Miguel Ángel Asturias - Miguel Ángel Asturias

Miguel Ángel Asturias
Född	Miguel Ángel Asturias Rosales 19 oktober 1899 Guatemala City, Guatemala ( 1899-10-19 )
Död	9 juni 1974 (1974-06-09)(74 år) Madrid , Spanien
Ockupation	Romanist
Genre	Surrealism , diktatorroman
Anmärkningsvärda verk	El Señor Presidente , Men of Maize
Anmärkningsvärda utmärkelser	Lenins fredspris Nobelpris i litteratur 1967

Miguel Ángel Asturias Rosales ( spanska uttal:  [miˈɣel ˈaŋ.xel asˈtu.ɾjas] ; 19 oktober 1899 -9 juni 1974) var en nobelprisvinnande Guatemalas poet -diplomat , romanförfattare , dramatiker och journalist . Asturien hjälpte till att etablera den latinamerikanska litteraturens bidrag till den vanliga västerländska kulturen, och uppmärksammade samtidigt vikten av inhemska kulturer , särskilt de i hans hemland Guatemala.

Asturien föddes och växte upp i Guatemala även om han levde en betydande del av sitt vuxna liv utomlands. Han bodde först i Paris på 1920 -talet där han studerade etnologi . Vissa forskare ser honom som den första latinamerikanska romanförfattaren som visar hur studiet av antropologi och lingvistik kan påverka skrivandet av litteratur. Medan han var i Paris associerades Asturien också med den surrealistiska rörelsen, och han krediteras med att ha introducerat många funktioner i modernistisk stil i latinamerikanska bokstäver. På detta sätt är han en viktig föregångare till den latinamerikanska bommen på 1960- och 1970 -talen.

En av Asturias mest kända romaner, El Señor Presidente , beskriver livet under en hänsynslös diktator . Romanen påverkade senare latinamerikanska romanförfattare i sin blandning av realism och fantasi. Asturias mycket offentliga motstånd mot diktatoriskt styre ledde till att han tillbringade mycket av sitt senare liv i exil, både i Sydamerika och i Europa. Boken som ibland beskrivs som hans mästerverk, Hombres de maíz ( Men of Maize ), är ett försvar av mayakultur och seder. Asturien kombinerade sin omfattande kunskap om mayatro med sin politiska övertygelse och kanaliserade dem till ett liv med engagemang och solidaritet. Hans arbete identifieras ofta med de sociala och moraliska strävandena från Guatemalas folk.

Efter decennier av exil och marginalisering fick Asturien äntligen ett brett erkännande på 1960 -talet. År 1966 vann han Sovjetunionens Lenins fredspris . Året därpå tilldelades han Nobelpriset i litteratur och blev den andra latinamerikanska författaren som fick denna ära ( Gabriela Mistral hade vunnit det 1945). Asturien tillbringade sina sista år i Madrid, där han dog vid 74 års ålder. Han begravs på Père Lachaise -kyrkogården i Paris.

Biografi

tidigt liv och utbildning

Miguel Ángel Asturias föddes i Guatemala City den 19 oktober 1899, det första barnet till Ernesto Asturias Girón, en advokat och domare, och María Rosales de Asturias, en skollärare. Två år senare föddes hans bror, Marco Antonio. Asturias föräldrar var av spansk härkomst och rimligen utmärkta: hans far kunde spåra sin släktlinje tillbaka till kolonister som hade anlänt till Guatemala på 1660 -talet; hans mor, vars anor var mer blandade, var dotter till en överste. 1905, när författaren var sex år gammal, flyttade familjen Asturias till huset till Asturias morföräldrar, där de levde en bekvämare livsstil.

Trots hans relativa privilegium motsatte sig Asturias far diktaturen av Manuel Estrada Cabrera , som hade kommit till makten i februari 1898. Som Asturien senare erinrade om, "Mina föräldrar blev ganska förföljda, fast de inte var fängslade eller något liknande". Efter en händelse 1904, som i sin egenskap av domare, befriade Asturias Sr. några studenter som arresterades för att ha orsakat störningar, träffade han direkt med diktatorn, förlorade sitt jobb och han och hans familj tvingades flytta 1905 till staden Salamá , avdelningshuvudstaden i Baja Verapaz , där Miguel Ángel Asturias bodde på sina farföräldrars gård. Det var här som Asturien först kom i kontakt med Guatemalas urbefolkning; hans barnbarn, Lola Reyes, var en ung inhemsk kvinna som berättade historier om deras myter och legender som senare skulle få stort inflytande på hans arbete.

1908, när Asturien var nio, återvände hans familj till förorterna till Guatemala City. Här etablerade de en förrådsbutik där Asturien tillbringade sin ungdom. Asturien deltog först i Colegio del Padre Pedro och sedan på Colegio del Padre Solís . Asturien började skriva som student och skrev det första utkastet till en berättelse som senare skulle bli hans roman El Señor Presidente.

