Ahmadiyya kalifat - Ahmadiyya Caliphate

Den Ahmadiyya kalifatet är en icke-politisk kalifat etablerade på 27 Maj 1908 efter döden av Mirza Ghulam Ahmad , grundaren av Ahmadiyya Muslimska gemenskapen , som påstod sig vara den utlovade Messias och Mahdi , den förväntade förlossare väntade av muslimer. Det antas av Ahmadis vara återupprättandet av Rashidun- kalifatet som inleddes efter den islamiska profeten Muhammeds död . Kaliferna har titeln Khalīfatul Masīh ( arabiska : خليفة المسيح ; engelska: Messias kalif ), ibland helt enkelt kallad Khalifa (eller kalif). Kalifen är vald till andlig och organisatorisk ledare för det globala Ahmadiyya muslimska samfundet och är efterträdaren till Ghulam Ahmad. Han tror att gemenskapen är gudomligt ordinerad och kallas också av dess medlemmar som Amir al-Mu'minin (Leader of the Faithful) och Imam Jama'at (Imam of the Community). Den femte och nuvarande kalifen för Messias i Ahmadiyya -gemenskapen är Mirza Masroor Ahmad .

Efter Ghulam Ahmads död ledde hans efterträdare Ahmadiyya -gemenskapen från Qadian , Indien, som förblev huvudkontoret för samhället fram till 1947 med skapandet av Pakistan . Från denna tid kvarstod högkvarteret i Rabwah , en stad byggd på mark som köptes i Pakistan av samhället 1948. År 1984 utfärdades förordning XX av Pakistans regering som förbjöd Ahmadi -muslimer att offentliggöra den islamiska tron ​​offentligt. kalifen oförmögen att utföra sina uppgifter som samhällets ledare. På grund av dessa omständigheter lämnade den fjärde kalifen Pakistan och migrerade till London , England, som tillfälligt flyttade huvudkontoret till Fazl -moskén .

Eftersom Ahmadiyya allmänt betraktas som en heterodoxrörelse av mainstream av sunnimuslim och shi'itisk islam, erkänner de flesta muslimer utanför rörelsen inte Ahmadis påståenden om ett kalifat som giltiga.

Översikt

Den femte kalifen tog ett lojalitetsförpliktelse från Ahmadis 2008.

I grund och botten anser Ahmadi -muslimer att kalifatsystemet (arabiska: Khilāfah ) är en underordnad till profetskapssystemet, som fortsätter att sträva efter de mål för vilka en profet skickas och att fullborda de reformerings- och moraliska utbildningar som var utsäde av profeten. Kaliferna, som efterföljare till profeterna, leder gruppen av troende efter en profets död. Medlemmarna i samhället tror att Ahmadiyya -kalifatet är återupptagandet av det rätt guidade kalifatet (arabiska: Rāshidūn ). Detta tros ha återupprättats med utseendet av Ghulam Ahmad som Ahmadis tror var den utlovade Mahdi och Messias.

Ahmadierna hävdar att kalifatet i enlighet med Koranens verser (som [ Koranen  24:55 ] ) och många hadith i frågan endast kan fastställas av Gud själv och är en gudomlig välsignelse som ges till dem som tror och arbetar för rättfärdighet och upprätthåller Guds enhet. Därför är varje rörelse för att etablera kalifatet centrerad kring mänskliga ansträngningar ensam tvungen att misslyckas, särskilt när människors tillstånd avviker från 'profetskapets föreskrifter' ( minhājin nabūwwah ) och de är följaktligen splittrade. Även om kalifen (arabiska: khalifa ) i Ahmadiyya är vald tror man att Gud själv riktar troendes hjärtan och sinnen genom visioner, drömmar och andlig vägledning mot en viss individ. Ingen kampanj, tal eller spekulationer av något slag är tillåtna. Kalifen betecknas således varken nödvändigtvis med rätt (dvs. den rättmätiga eller kompetenta i folkets ögon vid den tiden) eller bara genom val utan i första hand av Gud. Kaliferna anses väljas av Gud genom fromma troendes myndighet och anses vara vägledda av Gud efter deras val till detta ämbete.

