Lista över kätterier i den katolska kyrkan - List of heresies in the Catholic Church
Kätteri har varit ett bekymmer i kristna samhällen åtminstone sedan skrivandet av Petrus andra brev : "liksom det kommer att finnas falska lärare bland er, som privat kommer att föra in fördömliga kätterier, till och med förneka Herren som köpte dem" ( 2 Petrus 2 : 1). Under de första två eller tre århundradena i den tidiga kyrkan skiljdes inte kätteri och schism klart ut. En liknande överlappning inträffade i medeltida skolastik . Kätteri uppfattas idag som förnekelse av uppenbarad sanning som lärd av kyrkan. Teologen Friedrich Schleiermacher från 1800-talet definierade det som "det som bevarade kristendommens utseende , men ändå motsäger dess väsen ".
Den katolska kyrkan gör en åtskillnad mellan 'material' och 'formell' kätteri. Material kätteri innebär i själva verket att ”hålla felaktiga läror utan att ens eget fel” som det händer med människor som är uppfostrade i icke-katolska samfund och ”är varken ett brott eller en synd” eftersom individen aldrig har accepterat läran. Formell kätteri är "den uppsåtliga och ihållande efterlevnaden av ett misstag i trosfrågor" från en döpt medlem i den katolska kyrkan. Som sådan är det en allvarlig synd och innebär ipso facto uteslutning . Här betyder "trosfrågor" dogmer som har föreslagits av kyrkans ofelbara magisterium och, förutom detta intellektuella misstag, "pertinacitet i viljan" för att upprätthålla den i motsats till kyrkans lära måste vara närvarande.
Medan enskilda grenar av den protestantiska kyrkan också har använt begreppet i förfaranden mot individer och grupper som anses vara kättare av dessa grenar, har avsaknaden av en central doktrinal auktoritet inneburit att tro ofta inte kan enhälligt betraktas som kättare ur protestantiskt perspektiv. På samma sätt förklarar den östra ortodoxa kyrkan officiellt en kätteri endast vid ett ekumeniskt råd, och accepterar för närvarande endast de första sju ekumeniska råden som ekumeniska.
Följande lista innehåller de åsikter som antingen uttryckligen fördömdes av chalcedonska kristendomen före 1054 eller är av senare ursprung men liknande. Detaljer om några moderna åsikter som anses vara kätterska av den katolska kyrkan finns listade i en bilaga. Alla listor är i alfabetisk ordning.
Tidig kristendom
Traditionellt har ortodoxi och kätteri betraktats i förhållande till "ortodoxin" som en autentisk härkomst av tradition. Andra former av kristendom betraktades som avvikande tankeströmmar och därför " heterodox " eller kättare. Denna uppfattning var dominerande fram till publiceringen av Walter Bauer 's Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum ("Ortodoxi och kätteri i antik kristendom") 1934. Bauer försökte tänka om tidig kristendom historiskt, oberoende av kyrkans åsikter. Han hävdade att enheten ursprungligen baserades på ett gemensamt förhållande till samma Herre snarare än på formellt definierade läror och att en mängd olika åsikter tolererades. Med tiden sågs några av dessa åsikter som otillräckliga. Han fortsatte att tillskriva definitionen av "ortodoxi" till den ökande makten och inflytandet från Roms kyrka. År 1959 hävdade Henry Chadwick att alla kristna samhällen var kopplade till de grundläggande händelserna som inträffade i Jerusalem och fortsatte att vara av avgörande betydelse för smidningen av doktrinal ortodoxi. McGrath kommenterar att historiskt sett verkar Chadwicks konto vara mycket mer troligt.
För enkelhets skull har kätterierna som uppstod under denna period delats in i tre grupper: Trinitarisk/kristologisk ; Gnostiker ; och andra kätterier .
Trinitariska/kristologiska kätterier
Begreppet kristologi har två betydelser i teologin: det kan användas i frågans snäva bemärkelse om hur det gudomliga och det mänskliga är relaterat i Jesus Kristus person, eller alternativt av det övergripande studiet av hans liv och arbete. Här används det i begränsad, smal mening.