1920 deltog Asturien i upproret mot diktatorn Manuel Estrada Cabrera. Medan han var inskriven i El Instituto Nacional de Varones (National Institute for Boys) tog han en aktiv roll, till exempel att organisera strejker i hans gymnasieskola, under störtningen av diktaturen Estrada Cabrera. Han och hans klasskamrater bildade det som nu är känt som "La Generación del 20" (Generationen av 20).

År 1922 grundade Asturien och andra studenter Popular University, ett samhällsprojekt där "medelklassen uppmuntrades att bidra till den allmänna välfärden genom att undervisa gratiskurser till de mindre gynnade". Asturien studerade medicin ett år innan han bytte till juridiska fakulteten vid Universidad de San Carlos de Guatemala i Guatemala City. Han fick sin juristexamen 1923 och fick Gálvez -priset för sin avhandling om indiska problem. Asturien tilldelades också Premio Falla för att vara den högsta studenten i sin fakultet. Det var vid detta universitet som han grundade Asociación de Estudiantes Universitarios (Association of University Students) och Asociación de estudiantes El Derecho (Association of Law Students), förutom att han aktivt deltog i La Tribuna del Partido Unionista (Platform of the Unionist Party) ). Det var slutligen den senare gruppen som spårade ur diktaturen för Estrada Cabrera. Båda föreningarna han grundade har erkänts vara positivt förknippade med guatemalansk patriotism. Med hänvisning till litteratur påverkade Asturias engagemang i alla dessa organisationer många av hans scener i El Señor Presidente . Asturien var alltså engagerad i politiken; arbetar som representant för Asociación General de Estudiantes Universitarios (General Association of University Students) och reser till El Salvador och Honduras för sitt nya jobb.

Asturias universitetsuppsats, "The Indian Problem of the Indian", publicerades 1923. Efter att ha fått sin juristexamen samma år flyttade Asturien till Europa. Han hade ursprungligen planerat att bo i England och studera politisk ekonomi, men ändrade sig. Han flyttade snart till Paris, där han studerade etnologi vid Sorbonne ( Paris universitet ) och blev en hängiven surrealist under påverkan av den franska poeten och litteraturteoretikern André Breton . Medan han var där påverkades han av samlingen av författare och konstnärer i Montparnasse och började skriva poesi och skönlitteratur. Under denna tid utvecklade Asturien en djup oro för mayakulturen och 1925 arbetade han med att översätta Mayans heliga text, Popol Vuh , till spanska, ett projekt som han ägnade 40 år åt. Han grundade också en tidning medan han var i Paris kallad Tiempos Nuevos eller New Times . År 1930 gav Asturien ut sin första roman Leyendas de Guatemala . Två år senare, i Paris, fick Asturien Sylla Monsegur -priset för de franska översättningarna av Leyendas de Guatemala . Den 14 juli 1933 återvände han till Guatemala efter tio år i Paris.

Exil och rehabilitering

Asturien ägnade mycket av sin politiska energi åt att stödja regeringen i Jacobo Árbenz , efterträdare till Juan José Arévalo Bermejo . Asturien ombads efter sitt arbete som ambassadör för att hjälpa till att undertrycka hotet om rebeller från El Salvador. Rebellerna lyckades till slut invadera Guatemala och störtade Jacobo Árbenz styre 1954 med stöd av den amerikanska regeringen. Arbenz politik stred mot intressen hos United Fruit som lobbade tungt för hans avhopp. När regeringen i Jacobo Árbenz föll blev Asturien utvisad av landet av Carlos Castillo Armas på grund av hans stöd för Árbenz. Han fråntogs sitt Guatemalas medborgarskap och bodde i Buenos Aires och Chile, där han tillbringade de kommande åtta åren av sitt liv. När ytterligare ett regeringsskifte i Argentina innebar att han än en gång var tvungen att söka ett nytt hem, flyttade Asturien till Europa. Medan han levde i exil i Genua växte hans rykte som författare med utgivningen av hans roman, Mulata de Tal (1963).

År 1966 uppnådde den demokratiskt valda presidenten Julio César Méndez Montenegro makten och Asturien fick tillbaka sitt guatemalanska medborgarskap. Montenegro utsåg Asturien till ambassadör i Frankrike, där han tjänstgjorde fram till 1970 och tog en permanent bostad i Paris. Ett år senare, 1967, publicerades engelska översättningar av Mulata de Tal i Boston.

Senare i Asturias liv hjälpte han till att grunda det populära universitetet i Guatemala. Asturien tillbringade sina sista år i Madrid, där han dog 1974. Han är begravd på 10: e divisionen på Père Lachaise -kyrkogården i Paris.

Familj

Asturien gifte sig med sin första fru, Clemencia Amado (1915-1979), 1939. De fick två söner, Miguel och Rodrigo Ángel, innan de skilde sig 1947. Asturias träffade sedan och gifte sig med sin andra fru, Blanca Mora y Araujo (1904–2000) , 1950. Mora y Araujo var argentinare, och så när Asturien deporterades från Guatemala 1954, bodde han i den argentinska huvudstaden Buenos Aires . Han bodde i sin frus hemland i åtta år. Asturien tillägnade sin roman Week-end en Guatemala till sin fru, Blanca, efter att den publicerades 1956. De förblev gifta tills Asturias död 1974.

