Universumets kung - King of the Universe
Universumets kung ( sumeriska : lugal ki-sár-ra eller lugal kiš-ki , Akkadian : šarru kiššat māti , šar-kiššati eller šar kiššatim ), tolkas också som King of Everything , King of the Total , King of All eller King of the World , var en titel med stor prestige som hävdade världsherravälde som användes av mäktiga monarker i forntida Mesopotamien . Titeln tillämpas ibland på Gud i den judisk-kristna och Abrahamiska traditionen.
Etymologin för titeln kommer från den antika sumeriska staden Kish (sumerisk: kiš , Akkadian: kiššatu ), den ursprungliga betydelsen är kungen av Kish . Även om ekvationen av šar kiššatim som bokstavligen betyder "kung av universum" gjordes under den akkadiska perioden , är titeln "kung av Kish" äldre och sågs redan som särskilt prestigefylld, eftersom staden Kish sågs ha förrang över alla andra städer i Mesopotamien. I sumerisk legend var Kish platsen där kungadömet sänktes från himlen efter den legendariska översvämningen .
Den första härskaren som använde titeln som universumets kung var Akkadian Sargon of Akkad (regerade ca 2334–2284 f.Kr.) och den användes i en följd av senare imperier som hävdade symbolisk härkomst från Sargons Akkadian Empire. Titeln såg dess slutliga användning under Seleukiderna , Antiochus I (regerade 281–261 f.Kr.) var den senast kända härskaren som hänvisades till som "Universumets kung".
Det är möjligt, åtminstone bland assyriska härskare, att titeln universumets kung inte ärvdes på vanliga sätt. Eftersom titeln inte bekräftas för alla neo-assyriska kungar och för vissa bara intygar flera år in i deras regeringstid, kan det ha varit tvungen att tjäna av varje kung individuellt, eventuellt genom att genomföra sju framgångsrika militära kampanjer. Den liknande titeln šar kibrāt erbetti ("kungen av världens fyra hörn") kan ha krävt framgångsrika militära kampanjer i alla fyra punkterna i kompassen. Vissa forskare tror att titlarna till kung av universum och kung av världens fyra hörn, med nästan identiska betydelser, skilde sig åt genom att kung av universum hänvisade till att härska över den kosmologiska världen medan kungen av de fyra hörnarna i världen hänvisade till till herravälde över det markbundna.
Historia
Bakgrund (2900–2334 f.Kr.)
Under den tidiga dynastiska perioden i Mesopotamien (ca 2900–2350 f.Kr.), skulle härskarna i de olika stadstaterna (den mest framträdande var Ur , Uruk , Lagash , Umma och Kish ) i regionen ofta lansera invasioner i regioner och städer långt ifrån sina egna, oftast med försumbara konsekvenser för sig själva, för att skapa tillfälliga och små imperier för att antingen vinna eller behålla en överlägsen ställning i förhållande till de andra stadstaterna. Denna tidiga imperieuppbyggnad uppmuntrades eftersom de mäktigaste monarkerna ofta belönades med de mest prestigefyllda titlarna, till exempel titeln lugal (bokstavligen "stor man" men tolkades ofta som "kung", förmodligen med militära konnotationer.). De flesta av dessa tidiga härskare hade förmodligen förvärvat dessa titlar snarare än att ärva dem.
Så småningom resulterade denna strävan efter att vara mer prestigefylld och kraftfull än de andra stadstaterna i en allmän ambition för universellt styre. Eftersom Mesopotamien likställdes för att motsvara hela världen och sumeriska städer hade byggts vida och breda (städer som Susa , Mari och Assur var belägna nära världens upplevda hörn) verkade det vara möjligt att nå världens kanter ( vid denna tid trodde vara det lägre havet, den persiska golfen och övre havet, Medelhavet ).
