Monte Cassino - Monte Cassino

För information om andra världskrigets strid, se Slaget vid Monte Cassino .

Det ombyggda klostret Monte Cassino

Monte Cassino (idag vanligtvis stavat Montecassino ) är en stenig kulle cirka 130 kilometer (80 mi) sydost om Rom , i Latin Valley , Italien, 2 kilometer ( 1+En / 4  mi) väster om Cassino och på en höjd av 520 m (1710 ft). Plats för den romerska staden Casinum , den är mest känd för sitt kloster , det första huset av benediktinska ordern , som upprättades av Benedictus av Nursia själv omkring 529. Det var för gemenskapen i Monte Cassino att Saint Benedict regeln var sammansatt.

Det första klostret på Monte Cassino avskedades av de invaderande Lombarderna omkring 570 och övergavs. Av det första klostret är nästan ingenting känt. Det andra klostret grundades av Petronax av Brescia omkring 718, på förslag av påven Gregorius II och med stöd av den Lombardiska hertigen Romuald II av Benevento . Det var direkt föremål för påven och många kloster i Italien var under dess myndighet. År 883 sparkades klostret av Saracens och övergavs igen. Gemenskapen av munkar bodde först vid Teano och sedan från 914 vid Capua innan klostret byggdes om 949. Under exilperioden infördes Cluniac-reformerna i samhället.

11 och 12-talet var klostrets guldålder. Det förvärvade ett stort sekulärt territorium runt Monte Cassino, det så kallade Terra Sancti Benedicti ("Saint Benedict Land"), som det starkt befäst med slott . Det upprätthöll goda relationer med östra kyrkan och fick även beskydd från bysantinska kejsare . Det uppmuntrade konst och hantverk genom att anställa bysantinska och till och med Saracen-hantverkare. 1057 erkände påven Viktor II abbeden i Monte Cassino som att ha företräde framför alla andra abbor. Många munkar uppstod för att bli biskopar och kardinaler, och tre påvar drogs från klostret: Stephen IX (1057–58), Victor III (1086–87) och Gelasius II (1118–19). Under denna period skrevs klostrets krönika av två egna, kardinal Leo av Ostia och Peter diakonen (som också sammanställde kartboken ).

Vid 1200-talet hade klostrets nedgång börjat. 1239 garniserade Fredrik II trupper i det under sitt krig med påvedömet. 1322 höjde påven Johannes XXII klostret till biskopsråd men detta undertrycktes 1367. Byggnaderna förstördes av en jordbävning 1349, och 1369 krävde påven Urban V ett bidrag från alla benediktinerkloster för att finansiera ombyggnaden. År 1454 placerades klostret i commendam och 1504 underställdes klostret Santa Giustina i Padua.

1799 sparkades Monte Cassino igen av franska trupper under de franska revolutionskrigen . Klostret upplöstes av den italienska regeringen 1866. Byggnaden blev ett nationellt monument med munkarna som förvarare för sina skatter. 1944 under andra världskriget var det platsen för slaget vid Monte Cassino och byggnaden förstördes av allierade bombningar. Det byggdes om efter kriget.

Efter reformerna av andra Vatikanrådet var klostret ett av få kvarvarande territoriella kloster inom den katolska kyrkan . Den 23 oktober 2014 tillämpade påven Franciskus normerna för motu proprio Ecclesia Catholica of Paul VI (1976) på klostret och tog bort alla 53 församlingar från dess jurisdiktion och reducerade dess andliga jurisdiktion till klostret självt - samtidigt som den behöll sin status som territoriell kloster. Klostrets tidigare territorium, förutom det land där klosterkyrkan och klostret sitter, överfördes till stiftet Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo . Påven Franciskus utnämnde samtidigt fader Donato Ogliari till den nya abbeden som kommer att tjäna som den 192: e efterträdaren till Saint Benedict . Från och med 2015 består klostersamhället av tretton munkar.

Historia

Antik historia

Klippa på "högt berg"

Monte Cassinos historia är kopplad till den närliggande staden Cassino som först avgjordes på 500-talet f.Kr. av Volsci- folket som innehade mycket av centrala och södra Italien. Det var Volsci som först byggde en citadell på toppen av Monte Cassino. Volsci i området besegrades av romarna år 312 f.Kr. Romarna döpte om bosättningen Casinum och byggde ett tempel till Apollo vid citadellet. Moderna utgrävningar har inte hittat några rester av templet, men ruinerna av en amfiteater, en teater och ett mausoleum indikerar den varaktiga närvaron som romarna hade där.

