Marsh Arabs - Marsh Arabs

Marsh Arabs
ʻArab al-Ahwār عرب الأهوار   ( mesopotamiska arabiska )
Marsh Arab girl.jpg
Marsh arabisk tjej från Al Kurhra, Irak.
Total befolkning
200 000
Regioner med betydande populationer
 Irak , Iran  100 000–200 000
språk
Mesopotamiska arabiska
Religion
Främst Twelver Shia Islam
Relaterade etniska grupper
Mandéer , sumerer

De träskaraberna ( Arabic : عرب الأهوار 'Arab al-Ahwar "araber av träsk"), även hänvisad till som den Ma'dān ( arabiska : معدان "invånare på slätterna") eller Shroog (irakisk arabiska : شروگ , "de från öst ")-de två senare ofta betraktas som nedsättande i dagsläget-är invånare i kärrmarkerna i Tigris-Eufrat i södra Irak såväl som i Hawizeh-myrarna som gränsar till gränsen mellan Irak och Iran.

Bestående av medlemmar från många olika stammar och stamkonfederationer, såsom Bl Bū Muḥammad, Ferayghāt, Shaghanbah och Banī Lām, hade Maʻdān utvecklat en unik kultur som är centrerad på träskens naturresurser. Många av myrarnas invånare förflyttades när våtmarkerna tömdes under och efter 1991 -upprorna i Irak .

Kultur

Insidan av en irakisk mudhif

Termen Maʻdān användes nedsättande av ökenstammar för att hänvisa till dem som bor i de irakiska flodbassängerna, liksom av dem som odlade i flodbassängerna för att hänvisa till myrarnas befolkning.

Maʻdān talar en lokal mängd mesopotamiska arabiska och bar traditionellt en variant av normal arabisk klädsel: för män, en tina ("lång skjorta"; på senare tid, ibland med en västlig jacka över toppen) och en keffiyeh (" huvudduk ") sliten vriden runt huvudet i en turban , eftersom få hade råd med en ʻiqāl .

Lantbruk

Marsh -arabernas samhälle delades in i två huvudgrupper efter ockupation. En grupp uppfödde och uppfödde vattenbufflar medan andra odlade grödor som ris , korn , vete och pärl hirs ; de höll också några får och nötkreatur . Risodling var särskilt viktig; den utfördes på små tomter som rensades i april och såddes i mitten av maj. Odlingssäsongerna präglades av att vissa stjärnor, som Pleiaderna och Sirius, stiger och sätter sig .

Några grenar av Maʻdān var nomadiska pastoralister , som reste tillfälliga bostäder och flyttade bufflar runt kärren beroende på säsong. En del fiske, särskilt av barbelarter (särskilt binni eller bunni , Mesopotamichthys sharpeyi ), bedrevs med hjälp av spjut och daturagift , men storskaligt fiske med nät betraktades fram till nyligen som ett oärligt yrke av Maʻdān och bar mestadels ut av en separat lågstatusstam som kallas Berbera . I början av 1990 -talet kom dock upp till 60% av den totala mängden fisk som fångades i Iraks inre vatten från myrarna.

Under det senare nittonhundratalet kom en tredje huvudsysselsättning in i marsh -arabiskt liv; den vävning vass mattor i kommersiell skala. Även om de ofta tjänade mycket mer än arbetare inom jordbruket , sågs vävarna på både väder och jordbrukare, men ekonomiska bekymmer innebar att det gradvis fick acceptans som ett respektabelt yrke.

Religion

Majoriteten av Marsh -araberna är Twelver Shiʿi -muslimer, men i myrarna bor små samhällen av Mandaic -talande Mandaeans (ofta arbetar som båtbyggare och hantverkare) tillsammans med dem. Invånarnas långa umgänge med stammar i Persien kan ha påverkat spridningen av Shī'i -trossamfundet inom myrarna. Wilfred Thesiger kommenterade att medan han träffade få marsh -araber som hade utfört Hajj , hade många av dem valfartat till Mashhad (därigenom fått titeln Zair ); ett antal familjer hävdade också att de härstammar från Muhammed , antog titeln Sayyid och färgade sin keffiyeh grön.

Maʻdān utförde majoriteten av sina andaganden privat eftersom det inte fanns några platser för tillbedjan inom myrarna; några var kända för att besöka Ezras grav , en av få religiösa platser av något slag i området.

