Lottie Moon - Lottie Moon

Charlotte Digges "Lottie" Moon
Lottie Moon-1.jpg
Missionär till Kina
Född ( 1840-12-12 ) 12 december 1840
Dog 24 december 1912 (1912-12-24) (72 år)
Kobe hamn , Japan
Religion Södra baptisten

Charlotte Digges "Lottie" Moon (December 12, 1840 - December 24, 1912) var en Southern Baptist missionär till Kina med Foreign Mission Board som tillbringade nästan 40 år (1873-1912) bor och arbetar i Kina. Som lärare och evangelist lade hon grunden för traditionellt solidt stöd för uppdrag bland södra baptister, särskilt genom dess kvinnas missionärsförening .

Virginia plantagerötter

Moon föddes till rika föräldrar som var trogna baptister, Anna Maria Barclay och Edward Harris Moon. Hon växte upp på familjens fäderneärvda 1500 tunnland (6,1 km 2 ) tobak plantage kallas Viewmont, nära Scotts, Virginia . Lottie var fjärde i en familj med fem flickor och två pojkar. Lottie var bara tretton år när hennes far dog i en flodbåtsolycka.

Familjen Moon värderade utbildning och vid fjorton års ålder gick Lottie i skolan vid det Baptist-anslutna Virginia Female Seminary (gymnasiet, senare Hollins University ) och Albemarle Female Institute i Charlottesville , Virginia. År 1861 fick Moon en av de första kandidatexamen som tilldelades en kvinna av en södra institution. Hon lärde sig latin, grekiska, franska och italienska. Senare skulle hon bli expert på kinesiska .

Andlig uppvaknande

En livlig och frispråkig tjej, Lottie var likgiltig för sin kristna uppväxt fram till hennes tidiga tonåren. Hon genomgick en andlig uppvaknande efter en serie väckelsemöten på universitetsområdet. John Broadus , en av grundarna av Southern Baptist Theological Seminary , ledde väckelsemötet 1858 där Moon upplevde denna uppvaknande.

Även om utbildade kvinnor i mitten av 1800-talet i allmänhet hade få karriärmöjligheter, blev hennes äldre syster Orianna läkare och tjänstgjorde som en konfedererad arméläkare under det amerikanska inbördeskriget. Lottie hjälpte sin mamma att underhålla familjegodset under kriget och började sedan en lärarkarriär. Hon undervisade vid kvinnliga akademier, först i Danville, Kentucky . I Cartersville, Georgia , öppnade Moon och hennes vän, Anna Safford, Cartersville Female High School 1871. Moon gick också med i First Baptist Church och tjänade de fattiga familjerna i Bartow County, Georgia .

Till familjens överraskning accepterade Lotties yngre syster Edmonia ett samtal om att åka till Nordkina som den första ensamstående baptistmissionären 1872. Vid den här tiden hade södra baptistkonventionen lindrat sin politik mot att skicka ensamstående kvinnor till missionsfältet, och Lottie snart kände sig kallad att följa sin syster till Kina. Den 7 juli 1873 utnämnde Foreign Mission Board officiellt 32-åriga Lottie till missionär i Kina.

Missionärsarbete i Kina

Tidiga år i Kina (1873–1885)

Lottie gick med sin syster Edmonia vid North China Mission Station i fördragshamnen i Dengzhou , i Shandong, (se Penglai, Perfecture City Yantai) och började sin tjänst genom att undervisa i en pojkskola. (Edmonia var tvungen att återvända hem en kort tid senare av hälsoskäl.) Lottie upptäckte sin passion: direkt evangelisering, medan hon följde med några av de erfarna missionärskonorna på "landsbesök" i avlägsna byar. Det mesta missionsarbetet vid den tiden utfördes av gifta män, men fruarna från Kinas missionärer Tarleton Perry Crawford och Landrum Holmes hade upptäckt en viktig verklighet: Endast kvinnor kunde nå kinesiska kvinnor. Lottie blev snart frustrerad, övertygad om att hennes talang slösades bort och bättre kunde användas i evangelisering och kyrkoplantning. Hon hade kommit till Kina för att "gå ut bland miljontals" som en evangelist, bara för att befinna sig förvisad till undervisning i en skola med fyrtio "unstudious" barn. Hon kände sig kedjad och såg sig själv som en del av en förtryckt klass - ensamstående kvinnliga missionärer. Hennes skrifter var ett överklagande på uppdrag av alla dem som stod inför liknande situationer i sina ministerier. I en artikel med titeln "The Woman's Question Again", publicerad 1883, skrev Lottie:

Kan vi undra på den dödliga trötthet och avsky, känslan av bortkastade krafter och övertygelsen om att hennes liv är ett misslyckande, som kommer över en kvinna när hon i stället för de ständigt bredare aktiviteter som hon hade planerat befinner sig bunden till småarbete med att lära några tjejer?