Generationer efter det romerska rikets antagande av kristendomen blev staden säte för ett biskopsråd under 500-talet e.Kr. Bristande starka försvar var området föremål för barbarattack och blev övergiven och försummad med endast ett fåtal kämpande invånare som höll ut.

Benediktas tid (530–547)

Enligt Gregorius den store hagiografi, Benedict , Life of Saint Benedict of Nursia , byggdes klostret på en äldre hednisk plats, ett tempel av Apollo som krönte kullen. Biografin registrerar att området fortfarande till stor del var hednisk vid den tiden; Benedictus första handling var att krossa Apollos skulptur och förstöra altaret. Han återanvände sedan templet och ägnade det åt Saint Martin och byggde ett annat kapell på platsen för altaret tillägnad Johannes Döparen .

Påven Gregorius I: s redogörelse för Benedictus beslag av Monte Cassino:

Nu ligger citadellet Casinum vid sidan av ett högt berg. Berget skyddar denna citadell på en bred bänk. Sedan stiger den tre mil över den som om dess topp tenderade mot himlen. Det fanns ett gammalt tempel där Apollo brukade dyrkas enligt den gamla hedniska ritualen av de dåraktiga lokala bönderna. Runt den hade vuxit upp en lund tillägnad demontillbedjan, där även vid den tiden en vild folkmassa fortfarande ägnade sig åt oheliga offer. När [Benedictus] Guds man anlände, krossade han idolen, välte altaret och huggade ner trädlunden. Han byggde ett kapell tillägnad St. Martin i Apollon-templet och ett annat till St. John där Apollos altare hade stått. Och han kallade till distriktet till tron ​​genom sin oupphörliga predikan.

Kyrkans fasad

Påven Gregorius I: s biografi om Benedictus hävdar att Satan motsatte sig munkarna för att återanvända platsen. I en berättelse sitter Satan osynligt på en sten som gör det för tungt att ta bort tills Benedict driver honom bort. I en annan berättelse hånar Satan Benedictus och kollapsar sedan en mur på en ung munk, som återupplivas av Benedict. Påven Gregory berättar också att munkarna hittade en hednisk avgud av brons när de grävde på platsen (som när de kastades in i köket gav en illusion av en eld tills de drevs av Benedict).

Arkeolog Neil Christie konstaterar att det var vanligt i sådana hagiografier att huvudpersonen möter områden med stark hedendom. Benediktforskare Terrence Kardong undersöker varför Benedictus inte mötte hårdare motstånd i sitt beslagtagande av platsen från de lokala hedningarna. Han kontrasterar detta med den 25-åriga kampen som St Martin of Tours möter i västra Gallien av hedningar som är arga på sina attacker mot deras helgedomar: "Vid Benediktus tid var hedendom i ett svagare tillstånd i Västeuropa än det hade varit i Martins tid. Och naturligtvis måste man komma ihåg att Martin som biskop var en mycket mer framträdande kyrkamänniska än Benedict. Detta var en isolerad och ovanlig episod i Benedictus klosterkarriär. Martin drevs dock ut ur sitt kloster in i roll som missionärbiskop under fjärde århundradet. "

Benediktforskare (som Adalbert de Vogüé och Terrence Kardong) noterar det stora inflytandet från Sulpicius Severus ' Liv av Martin på påven Gregorius I: s biografi om Benedikt, inklusive berättelsen om hans beslag av Monte Cassino. Benedikts våld mot en hednisk helig plats påminner om både Martins angrepp mot hedniska helgedomar generationer tidigare och den bibliska berättelsen om att erövra Israel in i det heliga landet (se 2 Mos 34: 12–14). De Vogue skriver "detta berg måste erövras från ett avgudadyrkt folk och renas från dess djävulska fasor. Och som att erövra Israel kom Benedict just för att utföra denna rening. Utan tvekan hade Gregory denna bibliska modell överst i hans sinne, vilket är tydligt från de termer han använder för att beskriva förstörelsens arbete. Samtidigt kunde varken Gregory eller Benedict ha glömt den liknande handlingslinjen som S: t Martin vidtagit mot Galliens hedniska helgedomar. "

Påven Gregorius I: s berättelse om Benedikt i Monte Cassino ses av forskare som den sista inställningen för en episk uppsättning i Subiaco. I sin tidigare inställning hade Benedictus "två gånger visat fullständig behärskning över sin aggressivitet, och nu får Benedict använda den utan återhållsamhet i Guds tjänst." Forskare noterar att denna slående kontrast inte betonas av Gregory utan snarare båda inställningarna visas som en del av ett enda stridskonto mot samma demoniska fiende. Där Satan gömde sig bakom underjordiska i Subiaco, vid Monte Cassino tappar han maskerna för att gå in i ett desperat försök att förhindra att ett kloster byggs, och "att den enda orsaken till detta utbrott av satanisk handling är undertryckandet av hednisk tillbedjan på höga platser."

