Meron, Israel - Meron, Israel

Meron

מירון ميرون
Graven till Rabbi Shimon bar Yochai i Meron
Meron ligger i nordöstra Israel
Meron
Meron
Meron ligger i Israel
Meron
Meron
Koordinater: 32 ° 58′55 ″ N 35 ° 26′25 ″ E / 32,98194 ° N 35,44028 ° E / 32.98194; 35.44028 Koordinater : 32 ° 58′55 ″ N 35 ° 26′25 ″ E / 32,98194 ° N 35,44028 ° E / 32.98194; 35.44028
Land  Israel
Distrikt Nordlig
Råd Merom HaGalil
Anslutning Hapoel HaMizrachi
Grundad 2000 BCE (kanaanitisk stad) 1200 BCE (Israelite City)
750 CE ( Meiron )
1949 (Israeli moshav)
Befolkning
 (2019)
985

Meron ( hebreiska : מֵירוֹן , Meron ) är en moshav i norra Israel . Beläget på sluttningarna av berget Meron i Övre Galiléen nära Safed , faller det under Merom HaGalils regionala råds jurisdiktion .

Meron är mest känd för grav av Rabbi Shimon bar Yochai , och är platsen för den årliga folkmassa minne av Lag Ba'Omer . Föreningen Meron med den gamla kanaanitiska staden Merom eller Maroma accepteras allmänt av arkeologer. Enligt Avraham Negev , vid andra tempelperioden , var Merom känd som Meron. Meron nämns i Bibeln som platsen för Josuas seger över de kanaaneiska kungarna. På 1100 -talet besökte Benjamin de Tudela Meron och beskrev en grotta med gravar, som tros rymma resterna av Hillel , Shammai och "tjugo av deras lärjungar och andra rabbiner". År 1931 bestod Meron av ett arabiskt och judiskt kvarter (se Meiron ). Den nuvarande staden grundades av Hapoel HaMizrachi rörelsen 1949 på ruinerna av den avfolkade palestinska byn av Meiron , med en initial population av ortodoxa soldater släpps efter kriget.

År 2019 hade det en befolkning på 985.

Den 30 april 2021 inträffade den dödligaste civila katastrofen i Israels historia vid Meron. 45 människor krossades ihjäl när de försökte gå ut genom en smal passage, vid masssamlingen för att fira semestern Lag BaOmer .

Geografi

Slingrande bäck i Merondalen

Meron är känt för sin bergiga terräng och dalar. Bland de lokala attraktionerna finns Meron Vineyards. Meron bidrar till att odla druvor för vin på grund av sin 600 meters höjd och kritiga jord. Vingården planterades första gången 2000 och är en del av Galil Mountain Winery, med huvudkontor i närliggande Kibbutz Yiron.

Historia

Brons- och järnålder

Föreningen Meron med den gamla kanaanitiska staden Merom eller Maroma är allmänt accepterat, även om frånvaron av hårda arkeologiska bevis innebär att andra platser lite längre norrut, till exempel Marun ar-Ras eller Jebel Marun, också har övervägts. Merom nämns i andra årtusenden före Kristus egyptiska källor och i Tiglath-pileser III : s berättelser om hans expedition till Galileen 733–732 f.Kr. (där det transkriberas som Marum ).

Sonderingar utförda under golven i hus som grävdes ut på 1970 -talet indikerar förekomsten av ännu tidigare strukturer med en annan layout. Även om dessa lägre nivåer ännu inte har grävts ut, uteslöts inte möjligheten att de går tillbaka till den tidiga bronsåldern av arkeologerna. En handfull artefakter från den tidiga bronsåldern, inklusive sälavtryck och en basaltskål , hittades också under grävningarna.

Klassisk antik

Ruinerna av den andra århundradets synagoga i Meron

Vid utgrävningar i Meron hittades artefakter från den hellenistiska perioden vid grunden av platsen. Den ekonomiska och kulturella affiniteten hos invånarna i Meron -området vid denna tidpunkt riktades mot norr, till Tyrus och södra Syrien i allmänhet. Josephus befäst Meron under 1 -talet CE och kallade staden Mero eller Meroth ; Negev skriver dock att Meroth, en annan gammal stad, låg längre norrut, möjligen på platsen för Marun ar-Ras (idag i södra Libanon ).

Enligt den israeliska arkeologen Avraham Negev, vid den andra tempelperioden, var Merom känd som Meron. Det nämns i Talmud som en by där får uppföddes, som också var känt för sin olivolja . Pastor R. Rappaport vågade sig på att merino , den firade ullen , kan ha sina etymologiska rötter i byns namn.

