Lenape - Lenape

Lenape
Delaware -människor
Lenape Languages.png
Lenapehoking , det ursprungliga Lenape -territoriet. Munsee-högtalare i norr, Unami-högtalare i mitten och Unalachtigo-högtalare i söder. Väst/vänster sida geografiska gränser motsvarar nära ridgelines ( dräneringsdelningar ) mellan Susquehanna och Delaware floddalar.
Total befolkning
c. 16 000
Regioner med betydande populationer
USA ( Oklahoma ) 11 195 (2010)
USA ( Wisconsin ) 1565
Kanada ( Ontario ) 2 300
språk
Engelska, Munsee och tidigare Unami
Religion
Kristendomen , indianerkyrkan ,
traditionell stamreligion
Relaterade etniska grupper
Andra algonkiska folk
Jennie Bobb och hennes dotter, Nellie Longhat (båda Delaware), Oklahoma, 1915

Den Lenape ( engelska: / l ə n ɑː p i / eller / l ɛ n ə p i / ), även kallad Leni Lenape , Lenni Lenape och Delaware människor, är en ursprungsbefolkningen i nordöstra Woodlands , som bor i USA och Kanada. Deras historiska territorium omfattade dagens nordöstra Delaware , New Jersey och östra Pennsylvania längs Delaware River vattendelare, New York City , västra Long Island och Lower Hudson Valley . Idag tillhör Lenape -folket Delaware Nation och Delaware Tribe of Indianers i Oklahoma ; den Stockbridge-Munsee gemenskapen i Wisconsin ; och Munsee-Delaware Nation , Moravian of the Thames First Nation och Delaware of Six Nations i Ontario .

Lenape har ett matrilinealt klansystem och var historiskt matrilokala .

Under de senaste decennierna av 1700 -talet avlägsnades de flesta Lenape från sitt hemland genom att expandera europeiska kolonier. Splittringarna och problemen i det amerikanska revolutionskriget och USA: s självständighet drev dem längre västerut. På 1860-talet skickade USA: s regering de flesta Lenape kvar i östra USA till det indiska territoriet (nuvarande Oklahoma och omgivande territorium) under den indiska flyttpolitiken . Under 2000 -talet är de flesta Lenape nu bosatta i Oklahoma , med några andra samhällen i Wisconsin och Ontario .

namn

Namnet Lenni Lenape , även Leni Lenape och Lenni Lenapi , kommer från deras autonym, Lenni , som kan betyda "äkta, ren, verklig, original" och Lenape , som betyder "verklig person" eller "ursprunglig person" ( jfr Anishinaabe , där -naabe , släkt med Lenape , betyder "man" eller "man"). Alternativt kan lënu översättas som "man".

Lenape, när de först möttes av européer, var en lös sammanslutning av släktingar som talade liknande språk och delade familjära band i ett område som kallas Lenapehoking , Lenape traditionella territorium, som sträckte sig över vad som nu är östra Pennsylvania, New Jersey, Lower New York och östra Delaware.

Stammens vanliga namn Delaware är inte av indianskt ursprung. Engelska kolonister kallade Delaware River för den första guvernören i provinsen Virginia , Thomas West, 3: e Baron De La Warr , vars titel slutligen härleddes från franska. (För etymologi för efternamnet, se Earl De La Warr§Etymology .) Engelsmännen började då kalla Lenape för "Delaware -indianer" på grund av var de bodde. Svenskar bosatte sig också i området, och tidiga svenska källor listade Lenape som Renappi .

Territorium

Traditionella Confederations of Lenape -länder, Lenapehoking , visar inte någon av de flera divisioner som styrs av matriarkier

Traditionella Lenape -länder, Lenapehoking , var ett stort territorium som omfattade Delaware Valley i östra Pennsylvania och New Jersey från Lehighflodens norra strand längs Delaware västra stranden och sedan söderut i Delaware och Delaware Bay . Deras marker sträckte sig också västerut från västra Long Island och New York Bay , över Lower Hudson Valley i New York in i de nedre Catskills och en skiva av övre kanten av North Branch Susquehanna River . På västsidan bodde Lenape i många små städer längs floder och vattendrag som matade vattenvägarna och delade sannolikt jaktområdet vid Schuylkill -vattendelaren med den rivaliserande Iroquoian Susquehannock .

språk

De UNAMI och Munsee språk hör till östra språkgrupp Algonquian och är i stort sett ömsesidigt begripliga . Även om Unami och Munsee -högtalarna är släkt, anser de sig vara distinkta, eftersom de använde olika ord och bodde på motsatta sidor av Kitatinny Mountains i moderna New Jersey. Den tyska och engelsktalande moraviska missionären John Heckewelder skrev:

"Monsey tong [ sic ] är ganska annorlunda trots att [den och Unami] kom från ett förälderspråk."

Idag är de flesta som fortsätter att tala språket stamstäder, även om vissa unga Lenape -ungdomar och vuxna lär sig sitt språk.

William Penn , som första gången träffade Lenape 1682, uppgav att Unami använde följande ord: "mamma" var anna , "bror" var isseemus , "vän" var netap . Penn instruerade sina andra engelsmän: "Om någon ber dem om något de inte har, kommer de att svara, mattá ne hattá , som att översätta är" inte jag har "istället för" jag har inte "."

Samhälle

Klaner och släktskapssystem

Vid den första europeiska kontakten skulle en Lenape -person främst ha identifierat sig med sin närmaste familj och klan, vänner och/eller byenhet; sedan med omgivande och bekanta byenheter. Därefter med mer avlägsna grannar som talade samma dialekt; och slutligen med alla i det omgivande området som talade ömsesidigt begripliga språk, inklusive Nanticoke -folket , som bodde i söder och väster i nuvarande västra Delaware och östra Maryland, och Munsee, som bodde norrut. Bland många Algonquian-folk längs östkusten betraktades Lenape som de "farfar" från vilka andra Algonquian-talande folk härstammade.

Lenape har tre klaner i slutet av 1600-talet, som var och en historiskt hade tolv underklaner:

  • Wolf, Tùkwsit
  • Big Feet, Mä an'greet
  • Gult träd, Wisawhìtkuk
  • Pulling Corn, Pä-sakun'a'-mon
  • Care Enterer, We-yar-nih'kä-to
  • Över floden, Toosh-war-ka'ma
  • Vermillion, O-lum'-a-ne
  • Hund står vid brasan, Pun-ar'-du
  • Long Body, Kwin-eek'cha
  • Gräver, Moon-har-tar'ne
  • Dra upp Stream, Non-har'-min
  • Borst Log, Long-ush-har-kar'-to
  • Ta med, Maw-soo-toh
  • Sköldpadda, Pùkuwànku
  • Linjal, O-ka-ho'-ki
  • High Bank Shore, Ta-ko-ong'-o-to
  • Drawing Down Hill, See-har-ong'-o-to
  • Kurfurstare, Ole-har-kar-me'kar-to
  • Modig, Ma-har-o-luk'-ti
  • Gröna blad, Toosh-ki-pa-kwis-i
  • Minsta sköldpadda, Tung-ul-ung'-si
  • Lilla sköldpaddan, We-lung-ung-sil
  • Snapping Turtle, Lee-kwin-a-i '
  • Rådjur, Kwis-aese-kees'to
  • Turkiet, Pële
  • Big Bird, Mor-har-ä-lä
  • Bird's Cry, Le-le-wa'-du
  • Ögonsmärta, Moo-kwung-wa-ho'ki
  • Skrapa vägen, Moo-har-mo-wi-kar'-nu
  • Opossum Ground, O-ping-ho'-ki
  • Old Shin, Muh-ho-we-kä'-ken
  • Drift Log, Tong-o-nä-o-to
  • Bor i vatten, Nool-a-mar-lar'-mo
  • Root Digger, Muh-krent-har'-ne
  • Red Face, Mur-karm-huk-se
  • Tallregion, Koo-wä-ho'ke
  • Ground Scratcher, Oo-ckuk'-skinka

Lenape släktskapssystem har matrilineala klaner, det vill säga barn tillhör sin mammas klan, från vilken de får social status och identitet. Moderns äldsta bror var mer betydelsefull som mentor för de manliga barnen än deras far, som i allmänhet var av en annan klan. Ärftligt ledarskap passerade genom moderlinjen, och kvinnliga äldste kunde ta bort ledare som de ogillade. Jordbruksmark sköts av kvinnor och tilldelas enligt deras utökade familjer. Familjer var matrilokala ; nygifta par skulle bo med brudens familj, där hennes mor och systrar också kunde hjälpa henne med sin växande familj.

