Lake Manasarovar - Lake Manasarovar

Manasarovar
Lake Manasarovar med Mount Kailash i fjärran.
Manasarovar
Plats	Burang County , Ngari Prefecture , Tibet ,
Koordinater	30 ° 39′N 81 ° 27′Ø / 30,65 ° N 81,45 ° E / 30,65; 81,45 Koordinater : 30,65 ° N 81,45 ° E30 ° 39′N 81 ° 27′Ø /  / 30,65; 81,45
Ursprungligt namn	Mapam Yumtso   ( standardtibetansk )
Ytarea	410 km 2 (160 kvm)
Max. djup	90 m (300 fot)
Ythöjd	4,590 m (15,060 fot)
Frysta	Vinter

Manasarovar (sanskrit: मानसरोवर), även kallad mTsho Mapham ( tibetanska : མ་ ཕམ་ གཡུ་ མཚོ ་. , Wylie : ma pham g.yu mtsho ) eller mTsho Ma-Dros-pa lokalt, är en hög höjd sötvatten sjö matas av Kailash -glaciärerna nära Mount Kailash i Burang County , Ngari Prefecture , Tibetan Autonomous Region . Sjön tillsammans med berget Kailash i norr är heliga platser i fyra religioner: Bön , buddhism , hinduism och jainism .

Etymologi

Sanskritordet " Manasarovar " (मानसरोवर) är en kombination av två sanskritord; " Mānas " (मानस्) betyder "sinne (i dess vidaste bemärkelse för alla mentala krafter), intellekt, intelligens, förståelse, uppfattning, känsla, samvete " medan " sarovara " (सरोवर) betyder " en sjö eller en stor damm tillräckligt djupt för en lotus ".

Geografi

Mount Naimona'nyi (Gurla Mandhata) och Manasarovarsjön

Karta över regionen

Det ligger cirka 50 kilometer nordväst om Nepal , cirka 100 kilometer öster om Uttarakhand och i den sydvästra delen av Tibet nära China National Highway 219 . Sjön Manasarovar ligger på 4 590 m (15 060 fot) över medelhög havsnivå, en relativt hög höjd för en stor sötvattensjö på den mest salta sjö-besatta tibetanska platån . Det fryser på vintern. Enligt Brockman är det den högsta sötvattensjön i Asien.

Lake Manasarovar har en relativt rund form med en omkrets på 88 km. Dess djup når maximalt 90 m (300 fot) och dess yta är 320 km ² (123,6 kvm). Den är ansluten till närliggande sjön Rakshastal med den naturliga Ganga Chhu -kanalen. Sjön Manasarovar ligger nära källan till Sutlej , som är den östligaste bifloden till Indus . I närheten finns källorna till Brahmaputra -floden , Indusfloden och Karnali , en viktig biflod till Ganges .

Lake Manasarovar rinner ut i sjön Rakshastal som är en saltvatten endorheisk sjö . När sjön Rakshastals nivå överensstämde med Manasarovarsjön, flödade dessa (mycket snävt) kombinerade sjöar in i Sutlej -bassängen.

I maj 2020 Indien invigde en ny 80 km långa motorable vägen från Dharchula till Lipulekh Pass på Indien och Kina gränsen [i geostrategiska Indien och Kina Border Roads projekt] till Kailas - Manasarovar i Tibet.

Klimat

Historia och texter

Det nämns inte Manasarovar -sjön eller dess plats i vedisk litteratur eller gamla sanskrit- och prakrittexter. Även om kolonialtiden och moderna texter anger att Kailash-Manasarovar är en av de mest heliga platserna i indiska religioner, särskilt hinduismen, finns denna status inte i tidiga indiska texter före texten från mitten till slutet av första millenniet. Istället nämner de tidiga buddhistiska, hinduiska och Jaina -texterna ett mytiskt berget Meru och Manassasjön . Den mytomspunna Manasa -sjön beskrivs som en skapad genom Brahmas sinne , därefter associerad med Brahma och som den föredragna bostaden för hans vahana hamsa . Hamsa anses vara heligt och är ett viktigt element i subkontinentens symbologi, som representerar visdom och skönhet.