Den ortodoxa läran om treenigheten , som slutligen utvecklades och formellt enades om i Konstantinopel år 381 , är att Gud Fadern , Gud Sonen och den Helige Ande alla var strikt en i tre hypostaser , vilseledande översatta som "personer". Den kristologiska frågan uppstod då om hur Jesus Kristus kunde vara både gudomlig och mänsklig. Detta löste sig formellt efter mycket debatt av de ekumeniska råden 431, 451 och 680 (Efesos, Chalcedon och Konstantinopel III).
| Kätteri | Beskrivning | Ursprung | Officiell fördömelse | Övrig |
|---|---|---|---|---|
| Adoptionism | Tro på att Jesus föddes som en ren (icke-gudomlig) människa, var ytterst dygdig och att han senare antogs som "Guds Son" genom Andens nedstigning på honom. | Föreslagen av Theodotus av Byzantium , en läderhandlare, i Rom ca 190, senare återupplivad av Paul av Samosata | Theodotos exkommuniserades av påven Victor och Paulus fördömdes av Antiokias synod 268 | Alternativa namn: Psilanthropism och Dynamic Monarchianism. Senare kritiserad som förutsätter nestorianism (se nedan) |
| Apollinarism | Tro på att Jesus hade en mänsklig kropp och lägre själ (känslornas säte) men ett gudomligt sinne. Apollinaris lärde vidare att människors själar förökades av andra själar, liksom deras kroppar. | Föreslagen av Apollinaris från Laodicea (död 390) | Förklarades vara en kätteri 381 av Konstantinopels första råd | |
| Arabici | Tro på att själen förgick med kroppen, och att båda skulle återupplivas på domens dag. | Grundare okänd, men associerad med kristna från 300-talet från Arabien. | Försonades med kyrkans huvudorgan efter ett råd i 250 under ledning av Origen . | |
| Arianism | Förnekelse av Jesu Kristi sanna gudomlighet i olika specifika former, men alla var överens om att Jesus Kristus skapades av Fadern, att han hade en början i tiden och att titeln "Guds Son" var en artighet. | Läran associeras med Arius ( ca 250–336 e.Kr.) som bodde och undervisade i Alexandria, Egypten . | Arius uttalades först som kättare vid Niceas första råd , han friades senare som ett resultat av kejserligt tryck och slutligen förklarades kättare efter hans död. Kättan löstes slutligen 381 av Konstantinopels första råd. | Alla former förnekade att Jesus Kristus är "samstämmig med Fadern" men föreslog antingen "liknande i sak" eller "liknande" eller "olika" som det rätta alternativet. |
| Kollyridianism | Tro på att treenigheten består av Fadern, Sonen och Maria och att sonen är ett resultat av äktenskaplig förening mellan de andra två. | Beskrev av Epiphanius i hans Panarion . | Sektens existens är föremål för viss tvist på grund av bristen på historiska bevis bortsett från Epiphanius skrifter. | |
| Docetism | Tro på att Jesu fysiska kropp var en illusion, liksom hans korsfästelse; det vill säga, Jesus verkade bara ha en fysisk kropp och dö fysiskt, men i verkligheten var han inkorporerad, en ren ande och kunde därför inte fysiskt dö. | Tendenser fanns på 1: a århundradet, men det omfamnades framför allt av gnostiker under efterföljande århundraden. | Docetism förkastades av de ekumeniska råden och den vanliga kristendomen och dog i stort sett ut under det första årtusendet e.Kr. | Gnostiska rörelser som överlevde förbi den tiden, till exempel katarism , införlivade docetism i deras övertygelse, men sådana rörelser förstördes av Albigensian Crusade (1209–1229). |
| Luciferians | Starkt anti- arisk sekt på Sardinien | Grundades av Lucifer Calaritanus , en biskop i Cagliari | Anses kättare av Jerome i hans Altercatio Luciferiani et orthodoxi | |
| Makedonier eller Pneumatomachier ("Spirit fighters") | Medan de accepterade Jesu Kristi gudomlighet som bekräftades i Nicea 325, förnekade de den helige Ande som de såg som en skapelse av Sonen och en tjänare till Fadern och Sonen. | Påstås grundat på 400 -talet av biskop Macedonius I av Konstantinopel , var Eustathius av Sebaste deras främsta teolog. | Motsattes av de kappadokiska fäderna och fördömdes vid Konstantinopels första råd . | Detta är vad som föranledde tillägget av "Och i den helige Ande, Herren, livets givare, som utgår från Fadern, som tillsammans med Fadern och Sonen är lika dyrkad och förhärligad, som talade av profeterna", till Nicene Creed vid det andra ekumeniska rådet. |
| Melkisedeker | Betraktade Melchisedech som en inkarnation av Logos (gudomligt ord) och identifierade honom med den Helige Anden . | Tillbakavisat av Marcus Eremita i sin bok Eis ton Melchisedek ("Against the Melchisedekites") | Det är osäkert om sekten överlevde efter 900 -talet. De var förmodligen utspridda över Anatolien och Balkan efter förstörelsen av Tephrike . | |
