Masurer - Masurians

Ett möjligt utseende av Masuriernas flagga som bor i södra delen av Östpreussen.
Typisk masurisk bondgård nära en sjö, Östra Preussen , 1931

De masurer eller Mazurs ( polska : Mazurzy , tyska : Masuren , Masuriska : Mazury) är ett litet Lechitic sub- etnisk grupp på cirka 5,000-15,000 folk traditionellt förekommer i vad som nu är Warmia-Mazury , Polen . I den polska folkräkningen 2011 förklarade 1 376 individer sig vara masurier antingen som en första eller sekundär identifiering. Före andra världskriget och utvisningarna efter kriget brukade masurerna vara en fler etnisk grupp som hittades i södra delarna av Östpreussen i århundraden efter den protestantiska reformationen från 1500-talet . Idag lever de flesta masurer i det som nu är Tyskland och på andra håll.

De härstammar från masovier ( polska : Mazowszanie ; tyska : Masowier ), som var polska nybyggare från Mazovien . Dessa nybyggare flyttade till hertigdömet Preussen under och efter den protestantiska reformationen . De talade masurisk dialekt . Sedan mitten av 1800 -talet användes högtyska alltmer bland masurer i motsats till lågtyska som användes av de flesta av Östpreussens tyska befolkning. Många masurer var ofta tvåspråkiga på tyska och polska. På 1800 -talet fick Masuria -regionen i Östpreussen sitt namn efter masurerna.

Precis som de flesta i den östpreussiska befolkningen förordade de protestantism och antog lutherska 1525 när Albert, hertig av Preussen sekulariserade hertigdömet och konverterade. Romersk -katolska Warmiaks och Masovianer påverkades inte, eftersom de bebodde delar som formellt tillhörde kungariket Polen .

Efter andra världskriget klassificerades många masurer som tyskar och utvisades därför mestadels tillsammans med dem eller emigrerade efter 1956 från det som nu var Polen till efterkrigstidens Tyskland . Även om de flesta åkte till väst så hamnade några också i Östtyskland . Slutet av kriget och efterföljande vidarebosättningar såg en etnisk konflikt mellan att lämna masurer och inkommande Kurpie främst på religiösa (protestantisk -katolska) grunder.

Historia

På medeltiden kallades invånarna i hertigdömet Masovia Mazur (z) y på polska. Mellan 1300- och 1600 -talen flyttade polska bosättare från norra Masovia till de södra territorierna i klosterstaten Teutonic Knights (dessa länder hade tidigare tillhört de baltiska gamla preussarna , som de Teutonic Knights hade erövrat på 1200- och 1300 -talen) . Den norra delen av denna stat bosatte sig snart av bosättare från Tyskland och blev därmed germaniserade. Å andra sidan, protestanter som kom från hertigdömet Masovia , som var oberoende fram till 1526, poloniserade delvis en södra del av hertigdömet Preussen , senare kungariket Preussen . Endast i Allenstein, nu Olsztyn , kvarstod katoliker, eftersom det tillhörde prins-biskopsrådet i Ermland eller Warmia .

Masurian bondgård

På grund av tillströmningen av masovier till det södra sjölandet började området bli känt som " Masurien " från 1700 -talet. Under den protestantiska reformationen blev masurerna, precis som de flesta invånare i hertigpreussen, lutherska protestanter , medan de närliggande masovierna förblev romersk -katolska . År 1525 grundades hertigdömet Preussen , en polsk len fram till 1657, från den sekulariserade ordens territorium och blev den första officiellt protestantiska staten någonsin. Den lilla minoriteten av protestantiska masovier i södra katolska Masovien inne i Polen emigrerade senare till preussiska Masurien. Masurien blev en del av kungariket Preussen vid kungarikets grundande 1701 och en del av det preussiskt ledda tyska riket vid imperiets grundande 1871.

Masurer hänvisade till sig själva under 1800 -talet som "polska preussare" eller som "Staroprusaki" (gamla preussar). Masurerna visade stort stöd för det polska upproret 1831 och upprätthöll många kontakter med ryska områden i Polen utanför Preussen, där områdena var förbundna med gemensam kultur och språk; innan upproret besökte varandras landsmässor och mycket handel ägde rum, även smuggling utbredd. Några tidiga författare om masurer - som Max Toeppen - postulerade dem som medlare mellan tyska och slaviska kulturer.

Under 1840 -talet samlade folkloristen Gustaw Gizewiusz (Gustav Gisevius) masuriska folksånger som senare ingick i Oskar Kolbergs sammanställning Dzieła Wszystkie .

Masurer på 1800 -talet

Språk enligt 1910 preussiska folkräkning och resultat av folkomröstning 1920 i södra delarna av Östpreussen

Enligt Andrzej Chwalba eller Henryk Samsonowicz var polska nationella aktivister och masurer redan engagerade i samarbete 1848 när polacker från Pommern stödde masuriska försök att välja sin representant Gustaw Gizewiusz som försvarade användningen av polskt språk och traditioner. För Piotr Wandycz ledde händelserna 1848 till polsk nationellt uppvaknande i Masurien. Däremot skriver Andreas Kossert att polskt intresse för Masurien inspirerades av en enda dikt som publicerades 1872, "O Mazurach" av Wojciech Kętrzyński och att de misslyckade försöken att skapa en polsk nationalanda i Masurien finansierades av polska nationalister från Posen (Poznan ), Lemberg (Lviv) och Warszawa.