Linjaler som försökte nå en position av universell regel blev vanligare under tidig dynastisk IIIb- period (ca 2450–2350 f.Kr.) under vilken två framstående exempel intygades. Den första, Lugalannemundu , kung av Adab , hävdas av den sumeriska kungslistan (även om detta är en mycket senare inskription, vilket gör den omfattande regeringen i Lugalennemundu något tveksam) att ha skapat ett stort imperium som täcker hela Mesopotamien och sträcker sig från det moderna Syrien. till Iran och sa att han "underkastade de fyra hörnen". Den andra, Lugalzaggesi , kung av Uruk, erövrade hela nedre Mesopotamien och hävdade (trots att detta inte var fallet) att hans domän sträckte sig från övre till nedre havet. Lugalzaggesi benämndes ursprungligen som helt enkelt "King of Uruk" och antog titeln "King of the Land" ( sumerisk : lugal-kalam-ma ) för att göra anspråk på universell härskare. Denna titel hade också använts av några tidigare sumeriska kungar som hävdade kontroll över hela Sumer, såsom Enshakushanna of Uruk.
Sargon av Akkad och hans efterträdare (2334–2154 f.Kr.)
De tidigaste dagarna av mesopotamiskt imperiumsbyggande var oftast en kamp mellan kungarna i de mest framstående städerna. I dessa tidiga dagar erkändes titeln "Kish of Kish" redan som en av särskilt prestigefyllda, där staden betraktades som ett slags företräde framför de andra städerna. Vid tiden för Sargon av Akkad menade "Kish of Kish" en gudomligt auktoriserad härskare med rätt att härska över hela Sumer, och det kan redan ha hänvisat till en universell härskare under tidig dynastisk IIIb-period.Användningen av titeln, som inte var begränsad till kungar som faktiskt hade själva staden, innebar att härskaren var en byggare av städer, segerrik i krig och en rättfärdig domare. Enligt den sumeriska kungslistan var staden Kish där kungadömet sänktes ned från himlen efter översvämningen , och dess härskare var en förkroppsligande av mänskligt kungadöme.
Sargon började sin politiska karriär som cupbearer av Ur-Zababa , härskaren över staden Kish. Efter att på något sätt ha undgått mordet blev Sargon själv härskaren över Kish och antog titeln šar kiššatim och grundade så småningom 2334 f.Kr. det första stora mesopotamiska imperiet, det Akkadiska riket (uppkallat efter Sargons andra huvudstad, Akkad ). Sargon använde främst titeln King of Akkad ( šar māt Akkadi ).
Titeln på šar kiššatim användes framträdande av efterföljarna till Sargon, inklusive hans sonson Naram-Sin (r. 2254–2218 f.Kr.), som också introducerade liknande titeln " King of the Four Corners of the World ". Övergången från šar kiššatim som betyder bara "Kish of Kish" till den som betyder "King of the Universe" hände redan under den gamla Akkadiska perioden. Det är viktigt att notera att Sargon och hans efterträdare inte härskade staden Kish direkt och hävdade således inte kungadömet över den. Fram till tiden för Naram-Sin styrdes Kish av en halvoberoende linjal med titeln ensik . "King of Kish" skulle ha gjorts som lugal kiš på sumeriska, medan de akkadiska kungarna gav sin nya titel som lugal ki-sár-ra eller lugal kiš-ki på sumeriska.
Det är möjligt att šar kiššatim hänvisade till auktoriteten att styra det kosmologiska området medan "King of the Four Corners" hänvisade till auktoriteten att styra det markbundna. Hur som helst var innebörden av dessa titlar att den mesopotamiska kungen var kungen i hela världen.
Assyriska och babyloniska universums kungar (1809–627 f.Kr.)