| Monarkianism | En överbetoning av odelbarheten av Gud (Fadern) på bekostnad av de andra "personerna" i treenigheten som leder till antingen sabellianism (modalism) eller till adoptionism . | Att betona Guds "monarki" var i österländsk teologi ett legitimt sätt att bekräfta hans enhet, också Fadern som den unika källan till gudomlighet. Det blev kätterskt när det pressades till de extrema som anges. | ||
| Monofysism eller eutychianism | Tro på att Kristi gudomlighet dominerar och överväldigar hans mänsklighet, i motsats till den chalcedonska positionen som säger att Kristus har två naturer, en gudomlig och en mänsklig eller den miafysitiska positionen som säger att den mänskliga naturen och pre-inkarnerade gudomliga naturen förenades som en gudomlig mänsklig natur från inkarnationens punkt och framåt. | Efter att nestorianismen förkastats vid Efesos första råd , kom Eutyches fram med diametralt motsatta åsikter. | Eutyches uteslöts 448. Monofysitism och Eutyches avvisades vid Chalcedons råd 451. Monofysitism avvisas också av de orientaliska ortodoxa kyrkorna. | |
| Monothelitism | Tro på att Jesus Kristus hade två naturer men bara en vilja. Detta strider mot den ortodoxa tolkningen av kristologin, som lär att Jesus Kristus har två testamenten (mänskliga och gudomliga) som motsvarar hans två naturer | Ursprunget i Armenien och Syrien år 633 e.Kr. | Monotelitismen fördömdes officiellt vid Konstantinopels tredje råd (sjätte ekumeniska rådet , 680–681). De kyrkor som fördömdes i Konstantinopel inkluderar de orientaliska ortodoxa syriska , armeniska och koptiska kyrkorna samt den maronitiska kyrkan, även om de senare förnekar att de någonsin haft monotheliten och för närvarande är i full gemenskap med biskopen i Rom . Kristna i England avvisade monothelitpositionen vid Council of Hatfield år 680. | |
| Nestorianism | Tro på att Jesus Kristus var en naturlig förening mellan köttet och Ordet, alltså inte identiskt, med den gudomliga Guds Son. | Avancerad av Nestorius (386–450), patriark av Konstantinopel från 428–431. Läran informerades av Nestorius studier under Theodore av Mopsuestia vid Antiochias skola . | Dömdes vid Efesos första råd 431 och rådet i Chalcedon 451, vilket ledde till Nestorian Schism . | Nestorius avvisade titeln Theotokos för Jungfru Maria och föreslog Christotokos som mer lämplig. Många av Nestorius anhängare flyttade till Sassanid Persien, där de anslöt sig till det lokala kristna samhället, känt som Östkyrkan . Under de närmaste decennierna blev östkyrkan alltmer nestoriansk i läran, vilket ledde till att den växelvis blev känd som Nestoriansk kyrka. |
| Patripassianism | Tro att Fadern och Sonen inte är två olika personer, och därför led Gud Fadern på korset som Jesus. | liknande Sabellianism | ||
| Psilantropism | Tro på att Jesus är "bara mänsklig": antingen att han aldrig blev gudomlig, eller att han aldrig existerade före hans inkarnation som man. | Avvisas av de ekumeniska råden , särskilt i Nicaeas första råd , som sammankallades för att direkt hantera karaktären av Kristi gudomlighet. | Se Adoptionism | |
| Sabellianism | Tro att Fadern, Sonen och den Helige Ande är tre karakteriseringar av en Gud, snarare än tre distinkta "personer" i en Gud. | Först formellt angiven av Noetus från Smyrna c. 190, förfinad av Sabellius c. 210 som tillämpade namnen bara på olika roller i frälsningens historia och ekonomi. | Noetus fördömdes av Smyrnas presbyters. Tertullianus skrev Adversus Praxeam mot denna tendens och Sabellius fördömdes av påven Callistus. | Alternativa namn: Patripassianism , Modalism, Modalistic Monarchianism |
| Tritheism | Tro att Fadern, Sonen och den Helige Ande är tre oberoende och distinkta gudomliga varelser i motsats till tre personer av en varelse och en väsen |
Gnosticism
Gnosticism hänvisar till en mångfaldig, synkretistisk religiös rörelse som består av olika trossystem som vanligtvis är förenade i läran om att människor är gudomliga själar fångade i en materiell värld skapad av en ofullkomlig gud, demiurge , som ofta identifieras med Abrahams Gud . Gnosticism är ett avslag (ibland ur ett asketiskt perspektiv) och förtal av människokroppen och den materiella världen eller kosmos . Gnosticism lär dualitet i material (materia) kontra andligt eller kropp (ont) kontra själ (bra). Gnosticism lär att den naturliga eller materiella världen kommer och bör förstöras (total förintelse ) av den sanna andliga Guden för att befria mänskligheten från den falska Guden eller Demiurge.