Från och med 1870 -talet begränsade kejserliga tyska tjänstemän användningen av andra språk än tyska i Preussens östra provinser. De tyska myndigheterna vidtog flera åtgärder för att germanisera masurerna eller att skilja dem kulturellt från grannpolen genom att skapa en separat identitet. Efter 1871 ansågs masurer som uttryckte sympati för Polen "nationella förrädare" av tyska nationalister (detta ökade särskilt efter 1918). Enligt Wojciech Wrzesinki fick masurerna ingen hjälp eller hjälp från polska rörelser vid den tiden. Enligt Stefan Berger sågs masurierna i det tyska riket efter 1871 i en uppfattning att samtidigt som de erkände sin "objektiva" polskhet (kulturellt och språkligt) kände de sig "subjektivt" tyska och skulle därför vara tätt integrerade i den tyska nationen -stat; för Berger gick detta argument direkt emot de tyska nationalistiska kraven i Alsace där Alsacier förklarades tyska trots sitt "subjektiva" val. Berger drar slutsatsen att sådana argument från tyska nationalister helt enkelt syftade till att samla så mycket territorium som möjligt i det tyska riket.

Folkmängd

Modersmål för Masuriens invånare , efter län, under första hälften av 1800 -talet:

Etnolingvistisk struktur i masuriska län under första hälften av 1800-talet, enligt tyska uppgifter
County (tyskt namn) År Polsktalande % Tysktalande % Litauiska talare % Total befolkning
Gołdap (Goldap) 1825 3940 16% 17412 70% 3559 14% 24911
Olecko (Oletzko) 1832 23302 84% 4328 16% 22 0% 27652
Ełk (Lyck) 1832 29246 90% 3413 10% 4 0% 32663
Węgorzewo (Angerburg) 1825 12535 52% 11756 48% 60 0% 24351
Giżycko (Lötzen) 1832 20434 89% 2528 11% 25 0% 22987
Pisz (Johannisburg) 1825 28552 93% 2146 7% 0 0% 30698
Mrągowo (Sensburg) 1825 22391 86% 3769 14% 5 0% 26165
Szczytno (Ortelsburg) 1825 34928 92% 3100 8% 0 0% 38028
Nidzica (Neidenburg) 1825 27467 93% 2149 7% 1 0% 29617
Ostróda (Osterode) 1828 23577 72% 9268 28% 0 0% 32845
TOTAL 1825/32 226 372 78% 59.869 21% 3.676 1% 289 917

Masurer på 1900 -talet

Före första världskriget emigrerade många masurer till Ruhrområdet , särskilt till Gelsenkirchen . Här skiljdes inte masurer ut från polerna och båda grupperna sågs som sämre än tyskar, kulturellt eller till och med ras. Trots dessa officiella ansträngningar betraktade tyska forskare vanligtvis masurer som en grupp polacker. I alla tyska geografiska atlas som publicerades i början av 1900 -talet märktes den södra delen av Östpreussen som ett etniskt polskt område, med antalet polacker uppskattat till 300 000.

Det fanns motstånd bland masurerna mot germaniseringsinsatser, den så kallade Gromadki-rörelsen bildades som stödde användningen av polska språket och kom i konflikt med tyska myndigheter; medan de flesta av dess medlemmar betraktade sig som lojala mot den preussiska staten, gick några av dem med i den pro-polska fraktionen av masurer. I allmänhet kan folkmotståndet mot språklig germanisering inte lätt likställas med anti-tysk känsla eller en stark anknytning till den polska nationella rörelsen. De flesta av Masuriens små polsktalande intelligentsia förblev avgörande pro-preussiska, ofta anhängare till en äldre, multietnisk modell av preussisk identitet, centrerad om lojalitet till sin kung, inte så mycket till det tyska språket. Denna etniska, men inte nationellt polska identitet var en upprepad källa till oro för polska nationella aktivister, och avgjort pro-polska politiska partier och press fick aldrig utbrett inflytande bland allmänheten. Richard Blanke sammanfattade denna mångåriga anknytning, som gick tillbaka till senmedeltiden, då "masurer blev preussiska, med andra ord, innan bretonerna (för att inte tala om Alsaterna) blev franska."