Asturias son från sitt första äktenskap, Rodrigo Asturias , under nom de guerre Gaspar Ilom, namnet på en inhemsk rebell i sin fars egen roman, Men of Maize , var president för Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG). URNG var en rebellgrupp verksam under 1980 -talet, under Guatemalas inbördeskrig och efter fredsavtalen 1996.

Större verk

Leyendas de Guatemala

Asturias första bok som publiceras, Leyendas de Guatemala ( Legends of Guatemala ; 1930), är en samling med nio berättelser som utforskar Maya -myter från före den spanska erövringen samt teman som relaterar till utvecklingen av en guatemalansk nationell identitet. Asturias fascination för förkolumbianska texter som Popul Vuh och Anales de los Xahil, liksom hans tro på populära myter och legender, har starkt påverkat verket. Akademiker Jean Franco beskriver boken som "lyriska rekreationer av guatemalanska folkhistorier som hämtar inspiration från förkolumbianska och koloniala källor." För latinamerikansk litteraturkritiker Gerald Martin är Leyendas de Guatemala "Det första stora antropologiska bidraget till spansk amerikansk litteratur." Enligt akademikern Francisco Solares-Larrave är berättelserna en föregångare till den magiska realismrörelsen . Asturien använde konventionell skrift och lyrisk prosa för att berätta en historia om fåglar och andra djur som pratar med andra arketypiska människor. Asturias skrivstil i Leyendas de Guatemala har av vissa beskrivits som "historia-sueño-poemas" (historia-dröm-dikt). I varje legend drar Asturien in läsaren med en ilska av skönhet och mystik utan att kunna förstå känslan av rum och tid. Leyendas de Guatemala gav Asturien kritikerros i såväl Frankrike som i Guatemala. Den uppmärksammade franska poeten och essäisten Paul Valéry skrev om boken, "Jag fann att den förde med sig en tropisk dröm, som jag upplevde med enastående förtjusning."

El Señor Presidente

En av Asturias mest kritikerrosade romaner, El Señor Presidente slutfördes 1933 men förblev opublicerad till 1946, där den släpptes privat i Mexiko. Som ett av hans tidigaste verk visade El Señor Presidente Asturias talang och inflytande som romanförfattare. Zimmerman och Rojas beskriver hans arbete som en "passionerad fördömande av Guatemalas diktator Manuel Estrada Cabrera." Romanen skrevs under Asturias landsflykt i Paris. Medan romanen slutfördes associerades Asturien med medlemmar i den surrealistiska rörelsen samt andra framtida latinamerikanska författare, till exempel Arturo Uslar Pietri och den kubanska Alejo Carpentier . El Señor Presidente är en av många romaner för att utforska livet under en latinamerikansk diktator och har faktiskt blivit förebådad av vissa som den första riktiga romanen som utforskar ämnet diktatur. Boken har också kallats en studie av rädsla eftersom rädsla är det klimat som den utspelar sig i.

El Señor Presidente använder surrealistiska tekniker och återspeglar Asturias uppfattning att indianernas icke-rationella medvetenhet om verkligheten är ett uttryck för undermedvetna krafter. Även om författaren aldrig anger var romanen utspelar sig, är det klart att handlingen påverkas av Guatemalas president och den välkända diktatorn, Manuel Estrada Cabreras styre. Asturias roman undersöker hur ondskan sprider sig nedåt från en mäktig politisk ledare, till gatorna och hemmen för medborgarna. Många teman, som rättvisa och kärlek, hånas i romanen, och flykt från diktatorns tyranni är till synes omöjligt. Varje karaktär i romanen påverkas djupt av diktaturen och måste kämpa för att överleva i en skrämmande verklighet. Historien inleds med ett oavsiktligt mord på en hög tjänsteman, överste Parrales Sonriente. Presidenten använder överste död för att avyttra två män när han bestämmer sig för att inrama dem båda för mordet. Presidentens taktik ses ofta som sadistisk, eftersom han tror att hans ord är lagen som ingen ska ifrågasätta. Romanen reser sedan med flera karaktärer, några nära presidenten och några söker fly från hans regim. Diktatorns pålitliga rådgivare, som läsaren känner till som "Angel Face", blir kär i en General Canales dotter, Camila. Angel Face, under direkt ordning av presidenten, övertygar också general Canales om att omedelbar flykt är absolut nödvändigt. Tyvärr är generalen en av de två män som presidenten försöker inrama för mord; presidentens plan att få General Canales att framstå som skyldig är att få honom skjuten medan han flyr. Generalen jagas för avrättning medan hans dotter hålls i husarrest av Angel Face. Angel Face krossas mellan hans kärlek till henne och hans plikt gentemot presidenten. Medan diktatorn aldrig heter, har han slående likheter med Manuel Estrada Cabrera.