En vanlig missuppfattning orsakas av det faktum att " gnostiker " tidigare hade en liknande betydelse som den nuvarande användningen av ordet mystiker . Det fanns några ortodoxa kristna som som mystiker (i modern mening) undervisade i gnosis (kunskap om Gud eller det goda) som kan kallas gnostiker i positiv bemärkelse (t.ex. Diadochos of Photiki ).
Medan tidigare gnosticism mest betraktades som en korruption av kristendomen, verkar det nu tydligt att spår av gnostiska system kan skönjas några århundraden före den kristna tiden. Gnosticism kan ha varit tidigare än 1: a århundradet, vilket föregick Jesus Kristus. Den spred sig genom Medelhavet och Mellanöstern före och under 2: a och 3: e århundradet och blev en dualistisk kätteri mot judendom (se Notzrim ), kristendom och grekisk filosofi i områden som kontrolleras av Romarriket och Arian Goths (se Huneric ) och persiska Empire . Omvändelse till islam och det albigensiska korståget (1209–1229) minskade kraftigt det återstående antalet gnostiker under medeltiden , även om några få isolerade samhällen fortsätter att existera än idag. Gnostiska idéer blev inflytelserika i filosofierna i olika esoteriska mystiska rörelser i slutet av 1800- och 1900 -talen i Europa och Nordamerika , inklusive några som uttryckligen identifierar sig som väckelser eller till och med fortsättningar av tidigare gnostiska grupper.
| Kätteri | Beskrivning | Ursprung | Officiell fördömelse | Övrig |
|---|---|---|---|---|
| Manicheism | En stor dualistisk religion som säger att gott och ont är lika kraftfullt och att materiella saker är onda. | Grundades 210–276 e.Kr. av Mani | Fördömdes av kejsaren Theodosius I dekret 382 | Trivdes mellan 300- och 800 -talen och verkar ha dött ut före 1500 -talet i södra Kina. |
| Paulicism | En gnostisk och dualistisk sekt | Sektens grundare sägs ha varit en armenier vid namnet Constantine , som kom från Mananalis , ett samhälle nära Samosata . | Förtryckt på order av kejsarinnan Theodora II år 843 | |
| Priscillianism | En gnostisk och manicheansk sekt | Grundades på 400 -talet av Priscillian , härledd från de gnostiska - manicheanska lärorna som Marcus undervisade om . Priscillian dödades av kejsaren Gratian för brottet magi. | Fördömdes av synoden i Zaragoza 380. | Ökade under 500 -talet trots ansträngningar att stoppa det. På 600 -talet sjönk priscillianismen och dog ut strax efter synoden i Braga 563. |
| Naassenes | En gnostisk sekt från omkring 100 e.Kr. | Naassenes hävdade att de hade lärt sig sina läror av Mariamne , en lärjunge till Jakob den rättfärdige . | Handlat som kätteri av Hippolytus i Rom | |
| Sethian | Tro på att ormen i Edens trädgård (Satan) var en agent för den sanne Guden och gav kunskap om sanningen till människan genom människans fall | Syrisk sekt som härstammar från ofiterna | Handlat som kätteri av Irenaeus, Hippolytus och Philaster | Sekt är grundad kring Adams Apokalyps . |
| Ophites | Tro att ormen som frestade Adam och Eva var en hjälte och att Gud som förbjöd Adam och Eva att äta av kunskapens träd är fienden. | Handlat som kätteri av Hippolytus i Rom | ||
| Valentianism | En gnostisk och dualistisk sekt | Gnostisk sekt grundades av den före detta katolske biskopen Valentinus | Betraktas som kätteri av Irenaeus och Epiphanius av Salamis |
Andra tidiga kyrkliga kätterier
| Kätteri | Beskrivning | Ursprung | Officiell fördömelse | Övrig |
|---|---|---|---|---|
| Antinomianism | Varje åsikt som hävdar att kristna befrias av nåd från skyldigheter enligt någon moralisk lag . St Paul var tvungen att motbevisa en anklagelse av denna typ av motståndare på grund av hans inställning till Moselagen (Romarna 3: 8) | Vissa gnostiker (t.ex. ofiter och nikolaiter) lärde att eftersom materia stod i motsats till anden var kroppen oviktig. Liknande åsikter hittades bland några anabaptister under sextonde århundradet som en följd av rättfärdiggörelse genom tro och senare bland vissa sekter i 1600 -talets England. | Dekret om motivering, kapitel XV Trents råd | Få grupper har förklarat sig antinomiska, och termen har ofta använts av en grupp för att kritisera en annans åsikter. |
