Kofun-perioden - Kofun period
| Japans historia |
|---|
|
Den kofunperioden (古墳時代, Kofun jidai ) är en epok i historien om Japan från omkring 300 till 538 AD (datum för införandet av buddhismen ), efter Yayoi . Kofun och de efterföljande Asuka-perioderna kallas ibland kollektivt Yamato-perioden . Denna period är den tidigaste eran av inspelad historia i Japan, men studier är starkt beroende av arkeologi eftersom kronologin för historiska källor tenderar att förvrängas.
Det var en period av kulturell import. Fortsätt från Yayoi-perioden, Kofun-perioden kännetecknas av ett starkt inflytande från den koreanska halvön; arkeologer anser att det är en gemensam kultur över södra koreanska halvön , Kyūshū och Honshū . Ordet kofun är japanskt för den typ av gravhög som härrör från den här eran, och arkeologi indikerar att elitens gravgravar och materialkultur var likartade i hela regionen. Från Kina introducerades buddhismen och det kinesiska skrivsystemet i slutet av perioden. Kofun-perioden registrerade Japans tidigaste politiska centralisering, när Yamato-klanen steg till makten i sydvästra Japan, etablerade Imperial House och hjälpte till att kontrollera handelsvägar över hela regionen.
Kofun-gravar
Kofun (från mellersta kinesiska kú古 "forntida" + bjun墳 "gravhög") är gravhögar byggda för medlemmar av den härskande klassen från 3: e till 7: e århundradet i Japan, och Kofun-perioden har fått sitt namn från de markanta jordhögarna . Högarna innehöll stora gravkamrar, och vissa är omgivna av vallgravar .
Kofun har fyra grundläggande former: runda och fyrkantiga är de vanligaste, följt av "kammusselskal" och "nyckelhål." Nyckelhålsgraven är en distinkt stil som endast finns i Japan, med en fyrkantig front och rund baksida. Kofuns storlek i storlek från flera meter till över 400 meter lång och oglaserade keramikfigurer ( Haniwa ) begravdes ofta under en kofuns omkrets.
Utveckling
Den äldsta japanska kofunen är enligt uppgift Hokenoyama Kofun i Sakurai, Nara , som dateras till slutet av 300-talet. I Makimuku-distriktet Sakurai byggdes senare nyckelhålskofuns (Hashihaka Kofun, Shibuya Mukaiyama Kofun) under det tidiga 4: e århundradet. Nyckelhålskofunen spred sig från Yamato till Kawachi - med jätte kofun, som Daisenryō Kofun - och sedan över hela landet under 500-talet. Nyckelhålskofun försvann senare på 600-talet, troligen på grund av den drastiska reformeringen av Yamato-domstolen; Nihon Shoki registrerar införandet av buddhismen vid denna tidpunkt. De två sista stora kofunerna är den 190 meter långa (620 ft) Imashirozuka kofun i Osaka (för närvarande tros av forskare vara grav för kejsaren Keitai ) och den 135 meter långa (443 ft) Iwatoyama kofun i Fukuoka, inspelad i Fudoki av Chikugo som Iwai grav ( kejsarens Keitai politiska ärkrival ). Kofuns gravhögar på ön Tanegashima och två mycket gamla Shinto-helgedomar på ön Yakushima antyder att dessa öar var den södra gränsen för staten Yamato; den sträckte sig norrut till Tainai i dagens Niigata-prefektur , där utgrävda högar har associerats med en person som är nära kopplad till Yamato-riket.
Yamato domstol
Yamato-regeln antas vanligtvis ha börjat omkring 250 e.Kr., och man är överens om att Yamato-härskare hade nyckelhål-kofun-kultur och hegemoni i Yamato fram till 4: e århundradet. Autonomi för lokala makter förblev under hela perioden, särskilt i Kibi (nuvarande Okayama Prefecture ), Izumo (nuvarande Shimane Prefecture ), Koshi (nuvarande Fukui och Niigata Prefecture ), Kenu (norra Kantō ), Chikushi (norra Kyūshū ) och Hej (centrala Kyūshū). Under 600-talet började Yamato-klanerna dominera södra halvan av Japan. Enligt Sångboken började Yamatos förhållanden med Kina troligen i slutet av 400-talet.
