Joseph av Anchieta - Joseph of Anchieta


Joseph av Anchieta

Oscar Pereira da Silva - Retrato de Anchieta, Acervo do Museu Paulista da USP.jpg
Apostel i Brasilien
Präst, missionär, religiös
Född 19 mars 1534
San Cristóbal de La Laguna , Teneriffa , Kanarieöarna, Spanien
Död 9 juni 1597 (1597-06-09)(63 år)
Reritiba , Espírito Santo, Brasiliens generalguvernör , portugisiska imperiet
Ärade i Katolska kyrkan
(Brasilien, Kanarieöarna och Jesu sällskap )
Saligförklarad 22 juni 1980, Petersplatsen , Vatikanstaten , av påven Johannes Paul II
Kanoniserad 3 april 2014 (motsvarande kanonisering), Vatikanstaten, av påve Francis
Stora helgedom San Cristóbal de La Lagunas katedral (på Kanarieöarna) och San José de Anchietas nationella helgedom (i Brasilien)
Fest 9 juni
Attribut Gospel Book, Crucifix and Cane
Beskydd Kateketer, av dem som lider av skolios och landsmannen i Brasilien

José de Anchieta y Díaz de Clavijo (Joseph of Anchieta) (19 mars 1534 - 9 juni 1597) var en spansk jesuittisk missionär i den portugisiska kolonin Brasilien under andra hälften av 1500 -talet. Anchieta var en mycket inflytelserik person i Brasiliens historia under det första århundradet efter dess europeiska upptäckt och var en av grundarna av São Paulo 1554 och Rio de Janeiro 1565. Han är den första dramatikern, den första grammatikern och den första poeten som föddes i de Kanarieöarna och far till brasiliansk litteratur . Anchieta var också involverad i religiös undervisning och konvertering till den katolska tron hos den indiska befolkningen. Hans ansträngningar tillsammans med en annan jesuittisk missionär, Manuel da Nóbregas , ansträngningar vid indisk fredning var avgörande för upprättandet av stabila koloniala bosättningar i kolonin.

Med sin bok Arte de gramática da lingoa mais usada na costa do Brasil (1595, som Ioseph de Anchieta), blev Anchieta den första personen att ge en ortografi till det gamla Tupi -språket som oftast talas av ursprungsbefolkningen i Brasilien.

Anchieta är allmänt känt som "Brasiliens apostel". Han blev kanoniserad av påven Francis den 3 april 2014. Han var den andra infödda på Kanarieöarna, efter att Peter av Saint Joseph Betancur , också missionär i Latinamerika, förklarades helgon av den katolska kyrkan. Anchieta anses också vara den tredje helgen i Brasilien.

Tidigt liv

Anchieta föddes den 19 mars 1534 i San Cristóbal de La LagunaTeneriffaKanarieöarna , Spanien, i en välbärgad familj. Han döptes den 7 april 1534 i församlingen Our Lady of Remedies (nu La Laguna -katedralen ). Han bodde i byggnaden som nu kallas Casa Anchieta i La Laguna tills han var 14 år gammal.

Hans far, Juan López de Anchieta y Zelayaran var en markägare från Urrestilla i Baskien , som hade flytt till Teneriffa 1525 efter att ha deltagit i ett misslyckat uppror mot kejsaren Karl V . Genom honom var Anchieta släkt med Ignatius av Loyola , grundare av Jesu sällskap . Hans mor var Mencia Díaz de Clavijo y Llarena, en ättling till erövrarna på Teneriffa. Mencia var dotter till Sebastián de Llarena, en jud som hade konverterat till kristendomen , från kungariket Kastilien .