Dramatikern Hugo Carrillo anpassade El Señor Presidente till en pjäs 1974.

Män av majs

Men of Maize ( Hombres de maíz , 1949) anses vanligtvis vara Asturias mästerverk, men är fortfarande en av de minst förstådda romanerna som producerats av Asturien. Titeln Hombres de maíz hänvisar till Maya -indianernas tro på att deras kött var av majs. Romanen är skriven i sex delar, var och en utforskar kontrasten mellan traditionella indiska seder och ett progressivt, moderniserande samhälle. Asturias bok utforskar den magiska världen av inhemska samhällen, ett ämne som författaren var både passionerad och kunnig om. Romanen bygger på traditionell legend, men historien är om Asturias egen skapelse. Handlingen kretsar kring en isolerad indisk gemenskap (männen av majs eller "folk av majs") vars mark hotas av utomstående, med avsikt att kommersiellt utnyttja. En inhemsk ledare, Gaspar Ilom, leder gemenskapens motstånd mot planteringarna, som dödar honom i hopp om att motverka upproret. Bortom graven lever Ilom vidare som en "folkhjälte"; trots hans ansträngningar förlorar folket fortfarande sin mark. I romanens andra hälft är den centrala karaktären en brevbärare, Nicho, och historien kretsar kring hans sökande efter sin förlorade fru. Under sin strävan överger han sina plikter, som de är knutna till "det vita samhället", och förvandlar sig själv till en coyote, som representerar hans skyddsanda . Denna omvandling är ännu en referens till mayakulturen; tron på nahualism, eller en mans förmåga att anta formen på sitt skyddsdjur, är en av de många väsentliga aspekterna för att förstå de dolda betydelserna i romanen. Genom allegori visar Asturien hur europeisk imperialism dominerar och förvandlar infödda traditioner i Amerika. Vid romanens slut, som Jean Franco konstaterar, "har den indiska legendens magiska värld gått förlorad"; men den avslutas med en "utopisk ton", när folket blir myror för att transportera majsen de har skördat.

Skriven i form av en myt är romanen experimentell, ambitiös och svår att följa. Till exempel är dess "tidsplan en mytisk tid där många tusentals år kan komprimeras och ses som ett enda ögonblick", och bokens språk är också "strukturerat så att det är analogt med indiska språk". På grund av dess ovanliga inställning tog det ett tag innan romanen accepterades av kritiker och allmänheten.

Banantrilogin

Asturien skrev en episk trilogi om utnyttjandet av infödda indianer på bananplantager. Denna trilogi består av tre romaner: Viento fuerte ( Strong Wind ; 1950), El Papa Verde ( The Green Pope ; 1954) och Los ojos de los enterrados ( The Interred Eyes ; 1960). Det är en fiktiv redogörelse för resultaten av utländsk kontroll över den centralamerikanska bananindustrin. Till en början publicerades volymerna endast i små mängder i hans hemland Guatemala. Hans kritik av utländsk kontroll över bananindustrin och hur Guatemalas infödda utnyttjades gav honom till sist Sovjetunionens högsta pris, Lenins fredspris . Detta erkännande markerade Asturien som en av få författare som erkändes i både väst och kommunistblocket under det kalla krigets period för hans litterära verk.

Mulata de tal

Asturien publicerade sin roman Mulata de tal medan han och hans fru bodde i Genua 1963. Hans roman fick många positiva recensioner; Ideologier och litteratur beskrev den som "en karneval inkarnerad i romanen. Den representerar en kollision mellan Mayan Mardi Gras och latinamerikansk barock." Romanen framkom som en stor roman under 1960 -talet. Handlingen kretsar kring slaget mellan Catalina och Yumí för att styra Mulata (månens ande). Yumí och Catalina blir experter på trolldom och kritiseras av kyrkan för sina metoder. Romanen använder maya -mytologi och katolsk tradition för att bilda en distinkt allegori om tro.

Gerald Martin i Hispanic Review kommenterade att det är "tillräckligt uppenbart att hela romanens konst vilar på dess språk". I allmänhet matchar Asturien seriens frihet genom att använda varje resurs som det spanska språket erbjuder honom. Hans färganvändning är slående och omätligt mer liberal än i tidigare romaner. "Asturien byggde romanen med denna unika färganvändning, liberala teori och hans distinkta användning av det spanska språket. Hans roman fick också Silla Monsegurpriset för det bästa Spansk-amerikansk roman publicerad i Frankrike.

