Påvens mariologi - Mariology of the popes

Den här artikeln handlar om synpunkter, direktiv och effekterna av påvar på katolska Mariology . För anglikanska åsikter, se anglikanska marianska teologin . För en lista över relevanta Vatikandokument, se Marianska påvens encyklika och apostoliska brev .
Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om
Mariology
av katolska kyrkan
Jungfru det Josef Moroder
Jungfrun av Josef Moroder-Lusenberg
Översikt
Böner
Antifoner
Psalmer till Mary
Andaktiga metoder
Rörelser och samhällen
Apparitions
Godkänd av påven
Viktiga Marian -festdagar
046CupolaSPietro.jpg Katolicism portal

Den Mariology av påvar är teologiska studier av det inflytande som påvarna har haft på utvecklingen, formulering och omvandling av den romersk-katolska kyrkans läror och andakter i samband med Jungfru Maria.

Mariologins utveckling under århundradena har påverkats av ett antal faktorer, bland vilka påvliga direktiv ofta har representerat viktiga milstolpar. Exempel på påvliga influenser inkluderar nya Marianska högtidsdagar, böner, acceptans av nya marianska församlingar, avlåtelser, stöd för marianska uppenbarelser (t.ex. Lourdes och Fatima ) och förklaring av marianska dogmer.

"Århundradet före det andra Vatikanrådet var utan tvekan den mest bördiga eran för katolska marianstudier." Ett antal påvar har gjort marianska teman till en viktig del av deras påvedöme, t.ex. Leo XIII utfärdade rekord elva uppslagsverk på rosenkransen, Pius XII åberopade fallet med ex cathedra påvlig ofelbarhet för att etablera en Marian dogma och John Paul II byggde sin personliga rock vapen runt Marian Cross .

Påvar har också lyft fram det viktiga katolska mariologiska temat för kopplingen mellan studiet av Maria och utvecklingen av en fullständig kristologi , t.ex. som i Pius XII: s Mystici corporis Christi och Johannes Paul II: s Redemptoris Mater .

Påvliga inflytanden på mariologin

Påvar var mycket viktiga för utvecklingen av läran och för den välsignade jungfruens vördnad. De fattade beslut inte bara inom området Marian tro ( Mariology ) utan också Marian praxis och andakt . Påvar utfärdade Marianska vördnad och övertygelser genom att auktorisera: nya Marianska högtidsdagar , Marianska böner och initiativ, acceptans och stöd av marianska församlingar, avlatsförmåner och särskilda privilegier och stöd för marianska andakt.

Det formella erkännandet av marianska uppenbarelser (som i Lourdes och Fatima ) har också varit inflytelserikt. Påvar har främjat Marians hängivenhet genom uppslagsverk, apostoliska bokstäver och med två dogmer ( Immaculate Conception and Assumption ), kungörelsen av Marian -åren ( Pius XII , John Paul II ), besök i Marian -helgedomarna ( Benedict XVI 2007) och 2018 påve Francis förordnade att minnet av den välsignade jungfru Maria, kyrkans mor skulle införas i den romerska kalendern på måndagen efter pingst (även känd som pingstmånad).

Populära åsikter som Immaculate Conception and Assumption utvecklades till påvlig undervisning med tiden. Påvar har också begränsat och varnat för vissa hängiven metoder. År 1674 indexerade påven Clemens X (1670–1676) böcker om marisk fromhet. Efter Trents råd grundades marianska brödraskap som främjade marisk fromhet, som inte alla godkändes.

Alla påvar hade inte samma uppfattning om Marian tro och andakt. Påve Frans varnade för att det inte kunde glädja Maria om vi hedrar henne på ett sätt som minskar den ära som hennes gudomliga Son ges.

13 till 1600 -talet

Clement IV

Påven Clemens IV (1265–1268) skapade en dikt om Marias sju glädjeämnen, som i sin form betraktas som en tidig version av franciskanska rosenkransen.

Pius V

Den 17 september 1569 utfärdade påven Pius V påve tjuren Consueverunt Romani Pontifices som gjorde rosenkransen populär. Före slaget vid Lepanto 1571 bad påven Pius V till Europas folk att be rosenkransen. Efter segern i Holy League förklarade han en minnesfest som senare blev festen för Our Lady of the Rosenkrans . Pius V inkluderade i katekismen han utfärdade den andra delen av Hail Mary som just hade lagts till i Trentrådet: "Heliga Maria, Guds moder, be för oss syndare."

Clement VIII

Påve Clemens VIII (1592–1605) ansåg att Mariansk fromhet var grunden för reformer i kyrkan och utfärdade tjuren Dominici gregis (3 februari 1603) för att fördöma negationer av Marias oskuld. Han utfärdade marianska församlingar och stödde rosenkranskulturen med 19 påvliga tjurar .

Clement X

Påven Clemens X (1670–1676) främjade den marianska fromheten med ytterligare avlatsförmåner och privilegier till religiösa ordningar och städer för att fira särskilda mariska högtider. Han motsatte sig den mariska fromheten av Louis de Montfort (kanoniserad av påven Pius XII ) med en tjur som publicerades den 15 december 1673 och förbjöd några manifestationer av marianska andakt. Flera tjurar stödde den ofta nämnda rosenkransen.