Titeln šar kiššatim användes kanske mest framträdande av kungarna i det neo-assyriska riket , mer än tusen år efter det akkadiska rikets fall. Assyrierna tog det, som Akkadianerna hade tänkt sig, att betyda "Universumets kung" och antog det för att göra anspråk på kontinuitet från det gamla imperiet Sargon of Akkad. Titeln hade använts sporadiskt av tidigare assyriska kungar, såsom Shamshi-Adad I (r. 1809–1776 f.Kr.) i det gamla assyriska riket och Ashur-uballit I (r. 1353–1318 f.Kr.) i det mellersta assyriska riket . Shamshi-Adad I var den första assyriska kungen som antog titeln "Kung av universum" och andra Akkadiska titlar, eventuellt för att utmana påståenden om suveränitet från närliggande riken. I synnerhet hade kungarna i Eshnunna , en stad i centrala Mesopotamien, använt liknande titlar sedan det neo-sumeriska riket föll . Från regeringstiden för Ipiq-Adad I (1800-talet f.Kr.) hade Eshnunnans hänvisat till sina kungar med titeln "Mighty King" ( šarum dannum ). Eshnunnan-kungarna Ipiq-Adad II och Dadusha antog till och med titeln šar kiššatim för sig själva, vilket innebar en kamp om titeln med assyrierna. Titeln hävdades också av några kungar i Babylon och Mari .
Neo-assyriska Sargon II (r. 722–705 f.Kr.), namnet på Sargon av Akkad mer än tusen år tidigare, hade den fulla titulaturen för Great King , Mighty King , King of the Universe , King of Assyria , King of Babylon , King of Sumer och Akkad . Eftersom titeln inte bekräftas av alla neo-assyriska kungar och för vissa bara intygar flera år in i deras regeringstid, är det möjligt att titeln "Kung av universum" måste tjänas av varje kung individuellt, men den process genom vilken en kung kan förvärva titeln är okänd. Den brittiska historikern Stephanie Dalley , som specialiserat sig på Ancient Near East, föreslog 1998 att titeln kan ha behövt förtjänas genom att kungen framgångsrikt genomförde sju (som skulle ha varit kopplade till helheten i assyrernas ögon) framgångsrika militära kampanjer. Detta liknar titeln King of the Four Corners of the World, som kan ha krävt att kungen framgångsrikt skulle slåss i alla fyra punkterna i kompassen. Det skulle således inte ha varit möjligt för en kung att påstå sig vara "kung av universum" innan de nödvändiga militära kampanjerna slutfördes. Titeln verkar ha haft liknande krav bland babyloniska kungar, kungen Ayadaragalama (c. 1500 f.Kr.) kunde bara hävda titeln sent i sin regeringstid, hans tidigaste kampanjer som etablerade kontroll över städer som Kish, Ur, Lagash och Akkad inte räcker för att motivera dess användning. Både Ayadaragalama och den senare babyloniska kungen Kurigalzu II verkar bara ha kunnat hävda sig vara kung av universum efter att deras rike sträckte sig så långt som Bahrain .
Även under den neo-assyriska perioden när Assyrien var det dominerande kungariket i Mesopotamien, utmanades den assyriska användningen av kungen av universum då kungarna i Urartu från Sarduri I (r. 834–828 f.Kr.) började använda titeln också, hävdar att de är lika med de assyriska kungarna och hävdar breda territoriella rättigheter.
Senare exempel (626–261 f.Kr.)
Det neo-assyriska rikets dominans över Mesopotamien slutade med upprättandet av det neo-babyloniska riket 626 f.Kr. Med de enda undantagen från den första härskaren över detta imperium, Nabopolassar , och den sista, Nabonidus , övergav ledarna för det nybabyloniska riket de flesta av de gamla assyriska titlarna i sina inskriptioner. Nabopolassar använde "mäktig kung" ( šarru dannu ) och Nabonidus använde flera av de neo-assyriska titlarna inklusive "mäktig kung", "stor kung" ( šarru rabu ) och kung av universum. Även om de inte användes i kungliga inskriptioner (t.ex. inte officiellt) använde både Nabopolassar och Nebukadnesar II titeln i ekonomiska dokument.
