Medes -Medes

Mediandynastin
Mādai
c. 678 f.Kr. 549 f.Kr
Medianrikets påstådda utbredning (i grönt) på 600-talet f.Kr.
Medianrikets påstådda utbredning (i grönt) på 600-talet f.Kr.
Huvudstad Ecbatana
Vanliga språk Median
Religion
Forntida iransk religion (relaterad till Mithraism , tidig zoroastrianism )
Historisk era Järnåldern
• Etablerade
c. 678 f.Kr
• Erövrad av Kyros den store
c. 549 f.Kr
Föregås av
Efterträdde av
Neo-assyriska riket
Urartu
Achaemenidiska riket
Apadanapalatset, 500-talet f.Kr. Achaemenidisk basrelief visar en medisk soldat bakom en persisk soldat, i Persepolis , Iran

Mederna / ˈ m d z / ( gammalpersiska : 𐎶𐎠𐎭 Māda- ; akkadiska : 𒆳𒈠𒁕𒀀𒀀 mat Mādāya , 𒆳𒈠𒋫💀 Μ ancient ιṣṴ ạt ạn iranska : M ancient Μ _ Media mellan västra och norra Iran . Runt 1000-talet f.Kr. ockuperade de den bergiga regionen i nordvästra Iran och den nordöstra och östra regionen av Mesopotamien som ligger i regionen Hamadan ( Ecbatana ). Deras konsolidering i Iran tros ha inträffat under 700-talet f.Kr. På 700-talet f.Kr. var hela västra Iran och vissa andra territorier under medianstyre, men deras exakta geografiska omfattning är fortfarande okänd.

Även om de är allmänt erkända som att ha en viktig plats i historien om den antika Främre Orienten , har mederna inte lämnat någon skriftlig källa för att rekonstruera sin historia, som bara är känd från utländska källor som assyrierna , babylonierna , armenier och greker , som samt några iranska arkeologiska platser , som tros ha ockuperats av meder. Berättelserna om mederna rapporterade av Herodotos har lämnat bilden av ett mäktigt folk, som skulle ha bildat ett imperium i början av 700-talet f.Kr. som varade fram till 550-talet f.Kr. , spelade en avgörande roll i det assyriska rikets fall. och konkurrerade med de mäktiga kungadömena Lydia och Babylonien. Men en nyligen genomförd omvärdering av samtida källor från Mede-perioden har förändrat forskarnas uppfattningar om den medianska staten. Staten är fortfarande svår att uppfatta i dokumentationen, vilket lämnar många tvivel om det, vissa specialister antyder till och med att det aldrig funnits ett mäktigt medianrike. I vilket fall som helst verkar det som om Media blev en viktig provins efter fallet av den siste median kungen mot Kyros den store i Achaemenidiska riket och uppskattad av de imperier som successivt dominerade den (Akemeniderna, Seleuciderna , Parthians och Sasanids ).

Kontrovers

Fram till slutet av 1900-talet var vetenskapen allmänt överens om att uppkomsten av ett medianriket ägde rum efter kollapsen av det assyriska imperiet . Medianriket sades ha härskat över en stor del av den antika Främre Orienten tills dess sista kung, Astyages , störtades av sin egen vasall, Cyrus den store .

Historiken av dessa händelser ifrågasattes först av Heleen Sancisi‐Weerdenburg, vars arbete avslöjade många komplikationer och brister i den traditionella redogörelsen. Hon kritiserade det påstådda "kejserliga systemet" och stilen hos mederna, som stod i kontrast till andra imperialistiska kungadömen i den forntida Mellanöstern. Hon lyfte fram det faktum att praktiskt taget bara grekiska källor användes av modern historieskrivning för att konstruera medianhistoria, och att forntida främre österländska källor nästan helt ignorerades. Men majoriteten av stipendiet stödde inte hennes förslag.

År 2001 gick ett internationellt symposium i Padua igenom alla tillgängliga källor för att presentera en så korrekt redogörelse som möjligt för medians historia. På grund av bristen på källor nåddes ingen konsensus. Det var dock allmänt överens om att det inte fanns några bevis för existensen av ett medianimperium och att det därför borde betraktas som en hypotes.

Stammar

Enligt Historien om Herodotus fanns det sex medianstammar:

Sålunda samlade Deioces mederna till en nation och härskade ensam över dem. Nu är dessa stammar som de består av: Busae , Paretaceni , Struchates , Arizanti , Budii och Magi .

