Maj fjärde rörelsen - May Fourth Movement

Maj fjärde rörelsen
Traditionell kinesiska	五四 運動
Förenklad kinesiska	五四 运动
Bokstavlig mening	5-4 Rörelse
Transkriptioner Standard mandarin Hanyu Pinyin Wǔsì yùndòng Gwoyeu Romatzyh Wuusyh yunndonq Wade – Giles Wu 3 -ssu 4 yün 4 -tung 4 IPA [ù.sɨ̂ ŷn.tʊ̂ŋ] Yue: kantonesiska Yale -romanisering Ngh-sei wahn-duhng Jyutping Ng 5 -sei 3 wan 6 -gödsel 6 IPA [ŋ.sēi wɐ̀n.tòŋ] Södra min Tâi-lô Ngó-sì ūn-tūng

Kinas historia
GAMMAL
Neolitikum c. 8500 - c. 2070 f.Kr.
Xia c. 2070 - c. 1600 f.Kr.
Shang c. 1600 - c. 1046 f.Kr.
Zhou c. 1046 - 256 fvt
Västra Zhou
Östra Zhou
Vår och höst
Krigande stater
KEJSERLIG
Qin 221–207 f.Kr.
Han 202 BCE - 220 CE
Västra Han
Xin
Östra Han
Tre kungadömen 220–280
Wei , Shu och Wu
Jin 266–420
Western Jin
Östra Jin	Sexton kungadömen
Norra och södra dynastierna 420–589
Sui 581–618
Tang 618–907
Fem dynastier och tio riken 907–979	Liao 916–1125
Sång 960–1279
Norra sången		Västra Xia
Södra sången	Jin		Västra Liao
Yuan 1271–1368
Ming 1368–1644
Qing 1636–1912
MODERN
Republiken Kina på fastlandet 1912–1949
Folkrepubliken Kina 1949 – nutid
Republiken Kina i Taiwan 1949 – nuvarande
Relaterade artiklar Kinesisk historiografi Tidslinje för kinesisk historia Dynastier i kinesisk historia Språklig historia Konsthistoria Ekonomisk historia Utbildningshistoria Vetenskap och teknikhistoria Rättshistorik Mediehistoria Militärhistoria Sjöhistorien Kvinnor i det forntida och kejserliga Kina
se prata redigera

Den fjärde majrörelsen var en kinesisk antiimperialistisk , kulturell och politisk rörelse som växte fram från studentprotester i Peking den 4 maj 1919.

Som vedergällning för den kinesiska regeringens svaga svar på Versaillesfördraget protesterade studenter mot regeringens beslut att låta Japan behålla territorier i Shandong som hade överlämnats av Tyskland efter belägringen av Tsingtao 1914. Demonstrationerna väckte rikstäckande protester och främjade en uppgång i kinesisk nationalism , ett skifte mot politisk mobilisering, ett skifte bort från kulturell verksamhet, ett drag mot en populistisk bas och ett avstånd från traditionella intellektuella och politiska eliter.

Den fjärde maj-rörelsen var en anti-feudal rörelse i form av en sammanvävning av nya och gamla idéer, och genomfördes steg för steg, inte över en natt. Som professor vid Wesleyan University, Vera Schwarcz , sa: "I början av den fjärde majrörelsen såg de självutformade" nya ungdomarna "sig fortfarande i form av en traditionell modell". Många radikala, politiska och sociala ledare under de kommande fem decennierna växte fram vid denna tidpunkt. I vidare bemärkelse används termen "May Fourth Movement" ibland för att hänvisa till perioden 1915–1921 som oftare kallas " New Culture Movement ".

Bakgrund

"Atmosfären och den politiska stämningen som uppstod omkring 1919," enligt Oxford University -historikern Rana Mitter , "står i centrum för en uppsättning idéer som har format Kinas betydande tjugonde århundrade." Den Qingdynastin hade upplösts 1911, som markerar slutet på tusentals år av imperialistiskt styre i Kina, och teoretiskt inlett en ny era där den politiska makten vilade nominellt med folket. Kina blev dock en fragmenterad nation som dominerades av krigsherrar , som var mer bekymrade över politisk makt och regionala arméer än nationellt intresse. Efter Yuan Shikais död 1916 fokuserade regeringen i Peking på att undertrycka inre meningsskiljaktigheter och kunde inte göra mycket för att motverka utländskt inflytande och kontroll. Den 1 mars -rörelsen i Korea 1919, den ryska revolutionen 1917, nederlag av främmande makter och närvaron av inflytande sfärer inflammerade kinesisk nationalism bland de framväxande medelklassen och kulturella ledare.