När han var 14 år gick Anchieta för att studera i Portugal vid Royal College of Arts i Coimbra . Han var intensivt religiös och kände att han hade en kallelse till prästadömet. Han sökte antagning till jesuitkollegiet vid University of Coimbra och antogs till jesuiterna den 1 maj 1551, vid 17 års ålder. Medan han var nybörjare förstörde han nästan sin hälsa genom sin överdrivna åtstramning och orsakade en skada på ryggrad som gjorde honom nästan en knölrygg. Han lärde sig att skriva portugisiska och latin samt sitt modersmål.

Missionär i Brasilien

José de Anchieta, av målaren Benedito Calixto

År 1553 inkluderade jesuiterna Anchieta bland den tredje gruppen av deras medlemmar som skickades till den portugisiska kolonin Brasilien och trodde att klimatet skulle förbättra hans hälsa. Efter en farlig resa och ett skeppsbrott ankom Anchieta och hans lilla grupp till São Vicente , den första byn som hade grundats i Brasilien 1534. Där tog han sin första kontakt med Tapuia -indianerna som bodde i regionen.

I slutet av 1553, Manuel da Nóbrega den första Provincial av jesuiterna i Brasilien, skickade 13 jesuiterna inklusive Anchieta att bestiga Serra do Mar till en platå längs Rio Tietê att indianerna kallade Piratininga (från Tupi Pira "fisk" + tininga " torkning " - enligt Anchieta kunde man hitta mer än 12 000 fiskar som torkade längs flodslättarna vid Tietê -floden efter en av sina vanliga översvämningar). Där etablerade jesuiterna en liten missionärsuppgörelse och firade mässa för första gången den 25 januari 1554, datum för omvändelse av Saint Paul , enligt tradition. Det datumet firas nu som grundandet av São Paulo. Anchieta och hans jesuitkollegor påbörjade sina ansträngningar för att undervisa de inhemska i kristendommens grundämnen och konvertera dem, samtidigt som de introducerade grundläggande utbildning i andra ämnen. Han lärde indianerna latin, började lära sig deras språk, Old Tupi , och började sammanställa en ordbok och en grammatik . Deras uppdragsuppgörelse, Jesuit College i São Paulo i Piratininga , utvecklades snart till ett litet befolkningscentrum.

Anchieta och Nóbrega hade länge motsatt sig hur de portugisiska kolonisterna behandlade indianerna och hade en allvarlig konflikt om det med Duarte da Costa , som fungerade som guvernörsgeneral i Brasilien från 1553 till 1558. De stödde ändå portugiserna mot sina franska rivaler i upprättade anspråk mot Brasilien och välkomnade portugisiska myndigheters stöd mot hugenotprotestanterna som fransmännen ibland välkomnade till sina bosättningar. Faktum är att de två jesuiterna såg den franska kolonin som ett allmänt protestantiskt företag, som ignorerade dess katolska komponenter och gjorde ingen skillnad mellan lutheraner och kalvinister. Anchieta insåg att våld kan vara nödvändigt för att skapa förutsättningar för att evangelisera de inhemska invånarna och lovordade senare koloniens tredje generalguvernör, Mem de Sá (1500–1572), för vad han åstadkom med att döda ett stort antal amerikaner.

På grund av de systematiska morden och ransacking av deras byar av de portugisiska kolonisterna och försök att förslava dem, gjorde indianstammarna längs kusten i dagens stater São Paulo , Rio de Janeiro och Espírito Santo uppror och bildade en allians, Tamoyo Confederation , som snart allierade sig med de franska kolonisterna som hade bosatt sig i Guanabara Bay 1555 under kommando av viceadmiral Nicolas Durand de Villegaignon . Konflikten var brutal och samtidigt internationell och interreligiös. I ett fall hängde portugisiska tio fransmän i ett försök att skrämma sina fiender till underkastelse. I en annan 1557 dödades en protestant vid namn Jacques le Balleur och Anchieta hjälpte i vissa tolkningar bödeln att genomföra domen, även om fakta är mycket omtvistade.

