Mosaikförbundet - Mosaic covenant
Den mosaiska förbundet (uppkallad efter Moses ), även känd som Sinaitic förbundet (uppkallad efter den bibliska Mount Sinai ), hänvisar till en biblisk förbund mellan Gud och de bibliska Israels barn , inklusive deras proselyter . Upprättandet och bestämmelserna i det mosaiska förbundet finns nedtecknade i de fem första böckerna i den hebreiska bibeln , traditionellt tillskrivna Mose och tillsammans kallade Torah eller Pentateuch. Detta förbund kallas ibland också för Moses lag, Moselag eller 613 Mitzvot eller bud (singular: mitzvah). Den traditionella förbundets ratificering i blod finns i 2 Moseboken 24: 6-8, och de traditionella förbundsbestämmelserna sammanfattas i 5 Moseboken 11: 1-32.
Historikritiskt stipendium
Begreppet ett förbund började långt före den bibliska eran, särskilt Israels början. Enligt George E. Mendenhall upprättades förbund ursprungligen som lagliga sedvänjor och replikerades senare inom religionsområdet. Dessa förbund skapades på grundval av en ed , ett löfte mellan två parter följt av prestationer. Att delta i en ed innebar att den mer mäktiga parten skulle se till att den andra fick ordentligt straff om det skulle vara standard. När det gäller religion skulle gudarna utöva straff. Sådana förbund försäkrade om att antingen välsignelser eller förbannelser antas som svar på omständigheterna.
Det förbund av styckena mellan Gud och Abraham följer formen av den suzerain förbundet; det viktiga är att Israel inte har några skyldigheter att upprätthålla; förbundet är inte villkorat. Framtida förbund mellan Israel och Gud skulle vara villkorliga. Detta uttrycks tydligt i 5 Moseboken 11: 13–21 , reciterat två gånger dagligen som en del av grundbönen, Shema . Denna passage förklarar att så länge Israel är trofast mot Gud kommer det att välsignas med gott om grödor men om det följer andra gudar kommer landet inte att stödja det. Kostnaden för att inte följa detta avtal är svår.
Mendenhall tar också upp teorin bakom blodband och deras betydelse för begreppet ett förbund. Som sägs i Bibeln är Abraham, Isak och Jakob Israels förfäder och på grund av deras gemensamma blod bildar de följaktligen ett band. Denna blodbindning jämförs med den slips som upprättas genom ett förbund och innebär att utan deras gemensamma blod skulle förbund vara det enda sättet att säkerställa en sådan förening av en religiös grupp. Vidare noterar Mendenhall ytterligare två teorier som noterar hur förbund kan ha börjat med Moses verk, eller ens tros ha upprättats under en sann historisk händelse med en giltig inställning. Oavsett teorierna kan skapandet av förbund vara ett mysterium för forskare i århundraden framöver, men användningen av förbund som bevisas i de bibliska källorna är ett obestridligt faktum.
Enligt Mendenhall var förbundet inte bara en idé, utan faktiskt en historisk händelse. Denna händelse var bildandet av förbundsgemenskapen. Klanerna vandrade i öknen och lämnade Egypten efter Moses. Dessa människor hade alla olika bakgrunder och innehöll ingen status i någon social gemenskap. Under alla dessa omständigheter bildade de sin egen gemenskap genom ett förbund vars texter blev till dekalogen (tio budorden). Israeliterna förband sig dock inte till Mose som sin ledare och Mose var inte en del av förbundet. Moses sågs precis som en historisk figur av någon typ som skickades som budbärare. Israeliterna följde formen av överlägsenhetsfördraget, en särskild typ av förbund som är vanligt i Mellanöstern och var tvungna att lyda villkor som sattes av Yahweh , inte Moses.