Ledare för den nya kulturrörelsen ansåg att traditionella konfucianska värderingar var ansvariga för nationens politiska svaghet. Kinesiska nationalister krävde ett avslag på traditionella värderingar och antagandet av västerländska ideal om "Mr. Science" (賽 先生;赛 先生; sài xiānsheng ) och "Mr. Democracy" (德 先生; dé xiānsheng ) i stället för "Mr. Confucius "för att stärka den nya nationen. Dessa ikonoklastiska och antitraditionella åsikter och program har format Kinas politik och kultur fram till nuet.

Shandong problem

Kina hade gått in i första världskriget på sidan av den allierade trippelententen 1917. Även om det året skickades 140 000 kinesiska arbetare till västfronten som en del av den kinesiska arbetarkåren , gav Versaillesfördraget från april 1919 de tyska ockupationsrättigheterna i Shandongprovinsen till Japan. Representanterna för den kinesiska regeringen framförde följande önskemål:

1. avskaffande av alla privilegier för utländska makter i Kina, till exempel extraterritorialitet
2. annullering av " tjugoen krav " med den japanska regeringen
3. återvända till Kina av Shandongs territorium och rättigheter , som Japan hade tagit från Tyskland under första världskriget.

De västerländska allierade dominerade mötet i Versailles, och tog lite hänsyn till kinesiska krav. De europeiska delegationerna, med Fransk premiärminister Georges Clemenceau i spetsen , var främst intresserade av att straffa Tyskland. Även den amerikanska delegationen främjas Woodrow Wilson 's Fjorton punkter och ideal självbestämmande , var de oförmögna att främja dessa ideal i ansiktet av envisa motstånd från David Lloyd George , Clemenceau och USA: s kongress . American förespråkande av självbestämmande vid Nationernas Förbund var attraktiv för kinesiska intellektuella, men deras underlåtenhet att följa upp sågs som ett svek. Kinas diplomatiska misslyckande vid fredskonferensen i Paris berörde den fjärde majrörelsen och blev känd som "Shandongproblemet".

Deltagarna

Den 4 maj 1919 initierades den fjärde majrörelsen som en patriotisk rörelse för studenter av en grupp kinesiska studenter som protesterade mot innehållet i Paris fredskonferens. Under påtryckningar från den fjärde majrörelsen vägrade den kinesiska delegationen att underteckna Versaillesfördraget .

De ursprungliga deltagarna i den fjärde majrörelsen var studenter i Paris och några i Peking. De gick samman för att slå till eller gick ut på gatorna för att slå grovt till för att uttrycka sitt missnöje med regeringen. Senare gick några avancerade studenter i Shanghai och Guangzhou med i proteströrelsen och bildade gradvis en våg av massstudentstrejker över Kina. Fram till juni 1919 genomförde Pekingregeringen "3 juni" -häktningarna och arresterade nästan 1 000 studenter efter varandra, men detta undertryckte inte den patriotiska studentrörelsen utan gjorde hela det kinesiska folket ilsket, vilket ledde till en större revolutionär storm. Shanghai -arbetare strejkade och affärsmän strejkade för att stödja elevernas patriotiska rörelse över hela landet. Den kinesiska arbetarklassen gick in på den politiska arenan genom den fjärde majrörelsen.

Med uppkomsten av den kinesiska arbetarklassen utvecklades den fjärde majrörelsen till ett nytt skede. Rörelsens centrum flyttade från Peking till Shanghai , och arbetarklassen ersatte studenter som rörelsens främsta kraft. Arbetarklassen i Shanghai genomförde en strejk av oöverträffad skala. Den nationella strejkens växande omfattning och det ökande antalet deltagare ledde till landets förlamning av det ekonomiska livet och utgjorde ett allvarligt hot mot den norra krigsherraregeringen. Framgången för den fjärde majrörelsen var oväntad av de främmande makterna och reaktionärerna vid den tiden. Arbetarklassen tog elevernas plats att stå upp och göra motstånd. Stödet för denna rörelse i hela landet återspeglade nationalismens entusiasm, som också var grunden för utvecklingen och expansionen av den fjärde majrörelsen steg för steg. Som Benjamin nämnde: " Nationalism som naturligtvis var en dominerande passion för den fjärde maj -upplevelsen var inte så mycket en separat ideologi som en gemensam inställning.". Många reformrörelser i kinesisk historia har genomförts med nationalistisk glöd.