Enligt Ahmadiyya -tanken, liksom det inte är nödvändigt för en profet att vara chef för en stat, är det inte nödvändigt för en kalif att vara chef för en stat, snarare betonas kalifatets religiösa och organisatoriska betydelse. Det är framför allt ett religiöst ämbete, med syftet att upprätthålla, stärka och sprida islam och upprätthålla de höga moraliska normerna inom det muslimska samhället som Muhammed upprättade , som inte bara var en politisk ledare utan främst en religiös ledare. Kalifatet förstås som ett system som hanterar de troendes organisation och relaterar till administrationen ( nizām ) i det muslimska samfundet, oavsett om det innebär en statlig roll eller inte. Med utgångspunkt i ”profetens föreskrift” kan kalifatinstitutionen, liksom profetskap, existera och blomstra utan stat. Om en kalif råkar bära statlig auktoritet som statsöverhuvud är det tillfälligt och subsidiärt i förhållande till hans övergripande funktion som kalif som är tillämplig på troende transnationellt och inte begränsat till en viss stat eller politisk enhet. Kalifatsystemet i islam, sålunda förstått, överskrider nationell suveränitet och etnisk klyfta och bildar en universell övernational enhet och en kalifs roll som ledare för det muslimska samhället, i en sådan förståelse, överträffar monarkens.

Eftersom Muhammed blev statsöverhuvud i Medina råkade de rätt vägledda efterträdarna efter honom också vara statschefer och - i likhet med efterträdarna till Moses som ledde israeliterna efter hans död och, efter erövringen av Kana'an , fick kontroll över en territorium– fungerade som politiska och militära samt religiösa ledare. Eftersom Ghulam Ahmad, som Ahmadis anser vara den utlovade Mahdi, liksom Jesus inte var statschef, fungerade hans efterträdare efter honom - liksom Jesu efterträdare - utan att knyta sig till någon stat, utan att söka någon politisk roll och har ingen territoriell ambition. När det gäller den politiska aspekten av kalifatet som tänkt sig inom Ahmadiyya -samhället, eftersom Guds suveränitet ses som sträcker sig över universum, är den ideala politiken inom islam en där kalifen är det andliga huvudet som leder, i enlighet med islamiska principer, en federation eller sammanslutning av autonoma stater (som fungerar under något politiskt system eller regeringsform) som är associerade tillsammans för att upprätthålla fred och samarbeta för att främja mänsklig välfärd över hela världen. En sådan ram gör det möjligt för kalifen att, om han finner det lämpligt, överföra den mesta eller hela sin sekulära auktoritet till de valda företrädarna för medlemmarna i en sådan förbund.

Ahmadiyya -kalifatet har sträckt sig över ett sekel, sett fem kalifer och fortsätter, på samma sätt som de första fyra kaliferna av Muhammed. Ahmadiyya -kalifatet ses dock som en fortsättning på det första islamiska kalifatet av Muhammad och Ahmadiyya -kaliferna som efterträdare till Ghulam Ahmad såväl som slutligen till Muhammad. Ahmadimuslimer tror att Gud har försäkrat dem om att det nuvarande kalifatet kommer att bestå fram till domens dag , beroende på deras rättfärdighet och tro på Gud. Enligt Ahmadi -muslimer försöker kalifatet etablera Guds auktoritet på jorden och kalifen strävar efter att upprätthålla den myndigheten inom gemenskapen av anhängare. Kalifen ger vägledning, enhet, säkerhet, moralisk riktning och framsteg för samhället. Det krävs att kalifen utför sina uppgifter genom samråd och med hänsyn till synpunkter från medlemmarna i Majlis-ash-Shura (remissinstans). Det åligger honom emellertid inte att alltid acceptera medlemmarnas åsikter och rekommendationer. Kalifen har övergripande auktoritet för alla religiösa och organisatoriska frågor och är skyldig att besluta och agera i enlighet med Koranen och sunnah .

Grund i Koranen och Hadith

Enligt Ahmadiyya -tron har Gud lovat i Koranen att utse en efterträdare bland de rättfärdiga. I detta avseende säger vers 56 (55 om Basmallah inte räknas) av Surah Al-Nur :

Allah hade lovat dem bland er som tror och gör goda gärningar att han säkert kommer att göra dem till efterträdare på jorden, liksom han gjorde efterträdare bland dem som var före dem; och att han säkert kommer att upprätta för dem deras religion som han har valt för dem; och att han säkert kommer att ge dem i utbyte trygghet och fred efter deras rädsla: De kommer att dyrka mig, och de kommer inte att associera någonting med Mig. Vem som är otacksam efter det, de kommer att vara upproriska.