1700 -talet

Clement XI

Påven Clemens XI (1700–1721) förberedde grunden för dogmen om den obefläckade befruktningen . Han tillät titeln ”Obefläckad befruktning” och instruerade det heliga kontoret 1712 att inte förfölja någon som åkallade Maria med denna titel. Festen för den obefläckade befruktningen, som existerade endast regionalt, föreskrevs för hela kyrkan. Påven rekommenderade Louis de Montforts läror och fromhet och kallade honom " Frankrikes apostoliska missionär " Den 3 oktober 1716 förlängde Clement XI högtiden för Vår Fru av Rosenkransen till Universalkyrkan.

Benedikt XIII

Påve Benedikt XIII (1724–1730) utfärdade flera avlåtelser till stöd för rosenkransbönen, rosenkransprocessioner och för att be rosenkransen 15 ”Marian tisdagar” . Han förbjöd Serafine -rosenkransen 1727 och förlängde festerna för Our Lady of Seven Sorrows och Our Lady of Mount Carmel till hela kyrkan.

Clement XII

Påven Clemens XII (1758–1769) förbjöd alla Marian litanier utom Litany of Loreto . År 1770 tillät han Spanien att ha Immaculata som landets främsta beskyddare, och 1767 gav han Spanien förmånen att lägga till Mater Immaculata i litanien.

Benedikt XIV

Påve Benedikt XIV skrev böcker om Kristi och Marias högtider - De festis Christi vid BMV. Han stödde de marianska församlingarna för Vår fruttas natalitet med tjuren Gloriosae Dominae , utfärdat den 27 september 1748, och ökade avlatsmoment för alla som ber rosenkransen.

Clement XIV

Påven Clemens XIV (1769–1775) fick ta itu med folkliga oroligheter i södra Italien angående högtider och processioner av den obefläckade befruktningen. Han beviljade franciskanerna i Palermo ett privilegium att bara de kunde fira högtiden för den obefläckade befruktningen. Senare utvidgade han privilegiet till andra order endast för privata mässor. Han förbjöd brödraskapet till den obefläckade befruktningen men bekräftade en riddarorder med samma namn. Påstås att han hade lovat kungen av Spanien att dogmatisera den obefläckade befruktningen.

1800 -talet

Pius IX

Pius IX dogmatiserade den obefläckade befruktningen 1854. (Murillo, The Immaculate Conception of El Escorial , 1660–1665)

Påven Pius IX: s mariologi (1846–1878) representerar en betydande utveckling av romersk katolsk teologi, eftersom det ledde till att dogmen om den obefläckade befruktningen offentliggjordes . Katolsk teologi i 19th century dominerades av frågan om obefläckade avlelsen av Jungfru Maria . Under hans pontifikat framställningar ökade begära dogmatisering av den obefläckade befruktningen . År 1848 tillsatte Pius en teologisk kommission för att analysera möjligheten för en Marian dogm.

År 1848 var påven tvungen att fly Rom, när en revolutionär rörelse tog över påvliga stater och stadsregering. Från sin landsflykt i Gaeta utfärdade han encykliska Ubi primum och sökte biskoparnas åsikter om den obefläckade befruktningen. Över 90 procent av biskoparna begärde dogmatiseringen. Pius IX rörde sig försiktigt den 10 maj 1852 och tillsatte en kommission på tjugo teologer för att förbereda en möjlig text av dogmen. När de var färdiga, den 2 december 1852, bad han en kommission av kardinaler att slutföra texten.

Detta påverkade den slutgiltiga kungörelsen av antagandets dogm . Pius IX: s tillvägagångssätt för att söka kollegial konsensus citerades av påven Pius XII , när han i Deiparae Virginis Mariae frågade biskoparna om en möjlig dogm om Jungfru Marias antagande.

1854 kungörelse om Immaculation Conception

Det var inte förrän 1854 som Pius IX, med stöd av den överväldigande majoriteten av romersk -katolska biskopar , utropade den obefläckade befruktningen. Åtta år tidigare, 1846, hade påven beviljat biskoparnas enhälliga önskan från USA och förklarat Immaculata beskyddare av USA. Under första Vatikankonferensen begärde cirka 108 rådsfäder att få lägga till orden "Immaculate Virgin" till Hail Mary . Vissa fäder begärde att den obefläckade befruktningens dogm skulle ingå i kyrkans trosbekännelse , som motsattes av Pius IX.

Avslag på en dogm från antagandet

Under första Vatikanrådet rådde nio mariologiska framställningar för en möjlig antagande dogm, men detta motsatte sig starkt av vissa rådsfäder, särskilt från Tyskland . Den 8 maj förkastade fäderna en dogmatisering vid den tiden, ett avslag som delades av Pius IX. Rådfäder framhöll Marias gudomliga moderskap och kallade henne för alla nådars moder.

Pius IX trodde på antagandet av Maria och kände igen det nära sambandet mellan den obefläckade befruktningen av Maria och hennes upptagning till himlen. Han motsatte sig dock försök att utfärda en andra Marian dogma inom två decennier. Han tillskrev Maria sin smala flykt från Rom till Gaeta 1848.

Leo XIII

Se även: Förteckning över encyklika av påven Leo XIII på rosenkransen

I sin uppslagsbok om femtioårsjubileet för Dogma of the Immaculate Conception betonar påven Leo XIII Marias roll i mänsklighetens förlossning. Hans mariologi påverkades starkt av Thomas Aquinas, särskilt hans syn på Marias roll i Bebådelsen. Leos betoning på vägen genom Maria till Kristus har varit en nyckelriktning inom romersk -katolsk mariologi, med mariologi betraktad som inneboende i kristologin , och rosenkransen banade den vägen.