De sex medianstammarna bodde i egentliga Media, det triangulära området mellan Rhagae , Aspadana och Ecbatana . I dagens Iran , det är området mellan Teheran , Isfahan respektive Hamadan. Av medianstammarna bodde magerna i Rhagae, moderna Teheran . De var av en helig kast som tillgodosåg medernas andliga behov. Paretaceni-stammen bodde i och runt Aspadana, moderna Isfahan , Arizanti bodde i och runt Kashan ( Isfahan-provinsen ), och Busae-stammen bodde i och runt den framtida medianhuvudstaden Ecbatana, nära moderna Hamadan . Struchates och Budii bodde i byar i mediantriangeln.

Etymologi

Den ursprungliga källan för deras namn och hemland är ett direkt överfört gammalt iranskt geografiskt namn som intygas som det gammalpersiska "Māda-" ( singular maskulin ). Innebörden av detta ord är inte exakt känd. Språkvetaren W. Skalmowski föreslår emellertid en relation med det proto-indoeuropeiska ordet "med(h)-", som betyder "central, passar i mitten", genom att hänvisa till det gamla indiska "madhya-" och det gamla iranska "maidiia". -" som båda har samma betydelse. Det latinska mediet , grekiska méso , armeniska mej och engelska mid härstammar på liknande sätt från det.

Grekiska forskare under antiken skulle basera etnologiska slutsatser på grekiska legender och likheten mellan namn. Enligt Herodotos historier ( 440 f.Kr.):

Mederna kallades tidigare av alla arianer , men när den kolkianska kvinnan Medea kom från Aten till arianerna bytte de namn, som perserna [gjorde efter Perses , son till Perseus och Andromeda ]. Detta är medernas egen berättelse om sig själva.

Mytologi

I den grekiska myten om Jason och Argonauterna är Medea dotter till kung Aeëtes av Colchis och ett barnbarn till solguden Helios . Efter hennes misslyckade äktenskap med Jason i Korinth , av en av flera anledningar beroende på versionen, gifter hon sig med kung Aegeus av Aten och föder en son Medus . Efter att ha misslyckats med att få Aegeus att döda sin äldre son Theseus , flydde hon och hennes son till Aria , där mederna tar sitt namn från henne, enligt flera grekiska och senare romerska berättelser, inklusive i Pausanias ' beskrivning av Grekland (1:a århundradet e.Kr.) . Enligt andra versioner, som i Strabos Geographica (1 : a århundradet e.Kr.) och Justins Epitoma Historiarum Philippicarum (2:a eller 3:e århundradet e.Kr.), återvände hon hem för att erövra närliggande länder med sin man Jason, varav en fick namnet efter henne; medan en annan version relaterad av Diodorus Siculus i Bibliotheca Historica (1:a århundradet f.Kr.) säger att hon efter att ha blivit landsförvisad gifte sig med en asiatisk kung och födde Medus, som var mycket beundrad för sitt mod, efter vilken de tog sitt namn.

Arkeologi

Utgrävning från antika Ecbatana, Hamadan, Iran

Upptäckten av medianplatser i Iran skedde först efter 1960-talet. Före 1960-talet fokuserade sökandet efter arkeologiska mediankällor mestadels i ett område känt som "Mediantriangeln", ungefär definierad som regionen som avgränsas av Hamadān och Malāyer (i Hamadan-provinsen ) och Kangāvar (i Kermanshah-provinsen ). Tre stora platser från centrala västra Iran under järnåldern III (dvs. 850–500 f.Kr.) är:

Platsen ligger 14 km väster om Malāyer i Hamadan-provinsen. Utgrävningarna startade 1967 med David Stronach som regissör. Resterna av fyra huvudbyggnader på platsen är "det centrala templet, det västra templet, fortet och pelarhallen", som enligt Stronach troligen skulle ha byggts i den ordning som namngavs och föregick den senare ockupationen av den första. hälften av 600-talet f.Kr. Enligt Stronach ger det centrala templet, med sin skarpa design, "ett anmärkningsvärt, om än stumt, uttryck för religiös tro och praktik". Ett antal keramik från mediannivåerna vid Tepe Nush-i Jan har hittats som är associerade med en period (andra hälften av 700-talet f.Kr.) av maktkonsolidering i Hamadān-områdena. Dessa fynd visar fyra olika varor som kallas "vanliga varor" (buff, grädde eller ljusröd till färgen och med guld- eller silverglimmertemperering), inklusive burkar i olika storlekar, varav den största är en form av räfflade pithos . Mindre och mer utarbetade kärl var i "grå tyg" som visade en slät och polerad yta. De "matlagningsartiklar" och "smula porslin" är också kända, var och en i enstaka handgjorda produkter.
Platsen ligger 13 km öster om staden Kangāvar på vänstra stranden av floden Gamas Āb. Utgrävningarna, som startade 1965, leddes av TC Young, Jr., och enligt David Stronach avslöjade viktiga bronsålderskonstruktioner som återupptogs någon gång före början av Iron III- perioden. Utgrävningarna av Young indikerar resterna av en del av en enda bostad för en lokal härskare som senare blev ganska betydande. Detta liknar de som ofta nämns i assyriska källor.
  • Babajan (förmodligen säte för en mindre stamhärskare av Media)
Platsen ligger i nordöstra Lorestan med ett avstånd på ungefär 10 km från Nūrābād i Lorestan-provinsen. Utgrävningarna utfördes av C. Goff från 1966 till 1969. Den andra nivån på denna plats dateras troligen till 700-talet f.Kr.

Dessa källor har både likheter i kulturella egenskaper och skillnader på grund av funktionell mångfald bland medianstammarna. Arkeologin av dessa arkeologiska fynd, som troligen kan dateras till medianperioden, visar en koppling mellan traditionen med kolumnerade publiksalar som ofta ses i det Achaemenidiska riket (till exempel i Persepolis ) och Safavid Iran (till exempel i Chehel Sotoun från 1600-talet e.Kr.) och vad man ser i medianarkitekturen.

Materialet som hittades vid Tepe Nush-i Jan, Godin Tepe och andra platser i Media, tillsammans med de assyriska relieferna, visar förekomsten av urbana bosättningar i Media under första hälften av 1:a årtusendet f.Kr. som hade fungerat som centrum för produktion av hantverk och även av en jordbruks- och boskapsuppfödningsekonomi av sekundär typ. För annan historisk dokumentation gör de arkeologiska bevisen, även om de är sällsynta, tillsammans med assyriska kilskriftsuppteckningar det möjligt, oavsett Herodotos berättelser, att fastställa en del av den tidiga medianhistorien.

Geografi

En tidig beskrivning av Media från slutet av 800-talet f.Kr. till början av 700-talet f.Kr. kommer från assyrierna. Den södra gränsen till Media, under den perioden, heter Elamite -regionen Simaški i nuvarande Lorestan-provinsen . I väster och nordväst avgränsades Media av Zagrosbergen och från öster av Dasht-e Kavir- öknen. Denna region av Media styrdes av assyrierna, för vilka regionen föll "längs Great Khorasan Road från strax öster om Harhar till Alwand, och förmodligen bortom." Placeringen av Harhar föreslås vara "det centrala eller östra" Mahidasht-distriktet i Kermanshah-provinsen .

Dess gränser begränsades i norr av de icke-iranska staterna Gizilbunda och Mannea och i söder av Ellipi och Elam . Gizilbunda låg i Qaflankuhbergen och Ellipi låg i södra delen av den moderna Lorestanprovinsen. På öst och sydost om Media, som beskrivits av assyrierna, dyker ett annat land upp med namnet "Patušarra". Detta land låg nära en bergskedja som assyrierna kallar "Bikni" och beskriver som " Lapis Lazuli- berget". Det finns olika åsikter om läget för detta berg. Mount Damavand i Teheran och Alvand i Hamadan är två föreslagna platser. Denna plats är det mest avlägsna östliga området som assyrierna kände till eller nådde under sin expansion fram till början av 700-talet f.Kr.

I Achaemenidiska källor, specifikt från Behistun-inskriften (2.76, 77–78), är Medias huvudstad Ecbatana , kallad "Hamgmatāna-" på gammalpersiska ( elamitiska : Agmadana- ; babyloniska: Agamtanu- ) som motsvarar dagens Hamadan .

De andra städerna som fanns i Media var Laodicea (moderna Nahavand ) och högen som var medernas största stad, Rhages (nuvarande Rey ). Den fjärde staden Media var Apamea , nära Ecbatana, vars exakta läge nu är okänd. Under senare perioder identifieras och porträtteras meder och särskilt mediska soldater framträdande i forntida arkeologiska platser som Persepolis , där de har visat sig ha en stor roll och närvaro i militären i det Achaemenidiska riket .

