Juana de la Cruz Vázquez Gutiérrez - Juana de la Cruz Vázquez Gutiérrez

För den mexikanska nunna och poeten, se Juana Ines de la Cruz .
Värderade Juana de la Cruz Vázquez y Gutiérrez, TOR
Santa juana-500x602.jpg
Anonym spansk konstnär (1600–1700-talet)
Abbedissa
Född 3 maj 1481
Azaña , Toledo , Kastilien
Dog 3 maj 1534 (53 år)
Cubas de la Sagra , Madrid , Spanien
Vördades i Romersk-katolska kyrkan
( franciskanordern & Spanien)
Stora helgedom Kloster Santa María de la Cruz, Kuba de la Sagra, Madrid, Spanien
Attribut brun vana hos fransiskanernas tredje ordens vanliga systrar, med ett stort kors

Juana de la Cruz Vázquez y Gutiérrez, TOR , (3 maj 1481 - 3 maj 1534), var en spansk abbedinna av den franciskanska tredje ordningens ordinarie . Hon var känd för att vara en mystiker och hade rätt att predika offentligt, ett extraordinärt tillstånd för en kvinna. Att leva i början av spanska mysticism "är gyllene era , hon räknas Teresa av Avila : s litterära mödrar. 2015 förklarades hon vördnadsvärd av den katolska kyrkan.

Tidigt liv

Född Juana Vázquez y Gutiérrez , var hon dotter till Juan Vázquez och Catalina Gutiérrez, som var välmående bönder i staden Azaña, nu kallad Numancia de la Sagra , den 3 maj 1481. År 1488 dog hennes mor och Vázquez bestämde sig för att gå med i Beaterio ( kloster ) i Santa María de la Cruz de La Sagra , ett samhälle av franciskanska tertiärer som grundades 1464 när hon växte upp, för att uppfylla ett löfte som hennes mamma hade gjort när hon var gravid med henne.

År 1496 åkte Vázquez till en moster och farbror i Illescas. Hennes skönhet och dygd var sådan att hon fick ögonen på en ädel riddare, Francisco de Laorte. Juanas far förlovade henne med honom. Påtryckt av hennes familj att gifta sig klädde hon sig som en man och sprang hemifrån. Hon togs emot av systrarna på Beaterio de Santa María de la Cruz. Efterföljt av sin familj övertygade hon sin far att ge henne tillstånd att stanna i klostret. Året därpå gjorde hon sitt religiösa yrke med namnet Juana de la Cruz . Hon bodde som en franciskansk syster i 38 år, under vilken tid hon hjälpte till att sprida radbandets och hängivenhetens bön till Guardian Angels .

Fransiskanernas liv

Vázquez förlorade förmågan att tala i sex månader 1506. Hennes biografer hävdar att det var en tid av rening som utvecklade hennes gåva att predika, vilket hon började göra 1508 med tillstånd från kyrkans myndigheter. Hon växte i popularitet på grund av sin predikande, som var sådan att den franciskanska predikanten Fray Francisco de Torres hävdade att hon

... lärde, rörde och gladde (lyssnaren) mer än någon av de mest vältaliga talarna; (hon predikade) i en ödmjuk och enkel stil som den Helige Andens sed. "

Förutom kejsaren Karl V , bland dem som skulle gå till hennes predikningar var så ledande personer i det spanska samhället som kardinal Cisneros , Gonzalo Fernández de Córdoba , militären hjälte erövringen och Don Juan av Österrike .

År 1509 erhöll Vázquez klostrets status till ett kloster där hon sedan valdes till den första abbessinnan . Nästa år beviljade Cisneros henne förmånen att få kyrkan San Andrés, en församlingskyrka intill klostret, att göra en fördel för samhället. Prästen som hade varit pastor reducerades till att vara präst . Även om det var ett vanligt arrangemang någon annanstans i Europa ansågs detta vara en skandal i Spanien. Eftersom flera präster klagade över detta bad Vázquez om och fick godkännande för detta arrangemang från påven Julius II .

Som abbess vägledde Vázquez och andade många adelsmän, präster, religiösa och lekmän. Hon utvidgade också klostrets nunnor till att ägna sig åt utbildning av unga kvinnor. Hon och hennes systrar kunde utvidga samhället med nya stiftelser i Illescas , Fuensalida (1533) och San Martin de Valdeiglesias (1545).

När Cisneros dog 1517 blev Vázquez offer för det sekulära prästerskapet som försökte få förmånen borttagen från hennes myndighet. På grund av detta bad hon om och fick påvlig bekräftelse av förmånen. Hennes problem fortsatte dock när en viss nunna, syster Eufrasia, hennes samhälls undervikarinna som ville ta över som abbessinna, förtalade Vázquez till de andra nunnorna. Dessa falska anklagelser nådde öronen hos den franciskanska minister provinsen som avsatte henne som abbessinna. Hon lydde och uppmanade systrarna att acceptera hans beslut.