1682, när William Penn anlände till sitt amerikanska samväld, hade Lenape reducerats så mycket av sjukdomar, hungersnöd och krig att underklanmödrarna motvilligt hade beslutat sig för att konsolidera sina familjer i huvudklanfamiljen. Det är därför William Penn och alla efter honom trodde att Lenape -klanerna alltid bara hade haft tre divisioner (Turtle, Turkiet och Wolf) när de faktiskt hade över trettio före europeisk kontakt.

Susie Elkhair (d. 1926) av Delaware stammen av indianer , klädd ribbonwork sjal

Medlemmar av varje klan hittades i hela Lenape -territoriet och släktlinjen spårades genom modern. Medan klanmödrar kontrollerade landet, husen och familjerna, gav klanfäderna köttet, rensade åkrarna, byggde husen och skyddade klanen. När han blev vuxen skulle en Lenape -man gifta sig utanför hans klan . Praktiken förhindrade effektivt inavel, även bland personer vars släktskap var oklart eller okänt. Det betyder att en man från Turkiet -klanen förväntades gifta sig med en tik från antingen sköldpaddan eller vargklanen. Hans barn skulle dock inte tillhöra Turkiet -klanen, utan till moderns klan. Som sådan spelade en persons mors bröder (personens matrilineala farbröder) en stor roll i hans eller hennes liv eftersom de delade samma släktlinje. Inom själva äktenskapet hade män och kvinnor relativt separata och lika rättigheter, var och en kontrollerande över sin egendom och sina skulder, vilket visade ytterligare tecken på en kvinnas makt i den hierarkiska strukturen.

Liksom i fallet med Iroquois och Susquehannocks sträckte sig fiendskapen mellan olikheter och tävlingar över många generationer, och i allmänhet blev stammar med var och en av de olika språkgrupperna traditionella fiender i de områden de skulle möta. Å andra sidan påpekar The New American Book of Indianers att konkurrens, handel och försiktiga relationer var mycket vanligare än direkt krigföring - men båda större samhällen hade traditioner med att "bevisa" (blodiga) nya (eller unga) krigare av " räkna kupp 'på räder till andra stammars territorier. Etnicitet tycks ha haft liten betydelse för Lenape och många andra "stammar". Arkeologiska utgrävningar har funnit Lenape -begravningar som innehöll identifierbara etniska Iroquois -rester begravda tillsammans med Lenape. De två grupperna var ibland bittra fiender sedan tidigare registrerad historia, men blandäktenskap inträffade - och båda grupperna har en muntlig historia som tyder på att de tillsammans kom österut tillsammans och förflyttade höghusbyggarnas kultur. Dessutom övade båda stammarna att adoptera unga fångar från krigföring till sina stammar och assimilera dem som fullvärdiga stammedlemmar. Iroquianer som adopterade Lenape (eller andra folk) var kända för att vara en del av deras religiösa övertygelse, den adopterade tog platsen i klanen av en dödad i krigföring.

Tidiga europeiska observatörer kan ha misstolkat matrilineala Lenape kulturella metoder. Till exempel ansågs en mans morbror (hans mors bror), och inte hans far, vara hans närmaste manliga släkting, eftersom hans farbror tillhörde sin mors klan och hans far tillhörde en annan. Mormorsfadern spelade en mer framträdande roll i hans systers barns liv än vad fadern gjorde - till exempel var han antagligen ansvarig för att utbilda en ung man i vapenhantverk, kampsport, jakt och andra livskunskaper. Tidiga europeiska krönikörer förstod inte detta koncept.

Jakt, fiske och jordbruk

Lenape praktiserade följeslagare , där kvinnor odlade många sorter av " Tre systrar ": majs, bönor och squash. Män utövade också jakt och skörd av skaldjur . När européerna anlände odlade Lenape vegetationsfält genom snitt- och bränningstekniken . Detta förlängde produktiv livslängd för planterade åkrar. Enligt den nederländska nybyggaren Isaac de Rasieres , som observerade Lenape 1628, var Lenape primära gröda majs , som de planterade i mars. De antog snabbt europeiska metallverktyg för denna uppgift.

Männen begränsade sitt jordbruksarbete till att rensa åkern och bryta jorden. De jagade och fiskade främst under resten av året: från september till januari och från juni till juli jagade de främst rådjur, men från januari månad till vårplantering i maj jagade de allt från björnar och bäver till tvättbjörnar och rävar. Den nederländska nybyggaren David de Vries , som vistades i området från 1634 till 1644, beskrev en Lenape-jakt i Achinigeu-hach-dalen (eller "Ackingsah-säcken", Hackensackfloden ), där hundra eller fler män stod i en rad många steg från varandra, slå lårbenen på handflatorna för att driva djur till floden, där de lätt kunde dödas. Andra jaktmetoder inkluderade lassoing och drunkning av rådjur, samt att bilda en cirkel runt bytet och sätta eld på borsten. De skördade också stora mängder fisk och skaldjur från vikarna i området och skördade i södra New Jersey musslor året om. En teknik som användes under fisket var att tillsätta markkastanjer för att strömma vatten för att göra fisk yr och lättare att fånga.

Framgången för dessa metoder gjorde att stammen kunde behålla en större befolkning än andra, nomadiska jägare-samlare i Nordamerika vid den tiden, kunde stödja. Forskare har uppskattat att vid tidpunkten för europeisk bosättning, i stort sett bara i det nuvarande New York -området, kan det ha funnits cirka 15 000 Lenape ensamma på cirka 80 bosättningsplatser. År 1524 träffade Lenape i kanoter Giovanni da Verrazzano , den första europeiska upptäcktsresande som kom in i New York hamn .

Europeiska bosättare och handlare från 1600-talets kolonier i Nya Nederländerna och Nya Sverige handlade med Lenape för jordbruksprodukter, främst majs, i utbyte mot järnverktyg. Lenape arrangerade också kontakter mellan Minquas eller Susquehannocks och det holländska Västindiska kompaniet och svenska södra kompaniet för att främja pälshandeln . Lenape var stora tillverkare av arbetskrävande wampum , eller skalpärlor, som de traditionellt använde för rituella ändamål och som prydnadsföremål. Efter den nederländska ankomsten började de byta wampum mot bäverpäls som tillhandahålls av Iroquoian -talande Susquehannock och andra Minquas. De bytte ut dessa pälsar mot holländska och från slutet av 1630 -talet även svensk import. Förhållandena mellan vissa Lenape- och Minquapolitiker blev korta sura i slutet av 1620 -talet och början av 1630 -talet, men var relativt fredliga för det mesta.