Historia

Förhistoria

Tidslinje för eran före Achaemeniderna.

I slutet av 2:a årtusendet f.Kr. uppstod de iranska stammarna i regionen nordvästra Iran. Dessa stammar utökade sin kontroll över större områden. Därefter förändrades Medias gränser under en period på flera hundra år. Iranska stammar fanns i västra och nordvästra Iran från åtminstone 1100- eller 1000-talen f.Kr. Men betydelsen av iranska element i dessa regioner fastställdes från början av andra hälften av 800-talet f.Kr. Vid denna tidpunkt var de iranska stammarna majoriteten i vad som senare blev territoriet för det medianska kungariket och även väster om det egentliga Media . En studie av textkällor från regionen visar att under den nyassyriska perioden hade regionerna i Media, och längre västerut och nordväst, en befolkning med iransktalande människor som majoritet.

Denna migrationsperiod sammanföll med ett maktvakuum i Främre Orienten med att Mellanassyriska riket (1365–1020 f.Kr.), som hade dominerat nordvästra Iran och östra Anatolien och Kaukasus , gick in i en jämförelsevis nedgång. Detta tillät nya folk att passera och bosätta sig. Dessutom led Elam , den dominerande makten i Iran, en period av allvarlig svaghet, liksom Babylonien i väster.

I västra och nordvästra Iran och i områden längre västerut före medianstyret, finns det bevis på den tidigare politiska aktiviteten i de mäktiga samhällena Elam, Mannaea, Assyrien och Urartu . Det finns olika och uppdaterade åsikter om iranska stammars positioner och aktiviteter i dessa samhällen och före de "stora iranska statsbildningarna" i slutet av 700-talet f.Kr. En åsikt (av Herzfeld, et al. ) är att den härskande klassen var "iranska migranter" men att samhället var "autonomt" medan en annan åsikt (av Grantovsky, et al. ) menar att både den härskande klassen och grundläggande delar av befolkningen var iranska.

Rhyton i form av ett baggehuvud, guld – västra Iran – Median, sent 7:e–början av 600-talet f.Kr.
Det närliggande Neo-Babyloniska riket i sin största utsträckning efter förstörelsen av det Neo-Assyriska riket
Protoma i form av ett tjurhuvud, 800-talet f.Kr., guld och filigran, Nationalmuseum , Warszawa

Stiga och falla

Från 900-talet till slutet av 700-talet f.Kr. föll de västra delarna av Media under dominans av det enorma neo-assyriska riket baserat i norra Mesopotamien , som sträckte sig från Cypern i väster till delar av västra Iran i öster och Egypten och norra delen av den arabiska halvön . Assyriska kungar som Tiglat-Pileser III , Sargon II , Sanherib , Esarhaddon , Ashurbanipal och Ashur-etil-ilani införde Vassalfördrag på medianhärskarna och skyddade dem också från rovdjursanfall genom att plundra skyter och kimmerier .

Under Sinsharishkuns regeringstid (622–612 f.Kr.) började det assyriska imperiet, som hade varit i ett konstant inbördeskrig sedan 626 f.Kr., att nysta upp. Undergivna folk, såsom mederna, babylonierna, kaldéerna , skyterna, kimmererna, lydianerna och arameerna , upphörde tyst att hylla Assyrien.

Den nyassyriska dominansen över medianerna upphörde under den medianiska kungen Cyaxares , som, i allians med kung Nabopolassar av det nybabyloniska riket , attackerade och förstörde det stridiga neo-assyriska imperiet mellan 616 och 609 f.Kr. Den nyfunna alliansen hjälpte mederna att inta Nineve 612 f.Kr., vilket resulterade i att det nyassyriska riket slutligen kollapsade 609 f.Kr. Mederna kunde därefter etablera sitt medianrike (med Ecbatana som sin kungliga huvudstad) bortom sitt ursprungliga hemland och hade så småningom ett territorium som sträckte sig ungefär från nordöstra Iran till floden Kızılırmak i Anatolien . Efter Assyriens fall mellan 616 f.Kr. och 609 f.Kr. bildades en enad medianstat, som tillsammans med Babylonien, Lydien och det forntida Egypten blev en av de fyra stora makterna i den forntida Främre Orienten .