Titeln var också bland de många mesopotamiska titlarna som antogs av Cyrus den store av Achaemenidriket efter hans erövring av Babylon 539 f.Kr. I texten till Cyrus Cylinder antar Cyrus flera traditionella mesopotamiska titlar inklusive de som "King of Babylon", "King of Sumer and Akkad" och "King of the Four Corners of the World". Titeln som kung av universum användes inte efter Cyrus regeringstid men hans efterträdare antog liknande titlar. Den populära regaltiteln " King of Kings ", som används av monarker i Iran fram till modern tid, var ursprungligen en titel som infördes av den assyriska Tukulti-Ninurta I på 1200-talet f.Kr. (återges šar šarrāni på akkadiska). Titeln på " King of Lands ", som också används av assyriska monarker sedan åtminstone Shalmaneser III, antogs också av Cyrus den store och hans efterträdare.
Titeln användes senast i det grekiska seleukidiska riket , som kontrollerade Babylon efter erövringen av Alexander den store och de resulterande krigarna i Diadochi . Titeln visas på Antiochus Cylinder av kung Antiochus I (r. 281–261 f.Kr.), som beskriver hur Antiochus byggde om Ezida-templet i staden Borsippa . Det är värt att notera att det sista kända överlevande exemplet på en akkadiskt språklig kunglig inskrift före Antiochus-cylindern är Cyrus-cylindern skapad nästan 300 år tidigare, och som sådan är det möjligt att fler Achaemenidiska och Seleukida härskare skulle ha antagit titeln när de var i Mesopotamien. Antiochus-cylindern inspirerades troligen i sin sammansättning av tidigare kungliga inskrifter i Mesopotamien och har många likheter med assyriska och babyloniska kungliga inskriptioner. Titlar som " King of Kings " och "Great-King" ( šarru rabu ), forntida titlar med konnotationen att hålla den högsta makten i länderna kring Babylon (på liknande sätt som hur titlar som Imperator användes i Västeuropa efter det västra romerska rikets fall för att upprätta överhöghet), skulle förbli i bruk i Mesopotamien fram till Sassanid-dynastin i Persien från 3: e till 7: e århundradet.
I religion
Titeln som kung av universum har ibland tillämpats på gudar sedan åtminstone den neo-assyriska perioden, även om titeln på den tiden också användes av samtida monarker. I en inskrift 680 f.Kr. av den neo-assyriska kungen Esarhaddon (som i samma inskription själv använder titeln Kung av universum, bland andra titlar) i Babylon, hänvisas gudinnan Sarpanit ( gemalin till Marduk , Babylons skyddande gud). till som "Universums drottning".
I judendomen tillämpades titeln Kung av universum på Gud . Hittills börjar judiska liturgiska välsignelser i allmänhet med frasen "Barukh ata Adonai Eloheinu, melekh`olam ..." (Välsignad är du, Herre vår Gud, Universumets kung ...). I Daniels bok beskrivs Guds rike som ett "evigt rike". Under hela skrifterna klargörs att den abrahimiska gudomen inte bara är tänkt att vara en liten stam i Palestina, utan hela världens Gud. I psalmerna nämns Guds universella kungarike upprepade gånger, till exempel i psalm 47: 2 där Gud kallas "den stora kungen över hela jorden". Dyrkare skulle leva för Gud eftersom Gud var kungen över allt och kungen av universum. I kristendomen tillämpas titeln ibland på Jesus , till exempel av Nikephoros I , patriarken av Konstantinopel (c. 758–828) när han hänvisar till att Jesus övergav sin markbundna domän för en kosmisk en av oändligt ljus och härlighet.
Exempel på linjaler som använde titeln
Universumets kungar i det Akkadiska riket :
- Sargon (r. 2334–2279 f.Kr.) - inte den första kungen av Kish , utan den första härskaren vars användning av titeln identifieras med konnotationen av kungen av universum .
- Rimush (r. 2279–2270 f.Kr.)
- Naram-Sin (r. 2254-2218 f.Kr.)
Universets kungar i det gamla assyriska riket :
- Shamshi-Adad I (f. 1809–1776 f.Kr.)