Påven Leo XIII

Påven Leo XIII (1878–1903) utfärdade rekordmånga uppslagsverk på rosenkransen, instiftade den katolska sedvänjan med daglig rosarebön under oktober månad och skapade 1883 högtiden för drottningen av den heliga rosenkransen . Leo XIII utfärdade marianska andakter via tolv uppslagsverk på rosenkransen . Ett sekel efter hans död citeras ofta Leo XIII, senast av påven Benedikt XVI och Johannes Paul II .

Han tillämpade Mariananalysen av Louis de Montfort på analysen av kyrkan som helhet. Leo använde aktivt sin påvliga myndighet för att stödja Marys vördnad på platser där hon framträdde. Vid välsignelsen och öppnandet av Vår Fru kyrka i Lourdes utfärdade han den apostoliska skriften Parte humanae generi som stöder pilgrimsfärder till Lourdes och andra marianska helgedomar.

Leo XIII förklarade Jungfru av Montserrat att vara Kataloniens beskyddare och instiftade högtiden för den mirakulösa medaljen 1894. Han fördömde kätterier om den obefläckade befruktningen och diskuterade Saint Josephs förhållande till Maria i de encykliska Quamquam -plurierna (15 augusti, 1889).

Leo XIII förklarade vikten av rosenkransen som den enda vägen till Gud, från fadern till sonen, till hans mor och från henne till mänskligheten. Rosenkransen är ett viktigt sätt att delta i Marias liv och hitta vägen till Kristus.

Mediatrix

Leo XIII ägnades åt Our Lady of Good Counsel och inkluderade hennes åkallande i Litany of Loreto . Denna bild är av Pasquale Sarullo , originalet i Genazzano , nära Rom. Pius XII placerade också sitt pontifikat under moderns vård av Our Lady of Good Counsel och komponerade en bön till henne.

Leo XIII var den första påven som fullt ut anammade begreppet Mary som mediatrix . I sina rosenkransens uppslagsverk beskrev han Jungfru Maria som förmedlar alla nådar. År 1883 skrev han att ingenting är lika frälsande och mäktigt som att be om stöd från Jungfruen, medlaren för fred med Gud och himmelska nådar. I sin rosenkrans -encykliska Octobri Mense uppgav han att Maria är administratör av nådar på jorden, en del av en ny frälsningsorder.

I Dei Matris noterade han att Maria är medlare eftersom Kristus Herren också är vår bror Och i Jucunda Semper förklarade han att den djupaste anledningen till att romersk katoliker söker Maria skydd genom bön är absolut hennes ämbete som förmedlare av gudomlig nåd. I Augustissimae Virginis Mariae skrev han att kallelse till Maria är det bästa sättet att bli hörd av Gud och hitta Guds nåd.

Från Thomas Aquinas lånar Leo uppfattningen att Maria under meddelandestunden tog rollen som en hjälpare i förlossningens mysterium. Således föds alla kristna genom Maria. Med Jesus bar Maria allt i sitt liv. Därför är alla kristna hennes barn.

Scapulars

Mer än någon annan påve var Leo XIII, som själv var medlem i Pious Union of Our Lady of Good Counsel , djupt knuten till Our Lady of Good Counsel. Den lilla Scapular av Our Lady of Good Counsel (White Scapular) överlämnades av eremittarna i Sankt Augustinus till Leo XIII som i december 1893 godkände den och gav den avlåtelser. Den 22 april 1903 inkluderade Leo XIII påkallelsen " Mater boni consilii " i Litanie i Loreto .

Under föregångaren Pius regeringstid godkändes Scapular of Our Lady of Ransom 1868.

1900 -talet

Pius X

Påven Pius X (1903–1914) främjade daglig gemenskap. I sin encyklika Ad diem illum från 1904 betraktar han Maria i samband med att "återställa allt i Kristus". Andligt är vi alla hennes barn och hon är vår mamma. Därför måste hon vördas som en mamma. Kristus är det ord som är gjort till kött och mänsklighetens Frälsare. Han hade en fysisk kropp som alla andra människor: och som frälsare i den mänskliga familjen hade han en andlig och mystisk kropp, kyrkan. Detta, påven hävdar, har konsekvenser för vår syn på den välsignade jungfrun.

Hon ”tänkte inte den evige Guds son bara för att han skulle bli en människa som tog sin mänskliga natur från henne, utan också genom att ge honom hennes mänskliga natur, för att han skulle vara människors förlossare. Maria, som bär Frälsaren inom sig hon bar också alla dem vars liv fanns i Frälsarens liv. Därför är alla de trogna som är förenade med Kristus medlemmar av hans kropp, av hans kött och av hans ben från Marias livmoder som en kropp förenad med dess på ett andligt och mystiskt sätt är alla Marias barn, och hon är deras Moder. Mor, andligt, men verkligen Moder till Kristi medlemmar "

Benediktus XV

Påve Benedikt XV (1914–1922) var en ivrig mariolog , ägnad åt Marian vördnad och öppen för nya teologiska perspektiv. Han talade personligen i många brev till pilgrimerna vid Marian helgedomar. Han döpte Maria till beskyddaren av Bayern. För att understryka hans stöd för mediatrixteologin godkände han Mary's Feast Mediator of all Graces. Han fördömde missbruk av Marianstatyer och bilder klädda i prästkläder, som han förbjöd 4 april 1916.