Kläder och prydnad

De tidiga europeiska nybyggarna, särskilt holländarna och svenskarna, blev förvånade över Lenapes skicklighet att utforma kläder av naturmaterial. I varmt väder bar män och kvinnor endast ryggduk respektive kjol, medan de använde bäverskinn eller björnskinn för att fungera som vintermantlar. Dessutom kan båda könen bära leggings i skinn och mockasiner i kallt väder. Kvinnor skulle bära håret långt, vanligtvis under höften, medan män bara höll en liten "rund kam, cirka 2 tum i diameter". Rådjurshår, färgade en djup skarlet, samt fjädrar av fjädrar, var favoritkomponenter i huvudbonader och bröstprydnader för män. Lenape prydde sig också med olika prydnader av sten, skal, djurtänder och klor. Kvinnorna bar ofta pannband av färgat rådjurshår eller wampum. De målade sina hudkjolar eller dekorerade dem med piggsvinpinnar. Dessa kjolar var så utarbetade att de, på sett på avstånd, påminde nederländska nybyggare om fina europeiska spetsar. Kvinnornas vinterkåpor var slående, utformade av de iriserande fjädrarna på vilda kalkoner.

Fritid

En av de mer vanliga fritidsaktiviteterna för Lenni Lenape skulle vara spelet Pahsaheman : en fotbollsliknande hybrid, delad på könslinjer. Över hundra spelare grupperades i könslag (man och kvinna) och skulle försöka få en boll genom det andra lagets målstolpe. Men män kunde inte bära och passera bollen, bara med sina fötter, medan kvinnorna kunde bära, passera eller sparka. Om bollen plockades upp av en kvinna kunde hon inte tacklas av männen, även om män kunde försöka lossa bollen. Kvinnor var fria att ta itu med männen. Dessa regler för könsdelning belyser hur en kvinnas roll i Lenape-samhället var harmonisk med en mans roll, snarare än medgivande.

En annan vanlig aktivitet var dans, och än en gång uppträder könsskillnader: män skulle dansa och hoppa högt, ofta med björnklotillbehör, medan kvinnor, klädda i små fingrar eller klockor, skulle dansa mer blygsamt och kliva "den ena foten efter den andra något framåt och sedan bakåt, men ändå för att gradvis gå vidare. "

Måttenheter

Linjärt mått - Det fanns ett antal linjära mått som användes. Små måttenheter var avståndet från tummen och första fingret och avståndet från första fingret till armbågen. Medan reseavståndet mättes på avståndet kunde man bekvämt resa från soluppgång till solnedgång.

Etnobotanik

Lenape bär nötterna från Aesculus glabra i fickan för reumatism , och en infusion av malda nötter blandade med söt olja eller fårkött talg för öronvärk. De maler också nötterna och använder dem för att förgifta fisk i vattendrag. De applicerar också en poultice av pulveriserade nötter med söt olja för öronvärk.

Historia

Europeisk kontakt

Den första registrerade europeiska kontakten med personer som antas ha varit Lenape var 1524. Utforskaren Giovanni da Verrazzano hälsades av den lokala Lenape som kom med kanot, efter att hans skepp kom in i det som nu kallas Lower New York Bay .

På 1600 -talet interagerade Lenape främst med nederländska handlare genom pälshandeln . Lenapen fångade och handlas bäver skinn för europeisk tillverkade varor.

Tidig kolonialtid

Vid tiden för upprätthållande europeisk kontakt på 1600- och 1700-talen var Lenape en mäktig indiansk nation som bebodde en region vid mitten av Atlanten som sträckte sig över bredderna i södra Massachusetts till den södra delen av Delaware i vad antropologer kallar Northeastern Woodlands. . Även om det aldrig var politiskt enat, omfattade Delaware-förbundet ungefär området runt och mellan floderna Delaware och nedre Hudson och inkluderade den västra delen av Long Island i dagens New York. Några av deras ortnamn, såsom Manhattan ("ön med många kullar"), Raritan och Tappan antogs av holländska och engelska kolonister för att identifiera Lenape -folket som bodde där.

1600 -talet

Benjamin Wests målning (1771) av William Penns 1682 -avtal med Lenape

Lenape hade en kultur där klanen och familjen kontrollerade egendom. Européer försökte ofta teckna mark med stamcheferna och förvirrade deras kultur med grannstammar som Iroquois. Utöver detta släktskap hade termer som vanligtvis används av europeiska nybyggare mycket olika betydelser för Lenape: "fäder" hade inte samma direkta föräldrakontroll som i Europa, "bröder" kan vara en symbol för jämlikhet men kan också tolkas som ens parallella kusiner, ”kusiner” tolkades som endast korsfetter osv. Alla dessa komplicerade komplikationer i släktskap gjorde avtal med européer desto svårare. Lenape skulle begära klagomål på grund av att inte alla deras familjer hade erkänts i transaktionen (inte att de ville "dela" marken). Efter den nederländska ankomsten på 1620-talet lyckades Lenape med att begränsa nederländsk bosättning fram till 1660-talet till Pavonia i dagens Jersey City längs Hudson. Holländarna etablerade slutligen en garnison i Bergen , vilket möjliggjorde bosättning väster om Hudson i provinsen New Netherland . Denna mark köptes från Lenape efter det.

New Amsterdam grundades 1624 av holländarna i det som senare skulle bli New York City . Nederländska nybyggare grundade också en koloni i nuvarande Lewes , Delaware den 3 juni 1631 och kallade den Zwaanendael (Swan Valley). Kolonin hade ett kort liv, som 1632 dödade ett lokalt band av Lenape de 32 nederländska nybyggarna efter att ett missförstånd eskalerat över Lenape -förfall av det holländska Västindiska kompaniets insignier. Under 1634, det Iroquoian -speaking Susquehannock gick i krig med Lenapen över tillgång till handel med holländarna på New Amsterdam. De besegrade Lenape, och vissa forskare tror att Lenape kan ha blivit bifloder till Susquehannock. Efter kriget hänvisade Lenape till Susquehannock som "farbröder". Iroquoisna lade till Lenape i förbundskedjan 1676; Lenape var biflod till de fem nationerna (senare sex) fram till 1753, kort före utbrottet av det franska och indiska kriget (en del av sjuårskriget i Europa).

Baserat på den historiska historien från mitten av 1600-talet har det uppskattats att de flesta Lenape-politikerna bestod av flera hundra människor, men det är tänkbart att vissa hade varit betydligt större före nära kontakt, med tanke på krigen mellan Susquehannocks och Iroquois, båda var beväpnade av de nederländska pälshandlarna, medan Lenape stod i strid med holländarna och förlorade därmed just det vapenloppet.

Under Bäverkriget under första hälften av 1600 -talet var europeiska kolonister noga med att hålla skjutvapen från Delaware vid kusten, medan rivaliserande Iroquoian -folk som Susquehannocks och Iroquois Confederation blev relativt väl beväpnade. Därefter blev Lenape underkastad och gjorde biflod till först Susquehannocks, sedan Iroquois, till och med behövde sina rivalers (överordnade) avtal för att inleda fördrag som markförsäljning. Liksom de flesta stammar försvagades Lenape -samhällen av nyligen införda sjukdomar med ursprung i Europa, främst koppor men även kolera, influensa och dysenteri och återkommande våldsamma konflikter med européer. Iroquianska folk bekämpade ibland Lenape. När 1700 -talet gick framåt flyttade många överlevande Lenape västerut - in i (relativt tomma) övre Ohio -flodbassängen.