Universumets kungar i Eshnunna :
- Dadusha (c. 1800–1779 f.Kr.)
- Naram-Suen (c. 1800 f.Kr.)
- Ipiq-Adad II (r. ~ 1700 f.Kr.)
Universumets kungar i Mari :
- Zimri-Lim (r. 1775–1761 f.Kr.)
Universets kungar i mellersta assyriska riket :
- Ashur-uballit I (r. 1353–1318 f.Kr.)
- Adad-nirari I (r. 1295–1264 f.Kr.)
- Ashur-dan II (r. 934–912 f.Kr.)
Universumets kungar i Babylonien :
- Ayadaragalama (r. ~ 1500 f.Kr.)
- Burna-Buriash II (r. 1359–1333 f.Kr.)
- Kurigalzu II (r. 1332–1308 f.Kr.)
- Nazi-Maruttash (1307–1282 f.Kr.)
- Ninurta-nadin-shumi (r. 1132–1126 f.Kr.)
- Nebukadnesar I (r. 1126–1103 f.Kr.)
- Enlil-nadin-apli (r. 1103–1099 f.Kr.)
- Marduk-nadin-ahhe (r. 1099–1082 f.Kr.)
- Marduk-shapik-zeri (r. 1082–1069 f.Kr.)
- Adad-apla-iddina (r. 1069–1046 f.Kr.)
- Nabu-shum-libur (r. 1033–1026 f.Kr.)
- Eulmash-shakin-shumi (r. 1004–987 f.Kr.)
- Mar-biti-apla-usur (r. 984–979 f.Kr.)
Universumets kungar i det neo-assyriska riket :
- Adad-nirari II (r. 912–891 f.Kr.)
- Tukulti-Ninurta II (r. 891–884 f.Kr.)
- Tiglath-Pileser III (r. 745–727 f.Kr.)
- Shalmaneser V (r. 727–722 f.Kr.)
- Sargon II (r. 722–705 f.Kr.)
- Sanherib (r. 705–681 f.Kr.)
- Esarhaddon (r. 681–669 f.Kr.)
- Ashurbanipal (r. 669–631 f.Kr.)
- Shamash-shum-ukin (den nyassyriska kungen av Babylon, r. 667–648 f.Kr.)
- Ashur-etil-ilani (r. 631–627 f.Kr.)
- Sinsharishkun (r. 627–612 f.Kr.)
Universumets kungar i Urartu :
- Sarduri I (r. 834–828 f.Kr.) och hans efterträdare .
Kings of the Universe of the Cimmerians :
- Tugdamme (mitten av 7-talet)
Universumets kungar i det neo-babyloniska riket :
- Nabopolassar (r. 626–605 f.Kr.) - i ekonomiska dokument.
- Nebukadnesar II (r. 605–562 f.Kr.) - i ekonomiska dokument.
- Nabonidus (r. 556–539 f.Kr.) - den enda nybabyloniska kungen som kallade sig själv kung av universum i sina kungliga inskriptioner.
Universumets kungar i det achemeniska riket :
- Cyrus den store (r. 559–530 f.Kr.) - gjorde anspråk på titeln från 539 f.Kr.
Kings of the Universe in the Seleucid Empire :
- Antiochus I (r. 281–261 f.Kr.)
Referenser
Anteckningar
Citat
Bibliografi
- Bevan, Edwyn Robert (1902). "Antiokus III och hans titel 'stora-King ' " . Journal of Hellenic Studies . 22 : 241–244. doi : 10.2307 / 623929 . JSTOR 623929 .
- Brinkman, JA (1968). Politisk historia av Babylonien efter Kassite (1158-722 f.Kr.) (A) . Gregoriansk biblisk bokhandel.
- Brinkman, JA (1990). "Mār-bīti-apla-uṣur". I Ebeling, Erich; Meissner, Bruno; Edzard, Dietz Otto (red.). Reallexikon Der Assyriologie Und Vorderasiatischen Archãologie: Libanukšbas̆ - Medizin (Vol 7) . Walter De Gruyter.