Yamato- politiken , som framkom i slutet av 500-talet, kännetecknades av kraftfulla klaner (豪族, gōzoku ). Varje klan leddes av en patriark (氏 上, Uji-no-kami ), som utförde heliga ritualer till klanens kami (föremål för tillbedjan) för att säkerställa dess långsiktiga välfärd. Klanmedlemmar var aristokratin, och den kungliga linjen som kontrollerade Yamato-domstolen var på sin höjdpunkt. Klanledare tilldelades kabane , ärvda titlar som betecknar rang och politisk ställning som ersatte familjenamn.
Kofun-perioden kallas av vissa västerländska forskare Yamato-perioden, eftersom detta lokala hövdingskap blev den kejserliga dynastin i slutet av perioden. Yamato-klanen styrde emellertid bara en politik bland andra under Kofun-eran. Japanska arkeologer betonar att andra regionala hövdingsfartyg (som Kibi ) var i strid om dominans under första halvan av Kofun-perioden; Kibis Tsukuriyama Kofun är Japans fjärde största.
Den Yamato domstol utövas makt över klaner i Kyūshū och Honshū , skänka titlar (vissa ärftliga) på klanhövdingar. Yamato-namnet blev synonymt med Japan när Yamato-härskare undertryckte andra klaner och förvärvade jordbruksmark. Baserat på kinesiska modeller (inklusive antagandet av det kinesiska skriftspråket ) började de utveckla en centraladministration och en kejserlig domstol med deltagande av underordnade klanhövdingar utan permanent kapital. Kraftfulla klaner var Soga- , Katsuragi- , Heguri- och Koze- klaner i provinserna Yamato och Bizen och Kibi- klanerna i Izumo-provinsen . De Otomo och Mononobe klaner var militära ledare och Nakatomi och Inbe klaner hanteras ritualer. Soga-klanen gav regeringens högsta minister, Ōtomo- och Mononobe-klanerna gav sekundära ministrar, och provinsiella ledare kallades kuni no miyatsuko . Hantverkare organiserades i guilder.
Territoriell expansion
_Osaka_JPN_001.jpg)
Förutom arkeologiska fynd som indikerar en lokal monarki i Kibi-provinsen som en viktig rival, hänvisar legenden om 400-talets prins Yamato Takeru till gränserna mellan Yamato och slagfält i regionen; en gräns var nära den senare Izumo-provinsen (östra dagens Shimane-prefektur ). En annan gräns, i Kyūshū , var tydligen norr om dagens Kumamoto Prefecture . Enligt legenden fanns det ett östligt land i Honshū "vars folk inte lydde den kejserliga domstolen" och mot vilka Yamato Takeru skickades för att slåss. Det är oklart om det konkurrerande landet var nära Yamato-kärnan eller längre bort. Kai-provinsen nämns som en plats där prins Yamato Takeru reste på sin militära expedition.
Periodens norra gräns förklarades i Kojiki som legenden om Shido Shoguns (四 道 将軍, "Shoguns på fyra sätt") expedition. En av fyra shoguns , Ōbiko gick ut norrut till Koshi och hans son Take Nunakawawake vänster till de östra staterna. Fadern flyttade österut från norra Koshi, och sonen flyttade norrut; de träffades vid Aizu, i dagens västra Fukushima Prefecture . Även om legenden förmodligen inte är faktisk, ligger Aizu nära södra Tōhoku (den norra delen av nyckelhål-kofun-kulturen från slutet av 4-talet).
Ōkimi
Under Kofun-perioden utvecklades ett aristokratiskt samhälle med militaristiska härskare. Perioden var ett kritiskt skede i Japans utveckling till ett sammanhängande, erkänt tillstånd. Samhället utvecklades mest i Kinai-regionen och östra Setouchi-regionen . Japans härskare framställde den kinesiska domstolen för bekräftelse av kungliga titlar.
Medan härskarnas titel officiellt var "kung" kallade de sig ""kimi" (大王, "stor kung") under denna period. Inskriptioner på två svärd ( Inariyama och Eta Funayama-svärd ) läser Amenoshita Shiroshimesu (治 天下; "härskande himmel och jord") och Ōkimi , vilket indikerar att härskarna åberopade himmelens mandat . Titeln Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi användes fram till 700-talet, då den ersattes av Tenno .