| Audianism | Tro på att Gud har mänsklig form ( antropomorfism ) och att man borde fira Jesu död under den judiska påsken ( kvartodecimanism ). | Uppkallad efter sektens ledare, Audius (eller Audaeus), en syrian som levde på 400 -talet. | Den Första konciliet i Nicaea fördömde quartodecimanism i 325. Cyril av Alexandria fördömde antropomorfism på hans Adversus Anthropomorphites | |
| Barallot | Höll allt gemensamt, även fruar och barn | Kallades också "Compliers" på grund av deras kärlek till sensuella nöjen | ||
| Omskärelser | En militant delmängd av donatism* | Se donatism | Utlagd av kejsare Honorius 408 | Förlitade sig på våld. |
|
Donatism (ofta omtalad som en "schism" snarare än en "kätteri") |
Donatister var rigorister och ansåg att kyrkan måste vara en kyrka av heliga, inte syndare, och att sakramenten som administrerades av traditores var ogiltiga. De betraktade också martyrskap som den högsta kristna dygden och betraktade dem som aktivt sökte martyrskap som heliga. | Uppkallad efter deras andra ledare Donatus Magnus | Fördömdes av påven Melchiades | Donatister var en styrka vid Saint Augustinus i flodhäst och försvann först efter arabiska erövringen. |
| Ebioniter | En judisk sekt som insisterade på nödvändigheten av att följa judisk lag och ritualer , som de tolkade mot bakgrund av Jesu förklaring av lagen . De betraktade Jesus som Messias men inte som gudomlig . | Termen Ebioniter härstammar från hebreiska אביונים Evionim, som betyder "de fattiga", | Justin Martyr ansåg dem kätterska vid Dialog med juden Trypho xlvii | År 375 registrerar Epiphanius bosättningen av Ebionites på Cypern, senare rapporterade Theodoret från Cyrrhus att de inte längre fanns där. |
| Euchites / Messalians | Tro att:
|
Med ursprung i Mesopotamien sprider de sig till Mindre Asien och Thrakien . | Biskop Flavian av Antiokia fördömde dem omkring 376 | Gruppen kan ha fortsatt i flera århundraden och påverkat Bogomilerna i Bulgarien, den bosniska kyrkan, Paterenes och katarismen . |
| Ikonoklasm | Tron på att ikoner är idoler och bör förstöras. | Från slutet av sjunde århundradet och framåt reagerade vissa delar av den grekiska kyrkan mot vördnad för ikoner . År 726 beordrade kejsaren Leo III att alla ikoner skulle förstöras och förföljde dem som vägrade. Politiken fortsatte under hans efterträdare till omkring 780. Senare startade Leo V ett andra försök som fortsatte till kejsaren Theophilus död 842 | Fördömdes av Nicea II år 787 som reglerade vördnaden | Leo III kan ha motiverats av tron att vördnaden för ikoner, särskilt i den överdrivna form den ofta tog, var det främsta hindret för omvändelse av judar och muslimer |
| Marcionism | Ett tidigt kristet dualistiskt trossystem . Marcion bekräftade Jesus Kristus som frälsaren som Gud sände och Paulus som hans huvudapostel, men han förkastade den hebreiska bibeln och den hebreiska guden . Marcionister trodde att den ilskna hebreiska guden var en separat och lägre enhet än Nya testamentets förlåtande Gud. Denna tro var på vissa sätt lik den gnostiska kristna teologin, men på andra sätt annorlunda. | Har sitt ursprung i lärdomarna från Marcion of Sinope i Rom omkring år 144. | Många tidiga ursäktare, som Tertullianus på hans Adversus Marcionem (år 207) fördömde Marcionism | Marcionismen fortsatte i väst i 300 år, även om Marcionistiska idéer varade mycket längre. Marcionismen fortsatte i öst några århundraden senare. |
| Montanism | Montanismens övertygelse stod i kontrast till den ortodoxa kristendomen på följande sätt:
|
Montanism , som är uppkallad efter sin grundare Montanus , har sitt ursprung i Hierapolis. Det spred sig snabbt till andra regioner i det romerska riket under perioden innan kristendomen i allmänhet tolererades eller var laglig. | Kyrkorna i Mindre Asien förbjöd montanister. Runt 177 ledde Apollinarius , biskop av Hierapolis , en synod som fördömde den nya profetian. Ledarna för kyrkorna i Lyon och Vienne i Gallien svarade på den nya profetian 177 | Även om den ortodoxa vanliga kristna kyrkan rådde mot montanismen inom några generationer, som betecknade den som en kätteri , fortsatte sekten på några isolerade platser in på 800 -talet. |