- Crawford, Harriet (2013). Den sumeriska världen . Routledge. ISBN 978-0415569675.
- Da Riva, Rocío (2013). Inskriptionerna av Nabopolassar, Amel-Marduk och Neriglissar . Walter de Gruyter. ISBN 978-1614515876.
- Dalley, Stephanie (2013). "Gudar från nordöstra och nordvästra Arabien i kilformade texter från First Sealand-dynastin och en kilskriftinskrift från Tell en-Naṣbeh, c.1500 f.Kr.". Arabisk arkeologi och epigrafi . 24 (2): 177–185. doi : 10.1111 / aae.12005 .
- Frahm, Eckart (1999). "Recenserat arbete: Analys av varianter i den assyriska kungliga titulären från ursprunget till Tiglath-pileser III av Barbara Cifola". Archiv für Orientforschung . 46/47: 367–373. JSTOR 41668489 .
- Frye, Richard Nelson (1983). "Irans politiska historia under sasanierna". Cambridge History of Iran . 3 (1): 116–180. doi : 10.1017 / CHOL9780521200929.006 . ISBN 9781139054942.
- Handy, Lowell K. (1994). Bland himlens värd: den syro-palestinska panteonen som byråkrati . Eisenbrauns. ISBN 978-0931464843.
- Hill, Jane A .; Jones, Philip; Morales, Antonio J. (2013). Erfarenhet av makt, generering av auktoritet: kosmos, politik och ideologin om kungariket i forntida Egypten och Mesopotamien . University of Pennsylvania Press. ISBN 9781934536643.
- Hoover, Oliver D. (2009). Handbook of syriska mynt: Royal and Civic frågor, fjärde till första århundradena BC . [Handbook of Greek Coinage Series, Volym 9]. Klassisk Numismatisk grupp. ISBN 978-0980238747.
- Johnson, Eric L. (1997). "Kristus, psykologens herre". Journal of Psychology and Theology . 25 (1): 11–27. doi : 10.1177 / 009164719702500102 . S2CID 170727529 .
- Karlsson, Mattias (2013). Tidiga neo-assyriska statliga ideologiska förhållanden mellan makt i inskriptioner och ikonografi av Ashurnasirpal II (883–859) och Shalmaneser III (858–824) . Instutionen för lingvistik och filologi, Uppsala Universitet. ISBN 978-91-506-2363-5.
- Karlsson, Mattias (2016). Maktförhållanden i tidig neo-assyrisk statlig ideologi . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 9781614519683.
-
Karlsson, Mattias (2017). "Assyriska kungliga titeln i Babylonia" . S2CID 6128352 . Cite journal kräver
|journal=
( hjälp ) - Kuligowski, Waldemar (2014). "33 meter av korsbenet. Analysen av diskurser kring statyn av Kristus universumets kung i Świebodzin" . Konst i samtida kulturella system. Central- och Östeuropa : 137–148. ISBN 978-83-63795-34-4.
- Kämmerer, Thomas R. (2014). Identiteter och samhällen i de forntida östra-Medelhavsområdena . Ugarit Verlag. ISBN 978-3868350623.
- Levin, Yigal (2002). "Nimrod den mäktiga, kungen av Kish, kungen av Sumer och Akkad". Vetus Testamentum . 52 (3): 350–366. doi : 10.1163 / 156853302760197494 .
- Liverani, Mario (2013). Forntida öst: Historia, samhälle och ekonomi . Routledge. ISBN 978-0415679060.
- Luckenbill, Daniel David (1925). "Den första inskriften av Shalmaneser V" . American Journal of Semitic Languages and Literatures . 41 (3): 162–164.
- Luckenbill, Daniel David (1927). Ancient Records of Assyria and Babylonia Volume 2: Historical Records of Assyria From Sargon to the End . University of Chicago Press.
- McIntosh, Jane R. (2017). Mesopotamia and the Rise of Civilization: History, Documents, and Key Questions . ABC-CLIO. ISBN 978-1440835469.