Klaner
Många av klanerna och de lokala hövdingarna som utgjorde Yamato-polisen hävdade härstamning från den kejserliga familjen eller kami . Arkeologiska bevis för klanerna finns på Inariyama-svärdet, på vilket bäraren registrerade namnen på sina förfäder för att hävda härkomst från Ōbiko (大 彦, inspelad i Nihon Shoki som son till kejsaren Kogen ). Ett antal klaner hävdade sitt ursprung i Kina eller den koreanska halvön.
Under 500-talet var Katsuragi-klanen (葛 城 氏, härstammande från det legendariska barnbarnet till kejsaren Kogen) den mest framträdande makten i domstolen och gifte sig med den kejserliga familjen. Efter att klanen sjönk, sent på seklet, ersattes den av Ōtomo-klanen . När kejsare Buretsu dog utan någon uppenbar arving, rekommenderade Ōtomo no Kanamura kejsare Keitai (en avlägsen imperial släkting i Koshi-provinsen ) som den nya monarken. Kanamura avgick på grund av att hans diplomatiska politik misslyckades, och domstolen kontrollerades av klanerna Mononobe och Soga i början av Asuka-perioden .
Samhälle
Toraijin
Toraijin hänvisar till människor som kom till Japan från utlandet, inklusive kineser från fastlandet som bebodde forntida Japan via Ryukyuöarna eller den koreanska halvön. De introducerade många viktiga aspekter av kinesisk kultur till Japan. Som värdering av kinesisk kunskap och kultur gav Yamato-regeringen toraijin förmånsbehandling . Enligt 815-boken, Shinsen Shōjiroku , ansågs 317 av 1182 klaner i Kinai- regionen i Honshū ha främmande anor. 163 var från Kina, 104 från Baekje ("Paekche" i den äldre romaniseringen), 41 från Goguryeo , 6 från Silla och 3 från Gaya . De kan ha invandrat till Japan mellan 356 och 645.
Kinesisk migration
Enligt Shinsen Shōjiroku (används som en katalog över aristokrater) hade kinesiska invandrare stort inflytande. Den kejserliga domstolen i Yamato redigerade katalogen år 815 med 163 kinesiska klaner.
Enligt Nihonshoki den Hata klanen (ättlingar Qin Shi Huang ) anlände i Yamato i 403 (fjortonde året av Ōjin) som förtrupp 120 provinser. Enligt Shinsen Shōjiroku var Hata-klanen spridda över ett antal provinser under kejsarens Nintoku-regering och tvingades utöva serietillverkning och silketillverkning för domstolen. När finansministeriet inrättades i Yamato-domstolen blev Hata no Otsuchichi chef för flera avdelningar (伴 造; Tomo no miyatsuko ) och utsågs till finansministeriet (大 蔵 省; Okura no jo ); familjens chefer var tydligen ekonomiska tjänstemän vid domstolen.
År 409 (tjugonde året av Ōjin) anlände Achi no omi (阿 知 使 主) - anor till Yamato-Aya-klanen , som också bestod av kinesiska invandrare - med invandrare från 17 distrikt. Enligt Shinsen Shōjiroku fick Achi tillstånd att etablera provinsen Imaki. Kawachi-no-Fumi-klanen, ättlingar till Gaozu of Han , introducerade delar av kinesisk skrift till Yamato-domstolen.
Den Takamuko klanen härstammar från Cao Cao . Takamuko no Kuromaro observerade Taika-reformerna .
Koreansk migration
Några av de många koreanska invandrare som bosatte sig i Japan med början på 4-talet var förfäder till japanska klaner. Enligt Kojiki och Nihon Shoki är den äldsta posten för en Silla- invandrare Amenohiboko : en legendarisk prins av Silla som bosatte sig i Japan under kejsaren Suinins tid , möjligen under 300- eller 4-talet.
