Judas Maccabeus - Judas Maccabeus

Juda Maccabee
Juda Maccabaeus.png
Mackabéernas ledare
Företrädare Mattathias
Efterträdare Jonathan Apphus
Död 160 f.Kr.
Dynasti Hasmonean
Far Mattathias

Judah Maccabee (eller Judas Maccabeus , även stavat Machabeus, eller Maccabæus, hebreiska : יהודה המכבי , Yehudah HaMakabi ) var en judisk präst ( kohen ) och son till prästen Mattathias . Han ledde Mackabean Revolt mot Seleucid Empire (167–160 BCE).

Den judiska högtiden Hanukkah ("dedikation") firar återställandet av judisk tillbedjan vid det andra templet i Jerusalem 164 fvt, efter att Juda Maccabee tog bort alla statyer som skildrar grekiska gudar och gudinnor och renat det.

Liv

Tidigt liv

Juda var den tredje sonen till Mattatias, den hasmoneanska , en judisk präst från byn Modiin . År 167 f.Kr. inledde Mattathias tillsammans med sina söner Juda, Eleazar , Simon , John och Jonathan en uppror mot den selukidiska härskaren Antiochus IV Epiphanes , som sedan 175 f.Kr. hade utfärdat förordningar som förbjöd judiska religiösa sedvänjor. Efter Mattathias död 166 BCE tog Juda ledningen av revolten i enlighet med sin fars dödsbädd. Mackabéernas första bok berömmer Judas tapperhet och militära talang, vilket tyder på att dessa egenskaper gjorde Juda till ett naturligt val för den nya befälhavaren.

Ursprunget till namnet "The Hammer"

I de första dagarna av upproret fick Juda ett efternamn Maccabee. Flera förklaringar har lagts fram för detta efternamn. Ett förslag är att namnet härrör från den arameiska maqqaba ("makebet" på moderna hebreiska ), "hammare" eller "slägga" ( jfr kännetecken för Charles Martel , frankiska ledaren från 800 -talet), som ett erkännande av hans grymhet i striden . Andra tror att det är med hänvisning till hans valda vapen.

Det är också möjligt att namnet Maccabee är en akronym för Torah versen Mi kamokha ba'elim Adonai , "Vem bland gudarna är som du, o Adonai?", Hans stridsrop för att motivera trupper. (2 Moseboken 15:11). Rabbi Moshe Schreiber skriver att det är en förkortning för hans fars namn Mattityahu Kohen Ben Yochanan. Vissa forskare hävdar att namnet är en förkortad form av det hebreiska maqqab-ya ¯hû (från na ¯qab , '' för att markera, för att beteckna ''), vilket betyder '' den som utses av Yahweh '.

Tidiga segrar

Juda från Die Bibel i Bildern

Med tanke på Seleucidstyrkornas överlägsenhet under de första två åren av upproret, var Judas strategi att undvika allt engagemang med deras ordinarie armé och att ta till gerillakrigföring för att ge dem en känsla av osäkerhet. Strategin gjorde det möjligt för Juda att vinna en rad segrar. I slaget vid Nahal el-Haramiah (wadi haramia) besegrade han en liten seleukidstyrka under ledning av Apollonius, guvernör i Samaria , som dödades. Juda tog Apollonius svärd i besittning och använde det fram till sin död som en symbol för hämnd. Efter Nahal el-Haramiah flockade rekryter till den judiska saken.

Kort därefter dirigerade Juda en större seleukidisk armé under kommando av Seron nära Beth-Horon , till stor del tack vare ett bra val av slagfält. Sedan i slaget vid Emmaus fortsatte Juda att besegra de seleukidiska styrkorna som leddes av generalerna Nicanor och Gorgias . Denna styrka skickades av Lysias , som Antiochus lämnade som vicekung efter att han hade lämnat en kampanj mot partherna . Genom en tvingad nattmarsch lyckades Juda undvika Gorgias, som hade tänkt attackera och förstöra de judiska styrkorna i deras läger med sitt kavalleri. Medan Gorgias letade efter honom i bergen gjorde Juda en överraskningsattack mot Seleucidlägret och besegrade seleukiderna i slaget vid Emmaus . Seleukiderna hade ingen annan möjlighet än att dra sig tillbaka till kusten.