- Miller, James Maxwell (1986). En historia om det forntida Israel och Juda . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664223588.
- Maeda, Tohru (1981). " " King of Kish "i pre-Sargonic Sumer" . Orientera . 17 : 1–17. doi : 10.5356 / orient1960.17.1 .
- Mondzain, Marie-José; Franses, Rico (2013). "Iconic Space and the Rule of Lands". Hypatia . 15 (4): 58–76. JSTOR 3810674 .
- Torv, Jerome (1989). "Cyrus" King of Lands, "Cambyses" King of Babylon ": The Disputed Co-Regency". Journal of Cuneiform Studies . 41 (2): 199–216. doi : 10.2307 / 1359915 . JSTOR 1359915 .
- Pongratz-Leisten, Beate (2015). Religion och ideologi i Assyrien . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-1614514824.
- Roaf, Michael; Zgoll, Annette (2001). "Assyriska astroglyfer: Lord Aberdeens svarta sten och prismorna i Esarhaddon". Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie . 91 (2): 264–295. doi : 10.1515 / zava.2001.91.2.264 . S2CID 161673588 .
- Ristvet, Lauren (2015). Ritual, performance och politik i det gamla nära öst . Cambridge University Press. ISBN 978-1107065215.
- Rollinger, Robert (2017). "Dadusas stela och den oroliga frågan om att identifiera huvudaktörerna på lättnaden". Irak . 79 : 203–212. doi : 10.1017 / ir.2017.6 .
- Steinkeller, Piotr (2013). "En arkaisk" fångplatta "från kiš". Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale . 107 : 131–157. doi : 10.3917 / assy.107.0131 .
- Stevens, Kahtryn (2014). "Antiochus Cylinder, Babylonian Scholarship and Seleucid Imperial Ideology" (PDF) . Journal of Hellenic Studies . 134 : 66–88. doi : 10.1017 / S0075426914000068 . JSTOR 43286072 .
- Van De Mieroop, Marc (2005). Cuneiform Texts and the Writing of History . Routledge. ISBN 978-0415195331.
- Yamada, Shigeo (2014). "Inskriptioner av Tiglath-pileser III: Kronografiska-litterära stilar och kungens porträtt" . Orientera . 49 : 31–50. doi : 10.5356 / orient.49.31 .
- Zimansky, Paul E. (1985). "Ekologi och imperium: strukturen i den urartiska staten" . Studier i antik orientalisk civilisation (SAOC) . 41 : 295–310.
Webbplatser
- "Daniel 4: 3 - BibleGateway" . www.biblegateway.com . Hämtad 24 mars 2019 .
- "The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature" . etcsl.orinst.ox.ac.uk . Hämtad 17 februari 2019 .
- "Electronic Pennsylvania Sumerian Dictionary (EPSD)" . psd.museum.upenn.edu . Hämtad 17 februari 2019 .
- Farrokh, Kaveh. "En ny översättning av Cyrus Cylinder av British Museum" . kavehfarrokh.org . Arkiverad från originalet den 19 januari 2019 . Hämtad 19 januari 2019 .
- "La civilisation écrite sous l'empire d'Akkad" . cartelen.louvre.fr . Hämtad 29 mars 2019 .
- "Livius - Cyrus Cylinder Translation" . www.livius.org . Arkiverad från originalet den 19 januari 2019 . Hämtad 19 januari 2019 .
- "Psaltaren 47: 2 - BibleGateway" . www.biblegateway.com . Hämtad 24 mars 2019 .
- Rich, Tracey R. (1998). "Judendom 101 - vanliga böner och välsignelser" . www.jewfaq.org . Hämtad 24 mars 2019 .
- Yanli, Chen; Yuhong, Wu (2017). "Namnen på ledarna och diplomaterna till Marḫaši och relaterade män i Ur III-dynastin" . cdli.ucla.edu . Arkiverad från originalet den 20 januari 2019 . Hämtad 20 januari 2019 .