Syster Eufrasia varade inte länge som abbess. Hon blev allvarligt sjuk och erkände sin synd av avund och förtalade Vázquez, som 1523 döptes om till samhällets abbediss. År 1524 lämnade en sjukdom henne förlamad, men hon fortsatte att predika. Långsamt blev hon som kallade sig "Guds trumpet" "Guds gitarr."

Vázquez dog den 3 maj 1534 vid 53 års ålder. Även om hon inte har blivit kanoniserad hänvisar populär fromhet till henne som Santa Juana.

Inflytande

Sjuttiotvå av Vázquezs predikningar samlades in 1509 i manuskriptet The Conhorte , som inkluderar visioner om himmelsk liv. Hennes predikningar påverkade de fattiga Clares inklusive Jerónima de la Asunción (grundare av det första katolska klostret på Filippinerna), Luisa de la Ascensión de Carrión (mystisk poet) och Maria de Jesús de Ágreda (den blå nunna av Jumanos). Kraften i hennes predikningar fick Friar Francisco de Torres att bli hennes stora beundrare och supporter. Så småningom lade han till glans i hennes predikningar.

Process av kanonisering

Snart efter hennes död utropades Vázquez till helig av den populära hyllningen från stadsborna som kallade henne la Santa Juana . Hennes kvarlevor besökte kungar, kardinaler och adeln.

År 1615-1617 utropade ärkebiskopen i Toledo Vázquez som helig och tillät utvecklingen av en offentlig kult till hennes ära, som snabbt spred sig över hela Spanien och Latinamerika. Varje formellt erkännande från den katolska kyrkan av denna acklamation blockerades emellertid av ett dekret från påven Urban VIII att de, för att erkänna en persons helighet, måste vara döda i minst hundra år. År 1619 godkändes orsaken till hennes saligförklaring och hennes kanoniseringsprocess inleddes. Den 4 maj 1630 förklarades hon vördnadsvärd och tribunalen rapporterade positivt om hennes dygd och mirakel. Processen stoppades dock på grund av förlusten av dokument som främjar hennes sak. Det hävdas emellertid att en faktor som bidrog till detta var det obehag som kyrkans myndigheter kände med de intensivt homoerotiska bilderna som hon använde för att uttrycka sin förståelse för hur själen interagerar med Gud och Jungfru Marias roll i frälsningen .

Processen för hennes saligförmåga startades om tre gånger 1664-1679 och 1702-1731 och igen 1980. Den 18 mars 2015 bemyndigade påven Franciskus församlingen för de heligas orsaker att släppa ett dekret som förklarade att hon hade uppvisat heroisk dygd under hennes liv.

Mystisk upplevelse

Vázquez mystiska liv började i en mycket tidig ålder och vårdades av traditionell kristen praxis. Hon fick sin första mystiska upplevelse vid fyra års ålder. Hon föll av en häst och låg på marken som död när Jungfru Maria och hennes skyddsängel visade sig för Juana och botade henne. Hon gav sig till korsets populära hängivenhet , radbandet , Jungfru Maria och Guardian Angels. Hon utvecklade så småningom en sakramental hängivenhet till bot och nattvarden .

Under sin tonåring utövade Vázquez dödsfall av kött , fasta och bönvakter.

Vid 15 års ålder, vägledd av sin skyddsängel, klädde Vázquez sig ut som en man och sprang hemifrån för att gå med i ett franciskanerkloster där hon välkomnades av en bild av Jungfru Maria som talade till henne när hon väntade på att prata med chefen.

Vid 25 års ålder blev Vázquez stum i sex månader från festen för St. Scholastica till festen för St. Clare. Under denna tid började hon uppleva ögonblick av extas och bortryckning som ledde henne till att bli predikant. Enligt hennes biograf Sor María Evangelista sa Sor Juana till henne att ”när Herren gjorde henne stum, talade han först till henne i ande och sa till henne: 'Håll min hemlighet och tala inte, för jag ska tala istället'. Med detta fick Hans Majestät henne att förstå att han själv, på grund av hennes ödmjukhet, med kärlek som han har till själar, ville prata med dem och avslöja hemligheter och stora under (för dem) ... ”(Vita y fin ... c. VI , 1-3).

Vázquez tysta extas varade från 1506-1508, varefter hon började få hörselekstaser och visioner. Under en extas 1507 upplevde hon sin förlovning med Jesus med Jungfru Maria som fungerade som hedersförälder (madrina) och gav sin son ringen till sin brud. Under ytterligare en extas 1508 fick hon stigmata som förblev hos henne från långfredagen till uppstigningens högtid.

