoritet används ofta i denna mening. Sorberna i Tyskland är ett exempel: i århundraden har de levt i tysktalande stater, omgivna av en mycket större etnisk tysk befolkning, och de har inget annat historiskt territorium. De anses nu allmänt vara en del av den tyska nationen och accepteras som sådana av Förbundsrepubliken Tyskland, som konstitutionellt garanterar deras kulturella rättigheter. Av de tusentals etniska och kulturella minoriteterna i nationalstater över hela världen är det bara ett fåtal som har denna nivå av acceptans och skydd.

Mångkultur är en officiell policy i vissa stater, som etablerar idealet om samexisterande existens bland flera och separata etniska, kulturella och språkliga grupper. Andra stater föredrar interkulturalism (eller " smältdegel "-metoden) till multikulturalism, och hänvisar till problem med det senare som att främja tendenser till självsegregation bland minoritetsgrupper, utmana nationell sammanhållning, polarisera samhället i grupper som inte kan relatera till varandra, skapa problem när det gäller minoriteter och invandrares flyt i det nationella språket för användning och integration med resten av samhället (genererar hat och förföljelse mot dem från den "annanhet" de skulle generera i ett sådant fall enligt dess anhängare), utan att minoriteter måste behöva ge upp vissa delar av sin kultur innan de absorberas i en nu förändrad majoritetskultur genom sitt bidrag. Många nationer har lagar som skyddar minoriteters rättigheter .

När nationella gränser som inte matchar etniska gränser dras, som på Balkan och Centralasien , har etnisk spänning, massakrer och till och med folkmord ibland inträffat historiskt (se det bosniska folkmordet och 2010 etniska sammandrabbningar i Sydkirgizistan ).

Irredentism

Stortyska riket under Nazityskland 1943

I princip skulle en nationalstats gräns sträcka sig tillräckligt långt för att omfatta alla medlemmar av nationen och hela det nationella hemlandet . Återigen, i praktiken lever en del av dem alltid på "fel sida" av gränsen. En del av det nationella hemlandet kan också finnas där, och det kan styras av "fel" nation. Svaret på att territorium och befolkning inte inkluderas kan ta formen av irredentism : krav på att annektera oförlöst territorium och införliva det i nationalstaten.

Irredentistiska påståenden baseras vanligtvis på att en identifierbar del av den nationella gruppen bor över gränsen. De kan dock inkludera anspråk på territorium där inga medlemmar av den nationen bor för närvarande, eftersom de bodde där tidigare, det nationella språket talas i den regionen, den nationella kulturen har påverkat det, geografisk enhet med det befintliga territoriet, eller en mängd andra skäl. Tidigare klagomål är vanligtvis inblandade och kan orsaka revanchism .

Det är ibland svårt att skilja irredentism från pan-nationalism , eftersom båda hävdar att alla medlemmar av en etnisk och kulturell nation hör hemma i en specifik stat. Pannationalism är mindre benägna att specificera nationen etniskt. Till exempel har varianter av pangermanism olika idéer om vad som utgjorde Stortyskland , inklusive den förvirrande termen Grossdeutschland , som i själva verket antydde inkluderingen av enorma slaviska minoriteter från det österrikisk-ungerska imperiet .

Vanligtvis ställs irredentistiska krav först av medlemmar av icke-statliga nationalistiska rörelser. När de adopteras av en stat, resulterar de vanligtvis i spänningar, och faktiska försök till annektering anses alltid vara en casus belli , en orsak till krig . I många fall resulterar sådana anspråk i långvariga fientliga relationer mellan grannstater. Irredentistiska rörelser cirkulerar vanligtvis kartor över det påstådda nationella territoriet, den större nationalstaten. Det territoriet, som ofta är mycket större än den befintliga staten, spelar en central roll i deras propaganda.

Irredentism bör inte förväxlas med anspråk på utomeuropeiska kolonier, som i allmänhet inte anses vara en del av det nationella hemlandet. Vissa franska utomeuropeiska kolonier skulle vara ett undantag: franskt styre i Algeriet behandlade utan framgång kolonin som ett departement i Frankrike.

Framtida

Det har spekulerats av både globaliseringens förespråkare och olika science fiction -författare att begreppet nationalstat kan försvinna med världens ständigt ökande sammanlänkning. Sådana idéer uttrycks ibland kring idéer om en världsregering . En annan möjlighet är en samhällelig kollaps och övergång till kommunal anarki eller nollvärldsstyre , där nationalstater inte längre existerar.

Civilisationernas sammandrabbning

Teorin om civilisationernas sammandrabbning står i direkt kontrast till kosmopolitiska teorier om en allt mer sammankopplad värld som inte längre kräver nationalstater. Enligt statsvetaren Samuel P. Huntington kommer människors kulturella och religiösa identiteter att vara den främsta källan till konflikter i världen efter det kalla kriget .