Under första världskriget placerade Benedictus världen under skydd av den välsignade jungfru Maria och lade påkallelsen Mary Queen of Peace till Litany of Loreto . Han främjade Marian vördnad över hela världen genom att höja tjugo välkända Marian helgedomar såsom Ettal Abbey i Bayern till Basilica Minor 's. Han främjade också marianska andakt i maj månad i anda av Grignon de Montfort . Den dogmatiska konstitutionen om kyrkan som utfärdats av andra Vatikankonciliet citerar Benedikt XV: s mariska teologi.

I sin encyklik om Efraim den syriske skildrar han Efraim som en modell för Marian hängivenhet till vår mor som unikt var förutbestämd av Gud. Påven Benedikt utfärdade inte en mariansk uppslagsbok utan tog upp frågan om Co-Redemptrix i sitt apostoliska brev , Inter Soldalica, utfärdat den 22 mars 1918.

Eftersom den välsignade jungfru Maria inte verkar delta i Jesu Kristi offentliga liv och plötsligt dyker upp vid stationerna på hans kors, är hon inte där utan gudomlig avsikt. Hon lider med sin lidande och döende son, nästan som om hon själv skulle ha dött. För mänsklighetens räddning gav hon upp sina rättigheter som sin sons mor och offrade honom för försoning av gudomlig rättvisa, så långt hon fick göra. Därför kan man säga att hon löste den mänskliga rasen med Kristus.

Pius XI

Påven Pius XI styrde kyrkan från 1922 till 1939. Under hans pontifikat diskuterades en möjlig dogm om antagandet. Han beviljade Frankrike beskyddaren "Vår fru antog till himlen beskyddare". År 1930 skickade han en påvlig delegat till firandet av Marias hus i Loreto, och 1931, 1500 år efter rådet i Efesos, uppmanade han en uppmaning till den separerade ortodoxa kyrkan att vörda Maria tillsammans och att övervinna schismen. I flera apostoliska skrifter stödde han att be rosenkransen. År 1931 instiftade han högtiden för moderskapet till Maria. Påven Pius XI citerade gärna Bernard av Clairvaux: "Vi har allt genom Maria".

Pius XII

Påven Pius XII

Eugenio Pacelli ägnades åt Jungfru Maria och. som ung pojke fick två bilder i Rom särskild vördnad: Madonna Della Strada och Salus Populi Romani .

Påven Pius XII kallades för den mest marianska påven i kyrkans historia. Han lade sitt pontifikat under skydd av jungfrun.

I 1943 encyclical Mystici corporis , Pius XII talar till 1854 dogm av obefläckade avlelsen utfärdades av Pius IX . Maria, vars syndfria själ var fylld av Jesu Kristi gudomliga ande framför alla andra skapade själar, "i hela mänsklighetens namn" gav sitt samtycke "för ett andligt äktenskap mellan Guds Son och den mänskliga naturen", vilket höjde mänsklig natur utöver det rent materiella. Genom sina kraftfulla böner fick hon att vår gudomliga återlösares ande skulle skänkas den nybildade kyrkan i pingst. Hon är den allra heligaste modern för alla medlemmar av Kristus och regerar i himlen med sin Son, hennes kropp och själ refulgent med himmelsk härlighet.

Många av de heliga som helgonförklarades av Pius XII ägnade sig djupt åt Maria, som Peter Chanel , Jeanne de Lestonnac , påven Pius X , Catherine Labouré och Anthony Mary Claret .

Fatima

Pacelli invigdes ärkebiskop i Sixtinska kapellet av påven Benedictus XV den 13 maj 1917, samma dag som den första påstådda uppenbarelsen av Our Lady of Fatima . Hans utrikesminister, kardinal Luigi Maglione, skulle senare säga att påven hade blivit djupt rörd av parallellen med hans biskopsvigning och uppenbarelsen i Fatima. Med hänvisning till sin biskopsvigning sa påven Pius:

I samma timme när Herren lade hela kyrkans oro på våra axlar, uppträdde vid berget Fatima för första gången den vita drottningen i den heliga rosenkransen, som om barmhärtighetens moder ville indikera att det i det stormiga i vårt pontifikat, mitt under den stora krisen i mänsklighetens historia, kommer vi alltid att ha moderlig och vaksam hjälp av den stora erövraren, som skulle skydda och vägleda oss.

Kardinal Tedeschini, som var närvarande vid invigningen 1917, lade sin uppfattning till slumpen: "Pius XII: s pontifikat är inriktat på Fatima den 13 maj. Det var vår Fru av Fatima, som anslöt sig till Eugenio Pacellis person och framtid som lät honom invigas genom påven Benediktus XV: s händer till prästadömets fullhet just den dag och den timme då den mest välsignade jungfrun med sina budskap först kom ner till Fatima. 13 maj är inristat i alla våra hjärtan, hur mycket mer i hjärtat av denna påve.

Den 13 maj 1942, 25 -årsjubileet för den första uppenbarelsen, och silverjubileet för den biskopliga invigningen av påven Pius XII, publicerade Vatikanen Fatimas meddelande och hemlighet. I maj 1946 bemyndigade han sin personliga representant, kardinal Masalla, att leda en kanonisk kröning av bilden av Our Lady of Fatima, i Fatima, Portugal. "Den trogna jungfrun gjorde aldrig besviken på förtroendet, som hon tog på henne. Hon kommer att förvandlas till en källa av nådar, fysiska och andliga nådar, över hela Portugal, och därifrån bryta alla gränser, över hela kyrkan och hela världen."