En profetia av Muhammed om återupprättandet av den rättfärdiga Khilafat berättas i Musnad Ahmad :

"Profetskapen kommer att förbli bland er så länge som Allah vill. Han kommer att få sitt slut och följa det med Khilafat om profetens föreskrifter så länge som han kommer och sedan få sitt slut. En tyrannisk monarki kommer sedan att följa och kommer att förbli så länge som Allah vill och sedan komma till ett slut. Det kommer därefter att följa monarkisk despotism för att vara så länge som Allah kommer och kommer att upphöra efter hans dekret. Det kommer sedan fram Khilafat om profetens föreskrifter. " Den Helige Profeten sa inte mer.

Qudrah al-Thāniyyah (den andra manifestationen av Guds kraft)

Kalifens succession tros av ahmadierna vara den andra manifestationen av Guds kraft som Ghulam Ahmad skrev om i sitt sista testamente Al-Wassiyyat (The Will).

... det är viktigt för dig att bevittna den andra manifestationen. Och dess ankomst är bättre för dig eftersom den är evig, vars kontinuitet inte kommer att upphöra förrän på domens dag. Och den andra manifestationen kan inte komma om jag inte går, men när jag går, kommer Gud att sända den andra manifestationen för dig ... Och efter att jag har gått kommer det att finnas några andra personer som kommer att vara manifestationen av den andra kraften (av Gud).

Den Lahore Ahmadiyya rörelsen dock inte prenumerera på denna tro och följer konceptet Anjuman (rådet) som beskrivs i samma bok.

Valsystem

Ahmadiyya -samhället anser att institutionen inte är ärftlig, även om alla efterträdare utom den första har kommit från Mirza Ghulam Ahmads direkta släktlinje. Khalifa väljs till kontoret genom att rösta bland medlemmarna i Electoral College, som inrättades för detta ändamål av Mirza Mahmood Ahmad . Under en Khalifas liv arbetar Electoral College under hans tillsyn. Efter avgången av en sittande blir emellertid valhögskolan helt oberoende och väljer nästa kalif. Under valet föreslås och utsänds namn av medlemmarna i Electoral College, och sedan röstar de på de föreslagna namnen genom att räcka upp händerna. Den nya kalifen väljs med enkel majoritet.

Lista över Ahmadiyya kaliferna

namn Bild Livslängd Kontoret hölls Anteckningar
Khalifatul Masih I.

Hakeem Noor-ud-Din

Allama Nur-ud-Din.jpg 1841–1914 1908–1914 Närstående följeslagare till Mirza Ghulam Ahmad skickade han de första Ahmadiyya muslimska missionärerna till Storbritannien och hanterade framgångsrikt interna olikheter inom samhället.
Khalifatul Masih II.

Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad

Khalifatul Masih II.JPG 1889–1965 1914–1965 Son till Mirza Ghulam Ahmad , valdes till Khalifa vid 25 års ålder, anses vara den "utlovade sonen". Han etablerade hela samhällets organisationsstruktur och är känd för omfattande missionärsverksamhet utanför Indiens subkontinent.
Khalifatul Masih III.

Mirza Nasir Ahmad

Hazrat Mirza Nasir Ahmad Mash III (1967) .jpg 1909–1982 1965–1982 Son till Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad. Talade själv för Ahmadiyya -samhället vid Pakistans nationalförsamling. Han övervakade sammanställningen av skrifterna, avslöjandena och dialogerna med grundaren Ghulam Ahmad .
Khalifatul Masih IV.

Mirza Tahir Ahmad

KhalifaIV Surrey.jpg 1928–2003 1982–2003 Son till Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad och faderns halvbror till Mirza Nasir Ahmad. Ledde samhället genom perioder av hård förföljelse, bytte provisoriskt Ahmadiyya -huvudkontoret från Rabwah till London och lanserade den första muslimska satellit -tv -kanalen, Muslim Television Ahmadiyya International .
Khalifatul Masih V.

Mirza Masroor Ahmad

Baitan Nur -moskéinvigning - Stephen Harper -2.jpg 1950 -nutid 2003 – nuvarande Han är sonson till Mirza Ghulam Ahmad . Byggde Mubarak -moskén i Tilford som är det nuvarande huvudkontoret i Ahmadiyya. Lanserade systerkanalerna MTA 2 och MTA 3 .

Se även

Referenser

externa länkar

Media relaterade till Ahmadiyya Kalifat på Wikimedia Commons