Marian festdagar - Marian feast days

Del av en serie artiklar om
Mary-header.svg
Jesu mor
Kronologi
Mariska perspektiv
Katolsk mariologi
Marian dogmer
Mary i kulturen

Marianska högtidsdagar är specifika heliga dagar under det liturgiska året som erkänns av kristna som betydande marianska dagar för firandet av händelser i den heliga jungfru Marias liv och hennes vördnad. Antalet mariska högtider som firas, deras namn (och ibland datum) kan variera mellan kristna valörer .

Historia och utveckling

Tidig historia

De tidigaste högtiderna som hänför sig till Maria växte ur cykeln av högtider som firade Jesu födelse . Med tanke på att enligt Lukasevangeliet ( Luk 2: 22-40 ), fyrtio dagar efter Jesu födelse, tillsammans med kyndelsmässodagen , var Mary renats enligt judiska seder, den Högtid för rening började firas av 500 -talet och blev Simeons högtid i Bysans .

Ursprunget till Marian -högtider går förlorat för historien. Även om det finns referenser till specifika Marian -högtider som introducerades i liturgierna under senare århundraden, finns det indikationer på att kristna firade Maria mycket tidigt. Methodius, en biskop (död 311) från 300 -talet och början av 4 -talet, skrev:

Och vad ska jag tänka mig, vad ska jag tala värdig denna dag? Jag kämpar för att nå det otillgängliga, för minnet av denna heliga jungfru överskrider långt mina ord. Därför, eftersom storheten i panegyriken som krävs fullständigt skämmer ut våra begränsade krafter, låt oss ta oss till den psalmen som inte ligger utanför våra förmågor och skryta med vårt eget oföränderliga nederlag, låt oss gå med i den glädjande kören av Kristi hjord, som håller helgdag. ... Vi håller högtid, inte enligt de fåfänga sedvänjorna i den grekiska mytologin; vi håller en högtid som inte medför några löjliga eller vansinniga banketter för gudarna, men som lär oss den underliga nedlåtelsen för oss män om den fruktansvärda härligheten hos honom som är Gud över allt .... Gör du därför, älskare av denna festival ...

En separat högtid för Maria, i samband med högtidscykeln "Jesu födelse", uppstod på 500 -talet, kanske även innan Efesos första råd 431. Det verkar säkert att predikan av Proclus inför Nestorius (ärkebiskopen i Konstantinopel) vars nestorianism förkastade titeln Theotokos ) som inledde kontroversen som ledde till rådet handlade om en fest för Jungfru Maria.

Under sjunde och åttonde århundradet inrättades ytterligare fyra marianska högtider i östra kyrkan . Den bysantinska kejsaren Maurice valde den 15 augusti som datum för högtiden för Dormition och Antagande . Högtiden för Marias födelse började kanske under första hälften av 700 -talet i östra kyrkan. I västra kyrkan en högtid tillägnad Maria strax före jul firades i kyrkorna i Milano och Ravenna i Italien på 800 -talet. De fyra romerska marianska högtiderna för rening , tillkännagivande , antagande och födelse av Maria introducerades gradvis och sporadiskt i England och vid 1000 -talet firades där.

Utveckling av högtider

Med tiden har antalet och karaktären på högtiderna (och de associerade Marititlarna ) och de vördnadssätt som följer dem varierat mycket bland olika kristna traditioner. Sammantaget finns det betydligt fler titlar, högtider och vördnadsfulla marianska metoder bland romersk katoliker än några andra kristna traditioner.

Vissa skillnader i högtider härrör från doktrinära frågor - Högtiden för antagandet är ett sådant exempel. Med tanke på att det inte finns någon överenskommelse bland alla kristna om omständigheterna vid döden, Dormition eller Marias antagande, firas högtiden för antagandet bland vissa valörer och inte andra. Under sina första år brukade Martin Luther fira högtiden för antagandet, men mot slutet av sitt liv slutade han fira det.

Medan västkatolikerna firar högtiden för antagandet den 15 augusti, firar vissa östkatoliker det som Guds moderns dormition , och kan göra det den 28 augusti om de följer den julianska kalendern . De östortodoxa firar det också som Guds moderns dormition, en av deras 12 stora högtider . Den armeniska apostoliska kyrkan firar Dormitionens högtid inte på ett bestämt datum, men på söndagen närmast den 15 augusti. Dessutom varierar praxis förutom doktrinära skillnader, t.ex. för den östortodoxa förekommer högtiden av 14-dagars Dormition Fast .

Högtider fortsätter att utvecklas, t.ex. festen för Marys Queenship förklarades 1954 i den påvliga encykliken Ad Caeli Reginam av påven Pius XII . Den första ceremonin för denna högtid involverade kronan av Salus Populi Romani -ikonen av Jungfru Maria i Rom av Pius XII som en del av en procession i Rom, och är unik för romersk katoliker.