Smittkoppor förstörde indianska samhällen till och med belägna långt från europeiska bosättningar vid 1640 -talet. Lenape och Susquehannocks utkämpade ett krig i mitten av 1600-talet som lämnade Delaware en biflodsstat, även om Susquehannocks hade besegrat provinsen Maryland mellan 1642-50-talet. Lenape's snabba införande av handelsvaror och deras önskan att fånga pälsar för att möta den stora europeiska efterfrågan resulterade i deras katastrofala överskörd av bäverpopulationen i nedre Hudson-dalen. Med pälskällorna uttömda flyttade holländarna sin verksamhet till dagens upstate New York . Lenape som producerade wampum i närheten av Manhattan Island förhindrade tillfälligt de negativa effekterna av nedgången i handeln. Lenape -befolkningen minskade kraftigt under denna period på grund av höga dödsfall från epidemier av infektionssjukdomar som européer bar, till exempel mässling och koppor , mot vilka de inte hade någon naturlig immunitet .

År 1682 skapade William Penn och Quaker -kolonister den engelska kolonin Pennsylvania som började vid nedre Delaware River. Ett fredsavtal förhandlades fram mellan nyanlända engelsmän och Lenape på det som nu kallas Penn Treaty Park . Under de närmaste decennierna anlände cirka 20 000 nya kolonister till regionen, vilket satte press på bosättningar och jaktmarker i Lenape. Penn förväntade sig att hans och den koloniala regeringens auktoritet skulle ha företräde. Hans nya koloni förträngde effektivt många Lenape och tvingade andra att anpassa sig till nya kulturella krav. Penn fick ett rykte om välvillighet och tolerans, men hans ansträngningar resulterade i en effektivare kolonisering av det förfädernas hemland Lenape än tidigare.

1700 -talet

Lapowinsa, chef för Lenape , Lappawinsoe målad av Gustavus Hesselius 1735

William Penn dog 1718. Hans arvingar, John och Thomas Penn, och deras agenter drev kolonin och hade övergett många av de äldre Penns metoder. De försökte samla in pengar och funderade på sätt att sälja Lenape -mark till koloniala nybyggare. Det resulterande schemat kulminerade i det så kallade Walking Purchase . I mitten av 1730-talet tog de koloniala administratörerna fram ett utkast till en jordhandling från 1680-talet. William Penn hade kontaktat flera ledare för Lenape -politiker i nedre Delaware för att diskutera markförsäljning längre norrut. Eftersom det aktuella landet inte tillhörde deras polis, blev samtalen intet. Men koloniala administratörer hade förberett utkastet som återuppstod på 1730 -talet. Penns och deras anhängare försökte presentera detta utkast som en legitim gärning. Lenape -ledare i nedre Delaware vägrade acceptera det.

Enligt historikern Steven Harper var det som följde en "invecklad sekvens av bedrägeri, bedrägeri och utpressning som orkestrerades av Pennsylvania -regeringen som är allmänt känd som Walking Purchase." Till slut drevs alla Lenape som fortfarande bodde i Delaware bort från resterna av sitt hemland under hot om våld. Vissa Lenape -politiker tog slutligen hämnd genom att attackera bosättningar i Pennsylvania. När de bekämpade den brittiska koloniala expansionen till stillastående när sjuårskriget var som högst undersökte den brittiska regeringen orsakerna till Lenape -förbittring. Britterna bad William Johnson , Superintendent of Indian Affairs, att leda utredningen. Johnson hade blivit rik som handlare och förvärvat tusentals tunnland mark i Mohawk River Valley från Iroquois Mohawk i New York.

Från och med 1700 -talet etablerade den moraviska kyrkan uppdrag bland Lenape. Moravierna krävde att de kristna konvertiterna delade sin pacifism , liksom bodde i en strukturerad och europeisk missionsby. Moravisk pacifism och ovilja att avlägga lojalitet ed orsakade konflikter med brittiska myndigheter, som sökte hjälp mot fransmännen och deras indianska allierade under det franska och indiska kriget ( sjuårskriget ). Moravierna insisterade på att kristna Lenapes övergav traditionella krigsmetoder främmande missionspopulationer från andra Lenape och indianska grupper, som vördade krigare. Moravierna följde med Lenape -flyttningar till Ohio och Kanada och fortsatte sitt missionsarbete. Den moraviska Lenape som bosatte sig permanent i Ontario efter det amerikanska revolutionskriget kallades ibland " Christian Munsee ", eftersom de mest talade Munsee -grenen i Delaware -språket .

Under det franska och indiska kriget ställde sig Lenape inledningsvis på fransmännens sida, eftersom de hoppades kunna förhindra ytterligare brittiskt kolonialt intrång i deras territorium. Men sådana ledare som Teedyuscung i öster och Tamaqua i närheten av moderna Pittsburgh övergick till att bygga allianser med engelsmännen. Efter krigsslutet fortsatte emellertid angloamerikanska nybyggare att döda Lenape, ofta i en sådan utsträckning att historikern Amy Schutt skriver de döda eftersom krigen var fler än de som dödades under kriget.

Den Fördraget Easton , som undertecknades 1758 mellan Lenapen och angloamerikanska kolonister krävde Lenape att flytta västerut, av dagens New York och New Jersey och i Pennsylvania, sedan Ohio och därefter. Sporadiskt fortsatte de att raida europeisk-amerikanska nybyggare från långt utanför området.

År 1763 varnade Bill Hickman, Lenape, engelska kolonister i Juniata River -regionen för en överhängande attack. Många Lenape gick med i Pontiac's War och var många bland de indianer som belägrade Pittsburgh.

I april 1763 dödades Teedyuscung när hans hem brändes. Hans son kapten Bull svarade med att attackera nybyggare från New England som hade migrerat till Wyoming Valley of Pennsylvania. Nybyggarna hade sponsrats av Susquehanna Company .

Lenape var den första indiska stammen som ingick ett fördrag med den nya USA: s regering, med Fort Pitts fördrag som undertecknades 1778 under det amerikanska revolutionskriget . Då han mestadels bodde i Ohio -landet försåg Lenape den kontinentala armén med krigare och scouter i utbyte mot livsmedelsförsörjning och säkerhet.

Förskjutningar

Efter undertecknandet av Eastonfördraget 1758 tvingades Lenape flytta västerut ur sina ursprungliga marker till det som idag kallas Ohio .

Under början av 1770 -talet anlände missionärer, inklusive David Zeisberger och John Heckewelder , till Ohio -landet nära byarna i Delaware. Den moraviska kyrkan skickade dessa män för att konvertera ursprungsbefolkningen till kristendomen. Missionärerna etablerade flera uppdrag, bland annat Gnadenhutten, Lichtenau och Schoenbrunn. Missionärerna pressade urbefolkningen att överge sina traditionella sedvänjor, övertygelser och livsstilar och ersätta dem med europeiska och kristna sätt. Många Lenape antog kristendomen, men andra vägrade att göra det. Lenape blev ett splittrat folk under 1770 -talet , bland annat i Killbucks familj. Killbuck avskydde sin farfar för att han tillät moravierna att stanna kvar i Ohio -territoriet. Moravierna trodde på pacifism, och Killbuck trodde att varje konvertit till moravierna berövade Lenape en krigare för att stoppa ytterligare vit bosättning av deras land.

Vid tiden för den amerikanska revolutionen var Lenape i Ohio djupt splittrade över vilken sida, om någon, att ta in kriget. Under denna tid bodde Lenape -banden i många byar runt deras huvudby Coshocton , mellan britternas och patrioternas västgräns. De amerikanska kolonisterna hade Fort Pitt (nuvarande Pittsburgh) och britterna, tillsammans med indiska allierade, kontrollerade området Fort Detroit (i dagens Michigan ).

Under det franska och indiska kriget hade Killbuck hjälpt engelsmännen mot sin franska fiende. År 1761 ledde Killbuck ett engelskt tåg från Fort Pitt till Fort Sandusky. När den amerikanska revolutionen började fann Killbuck att hans folk fastnade mellan engelsmännen i väst och amerikanerna i öst. I början av kriget hävdade Killbuck och många Lenape att de var neutrala. År 1778 tillät Killbuck amerikanska soldater att korsa Delaware -territoriet så att soldaterna kunde attackera Fort Detroit. I gengäld begärde Killbuck att amerikanerna skulle bygga ett fort nära infödingarnas stora by Coshocton för att ge Delaware skydd mot engelska attacker. Amerikanerna kom överens och byggde Fort Laurens, som de garnisonerade.