Baekje och Silla skickade sina furstar som gisslan till Yamato-domstolen i utbyte mot militärt stöd. Kung Muryeong av Baekje föddes i Kyushu (筑紫) i Japan som barn till ett gisslan år 462 och lämnade en son i Japan som var en förfader till den mindre adliga Yamato no Fubito (和 史, "Scribes of Yamato" ) klan. Enligt Shoku Nihongi (続 日本 紀) var Yamato no Fubitos släkting ( Takano no Niigasa ) en tionde generationens ättling till kung Muryeong av Baekje som valdes som en bihustru för kejsaren Kōnin och var mor till kejsaren Kanmu . År 2001 bekräftade kejsaren Akihito sitt gamla kungliga koreanska arv genom kejsaren Kanmu.
Kultur
Språk
_from_Iizuka-machi,_Ota-shi,_Gunma_-_Tokyo_National_Museum_-_DSC06425.JPG)
Kinesiska , japanska och koreaner skrev historiska konton främst med kinesiska tecken , vilket gjorde originaluttal svårt att spåra. Även om skrivning till stor del var okänd för inhemska japaner under perioden, tycks utlänningarnas litterära färdigheter alltmer ha uppskattats av den japanska eliten. Den Inariyama Svärd , preliminärt daterats till 471 eller 531, innehåller kinesiska tecken inskriptioner i en stil som används i Kina på den tiden.
Haniwa
Den kavalleriet bar rustning, genom svärd och andra vapen och använde avancerade militära metoder som liknar nordöstra Asien . Bevis på framstegen ses i haniwa (埴 輪, "lera ring") , leraoffer placerade i en ring på och runt gravhögarna för den härskande eliten. Den viktigaste av dessa haniwa hittades i södra Honshū (särskilt Kinai-regionen runt Nara Prefecture ) och norra Kyūshū . Haniwas gravoffer skulpterades som hästar, kycklingar, fåglar, fläktar, fiskar, hus, vapen, sköldar, solskydd, kuddar och män och kvinnor. Ett annat begravningsstycke, magatama (勾 玉, "krökt juvel") , blev symboliskt för kejserlig makt.
Introduktion av materiell kultur
Mycket av den materiella kulturen under Kofun-perioden visar att Japan hade nära politisk och ekonomisk kontakt med kontinentala Asien (särskilt med de södra dynastierna i Kina) via den koreanska halvön; bronsspeglar gjutna från samma mögel har hittats på båda sidor av Tsushima sundet . Bevattning , odling och vävning fördes till Japan av kinesiska invandrare, som nämns i forntida japanska historier; den kinesiska Hata-klanen (秦, läs "Qín" på kinesiska) introducerade serodling och vissa typer av vävning.
Asuka period
Införandet av buddhismen 538 markerade övergången från Kofun till Asuka-perioden , vilket sammanföll med återföreningen av Kina under Sui-dynastin senare på seklet. Japan blev djupt påverkad av kinesisk kultur och lade till ett kulturellt sammanhang till den religiösa skillnaden mellan perioderna.
Förhållanden med andra östasiatiska riken
Kinesiska poster
Enligt Suishu , Silla och Baekje värderas kraftigt förbindelser med Kofun perioden Wa och koreanska riken gjort diplomatiska ansträngningar för att upprätthålla sitt goda anseende med japanska. Den bok Song rapporterade att en kinesisk kejsare utsåg fem kungar Wa i 451 för att övervaka militära frågor i Wa, Silla, Jimna , Gara, Jinhan och Mahan.
Japanska skivor
Enligt Nihon Shoki erövrades Silla av den japanska kejsarinnan Jingū under det tredje århundradet. På grund av brist på bevis anses denna historia dock vara mytologisk. Den rapporterade att prinsen av Silla kom till Japan för att tjäna kejsaren i Japan och bodde i Tajima-provinsen . Känd som Amenohiboko, hans ättling är Tajima Mori . Enligt Kojiki och Nihonshoki , Geunchogo av Baekje presenterade hingstar, ston och tränare till den japanska kejsaren under Ojin regeringstid.
Koreanska poster
Den Samguk Sagi ( Chronicles om de tre kungadömena ) rapporterade att Baekje och Silla skickade sina furstar som gisslan till Yamato domstol i utbyte mot militärt stöd att fortsätta sina militära kampanjer; Kung Asin av Baekje skickade sin son ( Jeonji ) 397, och kung Silseong av Silla skickade sin son Misaheun 402. Hogong , från Japan, hjälpte till att grunda Silla.