Abadía de Montecassino.jpg

Medan forskare ser några likheter mellan historien om Benedictus möter demoniska fenomen och djävulska uppenbarelser vid Monte Cassino med historien om Saint Anthony den store frestelsen i öknen, är inflytandet av berättelsen om St. Martin dominerande - med motstånd från Satan ersätter Martins upprörda hedniska befolkning. Till skillnad från berättelserna som kan ha påverkat påven Gregorys struktur av biografin är Benedikts segrar praktiska, vilket hindrar Satan från att sluta arbeta med klostret i Monte Cassino. Benedikts böner framställs som den drivande kraften bakom byggnaden av klostret och triumferar över Satan genom bön: "Benedikt munken vrider från djävulen en väl bestämd bas som han aldrig lämnar." Efter klostrets slutförande minskar Satans framträdande i berättelsen tillbaka till samma nivå som Subiaco, "Först efter helgonens död och med Guds tillstånd skulle andra fiender, Lombarderna, lyckas sparka det." En gång etablerad i Monte Cassino, Benedict lämnade aldrig. Han skrev den benediktinska regeln som blev grundprincipen för västerländsk kloster , fick besök av Totila , kungen av ostrogoterna (kanske år 543, det enda fjärrsäkra historiska datumet för Benedikt) och dog där. Enligt berättelserna dog "Benedictus i St. Martin-talet och begravdes i St. John-talet."

Regeln för St. Benedict mandat de moraliska skyldigheterna att ta hand om de sjuka. Så i Monte Cassino grundade St. Benedict ett sjukhus som idag anses ha varit det första i Europa under den nya eran. Benediktinermunkar tog hand om de sjuka och sårade där enligt Benedikts regel. Klosterrutinen krävde hårt arbete. Vården av de sjuka var en så viktig plikt att de som tog hand om dem förordnades att agera som om de tjänade Kristus direkt. Benedict grundade tolv samhällen för munkar i närliggande Subiaco (cirka 64 km öster om Rom), där också sjukhus bosattes som komplement till klostren för att ge välgörenhet. Snart grundades många kloster över hela Europa och överallt fanns sjukhus som de i Monte Cassino.

Påven Gregorius I: s redogörelse för Benedikts konstruktion bekräftades av arkeologiska upptäckter som gjordes efter förstörelsen 1944. Adalbert de Vogüé berättar att "spår har hittats av oratorierna i St. Martin och Johannes döparen, med tillägg från åttonde och 1100-talet, tillsammans med sina förkristna källare. Den första som Benedictus byggde i själva templet var bara tolv meter lång och åtta bred. Från detta kan vi dra slutsatsen om ett ganska litet samhälle. Det andra talet, på bergstoppen , där det hedniska altaret hade stått i det fria, hade samma bredd men något längre (15,25 meter). "

580–884

Gården och det ombyggda klostret efter andra världskriget

Monte Cassino blev en modell för framtida utveckling. Dess framstående webbplats har alltid gjort det till ett objekt av strategisk betydelse. Det avskedades eller förstördes ett antal gånger. "De första som förstörde det var Lombarderna till fots 580; de sista var allierade bombplan 1944." År 581, under Bonitus abbacy , sparkade Lombards klostret, och de överlevande munkarna flydde till Rom, där de stannade i mer än ett sekel. Under denna tid överfördes kroppen av St Benedict till Fleury, den moderna Saint-Benoit-sur-Loire nära Orleans, Frankrike.

En blomstrande period av Monte Cassino följde dess återupprättande år 718 av abbot Petronax , när bland munkarna fanns Carloman , son till Charles Martel ; Ratchis , föregångare till Lombard King Aistulf ; och Paul diakonen , Lombardernas historiker.

År 744 skapade en donation av Gisulf II av Benevento Terra Sancti Benedicti , abbatskapets sekulära länder, som var föremål för abboten och ingen annan räddade påven. Således blev klostret huvudstad i en stat som består av en kompakt och strategisk region mellan Lombard- furstendömet Benevento och de bysantinska stadstaterna vid kusten ( Neapel , Gaeta och Amalfi ).