Dagar av protest

På morgonen den 4 maj 1919 träffades studentrepresentanter från tretton olika lokala universitet i Peking och utarbetade fem resolutioner:

1. att motsätta sig beviljandet av Shandong till japanerna under tidigare tyska eftergifter.
2. att dra och öka medvetenheten om Kinas osäkra ställning till massorna i Kina.
3. att rekommendera en storskalig samling i Peking.
4. för att främja skapandet av en Peking studentkår.
5. att hålla en demonstration den eftermiddagen i protest mot villkoren i Versaillesfördraget.

På eftermiddagen den 4 maj marscherade över 4000 studenter vid Yenching University , Peking University och andra skolor från många punkter för att samlas inför Himmelska fridens . De ropade sådana slagord som "kamp för suveräniteten utåt, bli av med de nationella förrädarna hemma", "avskaffa de tjugoen krav " och "skriv inte på Versaillesfördraget ".

De uttryckte sin ilska över de allierades svek mot Kina, fördömde regeringens ryggradslösa oförmåga att skydda kinesiska intressen och efterlyste en bojkott av japanska produkter . Demonstranterna insisterade på att tre kinesiska tjänstemän som de anklagade för att vara samarbetspartners med japanerna skulle avgå. Efter att ha bränt bostäderna för dessa tjänstemän och slagit några av deras tjänare greps studentdemonstranter, fängslades och misshandlades hårt.

Dagen efter strejkade studenter i Peking som helhet och i de större städerna i Kina deltog studenter, patriotiska köpmän och arbetare i protester. Demonstranterna vädjade skickligt till tidningarna och skickade representanter för att föra ordet över landet. Från början av juni strejkade arbetare och affärsmän i Shanghai också när rörelsens centrum flyttade från Peking till Shanghai. Kanslörer från tretton universitet ordnade för frigivning av studentfångar, och Cai Yuanpei, rektor vid Pekinguniversitetet avgick i protest.

Tidningar, tidskrifter, medborgarsamhällen och handelskammare erbjöd studenterna stöd. Handlare hotade att hålla inne skattebetalningar om Kinas regering förblev envis. I Shanghai förstörde en generalstrejk av köpmän och arbetare nästan hela den kinesiska ekonomin. Under intensivt offentligt tryck släppte Peking -regeringen de arresterade studenterna och avskedade Cao Rulin , Zhang Zongxiang och Lu Zongyu som anklagats för att vara samarbetspartners med japanerna. Kinesiska representanter i Paris vägrade att underteckna Versaillesfördraget: den fjärde majrörelsen vann en första seger som främst var symbolisk, eftersom Japan för tillfället behöll kontrollen över Shandonghalvön och öarna i Stilla havet. Även rörelsens delvisa framgång visade förmågan hos Kinas sociala klasser över hela landet att framgångsrikt samarbeta med rätt motivation och ledarskap.

Kinesisk kommunism föddes

Under många år var den ortodoxa uppfattningen i Folkrepubliken Kina att efter demonstrationerna 1919 och deras efterföljande undertryckande blev diskussionen om möjliga politiska förändringar mer och mer politiskt realistisk. Människor som Chen Duxiu och Li Dazhao skiftade mer till vänster och var bland de ledande grundarna av Kinas kommunistiska parti 1921, medan andra intellektuella, såsom den anarkistiska författaren och agitatorn, Ba Jin också deltog i rörelsen. Ursprungligen gjorde frivilliga eller nihilistiska figurer som Li Shicen och Zhu Qianzhi liknande vändningar till vänster när 1920 -talet såg Kina bli allt mer turbulent.

Paul French påpekar att västmakterna hade gjort hemliga avtal med Japan för att tillåta deras expansion i Kina för att skydda sina egna ägodelar i Kina. Han hävdar att den enda segraren i Versaillesfördraget i Kina var kommunismen, eftersom stigande allmän ilska ledde direkt till bildandet av kommunistpartiet. Detta påstående bestrids av historiker som Ernest Ming-Tak Leung, som hävdar att den kinesiska kommunismen utvecklats från den utvecklings- och tyskinspirerade statssocialistiska politiken som alltmer införts av kinesiska och japanska ekonomer till Asien, såsom Nishihara Kamezō .