Teorin formulerades ursprungligen i en föreläsning 1992 vid American Enterprise Institute , som sedan utvecklades i en artikel från Foreign Affairs 1993 med titeln "The Clash of Civilizations?", som svar på Francis Fukuyamas bok från 1992, The End of History and the Last Man . Huntington utökade senare sin avhandling i en bok från 1996 The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order .

Huntington började sitt tänkande med att undersöka de olika teorierna om den globala politikens natur under perioden efter det kalla kriget . Vissa teoretiker och författare hävdade att mänskliga rättigheter , liberal demokrati och kapitalistisk fri marknadsekonomi hade blivit det enda kvarvarande ideologiska alternativet för nationer i världen efter det kalla kriget. Specifikt hävdade Francis Fukuyama , i The End of History and the Last Man , att världen hade nått ett hegelianskt "slut på historien".

Huntington trodde att medan ideologins tidsålder hade tagit slut, hade världen bara återgått till ett normalt tillstånd som präglats av kulturell konflikt. I sin avhandling hävdade han att den primära axeln för konflikter i framtiden kommer att ligga längs kulturella och religiösa linjer.

Som en förlängning hävdar han att begreppet olika civilisationer , som den högsta rangen av kulturell identitet, kommer att bli allt mer användbar för att analysera potentialen för konflikter.

I artikeln om Foreign Affairs från 1993 skriver Huntington:

Det är min hypotes att den grundläggande konfliktkällan i denna nya värld inte i första hand kommer att vara ideologisk eller i första hand ekonomisk. Den stora splittringen mellan mänskligheten och den dominerande källan till konflikter kommer att vara kulturell. Nationalstaterna kommer att förbli de mäktigaste aktörerna i världsfrågor, men den globala politikens huvudsakliga konflikter kommer att uppstå mellan nationer och grupper av olika civilisationer. Civilisationernas sammandrabbningar kommer att dominera global politik. Fellinjerna mellan civilisationer kommer att vara framtidens stridslinjer.

Sandra Jooireman antyder att Huntington kan karakteriseras som en neoprimordialist , eftersom han, även om han ser människor ha starka band till sin etnicitet, inte tror att dessa band alltid har funnits.

Historieskrivning

Historiker ser ofta till det förflutna för att hitta ursprunget till en viss nationalstat. De lägger faktiskt ofta så stor vikt vid nationalstatens betydelse i modern tid att de förvränger tidigare perioders historia för att betona ursprungsfrågan. Lansing och engelska hävdar att mycket av Europas medeltida historia var strukturerad för att följa de historiska vinnarna – särskilt nationalstaterna som växte fram runt Paris och London. Viktig utveckling som inte direkt ledde till en nationalstat försummas, hävdar de:

en effekt av detta tillvägagångssätt har varit att privilegiera historiska vinnare, aspekter av det medeltida Europa som blev viktiga under senare århundraden, framför allt nationalstaten.... Den livligaste kulturella innovationen på 1200-talet var utan tvekan Medelhavet, centrerad på Fredrik II . s polyglot domstol och administration i Palermo...Sicilien och den italienska södern under senare århundraden led av en lång glidning till överbeskattad fattigdom och marginalitet. Läroboksberättelser fokuserar därför inte på medeltida Palermo, med dess muslimska och judiska byråkratier och arabisktalande monark, utan på de historiska vinnarna, Paris och London.

Se även

Anteckningar

Referenser

Allmänna referenser

  • Andersson, Benedict . 1991. Imagined Communities . ISBN  0-86091-329-5 .
  • Colomer, Josep M . 2007. Stora imperier, små nationer: den suveräna statens osäkra framtid . ISBN  0-415-43775-X .
  • Gellner, Ernest (1983). Nationer och nationalism . Ithaca: Cornell University Press. ISBN  0-8014-1662-0 .
  • Hobsbawm, Eric J. (1992). Nationer och nationalism sedan 1780: Program, myt, verklighet . 2:a uppl. Cambridge University Press. ISBN  0-521-43961-2 .
  • James, Paul (1996). Nationsbildning: Mot en teori om abstrakt gemenskap . London: Sage Publications. ISBN 0-7619-5072-9.
  • Khan, Ali (1992). "Nationalstaternas utplåning" .
  • Renan, Ernest . 1882. "Qu'est-ce qu'une nation?" (" Vad är en nation? ")
  • Malesevic, Sinisa (2006). Identitet som ideologi: Att förstå etnicitet och nationalism . New York: Palgrave.
  • Smith, Anthony D. (1986). Nationernas etniska ursprung . London: Basil Blackwell. s 6–18. ISBN  0-631-15205-9 .
  • White, Philip L. (2006). "Globalisering och nationalstatens mytologi" . I AG Hopkins, red. Global historia: Interaktioner mellan det universella och det lokala . Palgrave Macmillan, s. 257–284.

Citat

externa länkar