Ett torn som fortfarande står på en höjd av 18 fot (5,5 m) byggdes i Meron på 2 -talet CE. Under det sista decenniet av 300 -talet CE uppfördes en synagoga i byn. Känd som Meronsynagogen, överlevde den en jordbävning år 306 e.Kr., även om utgrävningar på platsen tyder på att den skadades allvarligt eller förstördes av en annan jordbävning år 409. "En av de största palestinska synagogorna i basilikastilen ", det är det tidigaste exemplet på den så kallade 'galileiska' synagogen, och består av ett stort rum med åtta kolumner på varje sida som leder till fasaden och en tredörrad entré inramas av en pelarsalen portik . Artefakter som avslöjades vid grävningar på platsen inkluderar ett mynt av Probus (276–282 e.Kr.) och afrikansk keramik från senare hälften av 300 -talet, vilket indikerar att staden var kommersiellt välmående på den tiden. Mynt som finns i Mieron är mestadels från Tyrus, även om ett stort antal också är från flodhästar , som låg på andra sidan Tiberiasjön . Peregrine Horden och Nicholas Purcell skriver att Meron var ett framstående lokalt religiöst centrum under sena antikens tid. Någon gång under 400 -talet CE övergavs Meron av ännu okända skäl.

Tidiga islamiska till mamlukiska perioder

Denys Pringle beskriver Meron som en "[f] ormer judisk by", med en synagoga och gravar från 300- och 400 -talen, och noterade att platsen senare återupptogs mellan 750 och 1399.

Under 1100 -talet besökte Benjamin de Tudela , en Navarrese -rabbin, Meron och beskrev en grotta med gravar som ligger där tros rymma resterna av Hillel , Shammai och "tjugo av deras lärjungar och andra rabbiner". Vid sitt besök i Meron 1210, lokaliserade Samuel ben Samson , en fransk rabbin, gravarna till Shimon Bar Yochai och hans son Eleazar f. Simeon där. Bar Yochai är en samtid av den andra judiska upproret mot Rom (132–135 e.Kr.), och ärad av judar från alla samhällsskikt. Från 1200 -talet och framåt blev Meron den mest frekventa pilgrimsfärden för judar i Palestina.

I början av 1300-talet nämnde den arabiske geografen al-Dimashqi Meron som faller under Safads administration. Han rapporterade att den var belägen nära en "välkänd grotta" dit judar och möjligen icke-judiska lokalbefolkningen reste för att fira en festival, vilket innebar att man bevittnade den plötsliga och mirakulösa uppkomsten av vatten från bassänger och sarkofager i grottan.

Osmanska perioden

Palestina införlivades i det ottomanska riket 1517, och 1596 var Meron en stor by på 715 belägen i nahiya ("underdistrikt") i Jira, en del av Sanjak Safad . Byn betalade skatt på getter, bikupor och en press som bearbetade antingen druvor eller oliver. Alla bybor var muslimer.

Meron drabbades av relativt små skador vid jordbävningen i Galiléen 1837 . Det rapporterades att väggarna i gravarna till Rabbi Eleazer och Rabbi Shimon lossnade under jordbävningen, men inte kollapsade.

Judiska pilgrimer i Meron, c. 1920

Ett antal europeiska resenärer kom till Meron under 1800 -talet och deras observationer från den tiden finns dokumenterade i resetidskrifter. Edward Robinson , som besökte Meron under sina resor i Palestina och Syrien i mitten av 1800-talet, beskriver det som "en mycket gammal snygg by som ligger på en avsats med steniga berg nära foten av berget. Uppstigningen är med en mycket brant och forntida väg [...] Den är liten och bara bebodd av muhammedaner. " Gravarna till Shimon bar Yochai, hans son rabbin Eleazar och Hillel och Shammai ligger vid Robinson som ligger på en khanliknande innergård under lågvälvda strukturer som vanligtvis hölls stängda med nycklarna i Safad. Robinson indikerar att denna plats var samlingspunkten för judisk pilgrimsfärd vid hans tid; synagogen beskrivs som i ruiner.

Laurence Oliphant besökte också Meron någon gång under senare hälften av 1800 -talet. Hans guide där var en sefardisk rabbin som ägde marken som utgjorde byns judiska kvarter. Oliphant skriver att rabbinen hade tagit 6 judiska familjer från Marocko för att bearbeta landet, och att de och ytterligare 12 muslimska familjer utgjorde hela byns befolkning vid den tiden. Karl Baedeker beskrev det som en liten by som verkade ganska gammal med en muslimsk befolkning. I slutet av 1800 -talet var Meron en liten by med 50 personer som odlade oliver.

Brittiska mandatet för Palestina

Judiska pilgrimer på väg till Meron, c. 1920

Mot slutet av första världskriget förvärvades ruinerna av Meronsynagogen av "Fonden för inlösen av historiska platser" ( Qeren le-Geulat Meqomot Histori'im ), ett judiskt samhälle med David Yellin i spetsen . År 1931 bestod Meron av ett arabiskt och judiskt kvarter, där det förstnämnda var det större och det senare byggdes runt baren Yochais grav. Det året fanns det 259 araber och 31 judar. Sami Hadawis undersökning från 1945, genomförd mot slutet av det brittiska mandatet i Palestina , skildrade en helt arabisk befolkning. Meron hade en pojkes grundskola. Jordbruk och boskap var byns dominerande ekonomiska sektorer, där spannmål var den primära grödan, följt av frukter. Omkring 200 dunam mark planterades med olivträd, och det fanns två pressar i byn som användes för att bearbeta oliver.