År 884 sparkade Saracens och brände sedan ner den, och abbot Bertharius dödades under attacken. Bland de stora historikerna som arbetade vid klostret finns under denna period Erchempert , vars Historia Langobardorum Beneventanorum är en grundläggande krönika från 800-talet Mezzogiorno .

1058–1505

Träsnitt av klostret från slutet av 1400-talet Nuremberg Chronicle ( folio 144 recto )

Monte Cassino byggdes om och nådde toppen av sin berömmelse under 1100-talet under abbeden Desiderius (abbot 1058–1087), som senare blev påve Victor III . Munkar som tog hand om patienterna i Monte Cassino behövde ständigt ny medicinsk kunskap. Så de började köpa och samla medicinska och andra böcker av grekiska, romerska, islamiska, egyptiska, europeiska, judiska och orientaliska författare. Eftersom Neapel ligger vid korsningen av många sjövägar i Europa, Mellanöstern och Asien, blev klosterbiblioteket snart ett av de rikaste i Europa. All kunskap om civilisationer från alla tider och nationer samlades i klostret på den tiden. Benediktinerna översatte till latin och transkriberade värdefulla manuskript. Antalet munkar ökade till över tvåhundra, och biblioteket, manuskripten som producerades i skriptoriet och skolan för manuskriptbelysning blev kända över hela väst. Det unika beneventanska manuset blomstrade där under Desiderius abbacy. Munkar som läser och kopierar de medicinska texterna lärde sig mycket om mänsklig anatomi och behandlingsmetoder, och praktiserade sedan sina teoretiska färdigheter på klostersjukhuset. Vid 10–11-talet blev Monte Cassino Europas mest kända kulturella, pedagogiska och medicinska centrum med ett stort bibliotek inom medicin och andra vetenskaper. Många läkare kom dit för medicinsk och annan kunskap. Därför öppnades den första högskolan i världen snart i närliggande Salerno, som idag anses ha varit den tidigaste institutionen för högre utbildning i Västeuropa. Denna skola hittade sin ursprungliga bas i benediktinerklostret Monte Cassino fortfarande på 800-talet och bosatte sig senare i Salerno. Så, Montecassino och benediktinerna spelade en stor roll i utvecklingen av medicin och vetenskap under medeltiden, och med sitt liv och arbete utövade St. Benedict själv ett grundläggande inflytande på utvecklingen av den europeiska civilisationen och kulturen och hjälpte Europa att komma ut ur "historiens mörka natt" som följde efter det romerska imperiets fall.

Klostrets byggnader rekonstruerades på 1100-talet i stor skala, med konstnärer från Amalfi, Lombardiet och till och med Konstantinopel för att övervaka de olika verken. Klosterkyrkan, ombyggd och dekorerad med största glans, invigdes 1071 av påven Alexander II . En detaljerad redogörelse för klostret vid detta datum finns i Chronica monasterii Cassinensis av Leo of Ostia och Amatus av Monte Cassino ger oss vår bästa källa till de tidiga normannerna i söder.

Klostret avbildat i Giovan Battista Pacichelli  [ it ] 1703 Il regno di Napoli in prospettiva

Abbot Desiderius skickade sändebud till Konstantinopel en tid efter 1066 för att anställa experter av bysantinska mosaiker för att dekorera den ombyggda klosterkyrkan. Enligt kronikern Leo of Ostia dekorerade de grekiska konstnärerna apsis, bågen och basilikans vestibul. Deras arbete beundrades av samtida men förstördes totalt under senare århundraden förutom två fragment som visar vinthundar (nu i Monte Cassino-museet). "Abboten bestämde i sin visdom att ett stort antal unga munkar i klostret skulle initieras grundligt i dessa konster" - säger författaren om grekernas roll i återupplivandet av mosaikkonst i medeltida Italien.

Arkitekturhistorikern Kenneth John Conant trodde att Desiderius återuppbyggnad inkluderade spetsiga bågar och fungerade som ett stort inflytande i den framväxande utvecklingen av gotisk arkitektur . Abbot Hugh från Cluny besökte Monte Cassino 1083, och fem år senare började han bygga den tredje kyrkan vid Cluny Abbey , som sedan inkluderade spetsiga valv och blev en viktig vändpunkt i medeltida arkitektur.