Samhälle

Marsh Arab

Som med de flesta stammar i södra Irak var huvudmyndigheten stamschajken . Till denna dag kommer shaiken i en marsh -arabisk grupp att samla en hyllning från sin stam för att behålla mudhifen , stamgästhuset , som fungerar som det politiska , sociala , rättsliga och religiösa centrumet för marsh arabiskt liv. Det mudhif används som en plats för att lösa tvister, för att utföra diplomati med andra stammar och som en samlingspunkt för religiösa och andra festligheter. Det är också platsen där besökare erbjuds gästfrihet . Även om stammens shaykh var huvudpersonen, skulle varje Maʻdān -by (som kan ha innehållit medlemmar från flera olika stammar) också följa den ärftliga qalit "huvudmannen" i en stamms särskilda sektion.

Blodfejder , som bara kunde lösas av qaliten , var ett inslag i marsh -arabiskt liv, gemensamt med den arabiska beduinens . Många av Marsh -arabernas beteendekoder var liknande dem för ökenstammarna.

Marsh -araber polar en mashoof

De flesta marsh -araberna bodde i välvda vasshus betydligt mindre än en mudhif . Den typiska bostaden var vanligtvis lite mer än två meter bred, cirka sex meter lång och lite mindre än tre meter hög, och antingen konstruerad vid vattnet eller på en konstgjord ö av vass som kallas kibasha ; en mer permanent ö av skiktade vass och lera kallades en dibin . Hus hade ingångar i båda ändarna och en skärm i mitten; den ena änden användes som bostad och den andra änden (ibland förlängd med sitra , en lång vassstruktur) användes för att skydda djur i dåligt väder. En raba var en bostad med högre status, som kännetecknades av en ingång mot norr, som också fungerade som ett pensionat där det inte fanns någon mudhif . Traditionella båtar ( mashoof och tarada ) användes som transport: Maʻdān skulle köra buffel genom vassarna under säsongen med lågt vatten för att skapa kanaler, som sedan skulle hållas öppna vid konstant användning, för båtarna.

Myrmiljön innebar att vissa sjukdomar, såsom schistosomiasis och malaria , var endemiska; Maʻdānī jordbruk och hem var också sårbara för periodiska torka och översvämningar.

Ursprungsteorier

Ursprunget till Maʻdān är fortfarande en fråga av något intresse. Brittiska koloniala etnografer hade svårt att klassificera några av Maʻdāns sociala seder och spekulerade i att de kan ha sitt ursprung i Indien .

Många forskare har föreslagit historiska och genetiska kopplingar mellan marsh-araberna och de gamla sumerierna baserat på gemensamma jordbruksmetoder och metoder för husbyggnad och plats. Det finns dock inget skriftligt register över kärrstammarna förrän på 800 -talet, och sumerierna förlorade sin distinkta etniska identitet cirka 1800 f.Kr., cirka 2700 år tidigare. Andra har dock noterat att mycket av kulturen i Maʻdān faktiskt delas med ökenbeduinen som kom till området efter Abbasidkalifatets fall , och att det därför är troligt att de härstammar från denna källa, kl. minst delvis.

Genetik

Se också: Genetisk historia i Mellanöstern

En studie från 2011 visade att marsh-araber har en hög koncentration av Y-kromosomal Haplogrupp J-M267 och mtDNA- haplogrupp J som har den högsta koncentrationen, med haplogrupperna H , U och T efter. Enligt denna studie har marsh -araber följande haplogrupper.

  • Y-DNA-haplogrupper:
    • E1b1b 6,3%( -M35* 2,1%, -M78* 0,7%, -M123* 1,4%, -M34 2,1%)
    • G-M201 1,4%
    • J1 81,1%( -M267* 7,0%, -Sida08* 72,7%, -M365 1,4%), J2 -M172* 3,5%
    • L-M76 0,7%
    • Q-M242 2,8%(Q1a1b-M25 0,7%, Q1b-M378 2,1%)
    • R-M207 4,2%(R1-L23 2,8%, R2-M124 1,4%)
  • Mt-DNA-haplogrupper:
    • Västra Eurasien (77,8%): R0 24,1%(R0* 0,7%, R0a 6,9%, HV 4,1%, H 12,4%), KU 15,9%(K 6,2%, U 9,7%), JT 22,7%(J 15,2%, T 7,6%), N 15,1%(I 0,7%, N1 8,2%, W 4,8%, X2 1,4%)
    • Nord/Östafrika (2,8%): M1 2,8%
    • Afrika söder om Sahara (4,9%): L 4,9%
    • Östasien (1,4%): B4c2 1,4%
    • Sydvästra Asien (10,4%): M* 0,7%, M3 2,1%, R2 2,8%, U7 4,8%
    • Övriga (2,8%): N* 0,7%, R* 2,1%

1991–2003

Huvudartikel: Tömning av mesopotamiska kärr

Träskarna hade under en tid betraktats som en fristad för element som förföljts av Saddam Husseins regering , eftersom de under de senaste århundradena varit en fristad för rymda slavar och livegna , till exempel under Zanj -upproret . I mitten av 1980-talet hade ett lågt uppror mot Baath- dränerings- och vidarebosättningsprojekt utvecklats i området, ledt av Sheik Abdul Kerim Mahud al-Muhammadawi från Al bu Muhammad under nom de guerre Abu Hatim.