Fördraget ledde också till att Japan fortsatte sina erövringar med större djärvhet, vilket Wellington Koo hade förutspått 1919 skulle leda till utbrott av krig mellan Kina och Japan.

År 1939 hävdade Mao Zedong att den fjärde majrörelsen var ett led som ledde till att hans stora kommunistiska revolution fullbordades :

Den fjärde majrörelsen för tjugo år sedan markerade ett nytt skede i Kinas borgerligt-demokratiska revolution mot imperialism och feodalism. Kulturreformrörelsen som växte fram från den fjärde majrörelsen var bara ett av manifestationerna av denna revolution. Med tillväxten och utvecklingen av nya sociala krafter under den perioden gjorde ett mäktigt läger sitt intryck i den borgerligt-demokratiska revolutionen, ett läger bestående av arbetarklassen, studentmassorna och den nya nationella borgarklassen. Ungefär vid den fjärde majrörelsen tog hundratusentals studenter modigt sin plats i skåpbilen. I dessa avseenden gick den fjärde majrörelsen ett steg bortom revolutionen 1911.

Den fjärde majrörelsen fungerade som en intellektuell vändpunkt i Kina; det var en viktig händelse som radikaliserade kinesiska filosofiska tankar. Liberal demokrati i västerländsk stil hade tidigare haft en viss dragkraft bland kinesiska intellektuella. Ändå, efter Versaillesfördraget (som betraktades som ett svek mot Kinas intressen), förlorade det mycket av sin attraktivitet. Woodrow Wilson 's Fjorton punkter , trots att rotad i moralism , sågs också som västcentrerade och hycklande.

Många i de kinesiska intellektuella samfunden trodde att den amerikanska regeringen hade gjort lite för att övertyga de andra nationerna under Versailles -förhandlingarna om att hålla sig till de fjorton punkterna och konstaterade att USA hade avböjt att gå med i Nationernas förbund . Som ett resultat vände de sig bort från den västerländska liberala demokratiska modellen. Den ryska oktoberrevolutionens seger 1917 gav riktning till utvecklingsmålen för den kinesiska arbetarklassen. Marxismen började få fäste i det kinesiska intellektuella tänkandet, särskilt bland dem som redan är till vänster. Under denna tid studerades den kommunismen på allvar av några kinesiska intellektuella som Chen Duxiu och Li Dazhao .

Historisk betydelse

Forskare rankar den nya kulturen och den fjärde majrörelsen som viktiga vändpunkter, som David sa: "var vändpunkten i Kinas sökande efter litterär modernitet.", Tillsammans med avskaffandet av civilförvaltningssystemet 1905 och störtandet av monarkin i 1911. Deltagare vid den tiden, som Hu Shih, hänvisade till denna era som den kinesiska renässansen eftersom det var ett intensivt fokus på vetenskap och experiment. I kinesisk litteratur betraktas den fjärde majrörelsen som vattendelen, varefter användningen av folkspråket ( baihua ) fick valuta och slutligen ersatte användningen av litterär kinesiska i litterära verk. Intellektuella drevs mot att uttrycka sig med det talade språket under parollen 我 手寫 我 口 ('min hand skriver [vad] min mun [talar]'), även om förändringen faktiskt var gradvis: Hu Shih hade redan argumenterat för användning av moderna språk i litteraturen i hans uppsats "Preliminär diskussion om litterära reformer" (文學 改良 芻議) från 1917, medan den första novellen som skrevs uteslutande på folkspråket, The True Story of Ah Q av Lu Xun, inte publicerades förrän 1921.

Utmaningen mot traditionella kinesiska värderingar möttes dock också av starkt motstånd, särskilt från Nationalistpartiet . Ur deras perspektiv förstörde rörelsen de positiva elementen i kinesisk tradition och lade stor vikt vid direkta politiska handlingar och radikala attityder, egenskaper som är associerade med det framväxande kinesiska kommunistpartiet. Å andra sidan, kommunistpartiet, vars två grundare, Li Dazhao och Chen Duxiu, var ledare för rörelsen, såg det mer positivt, även om det fortfarande var misstänksamt mot den tidiga fasen som betonade rollen som upplysta intellektuella, inte revolution. I sin bredare mening ledde den fjärde majrörelsen till inrättandet av radikala intellektuella som fortsatte att mobilisera bönder och arbetare till kommunistpartiet och få den organisatoriska styrka som skulle befästa den kommunistiska revolutionens framgång .