Förutom Mendenhalls input och perspektiv, hävdar Weinfeld att det finns två former av förbund som ska ha inträffat i hela den hebreiska bibeln : 1.) den obligatoriska typen & 2.) den skulptyp. Dessa översätts till ett "politiskt fördrag" som det hetitiska riket visar , och ett "kungligt bidrag" som visas genom förbunden knutna till Abraham och David. Ett fördrag innebär ett löfte till mästaren av vasalen och skyddar i slutändan befälhavarens rättigheter. Detta fungerar följaktligen på ett sätt som främjar vasalens framtida lojalitet eftersom suzerainen tidigare hade gynnat dem. Ett bidrag å andra sidan avser en skyldighet från befälhavaren till sin tjänare, vilket säkerställer skyddet av tjänarens rättigheter.
Denna förbundsmetod betonar fokus på att belöna lojalitet och goda gärningar som redan har gjorts. Weinfeld stöder hans karakterisering av ett fördrag genom att identifiera de paralleller som avslöjas genom förbundet mellan Jahve och Israel. På samma sätt använder han Abrahamska och Davidiska förbundet för att avslöja dess korrespondens med ett kungligt bidrag. Trots de många teorier som roterar förbund i den gamla Mellanöstern, säkerställer Weinfeld sina läsare att förbunden som avslöjades i Gamla testamentet faller under en av de två troliga typerna han har identifierat, antingen en obligatorisk typ eller en skulptyp.
I en artikel där man jämför de konventioner och former av fördrag som var vanliga vid den tiden fokuserar Mendenhall på hetitiska överlägsenhetsavtal. Dessa fördrag, upprättade mellan en kejsare (suzerain) och underlägsen kung (vasal), definierades av flera viktiga element. Avtalen baserades på tidigare bistånd eller lycka som suzerainen tidigare hade levererat till vasalen och de skyldigheter som vasalen därför hade till suzerainen. Denna grund för ett fördragsförhållande liknar grunden för Mosaic -förbundet och dekalogen, enligt Mendenhall. Gud hade befriat israeliterna från Egypten i Exodus , och de är därför skyldiga att följa buden i dekalogen. Som suzerain har Gud inga ytterligare skyldigheter gentemot israeliterna - men det är underförstått att Gud kommer att fortsätta skydda dem som ett resultat av förbundet.
Judendom
I den hebreiska bibeln upprättade Gud det mosaiska förbundet med israeliterna efter att han räddade dem från slaveriet i Egypten i berättelsen om utflyttningen . Mose ledde israeliterna in i det utlovade landet som kallas Kanaän.
Mosaikförbundet spelade en roll för att definiera kungariket Israel (c. 1220-c. 930 fvt), och därefter södra kungariket Juda (c. 930-c. 587 fvt) och norra kungariket Israel (c. 930- c. 720 f.Kr.), och Yehud Medinata (ca.539-c.333 f.Kr.), och det hasmoneanska riket (140-37 f.Kr.), och Bar Kokhba-upproret (132-136 CE), och rabbinsk judendom c. 2: a århundradet till idag.
Rabbinsk judendom hävdar att det mosaiska förbundet presenterades för det judiska folket och konverterade till judendomen (vilket inkluderar de bibliska proselyterna ) och inte gäller för hedningar , med det anmärkningsvärda undantaget för de sju lagarna i Noa som gäller för alla människor.
Kristendomen
Mosaikförbundet eller Moselagen, som kristna i allmänhet kallar det "gamla förbundet" i motsats till det nya förbundet , har spelat en viktig roll i utformningen av kristendomen . Det har varit en källa till allvarlig tvist och stridigheter ses i Jesus " utlägga av lagen under sin bergspredikan , det omskärelse kontrovers i tidig kristendom , och Incident på Antioch vilket har lett forskare att bestrida förhållandet mellan Paul av Tarsus och Judendom . Den Apostlagärningarna säger att efter himmelsfärd Jesus , Stephen , den första kristna martyren , dödades när han anklagades för att tala mot Jerusalem tempel och den mosaiska lagen. Senare, i Apostlagärningarna 15: 1-21 , behandlade Jerusalems råd omstriden om omskärelse i tidig kristendom.
Se även
- Kristendomen och judendomen
- Kristna synpunkter på det gamla förbundet
- Paktteologi
- Covenantal nomism
- Tio budord