Cyaxares efterträddes av sin son kung Astyages . År 553 f.Kr. gjorde hans moders barnbarn Cyrus den store , kungen av Anshan /Persien, en medianvasall, uppror mot Astyages. År 550 f.Kr. vann Cyrus slutligen en avgörande seger, vilket resulterade i Astyages tillfångatagande av sina egna missnöjda adelsmän, som omedelbart överlämnade honom till den triumferande Cyrus. Efter Kyros seger mot Astyages utsattes mederna för sina nära anhöriga, perserna. I det nya imperiet behöll de en framträdande ställning; i ära och krig stod de bredvid perserna; deras domstolsceremoni antogs av de nya suveränerna, som under sommarmånaderna residerade i Ecbatana ; och många ädla meder anställdes som ämbetsmän, satraper och generaler.

Mediandynasti

Listan över medianhärskare och deras regeringstid är sammanställd enligt två källor: för det första Herodotos, som kallar dem "kungar" och förknippar dem med samma familj; och för det andra den Babyloniska krönikan , som i "Gadds krönika om Nineves fall" ger en egen lista. En samlad lista som sträcker sig över hundra femtio år är alltså:

Men inte alla dessa datum och personligheter som Herodotos anger stämmer överens med de som finns i andra källor från den främre östern.

I Herodotus (bok 1, kapitel 95–130) introduceras Deioces som grundaren av en centraliserad medianstat. Han hade varit känd för medianfolket som "en rättvis och oförgänglig man". När medianfolket bad om att lösa deras eventuella tvister gick han med på villkoret att de skulle göra honom till "kung" och bygga en stor stad i Ecbatana som huvudstad i den medianska staten. Att döma av de samtida källorna i regionen och bortse från berättelsen om Herodotos sätter bildandet av en enad medianstat under Cyaxares regeringstid eller senare.

Kultur och samhälle

Grekiska hänvisningar till "medianerna" gör ingen tydlig skillnad mellan "perserna" och "medianerna"; i själva verket för en grek att bli "för nära förknippad med iransk kultur" var "att bli medianiserad, inte persianiserad". Medianriket var en kortlivad iransk stat och de textuella och arkeologiska källorna från den perioden är sällsynta och lite kunde vara känt från den medianska kulturen som ändå gav ett "djupgående och varaktigt bidrag till den iranska kulturens större värld".

Språk

Medianfolket talade medianspråket, som var ett gammalt iranskt språk. Strabos Geographica (avslutad i början av det första århundradet) nämner medians släktskap med andra iranska språk : "Namnet Ariana utvidgas ytterligare till en del av Persien och Media, liksom även till baktrierna och sogderna i norr; ty dessa talar ungefär samma språk, men med små variationer”.

Ingen original dechiffrerad text har bevisats ha skrivits på medianspråket. Det föreslås att i likhet med den senare iranska praxisen att förvara arkiv med skriftliga dokument i Achaemenid Iran, fanns det också ett underhåll av arkiv av medianregeringen i deras huvudstad Ecbatana. Det finns exempel på "medianlitteratur" som finns i senare uppteckningar. Den ena är enligt Herodotus att den medianiska kungen Deioces, som framträdde som domare, fällde dom över skriftliga skäl. Det finns också en rapport av Dinon om förekomsten av "Medianhovpoeter". Medianlitteraturen är en del av den "gamla iranska litteraturen" (inklusive även Saka, Old Persian, Avestan) eftersom denna iranska tillhörighet till dem är explicit även i antika texter, såsom Herodotos berättelse om att många folk inklusive meder "allmänt kallades iranska".

Ord av medianursprung förekommer i olika andra iranska dialekter, inklusive gammalpersiska . Ett kännetecken för fornpersiska inskrifter är det stora antalet ord och namn från andra språk och medianspråket tar i detta avseende en speciell plats av historiska skäl. Medianorden i fornpersiska texter, vars medianursprung kan fastställas genom "fonetiska kriterier", förekommer "mer frekvent bland kungliga titlar och bland termer av kansli, militär och rättsliga angelägenheter". Ord med medianursprung inkluderar:

Ganj Nameh ("skattebrevet") i Ecbatana. Inskriptionerna är av Dareios I och hans son Xerxes I.
  • *čiθra- : "ursprung". Ordet förekommer i *čiθrabṛzana- (med.) "upphöja hans härstamning", *čiθramiθra- (med.) "har mithraiskt ursprung", *čiθraspāta- (med.) "har en briljant armé", etc.
  • Farnah : Gudomlig härlighet ( avestanska : khvarənah )
  • Paridaiza : Paradiset
  • Spaka-  : Ordet är median och betyder "hund". Herodotus identifierar "Spaka-" (Gk. "σπάχα" - honhund) som median snarare än perser. Ordet används fortfarande i moderna iranska språk inklusive Talyshi , också föreslagit som en källa till det ryska ordet för hund sobaka.
  • vazṛka- : "stor" (som västpersisk bozorg )
  • vispa- : "alla" (som i Avestan ). Komponenten förekommer i sådana ord som vispafryā (Med. fem.) "kära för alla", vispatarva- (med.) "att besegra alla", vispavada- (Median-Gammalpersiska) "Allas ledare", etc.
  • xšayaθiya- (kung)
  • xšaθra- (rike; kungadöme): Detta medianord (intygat i *xšaθra-pā- och fortsättningsvis av mellanpersiska šahr "land, land; stad") är ett exempel på ord vars grekiska form (känd som romaniserad " satrap " från Gk σατράπης satrápēs ) speglar, i motsats till traditionen, en median snarare än en gammalpersisk form (också intygad, som xšaça- och xšaçapāvā ) av ett gammalt iranskt ord.
  • zūra- : "ondska" och zūrakara- : "ondska".

Religion

Apadana Hall, 500-talet f.Kr. snideri av persiska och medianska soldater i traditionell dräkt (medianerna bär rundade hattar och stövlar), i Persepolis , Iran

Det finns mycket begränsade källor om medianfolkets religion. Primära källor som pekar på religiösa anknytningar till Meder som hittills hittats inkluderar de arkeologiska upptäckterna i Tepe Nush-e Jan, personnamn på medianindivider och Herodotos historier. Den arkeologiska källan ger de tidigaste av tempelstrukturerna i Iran och det "trappade eldaltaret" som upptäcktes där är kopplat till det gemensamma iranska arvet från "eldkulten". Herodotus nämner medianmagi som en medianstam som tillhandahåller präster åt både mederna och perserna. De hade en "prästerlig kast" som överförde sina funktioner från far till son. De spelade en betydande roll i hovet för den mediska kungen Astyages som hade i sitt hov vissa medianer som "rådgivare, drömtolkare och spåmän".

Klassiska historiker betraktade "enhälligt" magierna som präster för den zoroastriska tron. Från meders personnamn som registrerats av assyrier (på 700- och 800-talen f.Kr.) finns exempel på användningen av det indoiranska ordet arta- (bokstav. "sanning") som är bekant från både avestanska och fornpersiska och även exempel på teoforiska namn som innehåller Maždakku och även namnet "Ahura Mazdā". Forskare är oense om detta är tecken på zoroastrisk religion bland mederna. Diakonoff menar att "Astyages och kanske till och med Cyaxares redan hade anammat en religion som härrörde från Zoroasters läror" och Mary Boyce menar att "existensen av Magi i Media med sina egna traditioner och former av tillbedjan var ett hinder för zoroastrisk proselytisering där" . Boyce skrev att de zoroastriska traditionerna i den medianska staden Ray troligen går tillbaka till 800-talet f.Kr. Det antyds att det från 800-talet f.Kr. fanns en form av "mazdaism med gemensamma iranska traditioner" i media och de strikta reformerna av Zarathustra började spridas i västra Iran under de sista mediankungarnas regeringstid på 600-talet f.Kr.

Det har också föreslagits att Mithra är ett mediannamn och meder kan ha utövat Mithraism och haft Mithra som sin högsta gudom.

kurder och meder

Den ryske historikern och lingvisten Vladimir Minorsky föreslog att mederna, som i stor utsträckning bebodde landet där kurderna för närvarande utgör en majoritet, kan ha varit förfäder till de moderna kurderna. Han konstaterar också att mederna som invaderade regionen på 700-talet f.Kr. språkligt sett liknade kurderna. Denna uppfattning accepterades av många kurdiska nationalister under 1900-talet. Men Martin van Bruinessen , en holländsk forskare, argumenterar mot försöket att ta mederna som förfäder till kurderna.