Enligt Gwanggaeto Stele var Silla och Baekje klientstater i Japan. Korea säger att en del av stelen kan översättas på fyra olika sätt, beroende på skiljetecken och leverera saknade tecken. Den kinesiska samhällsvetenskapsakademin undersökte stelen och rapporterade att den lyder: "Silla och Baekje var klientstater i Japan".
Resultat från den gemensamma historiska forskningen Japan-Sydkorea
Enligt en överenskommelse som nåddes vid toppmötet mellan Japan och Sydkorea 2001 genomförde japanska och sydkoreanska historiker gemensam historisk forskning i två faser, inklusive förhållandet mellan Japan och den koreanska halvön under Kofun-perioden. Poängen i fråga var "Mimana Nihon-fu" (任 那 日本 府) som sägs vara den styrande institution som Japan grundade i Korea vid den tiden. Efter kontroversen kom japanska och sydkoreanska historiker överens om att det fanns japaner i södra Korea och att termen "Mimana Nihon-fu" (任 那 日本 府) inte användes vid den tidpunkten och inte bör användas eftersom det var vilseledande. . De kunde emellertid inte komma överens om det japanska folkets ställning i Korea vid den tiden. Den japanska sidan hävdade att de institutioner som inrättades i Korea av det japanska folket inte var under koreanernas kontroll, utan drivs oberoende av det japanska folket och förde diplomatiska förhandlingar med Gaya-förbundet. Å andra sidan hävdade den sydkoreanska sidan att byrån var Gayas diplomatiska kontor, som anställde japanerna som byråkrater för Gaya. Samarbetet avslutades 2010 med publiceringen av en slutrapport som beskriver ovanstående. Den fullständiga texten till protokollet om den gemensamma forskningen avslöjas av den japanska sidan.
Galleri
Kofun hjälm, järn och förgylld koppar
Kofun Tankō (kort rustning)
Kofun Keikō ( cuirass )
Hjälm
Skydda
krona
Återställd Kofun period lamellar rustning
Se även
- Japanska klaner
- Kuni no miyatsuko
- Kumaso
- BBC Reel: De forntida gravarna hålls låsta och låsa den 27 augusti 2019
Anteckningar
Referenser
- Bogucki, Peter (1999). Ursprunget till det mänskliga samhället . Blackwell Publishing. ISBN 1-57718-112-3.
- Farris, William Wayne (1998). Sacred Texts and Buried Treasures: Issues in the Historical Archaeology of Ancient Japan . University of Hawai'i Press. ISBN 0-8248-1966-7.
- Imamura, Keiji (1996). Förhistoriskt Japan: Nya perspektiv på Insulära Östasien . University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1852-0.
- Kōzō, Yamamura; John Whitney Hall (1997). Japans historia i Cambridge . Cambridge University Press. ISBN 0-521-22354-7.
- Kurano, Kenji; Yūkichi Takeda (1958). Nihon Koten Bungaku Taikei 1: Kojiki , Norito . Iwanami Shoten . ISBN 4-00-060001-X.
- Saeki, Arikiyo (1981). Shinsen Shōjiroku no Kenkyū (Honbun höna) (på japanska). Yoshikawa Kōbunkan. ISBN 4-642-02109-4.
- Sakamoto, Tarō; Ienaga Saburō; Inoue Mitsusada; Ōno Susumu (1967). Nihon Koten Bungaku Taikei 67: Nihon Shoki . 1 . Iwanami Shoten . ISBN 4-00-060067-2.
- Seeley, Christopher (2000). En historia av att skriva i Japan . University of Hawai'i Press. ISBN 0-8248-2217-X.
- Stearns, Peter N .; William Leonard Langer (2001). Encyclopedia of World History . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 0-395-65237-5.
- Yamaguchi, Yoshinori; Kōnoshi Takamitsu (1997). Shinpen Nihon Koten Bungaku Zenshū 1: Kojiki . Shōgakukan. ISBN 4-09-658001-5.
- Yoshida, Takashi (1997). Nihon no tanjō (på japanska). Iwanami Shoten. ISBN 4-00-430510-1.
-
Denna artikel innehåller public domain-material från webbplatsen Library of Congress Country Studies http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . - Japan
Denna period är en del av Yamato-perioden i japansk historia .
< Yayoi | Japans historia | Asuka period >