Under den 4 maj -rörelsen växte en grupp intellektuella med kommunistiska idéer stadigt, såsom Chen Tanqiu , Zhou Enlai , Chen Duxiu och andra, som gradvis uppskattade marxismens makt. Dessa människor förökade kraftigt marxismen bland intellektuella. Under ledning av den progressiva världssynen utvecklades arbetarklassen och bönderna så småningom. Detta främjade sinxiseringen av marxismen och utgjorde ett bra tema för födelsen av Kinas kommunistiska parti och socialism med kinesiska särdrag . Det har möjliggjort Kinas utveckling mot ett modernt samhälle.

Annan betydelse

Kulturell

Den fjärde majrörelsen var inte en renässans, utan en upplysningsrörelse. Den fjärde majrörelsen fokuserade på att motsätta sig den gamla kulturen och främja den nya kulturen. Som en fortsättning på New Culture -rörelsen påverkade den fjärde majrörelsen kraftigt det kulturella området. Slagorden "demokrati" och "vetenskap" som förespråkas i den nya kulturrörelsen var utformade för att attackera den gamla feodala kulturen och främja den nya kulturen. Påverkad av den nya kulturrörelsen kombinerade den fjärde majrörelsen demokratins och vetenskapens anda och inspirerade samhället att förändras kontinuerligt under ledning av den fjärde majrörelsens huvudstyrka. Detta syfte kan sammanfattas i en mening från David: "var vändpunkten i Kinas sökande efter litterär modernitet.". Lu Xuns "Diary of a Madman" och Hu Shis folkliga kinesiska visar författarens ideologiska och kulturella förändringar under den fjärde majrörelsen. Mer vanliga människor började också försöka komma i kontakt med nya kulturer och lära sig utmärkta främmande kulturer. Joseph sa en gång: "Denna intellektuella jäsning hade redan haft en effekt på att förändra synen på Kinas nya ungdom.". Denna nya kulturella atmosfär var till stor hjälp för Kina att överge feodalismen och främja modern litteraturutveckling. Efter den fjärde majrörelsen blev den kinesiska moderna kvinnliga litteraturen litteratur med modern humanistisk anda och tog kvinnor som föremål för erfarenhet, tänkande, estetik och tal.

För att hedra den fjärde majrörelsen firas den 4 maj nu som ungdomsdag på fastlandet och som litteraturdag i Taiwan .

Diplomati

Före den fjärde majrörelsen hade kinesiska diplomater ett försiktigt förhållningssätt till många ojämlika kontrakt. Kinas diplomatiska backpedaler har uppmuntrat utländska exploatörer, som ser Kina som en svagling som inte vet hur man ska vägra. Den första direkta effekten av den fjärde majrörelsen var att få Beiyang -regeringen att vägra att skriva kontrakt som var ogynnsamma för Kina. Flytten chockade många västländer och fick dem att inse att det svaga Kina, som bara hade sprungit ifrån det, hade börjat stå emot det. Sedan dess har Kina ändrat sin vanliga diplomatiska kompromiss- och kompromisspolitik och börjat sträva efter landets intressen.

Ekonomisk

Under rörelsen utbröt ilska i Kina mot Japan eftersom fredsfördraget i Paris gav det rätten att ockupera Shandonghalvön . Många medlemmar i samhället och studenter gick samman för att offentliggöra bojkotten av japanska produkter. En våg av bojkott av japanska produkter började stiga bland de kinesiska massorna. När japanska produkter undertrycktes utvecklades Kinas nationella industri snabbt med regeringens stöd, vilket främjade den snabba utvecklingen av Kinas nationella ekonomi.

Övergripande

"De uppmanade det kinesiska folket att placera Kinas nationella intresse framför alla andra överväganden.". Av detta kan vi se att en grundläggande betydelse av den fjärde majrörelsen är att den fick fler kineser att börja fokusera på Kinas övergripande situation istället för att begränsas till Kinas interna motsättningar.

Kritik och motstånd

Trots att rörelsen var mycket inflytelserik motsatte sig många av de intellektuella vid den tiden det antitraditionella budskapet och många politiska personer ignorerade det. "denna begränsade maj fjärde individualistiska upplysning ledde inte individen mot nationalstatens kollektiv, som modern, västerländsk individualism i full skala potentiellt skulle göra.".