Den 18 maj 1950 skickade påven ett meddelande till portugisiska folket: "Må Portugal aldrig glömma Fatimas himmelska budskap, som hon, framför någon annan, blev välsignad att höra. Att behålla Fatima i ditt hjärta och översätta Fatima till gärningar, är den bästa garantin för allt fler nådar ”

Marian år

Med September 8, 1953, encyklika Fulgens corona blev Pius XII den första påven att kräva en Marian år , en praxis fortsatte med Johannes Paulus II 1987. Set för 1954, Marian år ingick initiativ inom områdena Mariology, kulturevenemang , välgörenhet och sociala sammankomster

Lourdes

Den 1 april 1899 höll Eugenio Pacelli sin första mässa vid Salus Populi Romani . Femtio år senare kronade han denna bild för marianåret 1954 som visas här.

Encyklikan Le pèlerinage de Lourdes utfärdades den 2 juli, representerar 1957. encyklikan starkaste uttalande av den påvliga läroämbete på Marian uppenbarelser i historien om den katolska kyrkan. I den påminner Pius om trevliga minnen från pilgrimsfärden till Lourdes som han utförde medan påvlig delegat vid eukaristiska och marianska firandet 1937. Påven påminner de trogna i Frankrike om att varje kristet land är ett marianskt land och att ”det finns inte en nation som är frälst i Kristi blod som inte äro av att förkunna Maria dess moder och beskyddare. ” Han minns sedan historien om Marian vördnad, Lourdes historia och påvarnas bidrag till hennes vördnad i Lourdes.

Kristna familjer måste förbli trogna sitt viktiga uppdrag i samhället och helga sig under detta jubileumsår till Marias obefläckade hjärta. För gifta par kommer denna invigning att vara ett värdefullt hjälpmedel i deras äktenskapliga kyskhets- och trofasthetsuppgifter och hålla ren atmosfär där barn växer upp.

"Professionella och medborgerliga angelägenheter erbjuder ett stort område av marianska handlingar. Samlad vid jungfruens fötter och öppen för hennes lärdomar, självrannsakan kommer att riva upp alla falska domar och egoistiska impulser ... Strävan efter social och politisk fred bland män är framför allt ett moraliskt problem, eftersom ingen reform kan bära frukt, ingen överenskommelse som varar utan omvändelse och rensning av hjärtat. Under detta jubileumsår påminner Jungfru Lourdes alla människor om denna sanning. "

Pius XII lär att Maria ser på några av sina barn med en särskild tillgivenhet, de ringa, de fattiga och de lidande som Jesus älskade så mycket.

Gå till henne, du som krossas av materiellt elände, försvarslös mot livets svårigheter och likgiltighet för män. Gå till henne, ni som angrips av sorger och moraliska prövningar. Gå till henne, älskade funktionshindrade och svaga, ni som uppriktigt välkomnas och hedras på Lourdes som vår Herres lidande medlemmar. Gå till henne och få hjärtfred, styrka för dina dagliga arbetsuppgifter, glädje för uppoffringen du erbjuder.

Påven säger att den obefläckade jungfrun känner till de hemliga sätten på vilka nåd fungerar i själar. Hon känner också till det stora pris som Gud lägger på lidande, förenat med Frälsarens. Uppslagsboken avslutas med ett citat av Bernard av Clairvaux: "Mitt i faror, svårigheter och tvivel, tänk på Mary, åkall Marias hjälp... hoppas; om du reflekterar över henne kommer du inte att ta fel; om hon stöder dig kommer du inte att falla; om hon skyddar dig kommer du inte att frukta; om hon leder dig blir du inte trött; om hon är förmånlig, du kommer att nå ditt mål. "

Vigning till det obefläckade hjärtat

Se även: Vigning och anförtro åt Maria

Den 31 oktober 1942 invigde Pius XII mänskligheten och senare Ryssland till Marias obefläckade hjärta .

Samma dag i en radioadress informerade han portugisiska folket om Fatimas uppenbarelser och helgade människosläktet till oskuldets oskulds hjärta med specifikt omnämnande av Ryssland. Den 8 december 1942 förklarade påven officiellt och högtidligt denna invigning vid en ceremoni i Peterskyrkan i Rom.

Den INVIGNING till den obefläckade hjärtan av Mary ägde rum den 31 oktober, 1942, strax före viktiga vändpunkter i andra världskriget. Pius XII invigde Maria inte bara kyrkan utan hela mänskligheten som "kristendomens fader", som representant för Kristus, till vilken "All makt ges [...] i himlen och på jorden" (atth 28:18 Vid den tiden hade tyska trupper under general Rommel erövrat strategiska delar av Nordafrika och avancerade mot Suezkanalen . I Stilla havet , efter Pearl Harbor , ockuperade de kejserliga japanska styrkorna allt större territorier och Ryssland upplevde en ständigt växande tysk invasion. I denna situation satte påven Pius XII , liksom sina föregångare, sitt förtroende för bönen. Den 31 oktober 1942 efterlyste han ett bönekorsfärd till Fredsdrottningen och ägnade hela mänskligheten och särskilt Ryssland åt Marias obefläckade hjärta .

År 1944 föreskrev påven Pius XII högtiden för Marias obefläckade hjärta för hela kyrkan och placerade sitt pontifikat under jungfruens särskilda beskydd, i sitt apostoliska brev av den 7 juli 1952, Sacro Vergente , invigde Pius Ryssland till de mest välsignade Jungfru Maria.

