Shams-ud-din Harifal - Shams-ud-din Harifal

Shams-ud-din Harifal
Född 4 maj 1944
Dog 14 mars 1974
Khulgai, Killa Saif ullah, Balochistan Pakistan
Dödsorsak lönnmord
Viloplats Zhob
Nationalitet Pakistanska
Medborgarskap Pakistanska
Utbildning Islamisk examen
Alma mater Madrasa Arabia Makhzan-ul-uloom Rahim yar khan
Ockupation Biträdande talman för Balochistans församling
Antal aktiva år 1973
Känd för Politik
Titel Maulana
Politiskt parti Jamiat Ulema-e-Islam
Föräldrar) Muhammad Zahid Harifal

Shams-ud-din Harifal (urdu: مولانا شمس الدین حریفال ) var en (4 maj 1944 - 14 mars 1974) var en islamisk sunni Hanafi- forskare från Deobandi tankeskola och politisk ledare för Jamiat Ulema-e-Islam och Tehreek- e-Khatme-e-Nubuwwat. Enligt hans biograf var Shams-ud-din största bidrag hans stöd för starka anti- Ahmadiyya- känslor bland muslimer med risken och offret för hans liv.

tidigt liv och utbildning

Han föddes den 4 maj 1944 (21 Jumada al-awwal 1364 AH ) i Balkhprovinsen i Afghanistan till en familj av religiösa forskare. Hans far Muhammad Zahid Harifal var sufi- teolog . Han var grundaren och läraren av Madrasa Shams-uloom vid Fort Sandeman i Zhob.

Shams-ud-din fick grundläggande religiös utbildning från sin far. Han fortsatte både sekulär skolgång och religionsutbildning.

Han matrikulerade från en statlig gymnasium i Zhob 1960. Han gick sedan på en madrassa internatskola i Akora Khattak , Khyber Pakhtoonkhwa . Han stannade där i två år och fortsatte sin utbildning under ledning av Abdul Haq (far till Sami-ul-Haq, chefen för JUI). Han deltog sedan i Madrasa Arabia New Town Karachi, där han studerade under Muhammad Yousuf Binori i två år i rad.

Han åkte sedan till Khanpur , Rahim Yar Khan och studerade vid Madrasa Arabia Makhzan-ul-uloom wa fayuz Eidgah, under ledning av den pakistanska religionsforskaren Abdullah Darkhawasti . När han förverkligade sin lärares högsta andliga ställning blev han omedelbart hans andliga student genom att ta Bay'ah ( trohetens ed) av Naqshbandi- sufismens ordning .

Efter två års vistelse fortsatte han till sin sista institution, Madrasa Nasratul Uloom Gujranwala , för att slutföra den återstående ettåriga kursen i Darse Nizami . Vid denna madrasa studerade Shams-ud-din kursen av Hadiths (berättelser om Muhammeds ord och gärningar). Han fick kunskap om tafseer , Hadith, spiritualism , mysticism , metafysik och logik . Genom att genomföra en traditionell Dars-i-Nizam-kurs förvärvade han sin sanad (examen i islamisk kunskap och vetenskap om Hadith).

Efter avslutad examen återvände han till sin hemstad Zhob, där hans far rådde honom att engagera sig i att återuppliva sin madrasa. Han blev beskyddare för Madrasa, Shams-ul-Uloom efter sin fars önskningar.

Förfäderlig bakgrund

Shams-ud-din tillhörde Harifal- stammen . Shams-ud-din förfader hade varit religiösa forskare i många generationer. Hans första kusin, Obaid-ullah Khan Harifal, var sardaren (stamhövdingen) från Harifal-stammen. Hans farfar, Muhammad Rafique, var en helgon och hade många lärjungar, liksom hans far. En annan farfar, Abdul Haq Harifal, hade motstått den brittiska ockupationen, i dagens Shinghar.

Politisk karriär

Shams-ud-din var medlem i Tehreek-e-Khatme Nabuwwat, som krävde att Pakistans regering förklarade Ahmadis som icke-muslimer.

Under parlamentsvalet 1970 deltog Shams-ud-din och ifrågasatte valet vid PB 10, Fort Sandeman (som Zhob då kallades), på plattformen för hans politiska parti Jamiat Ulema-e-Islam. Han kom först i valet med 7 578 röster, mer än dubbelt så mycket som den andra platsen, Nawabzada Taimur Shah Jogezai, från Muslim League (Qayyam), som fick 3726 röster.

Den 2 maj 1972 öppnade ordförande Abdul Samad Khan Achakzai den första sessionen i Provinsförsamlingen i Balochistan i stadshuset Quetta. Under denna session valdes Nawab Muhammad Khan Barozai från National Awami Party (NAP) till församlingsordförande. Strax nästa dag, den 3 maj 1972, valdes Shams-ud-din enhälligt till vice talman. ( Ataullah Mengal hade redan valdes den 1 maj till chefsminister .)

Det var en koalitionsregering av NAP och JUI. Shams-ud-din var den yngsta medlemmen i församlingen vid 28 års ålder. Tyvärr varade församlingen bara i tio månader innan den federala regeringen i Zulfiqar Ali Bhutto avskedade Balochistans provinsregering den 13 februari 1973.

Gripa

Den 15 juli 1973 höll Shams-ud-din ett möte i Zarif Sheed Park, Zhob. Han höll ett tal mot spridningen av manipulerade koraner och litteratur i sin hemstad, påstås av Ahmadis. Manipulerade nyheter inflammerade folkets känslor, vilket leder till upplopp och lynchingar .