Det tidigaste kända omnämnandet av Manasarovar i europeiska skrifter finns i rapporten från en jesuitresenär vid namn Antonio de Monserrate. Han skrev att han träffade indiska yogier som hävdade att det finns en "mycket gammal stad" på stranden av vissa sjön "Mansaruor" på en platå över Himalaya. Han tillade att dessa "yogier besöker många territorier men berättar många lögner och blandar legender med fakta". 1500-talets rapport om de Monserrate glömdes bort, återupptäcktes på 1900-talet, säger Alex McKay. Normalt lockade stora historiska pilgrimsfärdsplatser som besökades av buddhister, hinduer och jains en diskussion i sina respektive texter och konstruktion av infrastruktur av rika beskyddare eller kungar. I hinduismen var dessa mahatmya -kapitlen i Puranas , och infrastrukturen inkluderar tempel, dharmasalas, ashram och pilgrimsfaciliteter. Åtminstone fram till 1930-talet finns det inga tecken på sådana strukturer i Kailash-Manasarovar-regionen.

En 1700-tals karta över sjön Manasarovar av jesuiten Joseph Tiefenthaler .

Satellitvy över sjöarna Manasarovar (höger) och Rakshastal med berget Kailash i bakgrunden

De tidigaste verifierbara rapporterna som bekräftar att denna sjöplats lockade pilgrimer är buddhisternas. En annan jesuit från Italien vid namn Ippolito Desideri skrev om Kailas 1715. Han nämner tibetanska munkar som mediterar här och kringgår hela berget som en del av deras pilgrimsfärd. Desideri kallar berget för "Ngari Niongar" och sjön Manasarovar som "Retoa" och tillägger att vidskepliga lokalbefolkningen vördar denna plats och tror att "Retoa" är källan till floder Ganges, Indus och Brahmaputra. Enligt Luciano Petech bekräftar tibetanska register att buddhister ansåg att regionen nu identifierades som Kailasa och Manasarovar var deras heliga geografi i slutet av 1100-talet, med många rapporter om buddhistiska munkar som mediterade i Go-zul-grottan i Kailash och kringgav denna plats. Denna region, mellan 1100- och 1400-talet, var under styrelsen av indo-tibetanska kungar under ledning av Nagaraja, Capa, Capilla, Kracalla, Asokacalla, ättlingar till Malla-dynastin i Nepal och andra.

Även om det inte uttryckligen nämns denna sjö eller det närliggande berget i gamla sanskrittexter, nämns det indirekt om denna region i Tibet i psalm 2.15 av Rigveda . Där står det att Indusfloden fortsätter att rinna norrut på grund av gud Indras makt, en geografisk verklighet bara i Tibet. Detta är i samband med Himavant (eller Himalaya). Enligt Frits Staal, en sanskrit och vedisk forskare, gör detta det troligt att några bland det gamla vediska folket hade spårat Indus -flodvägen och hade sett dalen nära berget Kailash. Det nämns dock inte om den här sjön eller om det är en tirtha (pilgrimsfärd).

Texter nämner Meru och Kailash, men i många texter är det två olika mytiska berg. Den ena är kopplad till mytologin för skapande av hav, och den andra som bostad för Kubera (Kailash blir associerad med Shiva senare, cirka 800- eller 800-talet). Kailash är ett av många berg som förklaras "heligt bortom alla andra" i hinduiska texter. Till exempel nämner de stora hinduiska eposerna, Ramayana och Mahabharata "Kailash parvata" där gudar och gudinnor samlas, dödliga kan inte nå, med undantag för att denna plats kan nås av yogier som har nått tillståndet av inre lugn, har ingen banden till världen, är utforskare av själen, på vilka varken ilska eller glädje dyker upp. Dessa texter nämner inte en sjö eller bergets läge i Tibet. Puranas, särskilt Bhagavata Purana nämner Manasa , men återigen i betydelsen mytologi och en liknelse med mänskligt sinne. Ett manuskript från 1200-talet av Brahma Purana nämner Manasarovar som en pilgrimsfärd för asketiker, men nämner inte berget Kailash i det avsnittet. Däremot listar den äldre Shiva Purana tolv viktigaste hinduiska pilgrimsfärdsplatser för Shiva, men den här listan med tolv inkluderar inte vare sig Kailash eller Lake Manasarovar.

Enligt Alex McKay kan den möjliga syntesen av esoterisk buddhism och Shaivism i Nepal, Tibet och östra regionen i Indien ha expanderat och fört Kailash och sjön Manasarovar in i den gemensamma heliga geografin för både buddhister och hinduer. Texten från 1200-talet Mahanirvana Tantra ägnar det första kapitlet åt Kailash och Manasarovar-sjön som en pilgrimsfärd. Detta kan ha kopplats till återupptäckten av dess betydelse för stora floder på subkontinenten.