Chiang Kai-shek , som nationalist och konfucianist, var emot ikonoklasmen för den fjärde majrörelsen. Som antiimperialist var han skeptisk till västerländska idéer och litteratur . Han kritiserade dessa fjärde maj -intellektuella för att de förstörde ungdomens moral. När det nationalistiska partiet kom till makten under Chiangs styre genomförde det motsatt agenda. Den New Life rörelsen främjat konfucianismen och Kuomintang rensas Kinas utbildningssystem västerländska idéer, införa konfucianism i läroplanen. Läroböcker, tentor, examina och utbildningsinstruktörer kontrollerades alla av staten, liksom alla universitet.

Vissa konservativa filosofer och intellektuella motsatte sig alla förändringar, men många fler accepterade eller välkomnade utmaningen från väst, men ville basera nya system på kinesiska värden, inte importerade. Dessa siffror inkluderade Liang Shuming , Liu Shipei , Tao Xisheng , Xiong Shili , Zhang Binglin och Lu Xuns bror, Zhou Zuoren . Under senare år utvecklade andra kritik, inklusive figurer så olika som Lin Yutang , Qian Mu , Xu Fuguan och Yu Yingshi . Li Changzhi trodde att den fjärde majrörelsen kopierade främmande kultur och förlorade kärnan i sin egen kultur. ( Ta Kung Pao , 1942). Detta överensstämmer med vad Vera har sagt: "kritiskt sinnade intellektuella anklagades för att urholka nationellt självförtroende, eller mer enkelt, för att de inte var tillräckligt kinesiska."

Kinesiska muslimer ignorerade den fjärde maj -rörelsen genom att fortsätta undervisa i klassisk kinesiska och litteratur med Koranen och arabiska tillsammans med officiellt mandat samtida ämnen vid "Normal Islamic School of Wanxian". Ha Decheng gjorde en klassisk kinesisk översättning av Koranen. Arabiska, språkkinesiska, klassiska kinesiska och Koranen undervisades i islamiska skolor i Ningxia som finansierades av muslimska general Ma Fuxiang .

Neotraditionism vs västerländsk tanke

Även om den fjärde majrörelsen delvis lyckades med att ta bort traditionell kinesisk kultur, fanns det fortfarande förespråkare som stadigt hävdade att Kinas traditioner och värderingar borde vara nationens grundläggande grundvalar. Från dessa motståndare till den västerländska civilisationen härstammade tre neotraditionella tankeskolor: nationell essens, nationell karaktär och modern relevans av konfucianismen . Varje tankegång fördömde de västerländska värderingarna individualism, materialism och utilitarism som otillräckliga vägar för Kinas utveckling. Varje skola höll sina specifika mål. Skolan "nationell essens" försökte upptäcka aspekter av traditionell kultur som potentiellt kan tjäna Kinas nationella utveckling. Sådana traditionella aspekter bestod av olika filosofiska och religiösa metoder som växte fram parallellt med konfucianismen. Speciellt importerade Kina buddhismen , en religion från sina grannländer, Indien och Nepal. Under skolan "nationell karaktär" främjade förespråkare det traditionella familjesystemet, det primära målet för den fjärde majrörelsen. I denna skola såg reformatorer västerlänningar som skal utan moral. Slutligen var konfucianismens moderna relevans centrerad på tanken att konfucianska värden var bättre än västerländska. Som svar på västerländsk kulturs främsta koncentration på rationell analys hävdade Kinas neotraditionister att detta var vilseledat, särskilt i den praktiska, föränderliga miljön i världen. Viktigast av allt, dessa tre neo-traditionalistiska tankar tog inte hänsyn till individen, vilket var huvudtemat för den fjärde majrörelsen.

Se även

• " A Madman's Diary " av Lu Xun
• Republiken Kinas historia
• Pekings historia
• Kulturell revolution
• Tiananmen Incident (april femte rörelsen 1976)
• 1989 Himmelska fridens torg protesterar
• Qiu Jin

Referenser

Citat

Källor och vidare läsning

externa länkar

• Columbia University, China: A Teaching Workbook - dokument om den fjärde majrörelsen
• 4 maj 1919 Monument i Peking - foton, vägbeskrivning, + bakgrund .
• Chinese Posters.net: "May Fourth Movement (1919)"

• Kinesiska Posters.net: "Propaganda, politik, historia, konst" (Amsterdam University) - postar mest 1949 affischer och kommentarer.