Nederlaget vid Emmaus övertygade Lysias om att han måste förbereda sig för ett allvarligt och långvarigt krig. Han samlade därför en ny och större armé och marscherade med den mot Judea från söder via Idumea . Efter flera års konflikt drev Juda ut sina fiender från Jerusalem, förutom garnisonen i citadellet i Acra . Han renade det orena templet i Jerusalem och den 25: e Kislev (14 december 164 f.Kr.) återställde tjänsten i templet. Återinvigning av templet blev en permanent judisk helgdag, Hanukkah , som fortsatte även efter att templet förstördes 70 e.Kr. Hanukkah firas fortfarande årligen. Befrielsen av Jerusalem var det första steget på vägen mot ultimat självständighet.

Efter Jerusalem

Judea under Juda Maccabee

Efter att ha hört nyheten om att de judiska samfunden i Gilead , Transjordanien och Galilea attackerades av angränsande grekiska städer, gick Juda omedelbart till deras hjälp. Juda sände sin bror, Simeon, till Galileen i spetsen för 3000 man; Simeon lyckades fullgöra sin uppgift, uppnådde många segrar och transplanterade en betydande del av de judiska bosättningarna, inklusive kvinnor och barn, till Judeen. Juda ledde personligen kampanjen i Transjordanien och tog med sig sin bror Jonathan. Efter hårda strider besegrade han de transjordanska stammarna och räddade judarna koncentrerade till befästa städer i Gilead. Den judiska befolkningen i de områden som Makkabéerna intog evakuerades till Judea. När striderna i Transjordanien avslutades vände Juda sig mot edomiterna i söder, intog och förstörde Hebron och Maresha . Han marscherade sedan vid Medelhavets kust, förstörde altaren och statyerna av de hedniska gudarna i Ashdod och återvände till Judeen med mycket byte.

Juda belägrade sedan den selukidiska garnisonen vid Acra , den seleukidiska citadellet i Jerusalem. Den belägrade, som ingår inte bara syrisk-grekiska soldater men också hellenistiska judar, vädjade om hjälp att Lysias, som i praktiken blev regent av den unge kungen Antiochos V Eupator efter döden Antiokus Epifanes i slutet av 164 BCE under Parthian kampanj . Lysias tillsammans med Eupator gav sig ut på en ny kampanj i Judea. Lysias omslöt Judea som han hade gjort i sin första kampanj, gick in i den från söder och belägrade Beth-Zur . Juda höjde belägringen av Acra och gick för att möta Lysias. I slaget vid Bet-Sakarja , söder om Betlehem , uppnådde seleukiderna sin första stora seger över Mackabéerna, och Juda tvingades dra sig tillbaka till Jerusalem. Beth-Zur tvingades kapitulera och Lysias nådde Jerusalem och belägrade staden. Försvararna befann sig i en osäker situation eftersom deras proviant var uttömda, det var ett sabbatsår under vilket fälten lämnades odlade. Men precis som kapitulationen verkade överhängande, fick Lysias och Eupator dra sig tillbaka när Antiochus Epiphanes överbefälhavare Philip, som den sena härskaren utnämnde till regent före sin död, gjorde uppror mot Lysias och var på väg att gå in i Antiochia och ta makten. Lysias beslutade att föreslå en fredlig uppgörelse, som ingicks i slutet av 163 f.Kr. Fredsvillkoren baserades på återställande av religionsfrihet, tillåtelse för judarna att leva i enlighet med sina egna lagar och templets officiella återvändande till judarna. Lysias besegrade Filip, bara för att störtas av Demetrius , son till den avlidne Seleukos IV Philopator ; återvände från år som gisslan i Rom. Demetrius utsåg Alcimus (Jakim), en hellenistisk jud, till överstepräst, ett val som Hasidim (pietisterna) kan ha accepterat sedan han var av prästerlig härkomst.

Intern konflikt

Judas Maccabeus inför Nicanors armé, av Gustave Doré

När kriget mot den yttre fienden upphörde utbröt en intern kamp mellan partiet som leddes av Juda och det hellenistiska partiet. Hellenisatorernas inflytande kollapsade nästan utom efter Seleucids nederlag. Helleniserande översteprästen Menelaus avlägsnades från sitt ämbete och avrättades. Hans efterträdare var en annan Hellenizer Alcimus . När Alcimus avrättade sextio präster som var emot honom, befann han sig i öppen konflikt med makkabéerna. Alcimus flydde från Jerusalem och gick till Seleucid -kungen och bad om hjälp.