Lottie förde en långsam men obeveklig kampanj för att ge kvinnliga missionärer friheten att präda och ha lika röst i missionsförfarandena. En produktiv författare korresponderade ofta med HA Tupper, chef för Southern Baptist Foreign Mission Board, och informerade honom om missionsarbetets verklighet och det desperata behovet av fler arbetare - både kvinnor och män.

Utökat arbete (1885–1894)

År 1885, vid 45 års ålder, gav Moon upp undervisningen och flyttade in i interiören för att evangelisera på heltid i områdena P'ingtu och Hwangshien. Hennes konvertiter var hundratals. Fortsatt en produktiv skrivkampanj beskrev Moons brev och artiklar gripande livet för en missionär och vädjade om "desperat behov" av fler missionärer, som den dåligt finansierade styrelsen inte kunde tillhandahålla. Hon uppmuntrade södra baptistkvinnor att organisera missionsföreningar i de lokala kyrkorna för att stödja ytterligare missionärskandidater och överväga att komma själva. Många av hennes brev uppträdde som artiklar i konfessionella publikationer. Sedan, 1887, skrev Moon till Foreign Mission Journal och föreslog att veckan före jul skulle upprättas som en tid för att ge utländska uppdrag. Att fånga hennes vision organiserade södra baptistkvinnor lokala kvinnliga missionärsföreningar och till och med solstråleband för barn för att främja uppdrag och samla in pengar för att stödja uppdrag. Månen var medverkande i grundandet av The Woman's Missionary Union, en hjälpare till södra baptistkonventionen 1888. Det första "juloffer för uppdrag" 1888 samlade över 3 315 dollar, tillräckligt för att skicka tre nya missionärer till Kina.

1892 tog Moon ett välbehövligt land i USA och gjorde det igen 1902. Hon var mycket bekymrad över att hennes medmissioner brände ut från brist på vila och förnyelse och gick till tidiga gravar. Tänkesättet hemma var "gå till missionsfältet, dö på missionsfältet." Många förväntade sig aldrig att träffa sina vänner och familjer igen. Moon hävdade att regelbundna furlows vart tionde år skulle förlänga erfarna missionärers liv och effektivitet.

Krig, konflikt och brist (1894–1912)

Under sin missionärskarriär mötte Moon pest, hungersnöd, revolution och krig. Det första kinesisk-japanska kriget (1894), Boxerupproret (1900) och det kinesiska nationalistiska upproret (som störtade Qing-dynastin 1911) påverkade alla djupt missionsarbetet. Hungersnöd och sjukdom tog också sin vägtull. När Moon återvände från sin andra furu 1904, blev hon djupt drabbad av de människor som bokstavligen svälte ihjäl runt omkring henne. Hon bad om mer pengar och mer resurser, men missionsnämnden var mycket skuldsatt och kunde inte skicka någonting. Uppdragslönen sänktes frivilligt. Okänt för sina medmissionärer, delade Moon sin personliga ekonomi och mat med alla i sin närhet, vilket drabbade hennes fysiska och mentala hälsa. År 1912 vägde hon bara 50 pund. Bekymrad ordnade medmissionärer att hon skulle skickas hem till USA med en missionärs följeslagare. Moon dog dock på väg 72 år gammal, den 24 december 1912, i hamnen i Kobe , Japan .

Hennes kropp kremades och resterna återvände till hennes familj i Crewe, Virginia , för begravning.

Förhållande med Crawford Howell Toy

Månens gravplats i Crewe, Virginia

Rykten karakteriserar Moons förhållande till Crawford Howell Toy , en före detta lärare som blev en kontroversiell figur bland södra baptister i slutet av 1800-talet, som romantisk. Moon träffade först Toy på Albemarle Female Institute. Lottie - som tidigare lärde sig latin, grekiska, franska, italienska och spanska och skulle bli en av de första kvinnorna som fick en magisterexamen i språk - studerade hebreisk och engelsk grammatik under Toy's handledning. Toy skrev om Moon, "Hon skriver den bästa engelska jag någonsin har haft förmånen att läsa." Medan vissa hävdar Toy föreslogs Moon innan inbördeskriget, är hennes omnämnande av ett äktenskapsförslag från Toy från 1881. Under tiden stödde Toy Confederacy och blev professor i gamla testamentestudier vid Southern Baptist Theological Seminary, medan Moon hjälpte hennes mor på deras Virginia-egendom.