| Pelagianism | Tro på att arvsynden inte skadade människans natur och att dödlig vilja fortfarande kan välja gott eller ont utan gudomligt stöd . | Uppkallad efter Pelagius (354–420/440). Teologin utvecklades senare av C (a) elestius och Julian av Eclanum till ett komplett system. och motbevisades av Augustinus från Hippo (som en tid (385–395) hade samma åsikter) men hans slutliga ställning fick aldrig allmän acceptans i öst. | Pelagianism attackerades i Diospolis Council och fördömdes 418 vid Carthago Council och beslutet bekräftades vid Efesos Council 431. | |
| Semipelagianism | Tro på att Augustinus hade gått för långt när han angrep pelagianismen och lärde att vissa kommer till tro genom barmhärtighet och nåd men andra genom fri vilja ensam. | Denna uppfattning uppstod i öst och lär ha undervisats av John Cassian , som motsattes av Prosper från Aquitaine . Huruvida Cassian lärde ut detta är tveksamt. | Fördömdes av Council of Orange år 529 vilket något försvagade några av Augustins mer extrema uttalanden. | Etiketten "Semipelagianism" är från sjuttonde århundradet. |
Medeltida kätterier
| Kätteri | Beskrivning | Ursprung | Officiell fördömelse | Övrig |
|---|---|---|---|---|
| Bogomiler | En gnostisk dualistisk sekt som var både adoptionistisk och manichean . Deras övertygelse var en syntes av armenisk Paulicism och den bulgariska slaviska kyrkans reformrörelse. | Uppstod i Bulgarien mellan 927 och 970 och spred sig till det bysantinska riket , Serbien, Bosnien, Italien och Frankrike. | ||
| Katarism | Katarismen hade sina rötter i den pauliska rörelsen i Armenien och Bogomilerna i Bulgarien, med ett starkt dualistiskt inflytande mot den fysiska världen, betraktat som ondskan, förnekade således att Jesus kunde bli inkarnerad och fortfarande vara Guds son. | Uppträdde först i regionen Languedoc i Frankrike på 1000 -talet och blomstrade på 1100- och 1200 -talen. Katarismen hade sina rötter i paulikerna och bogomilerna som paulikerna gick ihop med. | Fördömd av påvlig tjur Ad abolendam | Efter flera årtionden av trakasserier och omprotellering och systematisk förstörelse av deras skrift var sekken utmattad och kunde inte hitta fler adepter. Den sista kända katarprefekten i Languedoc, Guillaume Bélibaste , avrättades 1321. |
| Fri själ | Blandade mystiska övertygelser med kristendomen. Dess utövare trodde att det var möjligt att nå perfektion på jorden genom ett liv i åtstramning och spiritualism . De trodde att de kunde kommunicera direkt med Gud och behövde inte den kristna kyrkan för förbön. | Fördömdes vid rådet i Basel 1431 | Små grupper som bodde mestadels i Böhmen , nu Tjeckien , under 1300- och 1400 -talen. | |
| Fraticelli (andliga franciskaner) | Extrema förespråkare för Sankt Frans av Assisis styre , särskilt med avseende på fattigdom , och ansåg att kyrkans rikedom var skandalös , och enskilda kyrkans män som ogiltigförklara deras status. | Visades på 1300- och 1400 -talen, främst i Italien | Förklarades kättersk av kyrkan 1296 av Boniface VIII . | |
| Henricians | Enligt Peter av Cluny sammanfattas Henrys undervisning enligt följande:
|
Henry av Lausanne bodde i Frankrike under första hälften av 1100 -talet. Hans predikan började omkring 1116 och han dog fängslad omkring 1148. | I ett brev skrivet i slutet av 1146 uppmanar St Bernard folket i Toulouse att utplåna de sista resterna av kätteriet. | År 1151 återstod några henricier fortfarande i Languedoc , för Matthew Paris berättar att en ung flicka, som gav sig ut för att bli mirakulöst inspirerad av Jungfru Maria , ansågs ha konverterat ett stort antal lärjungar till Henry av Lausanne. |
| Triclavianism | Tro att tre, snarare än fyra spikar användes för att korsfästa Kristus och att en romersk soldat genomborrade honom med ett spjut på vänster, snarare än höger sida. | Tillskriven Albigenses och Waldenses | Förmodligen fördömd av påven Innocent III , men troligtvis aldrig ansett som en kätteri av påven. | |