Mellan 17 och 18 juli 1973 avskärdes Shams-ud-din Zhob-bostad av en tung kontingent av Frontier Corps , som arresterade honom. Nästa morgon spred sig nyheterna om hans arrestering genom staden, och stammän från hela världen blockerade de utgående vägarna för att förhindra att han togs bort. När den offentliga protesten växte ut ur kontroll tog myndigheterna bort honom med helikopter. Detta förstärkte bara oron över hela landet.

Flera dagar efter Shams-ud-din försvinnande krävde Mufti Mehmood på golvet i Nationalförsamlingen att hans vistelseort skulle avslöjas, även om han var död. På detta krav erkände inrikesminister Abdul Qayyum Khan att Shams-ud-din levde och var i förvar i Ma- wand ( Kohlu ) -distriktet , Balochistan. Hans arrestering var kontroversiell i hela provinsen.

Under sin interneringsperiod fick hans far Muhammad Zahid Harifal ett meddelande från dåvarande guvernör Akbar Bugti genom sin speciella sändebud Saleh Muhammad, som sökte ett möte i Quetta, så att frisläppandet av Shams-ud-din kunde utarbetas. Muhammad Zahid vägrade att ansluta sig till detta förslag.

En skriftlig framställning av habeas corpus lämnades in i Sindh-Balochistans högsta domstol, Karachi, där han utmanade hans olagliga förlossning och begärde att han skulle släppas, med förutsättningen att fången hade hållits fängslad. Shams-ud-din släpptes den 18 augusti 1973. Han fick en stor mottagning när han återvände till Zhob.

Några dagar efter hans frigivning höll han ett möte i Central Jama Mosque, Zhob, och uttryckte sin beslutsamhet att gå vidare med sitt uppdrag.

Under tiden bytte hans två kollegor, Saleh Muhammad Mardanzai från Muslim Bagh och Hassan Shah, som valdes på JUI-biljetten, över till det regerande Pakistans folkparti . Deras handlingar framkallade illusioner om seger hos många hökiska politiker, som trodde att Shams-ud-din också skulle byta parti. Han erbjöds även ställning provinsiella Chief Minister som en belöning, men vägrade.

Död

Under den första veckan i mars 1974 lämnade Shams-ud-din Zhob till Quetta och tillsammans med Muhammad Zaman Khan Achakzai (provinsens generalsekreterare för JUI) uppmanade guvernören i Balochistan, Khan i Kalat Mir Ahmed Yar Khan, och förmedlade honom budskapet från Darkhawasti och påminde honom om sitt åtagande för att genomföra islamiska lagar. Guvernören svarade positivt och sade: "Vi söker ditt samarbete".

Efter sitt möte med guvernören lämnade Shams-ud-din Quetta till Khanpur, där han träffade sin mentor Darkhawasti, som förutspådde Shams-ud-din, "det kan vara vårt sista möte". Några dagar tidigare hade ett försök gjorts på Darkhawastis liv vid hans officiella bostad i Quetta och Darkhawasti berördes.

Den 10 mars 1974 talade Shams-ud-din sin sista samling nära grönsaksmarknaden i Rahimyarkhan , Punjab Pakistan. Senare samma dag åkte han till Sibi och stannade över natten.

Den 13 mars 1974 körde Shams-ud-din hem till Zhob tillsammans med en av hans vänner. På vägen till Zhob stannade Shams-ud-din i Akhterzai för sina middagstidsböner. När bönerna var över återupptog Shams-ud-din enheten. Trettiofem kilometer från Akhterzai, nära en by som heter "Khulgai" ( Killa Saifullah District ), där hans vän sköt honom tre gånger i huvudet bakom förarsätet.

Senare samma dag såg Malik Gul Hassan, som också råkade vara på väg till Zhob, en övergiven bil vid sidan av vägen och gick för att undersöka. Han hittade Maulana Shams-ud-din kropp och hela bilen infläckad med blod. Han vände sig tillbaka till Killa Saifullah och informerade polisen och distriktsmyndigheterna. Senare fick man veta att Shams-ud-din vän hade besökt honom i Quetta och stannat hos honom i tre dagar innan han insisterade på att följa med honom till Zhob.

Verkningarna

Nästa dag gick människor ut på gatorna i Quetta och ropade slagord mot hans mördande. Vid Bacha Khan-vägskäl kolliderade polisen med demonstranter, öppnade eld på publiken, dödade sex och skadade mer än hundra människor; oron minskade emellertid inte. Hans begravningsbön blev en massiv demonstration av populär hyllning.

Dagen därpå, den 14 mars 1974, blev han till vila vid Zhobs kyrkogård. Vid 29 år överlevde Shams-ud-din av sin änka och en dotter, hans föräldrar och hans bröder.

Arv

Shams-ud-din död skapade en sådan våg av sympati att den lämnade politiska återverkningar i provinsen. Norra Balochistan är det nuvarande politiska hjärtlandet för Jamiat Ulema-e-Islam, som inte bara kontrollerar ett stort antal radikala Madrassas utan också en majoritet av lagstiftningsplatserna på både nationell och provinsiell nivå.

En huvudkorsning i Zhob döptes om till "Maulana Shams-ud-din Shaheed Chowk" 2012 av folket i Zhob.

Många legender och populära låtar har vuxit runt hans personlighet. Människor tror fortfarande att det vid hans begravning var en dusch av kronblad, och hans blod fortsatte att sippra ut från hans kropp 24 timmar efter hans kropp med en doftande lukt.

Referenser