Den 1 maj 1948 i Auspicia quaedam begärde påven Pius att varje katolsk familj, församling och stift skulle invigas till det obefläckade hjärtat. "Det är följaktligen vår önskan att varhelst möjligheten föreslår sig, ska denna invigning göras i de olika stiften liksom i var och en av församlingarna och familjerna."

Mariologi av Pius XII

1854 -dogmen om den obefläckade befruktningen av Pius IX definierade Jungfrun uppfattad utan synd, som Guds moder och vår mor. Påven Pius XII byggde vidare på detta i Mystici corporis , som sammanfattar hans mariologi : Maria, vars syndlösa själ fylldes av Jesu Kristi gudomliga ande framför alla andra skapade själar, " i hela mänsklighetens namn " gav sitt samtycke "för ett andligt äktenskap mellan Guds Son och människans natur ", vilket lyfter människans natur bortom det rent materiella. Hon som enligt köttet var moder till vårt huvud blev mamma till alla hans medlemmar. Genom sina kraftfulla böner fick hon att vår gudomliga Återlösares ande skulle skänkas den nybildade kyrkan i pingst. Hon är den allra heligaste modern för alla medlemmar av Kristus och regerar i himlen med sin Son, hennes kropp och själ refulgent med himmelsk härlighet.

Antagande av antagandets dogm

Huvudartikel: Munificentissimus Deus

År 1950 definierade Pius XII antagandet av Maria som en trosartikel för romersk katolik, dogmen om antagandet:

Genom vår Herre Jesu Kristi myndighet, de välsignade apostlarna Petrus och Paulus och genom vår egen auktoritet uttalar, förklarar och definierar vi det som en gudomligt uppenbarad dogm: att den obefläckade Guds moder , den eviga jungfru Maria, efter att ha avslutat sitt jordiska liv, antogs kropp och själ till himmelsk härlighet.

Dogmen om Jungfru Marias kroppsliga antagande är kronan av påven Pius XII: s teologi. Det föregicks av encyklika Deiparae Virginis Mariae från 1946 , som bad alla katolska biskopar att uttrycka sin åsikt om en möjlig dogmatisering. I detta dogmatiska uttalande lämnar frasen "efter att ha avslutat sitt jordiska liv" frågan om jungfru Maria dog före hennes antagande, eller om hon antogs före döden; båda möjligheterna är tillåtna. Marias antagande var en gudomlig gåva till Maria som Guds moder , och så också ett vittnesbörd om hennes sons gudomliga natur.

Nya Marian -högtider

Påven Pius XII instiftade högtiden för Marias obefläckade hjärta 1944 som skulle firas den 22 augusti, sammanfallande med den traditionella oktavdagen vid antagandet . (1969 flyttade påven Paul VI firandet av Marias obefläckade hjärta till lördagen omedelbart efter Jesu sakrala hjärtans högtidlighet.)

Kroning av Salus Populi Romani -ikonen i Rom av påven Pius XII 1954, i samband med hans tillkännagivande av en ny Mariansk fest för Marys drottning .

I encyclical Ad Caeli Reginam den 11 oktober 1954 introducerade han en ny Mariansk fest, Queenship of Mary .

Antagen till himlen, så påven Pius, "Maria är med Jesus Kristus, hennes gudomliga son. Maria bör kallas drottning, inte bara på grund av hennes gudomliga moderskap av Jesus Kristus , [hennes enda son], utan också för att Gud har velat henne att ha en exceptionell roll i arbetet med vår eviga frälsning. " Uppslagsverket hävdar att Kristus, eftersom han förlossade oss, är vår Herre och kung med en särskild titel, så den heliga jungfrun också (är vår drottning), på grund av det unika sätt på vilket hon hjälpte till med vår förlossning, genom att ge sin egen substans, genom att fritt erbjuda honom åt oss, genom hennes enstaka önskan och begäran om och aktivt intresse för vår räddning. "

Samtidigt som han nära förknippade firandet av Marias obefläckade hjärta och Jesu heliga hjärta flyttade påven Paul VI firandet av Marias drottningstid från 31 maj till 22 augusti och förenade det med högtiden för henne Antagande.

Mariologiska skrifter

I flera uppslagsverk och apostoliska brev till folket i Polen och andra länder bakom järnridån uttryckte han visshet om att den välsignade jungfru Maria skulle segra över sina fiender. Den 8 september 1953 tillkännagav encyklika Fulgens corona ett marianskt år 1954, hundraårsjubileet för Dogma of the Immaculate Conception . Påven Pius XII lämnade Mediatrix -frågan öppen , jungfruens roll i hennes son Jesu Kristi frälsningshandlingar. I encyklika Ad caeli reginam utfärdade han högtiden, Queenship of Mary . Pius XII , som invigdes den 13 maj 1917, samma dag som Our Lady of Fatima antas ha uppträtt första gången, invigde världen till Marias obefläckade hjärta 1942, i enlighet med den andra "hemligheten" för Our Lady of Fatima. (Hans kvarlevor skulle begravas i kryptan till Peterskyrkan på högtiden för Fru Fru av Fatima , den 13 oktober 1958.)

