Mulieris dignitatem -Mulieris dignitatem
Mulieris dignitatem ( kyrklig latin: [muliˈeris diɲiˈtatem] ; "kvinnans värdighet") är ett apostoliskt brev av påven Johannes Paulus II om kvinnors värdighet, publicerad den 15 augusti 1988, och skriven tillsammans med Marian 1987-88 År.
Mulieris dignitatem försvarar jämställdhet mellan kvinnor, kallet att älska, män och hustrus ömsesidiga underkastelse, den ursprungliga syndens pågående inverkan på manliga/kvinnliga relationer, Jesu modellering av hur man behandlar kvinnor, Jesu mors betydelse för dagens Kristna och arten av förhållandet mellan Kristus och hans kyrka inklusive eukaristins roll som att uttrycka Kristi totala självgåva och möjliggöra mottagarens ömsesidiga totala självgåva.
Beskrivning
Påven karakteriserar texten som en "meditation" om "kvinnors värdighet och deras kallelse", som finns i Skriften. Han fortsätter sedan med att säga att människans värdighet är teologiskt förankrad i hans/hennes skapelse i Guds avbild och likhet och deras förlossning genom Sonen, det eviga ordet gjort kött. Och vidare att Maria är det mest fullständiga uttrycket för denna värdighet och kallelse. "
Med hänvisning till Clement of Alexandria , (Paed. 1, 4: S. Ch. 70, 128-131) och Augustine of Hippo (Sermo 51, II, 3: PL 38, 334-335) säger Johannes Paul II att skapelsekontot i 1 Moseboken 2: 21-24 "ger tillräckliga grunder för att erkänna den väsentliga jämställdheten mellan man och kvinna ur deras mänsklighet." Man och kvinna skapades för ett ömsesidigt förhållande. Detta förhållande stördes av synden. "Därför när vi läser i den bibliska beskrivningen de ord som riktas till kvinnan:" Din önskan ska vara efter din man, och han ska härska över dig "(1Mo 3:16), upptäcker vi ett avbrott och ett konstant hot just med avseende på till denna "enhet av de två" som motsvarar värdet av Guds avbild och likhet hos dem båda. ". Men "vad som än förminskar kvinnan, minskar i huvudsak också mannen, så påverkas båda negativt."
Den nämner det senaste marianåret (1987), kyrkan som Kristi brud och kvinnornas roll i Bibeln som de första vittnen till uppståndelsen som ett bevis på att kristendomen värdesätter kvinnor, män och alla medlemmar i samhället. Det nämner också vikten av traditionella kvinnors roller , som mor , lärare och dotter i det moderna samhället.
Dokumentet avser flera kvinnliga helgon, inklusive Monica , Macrina , Olga från Kiev , Matilda från Toscana , Hedwig av Schlesien , Jadwiga i Polen , Elizabeth av Ungern , Bridget of Sweden , Joan of Arc , Rose of Lima , Elizabeth Ann Seton och den ärevördiga Mary Ward (som ännu inte kanonise ).
Äktenskapsteologin uttryckt i Mulieris dignitatem går tillbaka till Augustinus av Hippo , som gav den klassiska beskrivningen av äktenskapets gods som trohet (fides), barn (proles) och sakrament (sacramentum).
Brevet försvarar också läran om det manliga prästadömet : Genom att bara kalla män som sina apostlar agerade Kristus på ett helt fritt och suveränt sätt. Därigenom utövade han samma frihet som han i allt sitt beteende betonade kvinnors värdighet och kallelse, utan att överensstämma med de rådande sederna och med de traditioner som påtvingades av tidens lagstiftning. 1995 skrev John Paul en annan text om kvinnor, en pastoral med titeln Letter to Women .