En jordbävning skadade klostret 1349, och även om platsen byggdes om markerade den början på en lång period av nedgång. 1321 gjorde påven Johannes XXII kyrkan Monte Cassino till en katedral, och det noggrant bevarade oberoende av klostret från biskoplig inblandning var slut. Denna situation vänds av påven Urban V , en benediktiner, 1367. 1505 förenades klostret med St. Justina av Padua.

Luftangrepp på Monte Cassino, 15  februari  1944, målat av Peter McIntyre , en officiell krigskonstnär i Nya Zeeland under andra världskriget
Monte Cassino i ruiner efter allierad bombning i februari 1944

1799 – närvarande

Platsen avskedades av Napoleons trupper 1799. Från upplösningen av de italienska klostren 1866 blev Monte Cassino ett nationellt monument.

Under slaget vid Monte Cassino i den italienska kampanjen under andra världskriget (januari – maj 1944) skadades klostret kraftigt. De tyska militärstyrkorna hade etablerat Gustav-linjen på 161 kilometer för att förhindra att de allierade trupperna avancerade norrut. Klostret i sig användes dock inte initialt av de tyska trupperna som en del av deras befästningar, på grund av general Kesselrings respekt för det historiska monumentet. Gustavlinjen sträckte sig från Tyrrenska till Adriatiska kusten i öster, med Monte Cassino själv med utsikt över motorväg 6 och blockerade vägen till Rom. Den 15 februari 1944 förstördes klostret nästan fullständigt i en serie tunga, amerikanskledda luftangrepp. Överbefälhavaren för de allierade arméerna i Italien, general Sir Harold Alexander från den brittiska armén, beordrade bombningen. Bombningen genomfördes på grund av att många rapporter från de brittiska befälhavarna för de indiska trupperna på marken antydde att tyskarna ockuperade klostret, och det ansågs vara en viktig observationspost av alla som kämpade i fältet. Men under bombningen var inga tyskar närvarande i klostret. Efterföljande undersökningar visade att de enda människor som dödades i klostret av bombningen var 230 italienska civila som sökte tillflykt där. Efter bombningen ockuperades ruinerna av klostret av tyska Fallschirmjäger ( fallskärmsjägare ) från första fallskärmsdivisionen , eftersom ruinerna gav utmärkt defensivt skydd.

Klostret byggdes om efter kriget. I början av 50-talet gav presidenten för italienska republiken Luigi Einaudi betydande stöd till ombyggnaden. Påven Paul VI invigde den ombyggda basilikan den 24 oktober 1964. Under rekonstruktionen inhysdes klosterbiblioteket vid det påvliga klostret St Jerome-in-the-City . Tills hans avgång accepterades av påven Franciskus den 12 juni 2013 var den territoriella abboten i Monte Cassino Pietro Vittorelli . Vatikanens dagliga bulletin av den 23 oktober 2014 meddelade att med utnämningen av hans efterträdare Donato Ogliari hade klostrets territorium utanför det omedelbara klostrets område överförts till stiftet Sora-Aquino-Pontecorvo, nu bytt namn till stiftet Sora-Cassino- Aquino-Pontecorvo .

Skatter

I december 1943 vissa 1400 oersättliga manuskript utläser , främst patristiska och historiska, förutom ett stort antal handlingar rörande historien om klostret och samlingar Keats-Shelley Memorial House i Rom, hade sänts till klostret arkiv för förvaring. Tyska officerare Överstelöjtnant Julius Schlegel (romersk-katolsk) och kapten Maximilian Becker (protestant), båda från Panzerdivisionen Hermann Göring , lät dem överföras till Vatikanen i början av striden.

En annan redogörelse från den revisionistiska författaren Franz Kurowski 's The Fall of the Fallschirmpanzerkorps Hermann Göring: Soldater i Reichsmarschall , konstaterar att 120 lastbilar var lastade med klostretillgångar och konst som hade lagrats där för förvaring. Robert Edsel (2006) handlar mer om saken om tysk plundring. Lastbilarna lastades och lämnades i oktober 1943, och endast "ansträngande" protester ledde till att de levererades till Vatikanen, minus de 15 fall som innehöll egenskapen till Capodimonte-museet i Neapel. Edsel konstaterar vidare att dessa ärenden levererades till Göring i december 1943 för "hans födelsedag".

Begravningar

Panorama från polsk kyrkogård

Se även

Referenser

Källor

externa länkar

Koordinater : 41 ° 29′24 ″ N 13 ° 48′50 ″ E / 41,49000 ° N 13,81389 ° E / 41,49000; 13.81389