Under 1970 -talet hade utbyggnaden av bevattningsprojekt börjat störa vattenflödet till kärren. Efter det första golfkriget (1991) återupplivade dock den irakiska regeringen aggressivt ett program för att avleda flödet av Tigrisfloden och Eufratfloden från kärren som vedergällning för ett misslyckat shiauppror . Detta gjordes i första hand för att eliminera marsh -arabernas matkällor och för att förhindra att kvarvarande militsmän tar sin tillflykt till myrarna, Badr -brigaderna och andra miliser som använt dem som skydd. Planen, som åtföljdes av en rad propagandaartiklar av den irakiska regimen riktad mot Ma'aden, omvandlade systematiskt våtmarkerna till en öken och tvingade invånarna ur sina bosättningar i regionen. Byar i myrarna attackerades och brändes ner och det rapporterades om att vattnet avsiktligt förgiftades.

Majoriteten av Maʻdān förflyttades antingen till områden intill de dränerade kärren och övergav sin traditionella livsstil till förmån för konventionellt jordbruk, till städer och läger i andra områden i Irak eller till iranska flyktingläger. Endast 1600 av dem beräknades fortfarande leva på traditionella dibiner senast 2003. De västra Hammarmyrarna och Qurnah- eller centralmyrarna hade blivit helt uttorkade, medan de östra Hawizeh -kärren hade minskat dramatiskt. Mars -araberna, som utgjorde cirka en halv miljon på 1950 -talet, har minskat till så få som 20 000 i Irak, enligt FN . Uppskattningsvis 80 000 till 120 000 har flytt till flyktingläger i Iran.

Observatör Mellanöstern -korrespondenten Shyam Bhatia som tillbringade två veckor med marsjraberna 1993 skrev den första ögonvittnesberättelsen om den irakiska arméns taktik vid tidpunkten för tömning av kärr, bombning av kärrbyar och sedan såning av gruvor i vattnet innan han drog sig tillbaka. Bhatias omfattande reportage gav honom titeln Årets internationella reporter, även om exklusiva filmmaterial från den tid han tillbringade i området aldrig har projekterats.

Sedan 2003

Med lokalsamhällen som brutit mot vallar efter invasionen av Irak 2003 och slutet på en fyraårig torka samma år har processen vänds och kärren har upplevt en betydande återhämtning. De permanenta våtmarker nu täcker mer än 50% av 1970 nivåer, med en anmärkningsvärd återväxt av Hammar och Hawizeh Marshes och en viss återhämtning av central Kärr .

Ansträngningar att återställa kärren har lett till tecken på att de gradvis återupplivats när vatten återställs till den tidigare öknen , men hela ekosystemet kan ta mycket längre tid att återställa än det tog att förstöra. Endast några tusen av de nästan en halv miljoner marsh -araberna finns kvar i området i Maysan Governorate , Dhi Qar Governorate och Basra Governorate . De flesta av de övriga som kan redovisas är flyktingar som bor i andra shi -områden i Irak , eller har emigrerat till Iran , och många vill inte återvända till sitt tidigare hem och sin livsstil, som trots sitt oberoende kännetecknades av extrem fattigdom och svårigheter. En rapport från United States Agency for International Development noterade att medan en del Maʻdān hade valt att återvända till sina traditionella aktiviteter i myrarna, särskilt Hammarmyrarna, inom en kort tid efter ombyggnad, var de utan rent dricksvatten, sanitet, sjukvård. eller utbildningsanläggningar. Dessutom är det fortfarande osäkert om kärren kommer att återhämta sig helt, med tanke på ökade nivåer av vattenutvinning från Tigris och Eufrat.

Många av de vidarebosatta Marsh -araberna har fått representation genom Hizbollah -rörelsen i Irak ; andra har blivit anhängare av Muqtada al-Sadrs rörelse, genom vilka de fick politisk kontroll över Maysan Governorate . Politisk instabilitet och lokala fejder, som förvärras av fattigdomen hos den fördrivna marsh -arabiska befolkningen, är fortfarande ett allvarligt problem. Rory Stewart observerade att genom historien var Maʻdān bonden för många härskare och blev expertdissimulatorer. Stamcheferna är utåt underordnade och arbetar med koalitionen och irakiska tjänstemän. Bakom kulisserna ägnar stammarna åt smuggling och andra aktiviteter.