1950 och 1958 auktoriserade han institutioner för ökad akademisk forskning om vördnad för den välsignade jungfru Maria (se nedan). År 1953 beordrade påven Pius ett marianskt år 1954, det första i kyrkans historia. Året var fyllt med marianska initiativ inom områdena mariologi, kulturevenemang, välgörenhet och sociala sammankomster. I sina uppslagsverk Fulgens corona och Ad Caeli Reginam presenterade han en syntes av kyrkans mariologi och varnade för överdrift och blygsam underrepresentation av den katolska tron.

Mariologisk forskning

Pius stödde starkt mariansk forskning med grundandet eller utvidgningen av ett antal forskningscentra i Rom. 1950 och 1958 auktoriserade han institutioner för ökad akademisk forskning om Marys vördnad . Han stödde eller belönade mariologisk forskning av forskare som Gabriel Roschini , Raimondo Spiazzi, Otto Faller och Sebastian Tromp. Roschini utsågs till chef för Marianum , Spiazzi och Tromp ombads att hjälpa till att skriva hans uppslagsverk, Faller fick en påvlig medalj för sitt arbete. Forskningscentren var:

  • Academia Mariana Salesiana: han beviljade grunden för Academia Mariana Salesiana som är en del av ett påvligt universitet. Akademin stöder försäljningsstudier i syfte att främja vördnaden för den välsignade jungfrun i John Boscos tradition .
  • Centro Mariano Montfortano: 1950 flyttades Centro Mariano Montfortano från Bergamo till Rom. Centro meddelar Louis de Montfort , som tidigare kanoniserades av Pius XII. Den publicerar månadsbladet Madre e Regina som meddelar Montforts marianska orientering.
  • Marianum skapades 1950 och anförtros åt tjänsten. Det är behörigt att bevilja alla akademiska examina inklusive en doktorsexamen i teologi. Sedan 1976 anordnar Marianum vartannat år internationella konferenser för att hitta moderna formuleringar som närmar sig Marias mysterium.
  • Collegamento Mariano Nazionale (1958) var påven Pius XII: s sista initiativ från Marian. Det koordinerar aktiviteter för Mariancentra i Italien och organiserar Marian pilgrimsfärder och Marian studieveckor för präster. Dessutom startade det marianska ungdomsmöten och publicerar Journal Madonna .

Av dessa organisationer är Marianum det mest aktiva marilogiska centrumet i Rom. Detta pontifiska katolska institut grundades av fader Gabriel Roschini (som sedan ledde det i flera år) under ledning av påven Pius XII 1950. På Marianum kan man få en magisterexamen i mariologi (2-årigt akademiskt program) och även en doktorsexamen i mariologi. Denna mariologiska anläggning har ett bibliotek med mer än 85 000 volymer om mariologi och ett antal tidskrifter och tidskrifter av teologisk och mariologisk intresse. Marianum är också namnet på den prestigefyllda tidskriften Marian theology, som tidigare grundades av fader Roschini 1939.

Johannes XXIII

Den 30 november 1934 utsågs Angelo Roncalli till apostolisk delegat till Turkiet. Ärkebiskop Roncalli hade orden Ad Jesum per Mariam inskrivna ovanför sitt kapell i den apostoliska delegationen i Istanbul eftersom han trodde att mariologi var nyckeln till enhet med de ortodoxa; de Theotokos är huvuddelen av ett gemensamt arv. På frågan, våren 1954, om hans åsikt angående den föreslagna nya högtiden för Queenship of Mary, svarade kardinal Roncalli att han tyckte att det var onödigt och ur ett ekumeniskt perspektiv kontraproduktivt. Av samma skäl, senare som påven, avböjde han en begäran om en dogmatisk definition av "andlig moderskap av Maria".

Lider av magcancer i slutet av sitt liv, påve Johns meditation om antagandet var djupt kristologisk. "Antagandets mysterium för hem tanken på döden, om vår död, och den sprider inom oss en stämning av fredlig övergivenhet; den gör oss bekanta med och förenar oss med tanken att Herren kommer att vara närvarande i vår dödsöd, till samla vår odödliga själ i hans händer. "

Paul VI

Påven Paul VI (1963–1978) försökte presentera kyrkans marianska läror med tanke på hennes nya ekumeniska inriktning. I sin inledande encyklika Ecclesiam Suam (avsnitt nedan) kallade påven Maria för idealet om kristen perfektion. Han ser ”hängivenhet till Guds moder som av yttersta vikt för att leva evangeliets liv”.

Under sitt tal vid avslutningen av den andra sessionen i andra Vatikanrådets möte den 21 november 1964 utropade Paulus VI ”Maria till kyrkans allra heligaste moder , det vill säga hela Guds folks moder, både de trogna och pastorerna. " René Laurentin sa att Theological Commission hade övervägt och avvisat titeln "Kyrkans mor" inte för att de tyckte att det var fel, utan för att det var dödligt benäget för missförstånd, och öppet för förslaget att det verkade placera Maria utanför kyrkan .

Den encyklika Mense maio från 29 april 1965, fokuserade på Jungfru Maria, som traditionellt maj månad är tillägnad som Guds Moder. Paulus VI skriver att Maria med rätta ska betraktas som det sätt på vilket människor leds till Kristus. Därför kan personen som möter Maria inte låta bli att möta Kristus. Han skriver att himlens drottning anförtrotts av Gud, som administratör av hans medkänsla.