Vázquez ekstasier och visioner blev källan till inte bara hennes predikande utan hennes arbete med mirakel och botemedel med korsets tecken . Förutom att predika och mirakel talade hon också i tungor , särskilt baskiska och arabiska .

Fungerar om henne

Syster María Evangelista, en följeslagare till Vázquez, började transkribera sina predikningar 1509 under befäl av kardinal Cisneros. Samtidigt började hon skriva sin livshistoria i en bok som så småningom skulle kallas Comienza la Vida y Fin de la bienaventurada virgen Sancta Juana de la Cruz . Manuskriptet på 137 sidor av denna text från 1500-talet förvaras i Real Biblioteca Escorial (tecken K-III-13). Hon samlade 72 av Sor Juanas predikningar i ett manuskript som heter El Libro del Conhorte (Mss.454) som kan översättas som "Uppmaningen" eller "Trösten". Det förvaras också i Real Biblioteca Escorial (tecken J-II-18).

Franciskanpredikanten och forskaren Francisco de Torres lade till glosa (sidenotes) till El Conhorte från 1567-1568. Hans glosa är intressant i hans ursäktande försvar av Vázquez auktoritet och undervisning. Han använder hennes predikningar som ett polemiskt verktyg mot dagens sociala övergrepp och hur han avslöjar historien om sitt eget liv i glosaen.

Enligt Innocente Gárcia markerar Andrés Franciscos glosa flera saker om Sor Juana.

  • Hon var en enkel, okunnig ( idiota ) kvinna som var "mest klok", "utbildad av Gud" och "genial och andlig författare" (17,6; 24,9; 12,3, etc.).
  • Hon var en ortodox och mest katolsk profet. Som profet förkunnade hon överensstämmelse med evangeliet och predikade mot kätterska rörelser och personer. Fray Francisco kallade henne "en mest klok hammare mot kättare" (8.2).
  • Hon var en effektiv, enkel och hjärtlig predikant. Han såg henne särskilt som en franciskan predikant som överensstämmer med St. Francis läror och andliga franciskaner (28,3).
  • Hon var en "folklig" teolog, "den enkla och okunniga Francis enkla och okunniga dotter" (14,14). Han uppskattade särskilt hennes budskap om kärlek som upplevelsen och kunskapen om Gud som innebär kärlek till nästa.
  • Hon var en lärare i livet och läran. Francisco förklarade henne vara sin lärare och han förvånar sig över hur den Helige Ande talar till läsaren genom henne (24,7).

Den första officiella kronikern av franciskanerna i Spanien, Fray Antonio Daça, skrev Santa Juana de la Cruz tidigaste liv 1610. Det trycktes omkring 30 gånger i Madrid, Saragossa, Valladoilid, Treviri, Pavía, lérida, Paris, Florens , Modena, Leon, Neapel och Monaco. Dess slutliga omtryck var i Venedig 1646. Fray Antonio är också känt för att ha publicerat Cuarta parte de las crónicas de la orden de San Francisco (fjärde delen av krönikorna av St. Francis-ordningen); och Historia de las llagas de San Francisco (Story of the Stigmats of St. Francis).

Andra tidiga verk om Vázquez liv inkluderar

  • Fray Juan Carillo, Vida och milagros de la vördnadsfull jungfru Sor Juana de la Cruz , Saragossa 1623, Mexiko 1684.
  • Fray Pedro Navarro, Favores del Rey del cielo, hechos a su esposa la santa Juana de la Cruz , Madrid 1622, 1699.
  • Fray Juan g. de San Diego Villalón, Epitome de la vida de Sor Juana de la Cruz , Saragossa 1663.

Vázquez förblev glömd i den litterära världen från 1663 till 1986 när tidskriften Nueva Revista de Filogia Hispana (vol.33) publicerade en artikel om henne med titeln "La M. Juana de la Cruz y la cuestión de la autoridad religiosa femenina" (483- 490).

Samtida bibliografi

Juana de la Cruz. El Conhorte: Sermones de una mujer . La Santa Juana (1481-1534). Redigerad av Inocente García de Andrés. 2 vol. Madrid: Fundación Universitaria Española, 1999.

Juana de la Cruz. Moder Juana de la Cruz, 1481–1534: Visionära predikningar . Översatt av Ronald E. Surtz och Nora Weinerth. Redigerad av Jessica A. Boon och Ronald E. Surtz. Toronto, Tempe, AZ: Iter Academic Press, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2016.