Masurerna visade starkt stöd för Tyskland under första världskriget . År 1920, det Nationernas Förbund övervakade ostpreussiska folkomröstning - med brittiska, franska och italienska trupper stationerade i Masuria - att bestämma den nya gränsen mellan andra polska republiken och tyska Ostpreussen . Folkmötet organiserades av de lokala tyska myndigheterna. Den polske etnografen Adam Chętnik uppgav att de tyska myndigheterna utförde övergrepp och förfalskningar under folkmassan, och Stefan Berger skriver att masurerna utsattes för enormt psykiskt tryck och fysiskt våld av tysk sida för att rösta på Tyskland. Kossert erkänner oegentligheter under folkomröstningen, men hävdar att dess resultat i allmänhet sanningsenligt återspeglade den överväldigande tyskt känslan i södra Östpreussen. I Masurien valde de allra flesta (99,32%) att stanna kvar i Preussen . Försök att skapa skolor som lär polska i Tyskland under mellankrigstiden möttes av terror och våld.

Stödet för det nazistiska partiet var stort i Masurien, särskilt i valen 1932 och 1933. Nazisterna använde den masuriska dialekten för sina politiska sammankomster under kampanjerna. Regeringen i Nazityskland ändrat namnen på flera Masurian städer och byar från deras ursprungliga slaviska eller Baltic preussiska namn till nya tyska namn 1938. Under andra världskriget nazisterna förföljde och dödade polska talare i Masuria och fängslade polska lärare samt barn som lärde sig polska. Nazisterna trodde att i framtiden skulle masurerna som en separat icke-tysk enhet försvinna, medan de som skulle hålla fast vid deras "främmande", som en nazistisk rapport nämnde, skulle deporteras. Polacker och judar ansågs av nazister vara "untermenschen", utsatta för slaveri och utrotning, och nazistiska myndigheter mördade polska aktivister i Masurien. De som inte dödades greps och skickades till koncentrationsläger.

1943 återaktiverades "Związek Mazurski" i hemlighet av masuriska aktivister i den polska underjordiska staten i Warszawa och leddes av Karol Małłek. Związek Mazurski motsatte sig Nazityskland och bad polska myndigheter under kriget att avveckla tysk egendom efter seger över Nazityskland för att hjälpa till med jordbruksreform och avveckling av den masuriska befolkningen. Masurer motsatte sig Nazityskland begärde att ta bort tyska kulturarv "oavsett deras kulturella värde" . Dessutom grundades ett masuriskt institut av masuriska aktivister i Radość nära Warszawa 1943. Andreas Kossert betraktar dessa påståenden som en presumtion som helt ignorerar det masuriska folkets faktiska förhållanden.

Tillsammans med majoriteten av etniska tyska östpreussar flydde många masurer till västra Tyskland när den sovjetiska röda armén närmade sig Östpreussen 1945 i de sista europeiska kampanjerna under andra världskriget . Efterkrigstidens Potsdam -konferens placerade Masurien - och resten av södra Östpreussen - under polsk administration. Många masurer som klassificerades som tyskar utvisades med militär styrka. Efter 1956 emigrerade många som hade varit kvar i Polen till Västtyskland . Från och med 2003 bodde fortfarande cirka 5 000 masurer i området, många av dem som medlemmar i den tyska minoriteten . Spekulationerna om orsakerna till denna utvandring varierar, från den ekonomiska situationen och det odemokratiska - kommunistiska - systemet i Polen till den krympande utsikterna för Masuriens återkomst till Tyskland.

Mazur är fortfarande det 14: e vanligaste efternamnet i Polen , med nästan 67 000 personer som bär namnet. Enligt etnografen Adam Chętnik var masurerna närmast släkt med polerna Kurpie . En grupp masurer migrerade söderut och blev en av huvudkomponenterna i Lasowiacy , som bor i den norra delen av subkarpaterna .

Andel av den polsktalande befolkningen i de masuriska distrikten i Östpreussen.
Distrikt 1861 (folkräkning) 1861 (uppskattning) 1890 (folkräkning) 1890 (uppskattning) 1910 (folkräkning) 1910 (uppskattning) 1925 (folkräkning) 1925 (uppskattning)
Johannisburg (Pisz) 82,4% (90%) 78,8% (83%) 68% (77,9%) 20,4% (60-80%)
Lötzen (Giżycko) 64,5% (80%) 50,6% (65%) 35,9% (58,9%) 4,4% (25-40%)
Lyck (Ełk) 78,6% (85%) 66,6% (73%) 51% (68,9%) 11,3% (45-70%)
Neidenburg (Nidzica) 81,6% (87%) 75,6% (84%) 66,6% (80%) 23,1% (50-65%)
Oletzko (Olecko) 57,7% (75%) 47,7% (57%) 29,6% (51%) 8% (25-60%)
Ortelsburg (Szczytno) 87,9% (92%) 78,1% (85%) 70,1% (82,9%) 30,4% (65-75%)
Osterode (Ostróda) 63,1% (67%) 54,3% (63%) 41,2% (55,9%) 11,7% (25-45%)
Sensburg (Mrągowo) 74,7% (87%) 62,2% (72%) 49,6% (67,5%) 12,8% (40-50%)
Total 74,4% (83%) 65,3% (73,4%) 52,4% (69%) 16,3% (?)
Anteckningar

Anmärkningsvärda masurer

Se även

Anteckningar

Referenser