"Även om vissa kurdiska intellektuella hävdar att deras folk härstammar från mederna, finns det inga bevis för att tillåta en sådan koppling över den avsevärda klyftan i tid mellan medernas politiska dominans och kurdernas första intygande."

Samtida språkliga bevis har ifrågasatt den tidigare föreslagna uppfattningen att kurderna är ättlingar till mederna. Gernot Ludwig Windfuhr , professor i iranska studier, identifierade de kurdiska språken som parthiska , om än med ett medianunderlag . David Neil MacKenzie , en auktoritet på det kurdiska språket, sa att kurdiska var närmare persiskan och ifrågasatte den "traditionella" uppfattningen att kurdiska, på grund av dess skillnader från persiska, borde betraktas som ett nordvästra Iranskt språk . Kurdologen och irologen Garnik Asatrian uttalade att "De centraliranska dialekterna, och i första hand de i Kashan-området i första hand, såväl som Azari-dialekterna (annars kallade Southern Tati ) är förmodligen de enda iranska dialekterna, som kan låtsas vara de direkta utlöpare av median... Generellt sett är förhållandet mellan kurdiska och median inte närmare än släktskapen mellan den senare och andra nordvästliga dialekter – baluchi, talishi, sydkaspiska havet, zaza, gurani, kurdiska(Soranî, Kurmancî, Kelhorî ) Asatrian uttalade också att "det finns ingen seriös grund för att antyda en speciell genetisk affinitet inom nordvästra Iranska mellan detta gamla språk [median] och kurdiska. Den sistnämnda delar inte ens medians allmänt flyktiga egenhet."

Enligt Alireza Shapour Shahbazi : "De ariska stammarna inklusive mederna (förfäder till många iranier, särskilt kurderna), perser, hyrkanier (...)".

Enligt The Cambridge History of the Kurds ,

Även om vissa kurdiska författare har gjort anspråk på ättlingar till kurdiska från avestan och median, uteslöts en direkt koppling mellan kurdiska och avestan i iransk filologi redan i dess inledande skeden (jfr Rödiger och Pott, 1842, citerad i Lecoq, 1997: 31) , medan avestanska, även om dess klassificering också är olöst, traditionellt anses ligga närmare östiranska språk (jfr Korn, 2016: 403). Dessutom stöds det påstådda förhållandet mellan kurdiska och medianspråket, även om det försvaras av Minorsky mestadels baserat på förmodade historiska bevis (Minorsky, 1940: 143–6), inte av språkliga bevis, eftersom information om medianspråket är extremt begränsad och indirekt. , mestadels begränsade till de lånord som finns i de fornpersiska inskriptionerna (Lecoq, 1987: 674).4 Som Lecoq (1997: 31) säger i förhållande till den kurdiska–medianska kopplingen är allt möjligt men ingenting är påvisbart. Men även de begränsade data som finns till hands ger bevis mot kurdisk-median genetisk affinitet (Asatrian, 2009: 21; MacKenzie, 1999: 675–6; Rossi, 2010: 308). MacKenzie (1961) motbevisade på så sätt det medianiska ursprunget till kurdiska och skisserade en bild av utvecklingen av nordvästra iranska språk där kurdiska och persiska utvecklades parallellt och därför representerade kurdiska "en tidig splittring från den språkliga undergruppen av median" (jfr Rossi) , 2010: 307–8). På samma sätt drog Windfuhr (1975: 458) i sin undersökning av stora isoglosser i västiranska språks historiska fonologi , grundval av dessa fakta (och med hänsyn till kurdernas efterföljande migration till det medianiska territoriet – förklarat nedan) att Kurdiska kan förmodligen inte betraktas som en 'median' dialekt varken språkligt eller geografiskt, vilket vidare anger att de moderna iranska språken Azerbajdzjan (ursprungligen ' Aturpatakan ') och Centraliran (t.ex. Sivandi) är mediandialekter (Windfuhr, 2009: 15).