Betydelsen av sjön Manasarovar och berget Kailash i norr ökar efter 1200-talet, med tanke på att det nämns i populära hinduiska texter. Till exempel nämner 1500-talet Tulsidas både i den första boken i hans Ramacharitamanas , en text som delvis är grunden för Ramlila- en populär landsbygdsteater i norra Indien varje år runt Dussehra , före Diwali. En hagiografi om Tulsidas-skriven av Beni Madhavdas på 1600-talet som ett "ögonvittnesberättelse"-säger att Tulsidas besökte sjön Manasarovar, en av de fyra heliga platserna innan han skrev sin Ramacharitamanas . Men forskare har kritiserat hagiografin som fiktiv med tanke på detaljerna och detaljerna i den. Men det upprepade omnämnandet av sjön Manasarovar med berget Kailash som en riktig tirtha tyder på att det före eller före 1500-talet hade blivit en viktig del av den heliga geografin för hinduer. Enligt Philip Lutgendorf är passagen om Manasarovar av Tulsidas mystiska och det kan läsas på två sätt, som de flesta av den klassiska och vördade hinduistiska litteraturen och poesitraditionen. Det kan bokstavligen tolkas som en verklig Himalaya -sjö, eller allegoriskt tolkas som ett lokus i människokroppen, där det finns en konstant andlig dans mellan både yttre och inre världen.

Mellan 1901 och 1905 blev södra Tibet strategiskt viktigt för det brittiska imperiet. Tjänstemännen från kolonialtiden bestämde sig för att uppmuntra och bistå religiös pilgrimsvandring till denna sjö och Kailash med kommentarer som "en hängiven kommer att vara handelspionjär". År 1907 besökte cirka 150 pilgrimer om året denna plats, ett antal som var betydligt högre än på 1800-talet. Antalet indiska pilgrimer ökade till 730 1930. Pilgrimsväg och anläggningar till denna sjö och Kailash konstruerades av indianer, i samarbete med tibetanska munkar och tjänstemän, längs vägen efter 1930.

Religiös betydelse

Utsikt från Chiu Gompa kloster

I hinduismen

Manasarovar och Mount Kailash tros vara Shivas bostad. Det är här den mytomspunna floden Ganges tros tämjas av Shiva och skickas för att ge näring åt de bördiga dalarna nedanför Himalaya. Det är ibland i konflikt med Meru.

I Bon -religionen

Den Bon religionen är också förknippat med den heliga platsen för Zhang Zhung Meri helig gudom. När Tonpa Shenrab , grundaren av Bon -religionen, besökte Tibet för första gången - från Tagzig Wolmo Lungring - badade han i sjön.

I buddhismen

Buddhister förknippar sjön som moderprincipen, med Kailash som faderprincipen. Yamantaka -helgedomen här är en av de åtta skyddsgudarna, som visas i en sexuell omfamning för att förena medkänsla och visdom. En traditionell 32-mils krets runt berget, kallad kora , antas vara särskilt helig promenad.

Sjön har några kloster på sina stränder, den mest anmärkningsvärda av dem är det gamla Chiu -klostret som byggdes på en brant kulle, och ser ut som om det har huggits direkt ur berget.

I jainismen

I jainismen är sjön Manasarovar förknippad med den första Tirthankara , Rishabha . Enligt Jain -skrifterna hade den första Tirthankar, Bhagwan Rishabhdev, uppnått nirvana på Ashtapadberget. Bhagwan Rishabhdevs son, Chakravati Bharat , hade byggt ett palats pryddat med pärlor på Ashtapadberget i den fridfulla Himalaya . Det finns många berättelser relaterade till Ashtapad Maha Tirth som Kumar och Sagars söner, Tapas Kher Parna, Ravan och Mandodri Bhakti, bland många andra.

Galleri

• 

  Leden till Manasarovar -sjön

• 

  Små tempel och stupa nära sjön

• 

  Buddhistiska bön flaggor på stranden

• 

  Monument och berget Kailash nära sjön

• 

  Mount Kailash solnedgång

Se även

• Adi Kailash
• Char Dham
• Hinduiska pilgrimsfärd platser i Indien
• Kalapanis territorium
• Rakshas Tal
• Yatra

Referenser

externa länkar

• Mount_Kailash reseguide från Wikivoyage