Under tiden anlände Demetrius I Soter , son till Seleukos IV Philopator och brorson till den avlidne Antiochus IV Epiphanes, från Rom i trots av den romerska senaten i Syrien. Han förklarade sig vara den rättmätige kungen och fångade och dödade Lysias och Antiochus Eupator och tog tronen. Det var alltså Demetrius som delegationen under ledning av Alcimus klagade över förföljelsen av det hellenistiska partiet i Judea. Demetrius beviljade Alcimus begäran att bli utnämnd till överstepräst under skydd av kungens armé och skickade en armé under ledning av Bacchides till Judea . Den svagare judiska armén kunde inte stå emot fienden och drog sig tillbaka från Jerusalem, så Juda återvände till gerillakrig. Strax efter var det nödvändigt för Seleucid -armén att återvända till Antiochia på grund av den turbulenta politiska situationen. Judas styrkor återvände till Jerusalem och seleukiderna skickade en annan armé, igen ledd av Nicanor. I en strid nära Adasa , den 13: e Adar 161 f.Kr., förstördes den seleukidiska armén och Nicanor dödades. Den årliga "Day of Nicanor" instiftades för att fira denna seger.

Avtal med Rom och döden

Judas Maccabeus död av José Teófilo de Jesus

Det romersk -judiska fördraget var ett avtal mellan Juda Maccabee och den romerska republiken 161 fvt enligt 1 Makkabéerna 8: 17–20 och Josephus . Det var det första inspelade kontraktet mellan det judiska folket och romarna .

Avtalet med Rom hade ingen effekt på Demetrius politik. Efter mottagandet av beskedet om Nicanors nederlag skickade han ut en ny armé, återigen under kommando av Bacchides. Den här gången var de seleukidiska styrkorna på 20 000 män numeriskt så överlägsna att de flesta av Judas män lämnade stridsfältet och rådde sin ledare att göra detsamma och att vänta på ett förmånligare tillfälle. Men Juda bestämde sig för att stå ut.

I slaget vid Elasa dödades Juda och de som förblev trogna honom. Hans kropp togs av hans bröder från slagfältet och begravdes i familjegraven vid Modiin . Judas Maccabees död (ca 160 f.Kr.) väckte judarna till förnyat motstånd. Efter ytterligare några års krig under ledning av två av Mattathias andra söner (Jonathan och Simon), uppnådde judarna slutligen självständighet och frihet att fritt dyrka.

Inom konsten

Pre-1800-talet

Som krigare hjälte och nationell befriare har Judah Maccabee inspirerat många författare och flera konstnärer och kompositörer. I den gudomliga komedin , Dante ser hans ande i himlen Mars med andra "hjältar den sanna tron". I Shakespeares 's Kärt besvär förgäves , han antagits tillsammans med de andra de nio hjältarna , men häcklade för att dela ett namn med Judas Iskariot . De mest betydande verken som enbart tillägnats honom är från 1600 -talet och framåt. William Houghtons Judas Maccabaeus , framförd omkring 1601 men nu förlorad, tros ha varit det första dramat på temat; men Judas Macabeo, en tidig komedi av den avgörande spanske dramatikern Pedro Calderón de la Barca, finns kvar. Fernando Rodríguez-Gallego beskriver sin historia i sin kritiska utgåva: pjäsen framfördes på 1620-talet i olika versioner och slutligen publicerad som en del av en antologi av Vera Tassis 1637. Efter dess klackar finns El Macabeo ( Neapel , 1638), en Kastiliansk epos av portugisen Marrano Miguel de Silveyra . Två andra 1600-talsverk är La chevalerie de Judas Macabé av den franske poeten Pierre Du Ries , och det anonyma ny-latinska verket Judas Machabaeus (Rom, 1695). Handel skrev sitt Judas Maccabaeus oratorium (1746) om ämnet.

1800 -talet

Vision av Judas Maccabee , träsnitt 1860 av Julius Schnorr von Karolsfeld

Det har funnits intresse för Juda under varje sekel. Giuda Macabeo, ossia la morte di Nicanore ... (1839), är en italiensk " azione sacra " baserad på vilken Vallicella komponerade ett oratorium . Ett av de mest kända litterära verken på temat är Judas Maccabaeus (1872), en tragedi med fem akter av Henry Wadsworth Longfellow . En hebreisk version av Longfellow pjäs publicerades 1900. Två senare 1800-tals tolkningar av historien är Judas Makkabaeus , en novell av den tyska författaren Josef Eduard Konrad Bischoff , som dök upp i Der Gefangene von Kuestrin (1885) och The Hammer ( 1890), en bok av Alfred J. Church och Richmond Seeley.