I sin encyklika Christi Matri från 1966 rekommenderar han rosenkransen mot Vietnamkriget och farorna med atomkonflikter. Den Queen of Peace och Moder Kyrkans ska åberopas: "Ingenting verkar lämpligare och värdefullt än att ha böner hela den kristna familjen upphov till Guds moder, som åberopas som drottningen av fred, ber henne att hälla fram många gåvor av hennes moderns godhet mitt i så många stora prövningar och svårigheter.Vi vill att ständiga och fromma böner ska bjudas till henne som vi förklarade kyrkans mor, dess andliga förälder, under firandet av det andra Vatikanrådet. "

Paul VI lärde att rosenkransen är en sammanfattning av evangeliets undervisning. Hans nya missal innehåller alla nya marianska böner. Och i sin uppmaning från 1974 Marialis Cultus , främjar han återigen marianska andakt, och lyfter fram bönerna Angelus och Rosenkransen . Mary förtjänar andakt eftersom hon är mor till gracerna och på grund av sin unika roll i inlösen . På femtioårsjubileet av uppenbarelsen i Fatima valde Paul VI dit, den första någonsin av en påve. Där kopplade han Marys vördnad till hennes roll i mänsklighetens räddning.

Johannes Paul II

John Paul II -vapnet med ett Marianskors
Påven Johannes Paul II

Katolska kyrkans riktning under 1900 -talets sista del dominerades av påven Johannes Paulus II: s åsikter , vars perspektiv hade en mycket stark mariansk betoning. Och han reflekterade medvetet sina marianska åsikter inom utformningen av sitt vapen med hjälp av ett Marianskors . Enligt L'Osservatore Romano var användningen av Marianskorset på hans vapen en avvikelse från traditionella heraldikmodeller och var avsedd att betona förekomsten av Jungfru Maria under korset på Golgata och hennes särskilda deltagande i processen med upprättelse.

Som ung var Karol Wojtyła djupt påverkad av den franska prästen Louis-Marie Grignion de Montfort skrifter ; särskilt Montforts sanna hängivenhet till Mary . Peter Hebblethwaite säger att John Pauls Marianska hängivenhet är en kombination av 1600-talets franska andlighet och polsk nationalism, där att vara katolik är en del av polsk identitet och Mary är vördad som "Polens drottning". Hebblethwaits föreslår att detta tillvägagångssätt kan resonera mindre utanför den unika polska nationella erfarenheten.

Påven Johannes Paul II tillskrev hans överlevnad av ett mordförsök den 13 maj 1981 (vår fru av Fatimas fest) till skydd av Maria. Ett år senare vallfärdade han till Portugal i tacksägelse.

I encykliken Redemptoris Mater 1987 och för en allmän publik den 17 september 1997 upprepade påven Johannes Paulus II titeln Maria, kyrkans mor. Uppslagsverket är en sammanfattning av modern mariologi, vilket gör några nya poäng. Enligt Johannes Paulus har Frälsarens moder en exakt plats i frälsningsplanen.

Om hälsningen och namnet "full av nåd" säger allt detta, i samband med änglens tillkännagivande hänvisar de först och främst till valet av Maria som Guds Son. Men samtidigt indikerar "nådens fullhet" all den övernaturliga kommun som Maria har nytta av genom att bli vald och avsedd att vara Kristi moder. Om detta val är grundläggande för att uppnå Guds räddningsdesign för mänskligheten, och om det eviga valet i Kristus och kallelsen till adoptivbarns värdighet är allas öde, är valet av Maria helt exceptionellt och unikt. Därför också singulariteten och det unika med hennes plats i Kristi mysterium.

2002 apostoliska brev Rosarium Virginis Mariae av påven Johannes Paulus II på Rosary kommuniceras vidare hans Marian fokus när han förklarade hur hans personliga motto Totus Tuus inspirerades av St. Louis de Montfort 's doktrin om förträfflighet Marian hängivenhet och total invigning. I Rosarium Virginis Mariae , påven Johannes Paulus II citerade Louis de Montfort och sade:

Hela vår perfektion består i att bli konform, förenad och helgad åt Jesus Kristus. Därför är den mest perfekta av alla hängivenheter utan tvekan det som överensstämmer, förenar och helgar oss perfekt till Jesus Kristus. Eftersom Maria är av alla varelser den som är mest anpassad till Jesus Kristus, följer det att bland alla hängivenheter som det som mest helgar och anpassar en själ till vår Herre är hängivenhet till Maria, hans heliga moder, och att ju mer en själ är invigd för henne desto mer kommer det att bli helgat åt Jesus Kristus.

Benediktus XVI

Påve Benedikt XVI fortsatte påven Johannes Paulus II: s program för en omdirigering av hela kyrkan för att säkerställa en autentisk inställning till kristologin via en återgång till "hela sanningen om Maria". Som kardinal Ratzinger skrev han:

Det är nödvändigt att gå tillbaka till Maria om vi vill återgå till den "sanningen om Jesus Kristus", "sanningen om kyrkan" och "sanningen om människan".

Påve Francis

I en predikan jämförde Francis Mary vid foten av korset med mödrar till fångar som han hade träffat i Buenos Aires. Men när det gäller att lägga till fler titlar till Mary, konstaterade Francis att "hon ville aldrig ha något som var av hennes son. [...] Hon presenterade sig aldrig som medredemptrix". Francis kallade uppfinningen av nya titlar och dogmer för "nonsens".

Mariologiska påvliga dokument

Huvudartikel: Mariologiska påvliga dokument

Påvliga tjurar

Uppslagsverk

Apostoliska bokstäver

Se även

Referenser

Källor