1948 krig

De arabiska invånarna i Meron, då kända som Meiron , drevs ut eller flydde under arab -israeliska kriget 1948 .

Medlemmar av Yiftach Brigade i Meron, 1948

Staten Israel

Meron grundades som en moskva av Hapoel HaMizrachi -rörelsen 1949 bredvid platsen för det gamla Meiron av östeuropeiska judar som kämpade i kriget 1948.

Politikerna Yehuda Leib Maimon och Dov Yosef deltog i moshavens etableringsceremoni, som ägde rum på Lag BaOmer 1949.

Libanon -Israel -kriget 2006

Den 14 juli 2006 exploderade en Katyusha- raket som avfyrades från Libanon i Meron och kostade 2 liv-Yehudit Itzkovich, 57, och hennes 7-åriga barnbarn Omer Pesachov-och fyra andra skadades. En ny rakning av raketer drabbade Moshav Meron den 15 juli; det fanns inga skador.

Shimon Bar Yochais grav

Shimon Bar Yochais grav, c. 1920–1930

Meron är mest känd för grav av Rabbi Shimon bar Yochai , en andra-tals rabbin, som i hög grad bidragit till Mishna , citeras ofta i Talmud , och till vem tillskrivs författarskap av kabbalistic bok Zohar . Men förekomsten av hans grav i Meron bekräftas bara på 1100 -talet, tusen år efter hans liv, och nämns inte i de konton som skrevs på hans egen tid.

Lag BaOmer

Under den årliga folkmassan minne av Lag BaOmer , hundratusentals judar göra en pilgrimsfärd till platsen. Med facklor, sång och högtider firas Yom Hillula av hundratusentals människor. Detta firande var en specifik begäran från Rabbi Shimon bar Yochai om hans elever. Det är en sed vid Meron-firandet, som är från rabbinen Isaac Lurias tid , att treåriga pojkar får sina första klippningar (upsherin), medan deras föräldrar delar ut vin och godis.

2021 stampade

Den 30 april 2021 krossades 45 människor ihjäl när de försökte gå ut genom en smal passage, vid masssamlingen för att fira Lag BaOmer , i den dödligaste civila katastrofen i Israels historia.

Referenser

Bibliografi

  • Aharoni, Yohanan; Rainey, Anson F. (1979), The Land of the Bible: A Historical Geography , Westminster John Knox Press, ISBN 9780664242664
  • Benjamin Ben Jonah från Tudela (1841), Adolf (Abraham) Asher (red.), Resplanen för rabbin Benjamin av Tudela , Asher
  • Bromiley, Geoffrey W. (1995), The International Standard Bible Encyclopedia: A – Z , Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 9780802837851
  • Fine, Steven (2005), Art and Judaism in the Greco-Roman World: Toward a New Jewish Archaeology , Cambridge University Press, ISBN 9780521844918
  • Friedland, Roger; Hecht, Richard D. (1996), To Rule Jerusalem , Cambridge University Press, ISBN 9780521440462
  • Gitlitz, David M. & Linda Kay Davidson. Pilgrimsvandring och judarna (Westport: CT: Praeger, 2006). ISBN  0-275-98763-9
  • Horden, Peregrine; Purcell, Nicholas (2000), The Corrupting Sea: A Study of Mediterranean History , Blackwell Publishing, ISBN 9780631218906
  • Groh, DE (1989), Elizabeth A. Livingstone (red.), Papers Presented to the tionde International Conference on Patristic Studies Held in Oxford 1987 , Peeters Publishers, ISBN 9789068312317
  • Negev, Avraham ; Gibson, Shimon , red. (2001), Archaeological Encyclopedia of the Holy Land , Continuum International Publishing Group, ISBN 0-8264-1316-1
  • Pringle, Denys (1997), Secular Buildings in the Crusader Kingdom of Jerusalem: An Archaeological Gazetteer , Cambridge University Press, ISBN 9780521460101
  • Stemberger, Günter; Tuschling, Ruth (2000), judar och kristna i det heliga landet: Palestina i fjärde århundradet , Continuum International Publishing Group, ISBN 9780567086990
  • Urman, Dan; Flesher, Paul Virgil McCracken (1998), Ancient Synagogues: Historical Analysis and Archaeological Discovery , BRILL, ISBN 9789004112544
  • Zangenberg, Jürgen; Attridge, Harold W .; Martin, Dale B. (2007), Religion, etnicitet och identitet i forntida Galiléen: A Region in Transition , Mohr Siebeck, ISBN 9783161490446