1900 -talet

Flera judiska författare från 1900-talet har också skrivit verk som ägnas åt Juda Maccabee och Maccabean Revolt. Jacob Benjamin Katznelson (1855–1930) skrev dikten "Alilot Gibbor ha-Yehudim Yehudah ha-Makkabi le-Veit ha-Hashmona'im" (1922); den jiddisch författaren Moses Schulstein skrev den dramatiska dikt, "Yehudah ha-Makkabi" (i A Layter tsu der Zun , 1954); Jacob Fichmans "Yehudah ha-Makkabi" är en av de heroiska berättelserna som ingår i Sippurim le-Mofet (1954). Amit Arads historiska roman "Lions of Judea - The miraculous story of the Maccabees" (2014). Många barns pjäser har också skrivits om temat av olika judiska författare.

Dessutom skrev den amerikanska författaren Howard Fast den historiska romanen , My Glorious Brothers , som publicerades 1948, under Palestina -kriget 1947–1949 .

Under andra världskriget gav den schweizisk-tyska författaren Karl Boxler ut sin roman Judas Makkabaeus; ein Kleinvolk kaempft um Glaube und Heimat (1943), vars undertitel tyder på att schweiziska demokrater sedan drog en parallell mellan sin egen nationalhjälte, William Tell , och ledaren för makkabiska upproret mot utländskt tyranni.

Den moderna pjäsen Playing Dreidel with Judah Maccabee av Edward Einhorn handlar om en samtida pojke som möter den historiska figuren.

Visuella konsterna

Judas Maccabeus triumf , Rubens

I den medeltida kristna konsten betraktades Juda Maccabee som en av hjältarna i Gamla testamentet . Han figurerar i ett illustrerat manuskript från 900 -talet Libri Maccabaeorum . Den senmedeltida franska konstnären Jean Fouquet målade en illustration av Juda som segrar över sina fiender för sitt berömda manuskript av Josephus. Rubens målade Juda Maccabee och bad för de döda; målningen illustrerar en episod från 2 Mackabéerna 12: 39–48 där Judas trupper hittar stulna avgudad charmar på liken av judiska krigare som dödats på slagfältet. Han erbjuder därför böner och ett uppoffrande offer för dessa krigare som har dött i ett tillstånd av synd. Under kontrareformationen användes passagen av katoliker mot protestanter för att motivera läran om skärselden . Följaktligen målade Rubens scenen för Chapel of the Dead i Tournai -katedralen. På 1800 -talet utförde Paul Gustave Doré en gravyr av Judah Maccabee som segrande förföljde de sönderslagna trupperna från den syriska fienden.

musik

Inom musik kretsar nästan alla kompositioner inspirerade av det hasmoneanska upproret kring Juda. År 1746 komponerade kompositören George Frideric Handel sitt oratorium Judas Maccabeus och satte den bibliska berättelsen i samband med jakobiternas uppkomst 1745 . Detta verk, med libretto av Thomas Morell , hade skrivits för firandet efter hertigen av Cumberlands seger över de skotska jakobitiska rebellerna i slaget vid Culloden 1746. Oratoriets mest kända refräng är "Se, den erövra hjälten kommer ". Tonerna av denna kör antogs senare som en kristen påsk hymn tune Dotter Sion, uppståndne erövra Son . En hebreisk översättning av Händels Judas Maccabaeus utarbetades för Maccabiah Games 1932 och är nu populär i Israel med motivet att "erövra hjälte" blir en Hanukkah -sång. Beethoven komponerade en uppsättning teman och variationer 12 varianter på 'Se den erövra hjälten kommer' för Cello och Piano, WoO 45.

Tom Lehrer hänvisar till Judas Maccabeus i sin sång "Hanukkah in Santa Monica".

Mirah hänvisar till Juda Maccabee i sin sång "Jerusalem".

I " The Goldbergs Mixtape" heter en parodilåt "Judah Macabee".

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar

Judas Maccabeus
Född: 190 f.Kr. Död: 160 f.Kr. 
Judiska titlar
Föregicks av
Mattathias
Mackabéernas ledare
167 BCE - 160 BCE
Efterträddes av
Jonathan Maccabeus