Andra indiska samhällen, särskilt Wyandot , Mingo , Shawnee och Lenapens Wolf Clan , gynnade britterna. De trodde att genom sin kungörelse 1763, som begränsade angloamerikansk bosättning till öster om Appalachianbergen, att britterna skulle hjälpa dem att bevara ett infödt amerikanskt territorium. Britterna planerade att attackera Fort Laurens i början av 1779 och krävde att den neutrala Delawares formellt ställde upp med britterna. Killbuck varnade amerikanerna för den planerade attacken. Hans agerande hjälpte till att rädda fortet, men amerikanerna övergav det i augusti 1779. Delaware hade tappat sina beskyddare och, i teorin, möttes attacker från britterna, deras infödda allierade och de amerikanska nybyggare som översvämmade i området i slutet av 1770 -talet och tidigt 1780 -tal efter kriget. De flesta Delaware gick formellt med britterna efter det amerikanska tillbakadragandet från Fort Laurens.

Några Lenape bestämde sig för att ta vapen mot de amerikanska kolonialerna och flyttade till väst, närmare Detroit, där de bosatte sig vid floderna Scioto och Sandusky . De Lenape som var sympatiska för USA stannade kvar i Coshocton, och Lenape -ledarna undertecknade Fort Pitts fördrag (1778) med de amerikanska kolonisterna. Genom detta fördrag hoppades Lenape att etablera Ohio -territoriet som en stat som uteslutande bebos av indianer, som en delmängd av det nya USA. En tredje grupp Lenape, många av dem konverterade Christian Munsees , bodde i flera missionsbyar som drivs av moravier . Precis som de andra banden talade de också Munsee -avdelningen i Delaware, ett Algonquian -språk.

White Eyes , Lenape -chefen som hade förhandlat fram fördraget, dog 1778. Många Lenape vid Coshocton gick så småningom med i kriget mot amerikanerna. Som svar ledde överste Daniel Brodhead en expedition från Fort Pitt och den 19 april 1781 förstörde Coshocton. Överlevande invånare flydde norrut. Överste Brodhead övertygade milisen om att lämna Lenape vid de moraviska missionsbyarna oberörd, eftersom de var vapenfria icke-stridande.

1800 -talet

Den amatör antropologen Silas Wood publicerade en bok hävdar att det fanns flera amerikanska indianstammar som var tydlig på Long Island, New York. Han kallade dem tillsammans Metoac . Modernt vetenskapligt stipendium har visat att två språkliga grupper som representerar två algonkiska kulturella identiteter bodde på ön, inte "13 enskilda stammar" som Wood påstod. Banden i väster var Lenape. De i öster var mer kulturellt relaterade till Algonquian -stammarna i New England över Long Island Sound, till exempel Pequot. Wood (och tidigare nybyggare) misstolkade ofta den indiska användningen av ortnamn för identitet som att de angav deras namn för "stammar".

Under en period på 176 år drev europeiska nybyggare Lenape ut från östkusten och Ohio och pressade dem att flytta längre västerut. De flesta medlemmar av Munsee -språkgrenen i Lenape lämnade USA efter att britterna besegrades i det amerikanska revolutionskriget. Deras ättlingar lever på tre indiska reserver i västra Ontario , Kanada. De är ättlingar till Lenape i Ohio -landet som ställde sig på brittisk sida under revolutionskriget. Den största reserven är i Moraviantown, Ontario , där Turtle Phratry bosatte sig 1792 efter kriget.

Två grupper migrerade till Oneida County, New York , 1802, Brotherton-indianerna i New Jersey och Stockbridge-Munsee. Efter 1819 flyttade de till Wisconsin, under press från statliga och lokala regeringar.

Indiana till Missouri

Genom Marys -fördraget, undertecknat den 3 oktober 1818 i St. Mary's, Ohio , avsatte Delaware sina marker i Indiana för marker väster om Mississippi och en livränta på $ 4000. Under de närmaste åren bosatte sig Delaware på James River i Missouri nära dess sammanflöde med Wilsons Creek och upptog så småningom cirka 40000 tunnland (160 km 2 ) av de cirka 2 000 000 tunnland (8,100 km 2 ) som tilldelats dem. Anderson, Indiana är uppkallat efter chef William Anderson , vars far var svensk. Delaware Village i Indiana kallades Anderson's Town, medan Delaware Village i Missouri vid James River ofta kallades Anderson's Village. Stammarnas stugor och majsfält spreds ut längs James River och Wilsons Creek.

Roll i västerländsk historia

Många Delaware deltog i utforskningen av västra USA, arbetade som fällare med bergsmännen och som guider och jägare för vagnståg. De tjänstgjorde som arméguider och spanare i händelser som andra Seminole -kriget , Frémonts expeditioner och erövring av Kalifornien under det mexikansk -amerikanska kriget . Ibland spelade de överraskande roller som indiska allierade.

Sagundai följde med en av Frémonts expeditioner som en av hans Delaware -guider. Från Kalifornien behövde Fremont kommunicera med senator Benton. Sagundai erbjöd sig frivilligt att föra budskapet genom cirka 2200 kilometer fientligt territorium. Han tog många hårbotten i detta äventyr, inklusive den av en Comanche med en särskilt fin häst, som hade sprungit både Sagundai och den andra Comanche. Sagundai kastades när hans häst klev in i ett präriehundshål, men undvek Comanches lans, sköt krigaren ihjäl och fångade hans häst och flydde från den andra Comanche. När Sagundai återvände till sitt eget folk i dagens Kansas, firade de hans bedrifter med det senaste kriget och hårbotten i deras historia, som hölls i Edwardsville, Kansas .

Kansas reservation

Lenape gård vid Delaware Indian Reservation i Kansas 1867

Enligt villkoren i "James Fork -fördraget" som gjordes den 24 september 1829 och ratificerades av den amerikanska senaten 1830 tvingades Delaware att flytta längre västerut. De beviljades mark i indiskt territorium i utbyte mot mark på James Fork vid White River i Missouri. Dessa länder, i det som nu är Kansas, låg väster om Missouri och norr om Kansas River . Huvudreserven bestod av cirka 1 000 000 hektar (4 000 km 2 ) med en ytterligare ”utloppsremsa” 16 mil bred som sträcker sig i väster.

År 1854 antog kongressen Kansas - Nebraska Act , som skapade Kansas Territory och öppnade området för vit bosättning. Det godkände också förhandlingar med indianstammar om avlägsnande . Delaware var ovilliga att förhandla om ännu en flytt, men de fruktade allvarliga problem med vita nybyggare och konflikter utvecklades.

Eftersom Delaware inte betraktades som medborgare i USA hade de ingen tillgång till domstolarna och inget sätt att verkställa deras äganderätt. USA: s armé skulle verkställa sina rättigheter till reservationsland efter att den indiska agenten både hade lagt ut ett offentligt meddelande som varnade intrångare och delgett dem skriftligt, en process som allmänt betraktades som betungande. Major BF Robinson, den indiska agenten som utnämndes 1855, gjorde sitt bästa, men kunde inte kontrollera de hundratals vita intrångare som stal lager, huggade timmer och byggde hus och satt på huk på Delaware -marker. År 1860 hade Delaware nått enighet om att lämna Kansas, vilket var i överensstämmelse med regeringens indiska flyttpolitik.