Litteratur

Pietro Della Valle (1586-1652) citeras i Gavin Young 's tillbaka till träskmarker som den tidigaste moderna resenären att skriva om Mesopotamien och förmodligen den första att införa ordet Madi , som han stavade 'Maedi' till västvärlden.

Young nämner också George Keppel, 6: e jarlen av Albemarle (1799–1891) som att ha tillbringat tid med Madan 1824 och rapporterat i detalj om träskens invånare. Om männen skrev Keppel: "De arabiska båtmännen var lika hårda och muskulösa utseende som jag någonsin sett. En lös brun skjorta, av grov säckduk, var den enda täcket av den senare. Detta när arbetet krävde det , kastades åt sidan och upptäckte former som var mest beundransvärt anpassade till deras mödosamma avokationer; verkligen någon av båtmännen skulle ha gjort en utmärkt modell för en Hercules; och en i synnerhet, med okammat hår och raggigt skägg, slog oss alla med likheten han bar statyer av den gudomen. " Av kvinnorna konstaterade Keppel: "De kom till vår båt med oskyldighetens uppriktighet och det fanns en frihet i deras sätt, som kanske gränsar till det maskulina; ändå skapade deras fina drag och välvridna lemmar en tut ensamhet av skönhet, inte för att överträffas kanske i de civiliserade livets briljanta församlingar. "

En annan redogörelse för Maʻdān på engelska publicerades gemensamt 1927 av en brittisk kolonialadministratör, Stuart Edwin Hedgecock, och hans fru. Gertrude Bell besökte också området. TE Lawrence gick igenom 1916 och stannade vid Basra och Ezras grav (Al-Azair) och noterade att myrarraberna var "fantastiskt hårda [...] men glada och fulla av prat. De är i vattnet hela livet och verkar knappt märka det. "

Marsh -arabernas livsstil beskrevs senare av utforskaren Wilfred Thesiger i sin klassiker The Marsh Arabs (1964). Thesiger levde med marsh-araberna i flera månader åt gången under en sjuårsperiod (1951–1958) och byggde utmärkta relationer med praktiskt taget alla han träffade och registrerade detaljerna i det dagliga livet i olika områden i myrarna. Många av de områden som han besökte har sedan dess tömts. Gavin Maxwell , den skotska naturforskaren, reste med Thesiger genom kärren 1956 och publicerade en redogörelse för deras resor i sin bok 1957 A Reed Shaken by the Wind (senare publicerad under titeln People of the Reeds ). Journalisten och reseskribenten Gavin Young följde i Thesigers fotspår och skrev Return to the Marshes: Life with the Marsh Arabs of Iraq (1977; återutgivet 2009).

Den första omfattande vetenskapliga etnografiska redogörelsen för marsh arabiskt liv var Marsh Dwellers of the Euphrates Delta (1962), av den irakiska antropologen SM Salim . En etnoarkaeologisk studie av Marsh -arabernas materialkultur har publicerats av Edward L. Ochsenschlager: Iraq's Marsh Arabs in the Garden of Eden ( University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology , 2004).

Rory Stewart beskrev marsh -araberna och hans erfarenheter som biträdande guvernör i Maysan -provinsen (2003–2004) i sin bok från 2006, The Prince of the Marshes (även publicerad under titeln Occupational Hazards ).

2011 publicerade Sam Kubba The Iraqi Marshlands and the Marsh Arabs: The Ma'dan, Their Culture and the Environment . De irakiska marshlandsna och marsh -araberna beskriver det rika kulturella arvet och livsstilen som överlever idag endast som ett fragmenterat kulturarv.

På tyska finns Sigrid Westphal-Hellbusch und Heinz Westphal, Die Ma'dan: Kultur und Geschichte der Marschenbewohner im Süd-Iraq (Berlin: Duncker und Humblot, 1962). Sigrid Westphal Hellbusch och hennes man Heinz Westphal skrev en omfattande studie om Madan baserad på forskning och observation som erhållits medan de bodde tillsammans med madanstammar. Dessa observationer beskriver hur madanen skiljer sig från andra shia -samhällen.

Filmer

Filmer om Marsh Arabs:

  • Iran, sydvästra , regisserat av Mohammad Reza Fartousi , 2010
  • Världens gryning ( L'Aube du monde ), regisserad av Abbas Fahdel , 2008
  • Silent Companion ( Hamsafare Khamoosh ), regisserad av Elham Hosseinzadeh, 2004
  • Zaman, The Man From The Reeds ( Zaman, l'homme des roseaux ), regisserad av Amer Alwan , 2003
  • The Marshes ( Al-Ahwar ), regisserad av Kassem Hawal, 1975

Se även

Referenser

externa länkar