Teman

Identitet

Postkolonial Guatemalas identitet påverkas av en blandning av maya och europeisk kultur. Asturien, själv en mestizo , föreslog en hybrid nationell själ för Guatemala ( ladino på dess språk, Mayan i dess mytologi). Hans strävan att skapa en autentisk guatemalansk nationell identitet är central för hans första publicerade roman, Leyendas de Guatemala, och är ett genomgående tema i hans verk. På en fråga från intervjuaren Günter W. Lorenz hur han uppfattar sin roll som latinamerikansk författare svarar han: ”... Jag kände att det var min kallelse och min plikt att skriva om Amerika, som en dag skulle vara av intresse för världen. ” Senare i intervjun identifierar Asturien sig som en talesman för Guatemala och säger, "... Bland indianerna finns det en tro på Gran Lengua (stora tungan). Gran Lengua är talesman för stammen. Och på ett sätt är det vad Jag har varit: talesman för min stam. "

Politik

Under hela Asturias litterära karriär var han ständigt engagerad i politik. Han var öppet emot Cabrera -diktaturen och arbetade som ambassadör i olika latinamerikanska länder. Hans politiska åsikter kommer igenom i ett antal av hans verk. Några politiska teman som finns i hans böcker är följande: Spansk kolonisering av Latinamerika och förfall av Maya -civilisationen; effekterna av politiska diktaturer på samhället; och utnyttjandet av Guatemala-folket av utlandsägda jordbruksföretag.

Asturias novellesamling, Leyendas de Guatemala , är löst baserad på Maya -mytologi och legender. Författaren valde legender som sträckte sig från skapandet av Maya -folket till de spanska erövringarnas ankomst hundratals år senare. Asturien introducerar de spanska kolonisatörerna i sin berättelse "Leyenda del tesoro del Lugar Florido" (Skattens legend från blomstället). I denna berättelse avbryts en offerritual av den oväntade ankomsten av "den vita mannen" ("los hombres blancos"). Stammen sprider sig i skräck för inkräktarna och deras skatt lämnas kvar i händerna på den vita mannen. Jimena Sáenz hävdar att denna berättelse representerar fallet av Maya -civilisationen i händerna på de spanska erövringarna.

El Señor Presidente identifierar inte uttryckligen sin inställning som Guatemala från början av 1900-talet, men romanens titelkaraktär inspirerades av Manuel Estrada Cabreras presidentskap 1898–1920. Presidentens karaktär förekommer sällan i berättelsen, men Asturien använder ett antal andra karaktärer för att visa de fruktansvärda effekterna av att leva under en diktatur. Denna bok var ett anmärkningsvärt bidrag till diktatorromangenren. Asturien kunde inte ge ut boken i Guatemala på tretton år på grund av Ubico -regeringens strikta censurlagar , en diktatur som styrde Guatemala från 1931 till 1944.

Efter andra världskriget ökade USA ständigt sin närvaro i latinamerikanska ekonomier. Företag som United Fruit Company manipulerade latinamerikanska politiker och utnyttjade mark, resurser och guatemalanska arbetare. Effekterna av amerikanska företag i Guatemala inspirerade Asturien att skriva "The Banana Trilogy", en serie med tre romaner publicerade 1950, 1954 och 1960 som kretsar kring exploatering av inhemska lantarbetare och monopol närvaron av United Fruit Company i Guatemala .

Asturien var mycket bekymrad över marginaliseringen och fattigdomen hos Maya -folket i Guatemala. Han trodde att den socioekonomiska utvecklingen i Guatemala berodde på bättre integration av inhemska samhällen, en mer jämlik fördelning av rikedom i landet och att arbeta för att sänka analfabetismen bland andra vanliga frågor. Asturias val att publicera några av Guatemalas politiska problem i sina romaner väckte internationell uppmärksamhet åt dem. Han tilldelades Lenins fredspris och Nobelpriset i litteratur på grund av den politiska kritik som finns i hans böcker.

Natur

Guatemala och Amerika är, för Asturien, ett land och en kontinent av natur. Nahum Megged i sin artikel ”Artificio y naturaleza en las obras de Miguel Angel Asturias” skriver om hur hans verk förkroppsligar ”den fängslande helheten i naturen” och hur den inte använder naturen enbart som bakgrund för dramat. Hon förklarar att de karaktärer i hans böcker som är mest i harmoni med naturen är huvudpersonerna och de som stör naturbalansen är antagonisterna. Temat för den erotiska personifieringen av naturen i hans romaner är genomgående i hans romaner. Ett exempel är i Leyendas de Guatemala där han skriver "El tropico es el sexo de la tierra."

Skrivstil

Asturien inspirerades starkt av Maya -kulturen i Centralamerika. Det är ett övergripande tema i många av hans verk och påverkade i hög grad stilen i detta skrivande.

Mayans inflytande

Guatemala som finns idag grundades ovanpå ett underlag av mayakulturen. Före de spanska erövringarnas ankomst var denna civilisation mycket avancerad politiskt, ekonomiskt och socialt. Denna rika mayakultur har haft ett obestridligt inflytande på Asturias litterära verk. Han trodde på heligheten i Maya -traditionerna och arbetade för att få tillbaka livet i dess kultur genom att integrera indiska bilder och tradition i hans romaner. Asturien studerade vid Sorbonne (vid den tiden Paris universitet) med Georges Raynaud , expert på kulturen i Quiché Maya . År 1926 avslutade han en översättning av Popol Vuh , Mayas heliga bok. Fascinerad av mytologin för de inhemska folket i Guatemala skrev han Leyendas de Guatemala ( Legends of Guatemala ). Detta fiktiva verk återberättar några av Mayas folkloristiska berättelser om sitt hemland.