Oklahoma

Lenape huvudkropp anlände till det indiska territoriet på 1860 -talet. De två federalt erkända stammarna i Lenape i Oklahoma är Delaware Nation , med huvudkontor i Anadarko, Oklahoma , och Delaware Tribe of Indianers , med huvudkontor i Bartlesville, Oklahoma .

Delaware -indianstammen var tvungen att köpa mark från reservationen av Cherokee Nation ; de gjorde två betalningar på totalt $ 438 000. En domstvist följde om huruvida försäljningen inkluderade rättigheter för Delaware som medborgare inom Cherokee Nation. Medan tvisten var orolig, upplöste Curtis Act från 1898 stamregeringar och beordrade tilldelning av kommunala stammarker till enskilda hushåll till medlemmar av stammar. Efter att markerna tilldelades 160 000 tunnland (650 000 m²) till stammedlemmar 1907 sålde regeringen "överskott" mark till icke-indianer.

Texas

Delaware migrerade till Texas i slutet av 1700- och början av 1800 -talet. Delar av Delaware migrerade från Missouri till Texas omkring 1820 och bosatte sig kring Red River och Sabine River . Delaware var fredliga och delade sitt territorium i spanska Texas med Caddo och andra invandrarband, liksom med den spanska och ständigt ökande amerikanska befolkningen. Denna fredliga trend fortsatte efter att Mexiko vann sitt självständighet från Spanien 1821.
År 1828 gjorde den mexikanska generalen Manuel de Mier y Terán en inspektion av östra mexikanska Texas och uppskattade att regionen rymde mellan 150 och 200 familjer i Delaware. Delaware begärde Mier y Terán att ge dem landstipendier och skicka lärare, så att de kan lära sig läsa och skriva det spanska språket. Generalen, imponerad av hur väl de hade anpassat sig till den mexikanska kulturen , skickade sin begäran till Mexico City , men myndigheterna beviljade aldrig Delaware några juridiska titlar.
Situationen förändrades när Texasrevolutionen började 1835. Texas -tjänstemän var ivriga att få stöd från Texas -stammarna till deras sida och erbjöd sig att erkänna sina markfordringar genom att skicka tre kommissionärer för att förhandla fram ett fördrag. I februari 1836 enades man om ett fördrag som kartlade gränserna för indiska länder; men detta avtal ratificerades aldrig officiellt av Texas -regeringen.
  • Texas republik

Delaware förblev vänlig efter att Texas vann sitt självständighet. Republiken Texas president, Sam Houston förespråkade en politik för fredliga förbindelser med alla stammar. Han sökte tjänster från den vänliga Delaware och anlitade 1837 flera Delaware för att skydda gränsen från fientliga väststammar. Delaware scouter gick med Texas Rangers när de patrullerade västra gränsen. Houston försökte också få delkraven i Delaware erkända men hans ansträngningar möttes bara av motstånd.

Nästa texanske president, Mirabeau B. Lamar, motsatte sig fullständigt alla indianer. Han betraktade dem som olagliga inkräktare som hotade bosättarnas säkerhet och mark och utfärdade en order om att de skulle flyttas från Texas. Delaware skickades norr om Red River till Indian Territory, men några spridda Delawares fanns kvar i Texas.

År 1841 omvaldes Houston till en andra mandatperiod som president och hans fredliga indiska politik återinfördes sedan. Ett fördrag med de återstående Delaware och några andra stammar förhandlades fram 1843 på Fort Bird och Delaware anlitades för att hjälpa honom att sluta fred med Comanche . Delaware -scouter och deras familjer fick bosätta sig längs floderna Brazos och Bosque för att påverka Comanche att komma till Texas -regeringen för en fredskonferens. Planen lyckades och Delaware hjälpte till att föra Comanches till ett fördragsråd 1844.

  • Delstaten Texas

År 1845 gick republiken Texas med på att USA skulle annektera för att bli en amerikansk stat. Delaware fortsatte sin fredliga politik med amerikanerna och fungerade som tolkar, spanare och diplomater för den amerikanska armén och den indiska byrån . År 1847 fick John Meusebach hjälp av Jim Shaw (Delaware) för att lösa de tyska samhällena i Texas Hill Country . Under resten av sitt liv arbetade Shaw som en militär spejder i West Texas. År 1848 guidade John Conner (Delaware) Chihuahua-El Paso-expeditionen och beviljades en jordförbund genom en särskild handling från Texas-lagstiftaren 1853. Kartmakaren Randolph B. Marcy expeditioner genom West Texas 1849, 1852 och 1854 guidades av Black Beaver (Delaware).

År 1854, trots historien om fredliga relationer, flyttades den sista av Texas Delaware av den amerikanska regeringen till Brazos Indian Reservation nära Graham, Texas . År 1859 tvingade USA de återstående Delaware att flytta från Texas till en plats vid floden Washita i närheten av nuvarande Anadarko, Oklahoma .

1900 -talet

År 1979 upphävde United States Bureau of Indian Affairs stamstatusen för Delaware som bor bland Cherokee i Oklahoma. De började räkna Delaware som Cherokee. Delaware lät detta beslut upphävas 1996, när de erkändes av den federala regeringen som en separat stamnation.

2000 -talet

Cherokee Nation lämnade in stämning för att upphäva det oberoende federala erkännandet av Delaware. Stammen förlorade federalt erkännande i ett domstolsbeslut från 2004 till förmån för Cherokee Nation, men återfick det den 28 juli 2009. Efter erkännandet omorganiserades stammen enligt Oklahoma Indian Welfare Act . Medlemmarna godkände en konstitution och genom lagar i en omröstning den 26 maj 2009. Jerry Douglas valdes till stamchef.

I september 2000 fick Delaware Nation i Oklahoma 11,5 tunnland mark i Thornbury Township, Delaware County, Pennsylvania .

År 2004 Delaware Nation stämt Pennsylvania i USA tingsrätten för Eastern District of Pennsylvania , i syfte att återta 315 tunnland (1,27 km 2 ) som ingår i 1737 Walking Purchase att bygga ett kasino. I stämningen The Delaware Nation v. Commonwealth of Pennsylvania yrkade kärandena som efterträdare i intresse och politisk fortsättning av Lenni Lenape och Lenape -chefen Moses Tunda Tatamy , aboriginal och avgiftsrätt till 315 tunnland mark som ligger i Forks. Township i Northampton County , nära staden Tatamy, Pennsylvania . Efter Walking -köpet beviljades chef Tatamy lagligt tillstånd för honom och hans familj att stanna kvar på denna mark, kallad "Tatamys plats". Förutom att stämma staten stämde stammen också townshipen, länet och förtroendevalda, inklusive Gov. Ed Rendell.

Domstolen fann att den RÄTTMÄTIGHET av utsläckning av aboriginernas titel är nonjusticiable , bland annat i fråga om bedrägeri . Eftersom släckningen inträffade innan den första indiska nonintercourse -lagen passerade 1790, använde denna lag inte Delaware.

Som ett resultat beviljade domstolen Commonwealths yrkande om avvisning. I sin slutsats uttalade domstolen: "... vi finner att Delaware Nationens urinvånliga rättigheter till Tatamys plats släcktes 1737 och att senare avgiftsrätt till landet beviljades chef Tatamy-inte till stammen som en kollektivitet. "

Samtida stammar och organisationer

Federalt erkända stammar

Tre Lenape -stammar är federalt erkända i USA. De är följande:

Kanadensiska First Nations

Lenape som flydde från USA i slutet av 1700 -talet bosatte sig i det som nu är Ontario . Kanada erkänner tre Lenape First Nations med fyra indiska reserver . De ligger alla i sydvästra Ontario .

Statligt erkända och okända grupper

Tre grupper som hävdar att de härstammar från Lenape-människor är statligt erkända stammar .