Efter kontroverser om darwinismen och Toy kritik av vissa baptistiska kristologiska Gamla testamentets tolkningar lämnade Toy dock sin avgång från södra 1879. Moon's korrespondens 1881 med FMB: s sekreterare HA Tupper nämner hennes planer för ett vårbröllop med Toy, som då var undervisning i Gamla testamentet och religion vid Harvard University . Förlovningen bröts dock och deras äktenskap inträffade aldrig, med vaga omnämnanden av religiösa skäl. Toy kontroversiella nya övertygelser om Bibeln, liksom Månens åtagande att stanna kvar i Kina och göra missionsarbete för södra baptister verkar vara involverade. Toy bröt slutligen sin anslutning till södra baptister och blev en enhetlig.

Vördnad

Månen är hedrad tillsammans med Henry Budd med en fest dag liturgiska kalendern för den episkopala kyrkan (USA) den 22 december.

Modernt arv

Ett monument till Lottie Moon på West Cherokee Avenue i Cartersville, Georgia.

Lottie Moon har kommit för att personifiera missionärsandan för södra baptister och många andra kristna också. Det årliga julofferten för Lottie Moon för internationella uppdrag har samlat sammanlagt 1,5 miljarder dollar för uppdrag sedan 1888 och finansierar hälften av den internationella uppdragsbudgeten för södra baptistkonventionen varje år.

När det gäller feministisk historiografi hävdar Regina Sullivan att södra baptisternas beslut att låta kvinnor delta i utländskt missionsarbete passar väl in i den protestantiska förväntningen att kvinnor borde vara de mest fromma medlemmarna i samhället och påverka män att leva moraliska liv. . Men Moon var otålig mot de vanliga begränsningarna och flyttade medvetet sitt Kina-uppdrag utom räckhåll för manlig auktoritet. Dessutom gick hon så långt som att övertala södra baptistkvinnor att bilda sina egna missionärsorganisationer. Moonens feministiska ledarskap följdes dock inte av kvinnor hemma. Women's Missionary Union fick henne att framstå som en martyr för den kristna saken snarare än en feministisk röst inom baptistkyrkan. Sullivan betonar att Moon var en pionjär för jämställdhet. som hon skrev från Kina 1893, "Vad kvinnor har rätt att kräva är perfekt jämlikhet."

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

  • Allen, Catherine B. (1980). The New Lottie Moon Story. Nashville: Broadman Press. online gratis
  • Blommor, Elizabeth. "The Contested Legacy of Lottie Moon: Southern Baptists, Women, and Partisan Protestantism." Fides et Historia 43.1 (2011): 112–44. online ch 5
  • Hyatt, Irwin T. (1976). Våra beställda liv bekänner: Tre amerikanska missionärer från 1800-talet i östra Shantung. Cambridge: Harvard University Press.
  • Lawrence, Una Roberts. Lottie Moon . Nashville: Sunday School Board of the Southern Baptist Convention, 1927; mycket använd biografi, fylld med detaljer från sex års intervjuer med Moon.
  • Monsell, Helen Albee. Hennes eget sätt: Berättelsen om Lottie Moon (1958). för gymnasieelever
  • Robert, Dana L. "Amerikanska missionärskvinnors inflytande på världen hemma." Religion and American Culture 12.1 (2002): 59–89. uppkopplad
  • Sorrill, Bobbie. "Historien om bönveckan för utländska uppdrag" Baptist History & Heritage (1980), 15 # 4 s 28–35, täcker 1888 till 1979.
  • Sullivan, Regina D. Lottie Moon: A Southern Baptist Missionary to China in History and Legend. Baton Rouge: LSU Press. 2011; en stor vetenskaplig biografi och analys; uppkopplad
  • Sullivan, Regina D. "Myth, Memory, and the Making of Lottie Moon," i Jonathan Daniel Wells och Sheila R. Phipps, red. Kommer in i striden: kön, politik och kultur i New South] (U of Missouri Press; 2009) s 11–41. utdrag

Primära källor

  • Harper, Keith, red. (2002). Skicka ljuset: Lottie Moon's Letters and Other Writings. Macon, Ga .: Mercer University Press; 458pp; utformar boken för specialister, ger redaktören minimal sammanhang

externa länkar