  • Ronald E. Surtz (1990). Guds gitarr: kön, makt och auktoritet i den visionära världen av mor Juana de La Cruz (1481-1534) . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-8225-2.
  • María Victoria Triviño, OSC., "La Santa Juana grande y legitima Maestra Franciscana", i Las Clarisas en España och Portugal. Congreso Internacional de Santa Clara , Salamanca 1993.
  • Ángela Muñoz, "Sor Juana de la Cruz. Imágenes de divinidad para las mujeres" i Acciones e intenciones de mujeres, en la vida religiosa de los siglos XV y XVI , Madrid 1995, 179-191.
  • Innocente G. de Andrés, El Conhorte. Predikningar de una muijer. La Santa Juana (1481-1534) I y II, Madrid, FUE 1999.
  • María Isabel Barbeito, "Y contó maravillas", i Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 67-79.
  • María Victoria Triviño, OSC., "Fiestas del cielo, juegos y danzas en la predicación de Juana de la Cruz", i Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 89-109.
  • María Victoria Triviño, OSC., "Santa María Sacerdote Grande. Sermón 5: De la Purificación de Nuestra Señora" i Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 39-69.
  • María Victoria Triviño, OSC., Mujer, predicatora y párroco. La santa Juana (1481-1534) , Madrid, BAC (Biografias) 1999,
  • María Victoria Triviño, OSC., "El arte al servicio de la predicación, La Santa Juana (1481-1534) Franciscana de la TOR" i La clausura feminina en España: Atti del Simposio I, El Escorial, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y 2004,
  • Jesús Gomez Lopez. "Juana de la Cruz (1481-1534). La Santa Juana. Vida, obra, santidad y causa" i La clausura feminina en España: Atti del Simposio I, El Escorial, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y 2004, 1223-1250.
  • María del mar Graña Cid, "la feminidad de Jesucristo y sus implicaciones eclesiales en la predicación mistica de Juana de la Cruz (Sobre la Prereforma y la Querella de las Mujeres in Castilla)" i Estudios Eclesiásticos , 84 (2009) 477-513.
  • Triviño, "Sor Juana de la Cruz. La Santa Juana (1481-1534)", i Misitici Francescani: Secolo XVI IV redigerad av Gianluigi Pasquale, Milano, Editrici Francescane 2010, 2223-2233.
  • Jessica A. Boon, "Moder Juana de la Cruz: Marianvisioner och kvinnligt predikande", i

A New Companion to Hispanic Mysticism redigerad av Hilaire Kallendorf och Colin Thompson Boston, Brill 2010, 127-148.

Se även

Referenser

  1. ^ Triviño, María Victoria (2010). Pasquale, Gianluigi (red.). Misitici Francescani: Secolo XVI . IV . Milano (Italien): Editrici Francescane. s. 2223-2233. Denna artikel var ursprungligen baserad på Triviños arbete.
  2. ^ Surtz, Ronald E. (1995). Skrivande kvinnor i sent medeltida och tidigt modernt Spanien: Mödrarna till Saint Teresa of Avila (The Medeltida serien) . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812232929.
  3. ^ a b c d "Guds tjänare: Juana de la Cruz" . Ordo Fratrum Minorum .
  4. ^ "Klostret Santa Maria de la Cruz. Kloster Santa Juana" . Cubas de la Sagra .
  5. ^ Barbeito Carneiro, 203-225., María Isabel (2000). "Maestras Iletradas: Juana de la Cruz Vásquez." La Santa Juana "(Siglos XV ~ XVI)" (PDF) . Via spiritus . 7 : 212 . Hämtad 16 februari 2013 .
  6. ^ "Juana Vázquez Gutiérrez" . Unión Progresista Numancia de la Sagra .
  7. ^ Barbeito Carneiro, María Isabel (2000). "Maestras Iletradas". Via spiritus . 7 : 213.
  8. ^ Barbeito Carneiro, María Isabel (2000). "Maestras Iletradas". Via spiritus . 7 : 214.
  9. ^ Surtz, Ronald E. (1990). Guds gitarr: kön, makt och auktoritet i den visionära världen av mor Juana De La Cruz (medeltidsserien) . University of Pennsylvania Press. s. 95–96. ISBN 978-0812282252.
  10. ^ Gomez Lopez, Jesús (2004). La Clausura feminina en España: Atti del Simposio jag . El Escorial: Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artisticas. s. 1233–1234.
  11. ^ Triviño. Sor Juana de la Cruz . Misitici Francescani. sid. 2227.
  12. ^ García Andrés, Inocente (1999). "Sermones de una mujer. La Santa Juana". El Conhorte: Sermones de una mujer. La Santa Juana (1481-1534) . Madrid: Fundación Universitaria Española. Jag . Detta avsnitt är en sammanfattning av sidorna 100-111.
  13. ^ Enciclonet. "Daza, Fray Antonio (s. XVII)" . MCN Biografias.com . Hämtad 17 februari 2013 . Fray Antonio var en av de första historikerna som skrev om fransiskanerna i Mexiko.