Mer än ett dussin organisationer i Delaware, Maryland, New Jersey, Pennsylvania, Virginia och på andra håll hävdar att de härstammar från Lenape -människor och är okända stammar . Okända Lenape -organisationer i Idaho och Kansas har begärt USA: s federala regering om erkännande.

Anmärkningsvärda historiska Lenape -människor

Detta inkluderar endast Lenape dokumenterat i historien. Samtida anmärkningsvärda Lenape -människor listas i artiklarna för den lämpliga stammen.

Se även

Kommentar

Anteckningar

Referenser

  • Aberg, Alf. Nya Sveriges folk: Vår koloni vid Delaware-floden, 1638-1655. ( Natur & Kultur , 1988). ISBN  91-27-01909-8 .
  • Acrelius, Israel. (Översatt från svenska med inledning och anteckningar av WM Reynolds). A History of New Sweden; eller bosättningarna vid floden Delaware. Ulan Press, 2011. ASIN  B009SMVNPW .
  • Bierhorst, John. Lenape mytologi: guide och texter . University of Arizona Press, 1995. ISBN  978-0-8165-1573-8 .
  • Brinton, Daniel G., CF Denke och Albert Anthony. A Lenâpé - English Dictionary . Biblio Bazaar, 2009. ISBN  978-1-103-14922-3 .
  • Burrows, Edward G. och Mike. Wallace. Gotham: A History of New York City till 1989. Oxford: Oxford University Press, 1999. ISBN  0-19-514049-4 .
  • Carman, Alan, E. Footprints in Time: A History and Ethnology of the Lenape-Delaware Indian Culture. Trafford Publishing, 2013. ISBN  978-1-4669-0742-3 .
  • Dalton, Anne. The Lenape of Pennsylvania, New Jersey, New York, Delaware, Wisconsin, Oklahoma och Ontario (The Library of Native Americans). Powerkids Publishing, 2005. ISBN  978-1-4042-2872-6 .
  • De Valinger, Leon, Jr. och CA Weslager. Indisk markförsäljning i Delaware: Och en diskussion om familjen Hunting Territory -fråga i Delaware . Literary Licensing LLC, 2013. ISBN  978-1-258-62207-7 .
  • Donehoo, George P. A History of the Indian Villages and Place Names in Pennsylvania. Wennawoods Publishing, 1997. ISBN  978-1-889037-11-0 .
  • Dreibelbis, Dana E., "The Use of Microstructural Growth Patterns of Mercenaria Mercenaria to determine the Prehistoric Seasons of Harvest at Tuckerton Midden, Tuckerton, New Jersey", s. 33, avhandling, Princeton University, 1978.
  • Frantz, Donald G. och Norma Jean Russell. Blackfoot Dictionary of Stems, Roots and Affixes . University of Toronto Press, 1995. ISBN  978-0-8020-7136-1 .
  • Päls, Gunglong. A Nation of Women: Gender and Colonial Encounters Among the Delaware Indianers (Early American Studies). University of Pennsylvania Press, 2012. ISBN  978-0-8122-2205-0 .
  • Goddard, Ives (1978). "Delaware". I Trigger, Bruce G. (red.). Handbok för nordamerikanska indianer . vol. 15: Nordost. Washington. s. 213–239. |volume=har extra text ( hjälp )
  • Grumet, Robert S. The Lenapes (indianer i Nordamerika). Chelsea House Publishing, 1989. ISBN  978-0-7910-0385-5 .
  • Harrington, Mark. En preliminär skiss av Lenape -kulturen . New Era Printing Company, 1913. ASIN  B0008C0OBU .
  • Harrington, Mark. Lenape religion och ceremonier. Glömda böcker, 2012. ASIN  B008J7N986 .
  • Harrington, Mark R. Rester av materialkultur bland kanadensiska Delawares . New Era Printing Company, 1908. ASIN  B0008AV2JU .
  • Harrington, Mark R. Indianers of New Jersey: Dickon Among the Lenapes . Rutgers University Press, 1963. ISBN  978-0-8135-0425-4 .
  • Heckewelder, John GE Historien, uppföranden och tullen i de indiska nationerna som en gång bodde i Pennsylvania och grannstater . Uhlan Publishing, 2012. ASIN  B009UTU6LK .
  • Heckewelder, John GE Namn som Lenni Lenape eller Delaware -indianer gav till floder, vattendrag och orter (Classic Reprint). Forgotten Books, 2012. ISBN  978-1-4400-5862-2 .
  • Hoffecker, Carol E., Richard Waldron, Lorraine E. Williams och Barbara E. Benson (redaktörer). Nya Sverige i Amerika . University of Delaware Press, 1995.
  • Jennings, Francis. Empire of Fortune. WW Norton and Company, 1990. ISBN  978-0-393-30640-8 .
  • Jennings, Francis. Det tvetydiga Iroquois -riket. WW Norton and Company, 1990. ISBN  978-0-393-30302-5 .
  • Jennings, Francis. Iroquois diplomatins historia och kultur: En tvärvetenskaplig guide till de sex nationernas fördrag och deras förbund. Syracuse University Press, 1995. ISBN  978-0-8156-2650-3 .
  • Johnson, Amandus. De svenska bosättningarna i Delaware: deras historia och förhållande till indianerna, holländare och engelska, 1638-1664: Med en redogörelse för söder, New Sweden Company och de amerikanska företagen, och Sveriges ansträngningar att återfå kolonin. University of Pennsylvania, 1911. ASIN  B000KJFFCY .
  • Redaktör: Alvin M. Josephy, Jr., av redaktörerna för American Heritage Magazine (1961). sidorna 188-189 (red.). American Heritage Book of Indianers . American Heritage Publishing Co., Inc. LCCN  61014871 .CS1 -underhåll: flera namn: författarlista ( länk ) CS1 -underhåll: extra text: författarlista ( länk )
  • Kalter, Susan (redaktör). Benjamin Franklin, Pennsylvania, och First Nations: The Treaties of 1736-62. University of Illinois Press, 2006. ISBN  978-0-252-03035-2 .
  • Kraft, Herbert. The Lenape-Delaware Indian Heritage, 10 000 BC to AD 2000. Lenape Books, 2001. ISBN  978-0-935137-03-3 .
  • Kurlansky, Mark. The Big Oyster: History on the Half Shell . Random House Trade Paperbacks, 2007. ISBN  978-0-345-47639-5 .
  • Lindestrom, Peter. (Transkriberad och redigerad av Amandus Johnson från Swedish Colonial Society, Philadelphia, Pennsylvania). Geographia Americae: With a Account of the Delaware Indianers, Based on Surveys and Notes made in 1654-1656 by Peter Lindestrom . Arno Press, 1979. ISBN  978-0-405-11648-3 .
  • Marsh, Dawn G. A Lenape Among the Quakers: The Life of Hannah Freeman. University of Nebraska Press, 2014. ISBN  978-0-8032-4840-3 .
  • Middleton, Sam (Chief Mountain, "Neen Ees To-ko). Blackfoot Confederacy, Ancient and Modern. Kainai Chieftainship, 1951.
  • Mitchell, SH Internet Archive The Indian Chief, Journeycake. Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1895.
  • Myers, Albert Cook. William Penn's Own Account of the Lenni Lenape eller Delaware Indianer . Middle Atlantic Press, 1981. ISBN  978-0-912608-13-6 .
  • Myers, Albert Cook (redaktör). Berättelser från Early Pennsylvania, West New Jersey och Delaware, 1630-1707 . Nabu Press, 2012. ISBN  978-1-279-95624-3 .
  • Newcomb, William W. The Delaware Indianers kultur och ackulturering . University of Michigan, 1956. ASIN  B0007EFEXW .
  • Newman, Andrew. On Records: Delaware indianer, kolonister och media of history and Memory. Lincoln: University of Nebraska Press, 2012. ISBN  978-0-8032-3986-9 .
  • Olmstead, Earl P. Blackcoats Bland Delaware: David Zeisberger på Ohio Frontier . Kent State University Press, 1991. ISBN  978-0-87338-434-6 .
  • Pritzker, Barry M. A Native American Encyclopedia: History, Culture and Peoples . Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN  978-0-19-513877-1 .
  • Repsher, Donald R. "Indian Place Names in Bucks County". Som citerat i https://web.archive.org/web/20131203011343/http://www.lenapenation.org/main.html . Hämtad 15 mars 2012.
  • Rice, Phillip W. English-Lenape Dictionary . NP, ND Se https://web.archive.org/web/20131203011343/http://www.lenapenation.org/main.html .
  • Schutt, Amy C. Peoples of the River Valleys: The Odyssey of the Delaware Indianers (Early American Studies). University of Pennsylvania Press, 2007. ISBN  978-0-8122-2024-7 .
  • Soderlund, Jean R. Lenape Land: Delaware Valley Society före William Penn. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2014.
  • Spady, James. " Colonialism and the Discursive Antecedents of Penn's Treaty with the Indianers ". Daniel K. Richter och William A. Pencak, red. Vänner och fiender i Penn's Woods: indianer, kolonister och Pennsylvania Racial Construction . Pennsylvania State University Press, 2004: 18–40.
  • Trowbridge, CC Delaware Indian Language of 1824 (American Language Reprints Supplement Series; redigerad av James A. Rementer). Evolution Publications and Manufacturing, 2011. ISBN  978-1-935228-06-6 .
  • Van Doren, Carl och Julian P. Boyd. Indiska fördrag Tryckt av Benjamin Franklin, 1736-1762 . Nabu Press, 2011. ISBN  978-1-178-59363-1 .
  • Vansina, Jan. Muntlig tradition som historia. Oxford, 1985. ISBN  0-85255-007-3 .
  • Wallace, Paul, AW Indians in Pennsylvania (Revised Edition). Pennsylvania Historical and Museum Commission, 2000. ISBN  978-0-89271-017-1 .
  • Wallace, Paul, AW Indian Paths of Pennsylvania. Pennsylvania Historical and Museum Commission, 1998. ISBN  978-0-89271-090-4 .
  • Weslager, Clinton, Alfred (CA). En kort redogörelse för indianerna i Delaware. Literary Licensing, LLC, 2012. ISBN  978-1-258-23895-7 .
  • Weslager, CA En man och hans skepp: Peter Minuit och Kalmar Nyckel . Middle Atlantic Press, 1990. ISBN  978-0-9625563-1-9 .
  • Weslager, CA Delaware's Buried Past: A Story of Archaeological Adventure . Rutgers University Press, 1968. ASIN  B000KN4Y3G .
  • Weslager, CA Delaware's Forgotten Folk: Historien om morerna och Nanticokes . University of Pennsylvania Press, 2006. ISBN  978-0-8122-1983-8 .
  • Weslager, CA Delaware's Forgotten River: The Story of the Christina . Hambleton Company, 1947. ASIN  B0006D8AEO .
  • Weslager, CA och AR Dunlap. Holländska upptäcktsresande, handlare och bosättare i Delaware Valley, 1609-1664 . Literary Licensing, LLC, 2011. ISBN  978-1-258-17789-8 .
  • Weslager, CA Indian Medicines medicin . Signet, 1974. ASIN  B001VIUW08 .
  • Weslager, CA New Sweden on the Delaware (Middle Atlantic Press, 1988). ISBN  0-912608-65-X .
  • Weslager, CA Red Men on the Brandywine (New and Enlarged Edition). Hambleton Company, 1953. ASIN  B00EHSFKEC .
  • Weslager, CA Delaware Indians: A History. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1972. ISBN  0-8135-0702-2 .
  • Weslager, CA Delaware Indian Westward Migration: With the Texts of Two Manuscripts, 1821-22, Responsing to General Lewis Cass's Inquiries about Lenape Culture and Language . Middle Atlantic Press, 1978. ISBN  978-0-912608-06-8 .
  • Weslager, CA Engelskan på Delaware: 1610-1682 . Rutgers University Press, 1967. ISBN  978-0-8135-0548-0 .
  • Weslager, CA The Nanticoke Indians: A Refugee Tribal Group of Pennsylvania. Pennsylvania Historical and Museum Commission, 1948). ASIN  B0007ED7Z4 .
  • Weslager, CA Svenskarna och holländare på New Castle. Middle Atlantic Press, 1990. ISBN  978-0-912608-50-1 .
  • Zeisberger, David. A Lenâpé-English Dictionary: From Anonymous [Manuscript] In the Archav Of The Moravian Church At Bethlehem, [Pennsylvania]. Nabu Press, 2012. ISBN  978-1-278-79951-3 .
  • Zeisberger, David. David Zeisbergers historia om nordamerikanska indianer (Classic Reprint). Glömda böcker, 2012. ASIN  B008HTRBDK .
  • Zeisberger, David. Grammatik om Lenni Lenape eller Delaware indianers språk . Forgotten Books, 2012. ASIN  B008LQRNGO .
  • Zeisberger, David. David Zeisbergers dagbok: En moravisk missionär bland Ohio -indianerna, volym 1 . Ulan Press, 2012. ASIN  B00A6PBD82 .
  • Zeisberger, David. David Zeisbergers dagbok: En moravisk missionär bland Ohio -indianerna, volym 2 . Ulan Press, 2012. ASIN  B009L4SVN4 .
  • Zeisberger, David. Zeisbergers indiska ordbok: engelska, tyska, Iroquois — The Onondaga och Algonquin — The Delaware . Harvard University Press, 1887. ISBN  1-104-25351-8 . "The Delaware" som Zeisberger översatte var Munsee, och inte Unami.