Se även

Anteckningar

Referenser

Källor

  • Boyce, Mary; Grenet, Frantz (1991), Zoroastrianism under makedoniskt och romerskt styre , BRILL, ISBN 978-90-04-09271-6
  • Bryce, Trevor (2009), The Routledge Handbook of the Peoples and Places of the Old Western Asia. Från tidig bronsålder till Persiska imperiets fall , Taylor & Francis
  • Dandamaev, MA; Lukonin, VG; Kohl, PL; Dadson, DJ (2004), The Culture and Social Institutions of Ancient Iran , Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-61191-6
  • Dandamayev, M.; Medvedskaya, I. (2006), "Media" , Encyclopaedia Iranica Online Edition , arkiverad från originalet den 30 augusti 2017
  • Diakonoff, IM (1985), "Media", i Ilya Gershevitch (red.), The Cambridge History of Iran , vol. 2, Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press, s. 36–148, ISBN 978-0-521-20091-2
  • Gershevitch, I. (1968), "Old Iranian Literature", Iranian Studies , Hanbuch Der Orientalistik – Abeteilung – Der Nahe Und Der Mittlere Osten, vol. 1, Brill, s. 1–30, ISBN 978-90-04-00857-1
  • Henrickson, RC (1988), "Baba Jan Teppe" , Encyclopaedia Iranica , vol. 2, Routledge & Kegan Paul, ISBN 978-0-933273-67-2
  • Levine, Louis D. (1 januari 1973), "Geographical Studies in the Neo-Assyrian Zagros: I", Iran , 11 : 1–27, doi : 10.2307/4300482 , ISSN  0578-6967 , JSTOR  4300482
  • Levine, Louis D. (1 januari 1974), "Geographical Studies in the Neo-Assyrian Zagros-II", Iran , 12 : 99–124, doi : 10.2307/4300506 , ISSN  0578-6967 , JSTOR  4300500
  • Rollinger, Robert (2021). "Mediandilemmat". I Jacobs, Bruno; Rollinger, Robert (red.). En följeslagare till det Achaemenidiska persiska riket . John Wiley & Sons. s. 457–473. ISBN 978-1119174288.
  • Schmitt, Rüdiger (2008), "Old Persian", i Woodard, Roger D. (red.), The Ancient Languages ​​of Asia and the Americas , Cambridge University Press, s. 76–100, ISBN 978-0-521-68494-1
  • Soudavar, Abolala (2003), Kungarnas aura: legitimitet och gudomlig sanktion i det iranska kungadömet , Mazda Publishers, ISBN 978-1-56859-109-4
  • Stronach, David (1968), "Tepe Nush-i Jan: A Mound in Media", The Metropolitan Museum of Art Bulletin , New Series, 27 (3): 177–186, doi : 10.2307/3258384 , ISSN  0026-1521 , JSTOR  3258384
  • Stronach, David (1982), "Archeology ii. Median and Achaemenid", i Yarshater, E. (red.), Encyclopædia Iranica , vol. 2, Routledge & Kegan Paul, s. 288–296, ISBN 978-0-933273-67-2
  • Tavernier, Jan (2007), Iranica in the Achaemenid Period (ca. 550-330 BC): Linguistic Study of Old Iranian Proper Names and Loanwords, Attested in Non-Iranian Texts , Peeters Publishers, ISBN 978-90-429-1833-7
  • Van De Mieroop, Marc (2015), A History of the Ancient Near East, ca. 3000-323 f.Kr. , Wiley Blackwell
  • Windfuhr, Gernot L. (1991), "Central dialects", i Yarshater, E. (red.), Encyclopædia Iranica , s. 242–251, ISBN 978-0-939214-79-2
  • Young, T. Cuyler, Jr. (1988), "Mederna och persernas tidiga historia och det Achaemenidiska imperiet till Cambyses död" , i Boardman, John; Hammond, NGL; Lewis, DM; Ostwald, M. (red.), The Cambridge Ancient History , vol. 4, Cambridge University Press, s. 1–52, doi : 10.1017/CHOL9780521228046.002 , ISBN 9781139054317
  • Young, T. Cuyler (1997), "Medes", i Meyers, Eric M. (red.), The Oxford encyclopedia of archeology in the Near East , vol. 3, Oxford University Press, s. 448–450, ISBN 978-0-19-511217-7
  • Zadok, Ran (2002), "The Ethno-Linguistic Character of Northwestern Iran and Kurdistan in the Neo-Assyrian Period", Iran , 40 : 89–151, doi : 10.2307/4300620 , ISSN  0578-69067 , JSTOR62  0062

Vidare läsning

  • " Mede ." Encyclopædia Britannica . 2008. Encyclopædia Britannica Online. 16 januari 2008.
  • Gershevitch, Ilya (1985), The Cambridge History of Iran , vol. 2, Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-20091-2

externa länkar