Vissa aspekter av det inhemska livet var av ett unikt intresse för Asturien. Majs är allmänt känt som majs och är en integrerad del av mayakulturen. Det är inte bara en viktig häftklammer i deras kost utan spelar en viktig roll i Mayas skapelseshistoria som finns i Popul Vuh . Denna speciella historia var inflytande för Asturias roman Hombres de maíz ( Men of Maize ), en mytologisk fabel som introducerar läsare till en Maya -indianers liv, seder och psyke.

Asturien talade inte något mayaspråk och erkände att hans tolkningar av det inhemska psyket var intuitiva och spekulativa. När man tar sig sådana friheter finns det många möjligheter till fel. Lourdes Royano Gutiérrez hävdar dock att hans arbete förblir giltigt eftersom intuitionen i detta litterära läge fungerade som ett bättre verktyg än vetenskaplig analys. I enlighet därmed kategoriserar Jean Franco Asturien tillsammans med Rosario Castellanos och José María Arguedas som "indianistiska" författare. Hon hävdar att alla tre av dessa författare leddes till att "bryta med realismen just på grund av genrens begränsningar när det gällde att representera indianen". Till exempel använde Asturien en lyrisk och experimentell stil i Men of Maize , vilket Franco trodde var ett mer autentiskt sätt att representera det inhemska sinnet än traditionell prosa.

På frågan om hans metod för att tolka Maya -psyket citerades Asturien för att säga "jag lyssnade mycket, jag föreställde mig lite och uppfann resten" (Oí mucho, supuse un poco más e inventé el resto). Trots hans uppfinningar gör hans förmåga att införliva sina kunskaper i maya -etnologi i sina romaner hans verk autentiskt och övertygande.

Surrealism och magisk realism

Surrealism har bidragit mycket till Asturias verk. Karaktäriserat av sin utforskning av det undermedvetna, tillät genren Asturien att gå över gränserna för fantasi och verklighet. Även om Asturias verk sågs som föregående magisk realism, såg författaren många likheter mellan de två genrerna. Asturien diskuterade idén om magisk realism i sina egna verk som kopplade den uttryckligen till surrealism. Han använde dock inte termen för att beskriva sitt eget material. Han använde det istället med hänvisning till Maya -berättelserna som skrevs före erövring av Amerika av européerna, berättelser som Popul Vuh eller Los Anales de los Xahil . I en intervju med sin vän och biograf Günter W. Lorenz diskuterar Asturien hur dessa berättelser passar hans syn på magisk realism och relaterar till surrealism och säger, "Mellan det" riktiga "och" magiska "finns det en tredje sorts verklighet. Det är en smältning av det synliga och det påtagliga, hallucinationen och drömmen. Det liknar vad surrealisterna runt [André] Breton ville och det är vad vi kan kalla " magisk realism ." Även om de två genrerna delade mycket gemensamt , anses magisk realism ofta ha fötts i Latinamerika.

Som nämnts ovan var Mayakulturen en viktig inspiration för Asturien. Han såg ett direkt samband mellan magisk realism och inhemsk mentalitet och sa: ”... en indian eller en mestizo i en liten by kan beskriva hur han såg en enorm sten förvandlas till en person eller en jätte, eller ett moln förvandlas till en sten . Det är inte en påtaglig verklighet utan en som involverar förståelse av övernaturliga krafter. Det är därför jag kallar det "magisk realism" när jag måste ge den en litterär etikett. På samma sätt hävdar forskaren Lourdes Royano Gutiérrez att surrealistiskt tänkande inte skiljer sig helt från den inhemska eller mestizo världsbilden. Royano Gutiérrez beskriver denna världsbild som en där gränsen mellan verklighet och dröm är porös och inte konkret. Det framgår av både Asturias och Gutiérrez citat att magisk realism sågs som en lämplig genre för att representera en inhemsk karaktärs tankar. Den surrealistiska/magiska realistiska stilen exemplifieras i Asturias verk Mulata de tal och El señor Presidente .

Språkanvändning

Asturien var en av de första latinamerikanska romanförfattarna som insåg språkets enorma potential i litteraturen. Han hade en mycket djup språklig stil som han använde för att förmedla sin litterära vision. I hans verk är språket mer än en uttrycksform eller ett medel för ett mål och kan vara ganska abstrakt. Språket ger inte liv åt hans arbete, snarare har det organiska språket Asturias använder ett eget liv inom sitt arbete ("El lenguage tiene vida propia").