| Waldensians (Waldenses eller Vaudois) | En andlig rörelse under senare medeltiden | Börjades av Peter Waldo , en förmögen handelsman som bestämde sig för att ge upp alla sina världsliga ägodelar och började predika på Lyons gator 1177. | Fördömd av påvlig tjur Ad abolendam | Waldensier uthärdade nära förintelse på 1600 -talet. Efterkommande av denna rörelse finns fortfarande kvar. Med tiden gick valöret med i den genevanska eller reformerade grenen av protestantismen . |
Sekter som de katolska kyrkan förklarade vara kätterska
Protestantism
| Kätteri | Beskrivning | Ursprung | Officiell fördömelse | Övrig |
|---|---|---|---|---|
| Protestantism | Protestantiska grupper visar en mängd olika läror. De tidiga reformatorerna betonade emellertid alla de fem solae (1) Sola scriptura ("endast av Skriften"); övertygelsen att endast Skrifterna i Gamla och Nya testamentet ska användas för att bilda doktrin, i motsats till den katolska uppfattningen att både Skriften och kyrkans magisterium sätter dogm. (2) Sola fide ("bara genom tro"); övertygelsen om att troende är rättfärdigade av tron på Kristus ensam, snarare än tron på Kristus och goda gärningar. (3) Sola Gratia ("av nåd ensam"); övertygelsen om att troende räddas av Guds nåd ensam, och inte av mänskliga gärningar. (4) Solus Christus ("av Kristus ensam"); övertygelsen om att frälsningsarbetet helt och hållet är Guds verk genom Kristi medlande arbete ensam. (5) Soli Deo Gloria ("bara för Guds ära"); övertygelsen om att frälsningsarbetet enbart är till Guds ära.
Vissa tror att den stora mångfalden av protestantiska doktriner härrör från doktrinen om privat omdöme, som förnekar den katolska kyrkans ofelbara auktoritet och hävdar att varje individ ska tolka Skriften själv. De tidiga reformatorerna varnade dock för privat tolkning och betonade istället sambandet och kontinuiteten med den antika kyrkan och dess dogm. |
Började med Martin Luther : s 95 teser i 1517, och senare utvecklades av andra protestantiska reformatorerna . | Fördömdes av Trents råd , som hölls i Trento , Italien från 1545 till 1563. | Sedan mitten av 1900-talet har den katolska kyrkans inställning till protestantismen förändrats, vilket framgår av ekumeniska förbindelser med protestantiska kyrkor. Dåvarande kardinalen Joseph Ratzinger , senare påven Benedikt XVI, skrev att:
|
Motreformationsrörelser
| Kätteri | Beskrivning | Ursprung | Officiell fördömelse | Övrig |
|---|---|---|---|---|
| Febronianism | En tysk rörelse från 1700-talet som riktade sig mot nationaliseringen av katolicismen, begränsningen av påvedömet till förmån för biskopets, och återföreningen av de oliktänkande kyrkorna med den katolska kristenheten | Praktik och ideologi fördömd av påven Pius IX : s felplan , påve Leo XIII : s encykliska Immortale Dei och första Vatikanrådet | Jämför med Erastianism | |
| Gallicanism | Tron att civil myndighet - ofta statens auktoritet (ursprungligen Frankrikes kung ) - över den katolska kyrkan är jämförbar med påven | Praktik och ideologi fördömd av påven Pius IX : s felplan , påve Leo XIII : s encykliska Immortale Dei och första Vatikanrådet | Jämför med Erastianism | |
| Jansenism | En gren av katolskt tänkande som uppstod inom ramen för kontrareformationen och efterdyningarna av Trents råd (1545–1563). Det betonade arvssynden , mänsklig fördärv , nödvändigheten av gudomlig nåd och predestination . | Ursprunget i den holländska teologen Cornelius Otto Jansens skrifter , bildade jansenismen en distinkt rörelse inom den katolska kyrkan från 1500- till 1700 -talen. | Fördömdes av Innocent Xs tjur Cum occasione den 31 maj 1653. | |
| Josephinism | Joseph II i Österrikes inrikespolitik , som försöker tvinga kyrkan en liberal ideologi. | Praktik och ideologi fördömd av påven Pius IX : s felplan , påve Leo XIII : s encykliska Immortale Dei och första Vatikanrådet | Jämför med Erastianism |
1800 -talet
| Kätteri | Beskrivning | Ursprung | Officiell fördömelse | Övrig |
|---|---|---|---|---|