Vidare läsning

  • Adams, Richard Calmit, The Delaware Indians, a brief history , Hope Farm Press (Saugerties, NY 1995) [ursprungligen publicerat av Government Printing Office, (Washington, DC 1909)]
  • Bierhorst, John. The White Deer och andra berättelser berättade av Lenape . New York: W. Morrow, 1995. ISBN  0-688-12900-5
  • Brown, James W. och Rita T. Kohn, red. Lång resa hem ISBN  978-0-253-34968-2 . Indiana University Press (2007).
  • Grumet, Robert Steven (2009). Munsee -indianerna: en historia . Amerikanska indianernas civilisation. 262 . Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-4062-9. OCLC  317361732 .
  • Kraft, Herbert: Lenape: arkeologi, historia och etnografi. New Jersey Historical Society, 1987. ISBN  978-0-911020-14-4 .
  • Kraft, Herbert. Lenape- eller Delaware -indianerna: Originalfolket i New Jersey, sydöstra New York -staten, östra Pennsylvania, norra Delaware och delar av västra Connecticut . Lenape Books, 1996. ISBN  978-0-935137-01-9 .
  • O'Meara, John, Delaware-English / English-Delaware dictionary , Toronto: University of Toronto Press (1996) ISBN  0-8020-0670-1 .
  • Otto, Paul , The Dutch-Munsee Encounter in America: The Struggle for Suvereignty in the Hudson Valley (New York: Berghahn Books, 2006). ISBN  1-57181-672-0
  • Pritchard, Evan T., Native New Yorkers: The Legacy of the Algonquin People of New York. Council Oak Books: San Francisco, 2002, 2007. ISBN  1-57178-107-2 .
  • Richter, Conrad, Ljuset i skogen. New York: 1953.

externa länkar