Till exempel, i hans roman "Leyendas de Guatemala", finns det en rytmisk, musikalisk stil att skriva. I många av hans verk är han känd för att ofta ha använt onomatopoeier, upprepningar och symbolik, tekniker som också förekommer i förkolumbianska texter. Hans moderna tolkning av Mayans skrivstil blev senare hans varumärke. Asturien syntetiserade den liturgiska diktionen i den gamla Popul Vuh med färgglada, sprudlande ordförråd. Denna unika stil har kallats "tropisk barock" ("barroquismo tropisk") av forskaren Lourdes Royano Gutiérrez i hennes analys av hans stora verk.

I Mulata de tal förenar Asturien surrealism med inhemsk tradition i något som kallas "det stora språket" ("la gran lengua"). I denna Maya -tradition skänker människorna magiska krafter till vissa ord och fraser; liknar en häxesång eller förbannelse. I sina berättelser återställer Asturien denna makt till ord och låter dem tala för sig själva: "Los toros toronegros, los toros torobravos, los toros torotumbos, los torostorostoros" ("tjurarna tjursvarta, tjurarna tjurar, tjurarna tjurskaka, tjurarna" ).

Asturien använder en betydande mängd Maya -ordförråd i sina verk. En ordlista finns i slutet av Hombres de maíz , Leyendas de Guatemala , El Señor Presidente , Viento Fuerte och El Papa verde för att bättre förstå den rika kombinationen av vardagliga guatemalanska och inhemska ord.

Arv

Efter hans död 1974 erkände hans hemland sitt bidrag till guatemalansk litteratur genom att inrätta litterära utmärkelser och stipendier i hans namn. Ett av dessa är landets mest framstående litterära pris, Miguel Ángel Asturias nationella pris i litteratur . Dessutom är Guatemala stads nationalteater, Centro Cultural Miguel Ángel Asturias , uppkallad efter honom.

Asturien kommer ihåg som en man som trodde starkt på att känna igen den inhemska kulturen i Guatemala. För Gerald Martin är Asturien en av vad han kallar "ABC -skribenterna - Asturien, Borges , Carpentier " som, menar han, "verkligen initierade latinamerikansk modernism". Hans experiment med stil och språk betraktas av vissa forskare som en föregångare till den magiska realismgenren.

Kritiker jämför sin fiktion med Franz Kafka , James Joyce och William Faulkner på grund av den medvetenhetsström han använde. Hans verk har översatts till många språk som engelska, franska, tyska, svenska , italienska, portugisiska , ryska och många fler.

Utmärkelser

Asturien fick många utmärkelser och litterära utmärkelser under sin karriär. En av de mer anmärkningsvärda utmärkelserna var Nobelpriset i litteratur, som han fick 1967 för Hombres de maiz . Denna utmärkelse orsakade viss kontrovers på den tiden på grund av hans relativa anonymitet utanför Latinamerika. Robert G. Mead kritiserade valet eftersom han tyckte att det fanns fler välkända förtjänta kandidater. År 1966 tilldelades Asturien Sovjetunionens Lenins fredspris. Han fick detta erkännande för La trilogía bananera ( The Banana Trilogy ) där han kritiserar förekomsten av aggressiva amerikanska företag som The United Fruit Company i latinamerikanska länder.

Andra priser för Asturias arbete inkluderar: el Premio Galvez (1923); Chavezpriset (1923); och Prix Sylla Monsegur (1931), för Leyendas de Guatemala ; samt Prix ​​du Meilleur Livre Étranger för El señor presidente (1952).

Arbetar

Romaner

• El Señor Presidente . -Mexico City: Costa-Amic, 1946 (översatt av Frances Partridge . New York: Macmillan, 1963)
• Hombres de maíz . - Buenos Aires: Losada, 1949 ( Men of Maize / översatt av Gerald Martin. - New York: Delacorte / Seymour Lawrence, 1975)
• Viento fuerte . - Buenos Aires: Ministerio de Educación Pública, 1950 ( Strong Wind / översatt av Gregory Rabassa . - New York: Delacorte, 1968; Cyclone / översatt av Darwin Flakoll och Claribel Alegría. - London: Owen, 1967)
• El papa verde . - Buenos Aires: Losada, 1954 ( The Green Pope / översatt av Gregory Rabassa. - New York: Delacorte, 1971)
• Los ojos de los enterrados . - Buenos Aires: Losada, 1960 ( The Eyes of the Interred / översatt av Gregory Rabassa. - New York: Delacorte, 1973)
• El alhajadito . - Buenos Aires: Goyanarte, 1961 ( The Bejeweled Boy / översatt av Martin Shuttleworth. - Garden City, NY: Doubleday, 1971)
• Mulata de tal . - Buenos Aires: Losada, 1963 ( The Mulatta and Mr. Fly / översatt av Gregory Rabassa. - London: Owen, 1963)
• Maladrón . - Buenos Aires, Losada, 1969
• Viernes de Dolores . - Buenos Aires: Losada, 1972