Andra skillnader i högtider avser specifika händelser som inträffade i historien. Till exempel var festen för vår fru av seger (senare döpt till festen för vår fru av rosenkransen) baserad på de påvliga staternas seger 1571 mot det ottomanska riket i slaget vid Lepanto , och är därför unik för romersk katoliker.

I den katolska kyrkan

Mariansk konst används ibland för att spegla marianska högtider. Denna staty av Our Lady of Sorrows i Eremitaget kyrka av Warfhuizen , Nederländerna, är klädd för oktober månad.
Del av en serie artiklar om
Mariologi
Vierge en oraison (Il Sassoferrato) .jpg
Allmänt perspektiv
Specifika vyer
Böner och andakt
Ekumenisk
P christianity.svg Kristendomens portal

De mest framstående mariska högtidsdagarna i den allmänna romerska kalendern är:

Obs: Högtidligheter och högtider är fetstilade . Minnesmärken är i vanligt ansikte.

Valfria Marian -minnesmärken i den allmänna romerska kalendern är:

Det finns många fler mariska minnesmärken som firas på olika orter, men ingår inte i den allmänna romerska kalendern.

Under maj månad sker maj -andakt till den välsignade jungfru Maria i många katolska regioner. Det finns ingen fast struktur när det gäller innehållet i en maj hängivenhet. Det innehåller vanligtvis sång av Marian -hymner, läsningar från Bibeln , en predikan eller en presentation av lokala körer. Hela rosenkransen ber separat och är vanligtvis inte en del av en mariansk hängivenhet, även om Hail Marys ingår. Hängivenheten främjades av jesuiterna och spreds till jesuitkollegier och till hela latinskyrkan och sedan den tiden har det varit ett vanligt inslag i det katolska livet. Marianska andakt kan hållas inom familjen, runt ett "majaltare" som består av ett bord med en Marianbild dekorerad med många majblommor. Familjen bad sedan tillsammans rosenkransen . Maj hängivenhet finns i hela den latinska kyrkan och har sedan dess varit ett vanligt inslag i det katolska livet.

Traditionellt är oktober månad " rosenkransmånad " i den katolska kyrkan, då de troende uppmuntras att be rosenkransen om möjligt. Sedan 1571 hedras Mary, Queen of the Holy Rosary, den 7 oktober. Påven Benediktus XVI uppmuntrar också alla sina föregångare att rosenkransen under oktober månad:

Oktober månad är tillägnad den heliga rosenkransen, den unika kontemplativa bön genom vilken vi, med hjälp av Herrens himmelske moder, riktar blicken mot Återlösarens ansikte för att anpassas till hans glada, ljusfyllda, sorgsna och härliga mysterier. Denna uråldriga bön har en väsentlig väckelse, tack vare exemplet och undervisningen från den älskade påven Johannes Paulus II . Jag uppmanar dig att läsa om sitt apostoliska brev Rosarium Virginis Mariae och att praktisera dess anvisningar på personlig, familjenivå och samhällsnivå.

I den östortodoxa kyrkan

Bland de mest framträdande mariska festdagarna i de östortodoxa och grekisk-katolska liturgiska kalendrarna är:

Obs: Högtider som är rankade bland de tolv stora högtiderna är med fet stil. Mindre högtider är i vanligt ansikte.

I den orientaliska ortodoxa kyrkan

I koptiska ortodoxa riten St. Mary firas på 21 varje koptiska månad (i allmänhet 30 / 31 varje Gregorian månad).

I den anglikanska kommunionen

I kalendrar i hela den anglikanska kommunionen och de fortsatta anglikanska kyrkorna kan följande marianska högtider observeras, även om praktiken i olika provinser / kyrkor varierar väldigt:

I lutheranismen

Lutheraner tenderar att betona vikten av Maria av respekt för Jesu centralitet, men många eller alla traditionella medeltida marianska dagar behålls. På grund av meningsskiljaktigheter om Marias eviga oskuld undviker många lutheraner att använda den traditionella titeln "Välsignade jungfru Maria" för att inleda högtiderna eller inte fira dem, även om många fortfarande behåller titeln och fortsätter att följa ( Book of Concord också uttryckligen bekräftar den eviga jungfrulighet Maria i den latinska formen av Martin Luther 's Schmalkaldiska artiklarna , och föreslår det starkt på andra ställen i den tyska form). Följande är Marian -högtider som firas inom den lutherska liturgiska kalendern :

När Johann Sebastian Bach arbetade som Thomaskantor i Leipzig observerades tre Marian -högtider för vilka han komponerade kyrkkantater :

Se även

Referenser

externa länkar