| Jehovas vittnen | Religiös rörelse som förväntar sig att Jesus snart ska återvända. Jehovas vittnen tror på en enmansgud i motsats till treenigheten . Jesus är det första Gud skapade (som ärkeängeln Michael ). | Den följer Charles Taze Russells lära | Gruppo di Ricerca e Informazione Socio Religiosa från katolska stiften i Milano förklarade i en konvention i maj 2011 att läran om Jehovas vittnen är oförenlig med katolsk dogm | |
| Mormonism | Religiös rörelse som tror på en "gudom" av separata och distinkta varelser: Fader, Son och Helig Ande, liksom en himmelsk Moder . Vidare tror man att alla människor som Guds barn kan bli upphöjda , eller med andra ord, "Som människan nu är Gud en gång var: Som Gud nu är kan människan vara." | Joseph Smith grundade rörelsen i västra New York på 1820 -talet och publicerade The Book of Mormon , som han påstod ha översatt från att skriva på gyllene tallrikar på ett reformerat egyptiskt språk. | Mormonerna skulle säga att deras är den sannaste formen av kristendom, samtidigt som de erkänner att andra kristna samfund har en mindre sanning. Samtidigt som de accepterar giltigheten av den traditionella kristna bibeln, tillskriver mormonerna också skriftlig myndighet till Mormons bok, Läran och förbunden och den dyrbara pärlan. Mormoner tror på Jesu Kristi gudomlighet men accepterar inte treenighetsläran. Mormoner dyrkar uteslutande Jesus Kristus och Gud Fadern (och inte Joseph Smith, som de bara tror är en profet), och uppfyller genom denna kvalifikation definitionen av icke-trinitarisk kristendom.
Många protestantiska sekter accepterar emellertid inte mormoner som sanna kristna, och ingen större kristen grupp accepterar giltigheten av mormondop -en tidigare mormon skulle behöva döpas om. |
1900-talets rörelser
| Kätteri | Beskrivning | Ursprung | Officiell fördömelse | Övrig |
|---|---|---|---|---|
| Amerikanism | En grupp besläktade kätterier som definierades som godkännande av full pressfrihet, liberalism, individualism och separation av kyrka och stat, och som en insisterande på individuellt initiativ, vilket kan vara oförenligt med katolicismens princip om lydnad mot auktoritet . | Fördömdes av påven Leo XIII på sitt brev Testem benevolentiae nostrae 1899 | ||
| Community of the Lady of All Nations | Rörelsen tror att dess äldre grundare, Marie Paule Giguère, är en "reinkarnation" av Jungfru Maria | Grundades av Marie Paule Giguère i Quebec 1971. | Den Troskongregationen bestäms den 11 juli 2007 att hennes anhängare hade bannlyst. | Även känd som Army of Mary |
| Modernism | Dogmens utveckling i tid och rum | Alfred Loisy , George Tyrell , Ernesto Buonaiuti | Fördömdes av påvarna Leo XIII och Pius X i en serie uppslagsverk mellan 1893 och 1910 | |
| Positiv kristendom | En term som antogs av nazistledare för att hänvisa till en modell för kristendom som överensstämmer med nazismen. | Med den nazistiska regimens fall 1945 föll Positiv kristendom som en rörelse i dunkelhet. Det fortsätter att förespråkas av vissa kristna identitetsgrupper , men har avvisats av vanliga kristna kyrkor. | ||
| Reinkarnationism | Tro på att vissa människor är eller kan vara reinkarnationer av bibliska figurer , till exempel Jesus Kristus och Jungfru Maria . | Doktrinär anteckning från de katolska biskoparna i Kanada angående Marys armé och Tribus circiter på Mariaviterna. | ||
| Santa Muerte | Tillbedjan eller vördnad för Santa Muerte. | Kritiserade, kallade blasfemiska , beskrivs som djävulsdyrkan och förklarades oförenliga med kristen tro av katolska ledare, inklusive katolska ärkestiftet i Mexico City och några katolska biskopar i USA Kardinal Gianfranco Ravasi , president för påvliga kulturrådet , har upprepade gånger fördömt hängivenhet till Santa Muerte, kallar det "firandet av förödelse och helvete ." Kommentatorer noterar att det är relativt sällsynt att ett folkhelgon fördöms av Vatikanens tjänstemän. |
Se även
- Kristen kätteri
- Kristen kätteri i modern tid
- Kontur av kristendomen
- Kontur av katolicismen
- Kontur av de katolska ekumeniska råden
- Filetism
Referenser
Källor
- Kelly, JND (1960). Tidiga kristna trosbekännelser . Longmans.
- Kelly, JND (1965). Tidiga kristna läror . A & C Svart.
- McGrath, Alister E (2001). Kristen teologi . Blackwell.
externa länkar