Historiesamlingar

• Rayito de estrella . - Paris: Imprimerie Française de l'Edition, 1925
• Leyendas de Guatemala . - Madrid: Oriente, 1930
• Week-end en Guatemala . - Buenos Aires: Losada, 1956
• El espejo de Lida Sal . -Mexico City: Siglo Veintiuno, 1967 ( The Mirror of Lida Sal: Tales Based on Mayan Myths and Guatemalan Legends / översatt av Gilbert Alter-Gilbert.-Pittsburgh: Latin American Literary Review, 1997)
• Tres de cuatro sulor . -Madrid: Closas-Orcoyen, 1971

Barnbok

• La Maquinita de hablar . - 1971 ( The Talking Machine / översatt av Beverly Koch. - Garden City, NY: Doubleday, 1971)
• El Hombre que lo Tenía Todo Todo Todo . - 1973 ( Mannen som hade allt, allt, allt )

Antologier

• Torotumbo; La audiencia de los confines; Mensajes indios . - Barcelona: Plaza & Janés, 1967
• Antología de Miguel Ángel Asturias . -México, Costa-Amic, 1968
• Viajes, ensayos y fantasías / Compilación y prólogo Richard J. Callan. - Buenos Aires: Losada, 1981
• El hombre que lo tenía todo, todo, todo; La leyenda del Sombrerón; La leyenda del tesoro del Lugar Florido . - Barcelona: Bruguera, 1981
• El árbol de la cruz . -Nanterre: ALLCA XX/Université Paris X, Centre de Recherches Latino-Américanes, 1993
• Cuentos y leyendas . - Madrid, Allca XX, 2000 (Mario Roberto Morales -sammanställning)

Poesi

• Rayito de estrella; fantomima . - Imprimerie Française de l'Edition, 1929
• Emulo Lipolidón: fantomima . - Guatemala stad: Américana, 1935
• Sonetos . - Guatemala stad: Américana, 1936
• Alclasán; fantomima . - Guatemala stad: Américana, 1940
• Con el rehén en los serves: Canto a Francia . - Guatemala City: Zadik, 1942
• Anoche, 10 de marzo de 1543 . - Guatemala stad: Talleres tipográficos de Cordón, 1943
• Poesía: Sien de alondra . - Buenos Aires: Argos, 1949
• Ejercicios poéticos en forma de sonetos sobre temas de Horacio . - Buenos Aires: Botella al Mar, 1951
• Alto es el Sur: Canto a la Argentina . - La Plata, Argentina: Talleres gráficos Moreno, 1952
• Bolívar: Canto al Libertador . - San Salvador: Ministerio de Cultura, 1955
• Nombre custodio e imagen pasajera . - La Habana, Talleres de Ocar, García, SA, 1959
• Clarivigilia primaveral . - Buenos Aires: Losada, 1965.
• Sonetos de Italia . -Varese-Milán, Instituto Editoriale Cisalpino, 1965.
• Miguel Ángel Asturias, raíz y destino: Poesía inédita, 1917–1924 . - Guatemala stad: Artemis Edinter, 1999

Teater

• Soluna: Comedia prodigiosa en dos jornadas och en final . - Buenos Aires: Losange, 1955
• La audiencia de los confines . - Buenos Aires: Ariadna, 1957
• Teatro: Chantaje, Dique seco, Soluna, La audiencia de los confines . - Buenos Aires: Losada, 1964
• El Rey de la Altaneria . - 1968

Librettos

• Emulo Lipolidón: fantomima . - Guatemala stad: Américana, 1935.
• Imágenes de nacimiento . - 1935

Uppsatser

• Sociología guatemalteca: El problema social del indio . - Guatemala City Sánchez y de Guise, 1923 ( Guatemalas sociologi: Indiens sociala problem / översatt av Maureen Ahern. - Tempe: Arizona State University Center for Latin American Studies, 1977)
• La arquitectura de la vida nueva . - Guatemala City: Goubaud, 1928
• Carta aérea a mis amigos de América . - Buenos Aires: Casa impresora Francisco A. Colombo, 1952
• Rumänien; su nueva bild . - Xalapa: Universidad Veracruzana, 1964
• Latinoamérica y otros ensayos . - Madrid: Guadiana, 1968
• Comiendo en Hungría . - Barcelona: Lumen, 1969
• América, fábula de fábulas y otros ensayos . - Caracas: Monte Avila Editores, 1972

Se även

• Miguel Ángel Asturias nationella pris i litteratur , Guatemalas mest prestigefyllda litterära pris
• Centro Cultural Miguel Ángel Asturias , nationalteater och kulturkomplex i Guatemala City

Anteckningar

Referenser

externa länkar

• Nobelprisutdelning 1967
• Inspelning av Asturiens läsning Presidenten
• Verk av eller om Miguel Ángel Asturias på bibliotek ( WorldCat -katalogen)
• "Latinamerikansk roman, vittnesbörd om en epok" . Nobelföreläsning från NobelPrize.org.
• Estudios críticos sobre Miguel Ángel Asturias (på spanska) , från Arte y Literatura de Guatemala
• Miguel Ángel Asturias på Nobelprize.org
• Miguel Ángel Asturias på Find a Grave