Tamoyo Confederation attackerade São Paulo flera gånger mellan 1562 och 1564 utan framgång. Anchieta och Nóbrega inledde fredsförhandlingar med Tamoyos i byn Iperoig i moderna Ubatuba på norra kusten av staten São Paulo. Anchietas skicklighet med Tupi -språket var avgörande för dessa ansträngningar. Efter många incidenter och den nära massakern i Anchieta och Nóbrega av indianerna lyckades de äntligen få indianernas förtroende, och fred uppnåddes mellan Tamoyo- och Tupiniquim -nationerna och portugiserna.

Portugisisk-franska fientligheter förnyades när Estácio de Sá , en brorson till den nye generalguvernören i Brasilien, Mem de Sá, beordrades att utvisa de franska kolonisterna. Med stöd och välsignelser från Anchieta och Nóbrega avgick han med en armé från São Vicente och grundade vallarna i Rio de Janeiro vid foten av Pão de Açúcar , 1565. Anchieta var med och deltog i ett antal strider mellan Portugisiska och fransmän, varje sida stödd av sina indiska allierade. Han fungerade som kirurg och tolk . Han var också ansvarig för att rapportera tillbaka till generalguvernörens högkvarter i Salvador , Bahia, och deltog i den sista segerstriden mot fransmännen 1567.

Staty av fader Anchieta i Santos , Brasilien

Efter fredsuppgörelsen grundades ett jesuitkollegium i Rio under ledning av Nóbrega. Anchieta blev inbjuden att stanna kvar och efterträdde honom vid hans död 1570. Trots hans skröplighet och dåliga hälsa och tidens långsamma resor till fots och fartyg, reste Anchieta flitigt mellan Rio de Janeiro, Bahia, Espírito Santo och São Paulo, konsoliderar jesuituppdraget i Brasilien. År 1577 utsåg den Jesuiternas fjärde övergeneral, Everard Mercurian , Anchieta till provinsiell chef för ordensmedlemmarna i Brasilien.

När hans hälsa försämrades begärde Anchieta befrielse från sina uppgifter 1591. Han dog i Brasilien den 9 juni 1597 i Reritiba , Espírito Santo, sörjd av mer än 3000 indianer.

Arbetar

I jesuitternas tradition var Anchieta en produktiv rapportör och kommunicerade med brev till sina överordnade. Hans rapporter etablerar honom som etnograf, även om han fokuserade på amerikanskt beteende som inte följde europeiska normer, till exempel deras val av äktenskapspartners, kannibalism och trollkarlarnas roll. Hans detaljerade vittnesbörd om kannibalism citeras ofta av antropologer. Han förklarade till exempel att amerikanerna "tror att äkta släktskap kommer från fädernas sida, som är agenterna, och ... att mödrarna inte är annat än påsar som barnen växer i" och därför behandlar barnen av en fångad kvinna och en medlem av deras stam med respekt men äter ibland barnen till en fångad man och en kvinnlig medlem av sin egen stam. Han redogjorde för praktiken av polygami och, eftersom den hade skapat täta nätverk av inbördes förbindelser, förespråkade han att lätta kyrkans samordningsregler för att tillåta alla utom bröder och systrar att gifta sig.

Anchieta var en pionjär när det gäller att transkribera det gamla Tupispråket och författade det första publicerade verket om det språket, en "banbrytande" grammatik, Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil , skriven 1555 och publicerad 1589. Enligt en bedömning , "Hans grammatik och ordlista är fortfarande bland de bästa som någonsin producerats av ett brasilianskt språk, nästan 500 år senare ... Anchieta var en engagerad lingvist vars arbete kan betraktas som början på Amazonas lingvistik (det skulle verkligen inte sträcka saker också långt för att kalla hans verk början av lingvistik i Amerika. "Hans skrivna verk inom det inhemska språket spänner över teologi, religiös undervisning, teater och poesi.

Han var också historiker, författare till en biografi om Mem de Sá. De Gestis Meni de Saa består av hexametrar och är det första eposet om Amerika. Den presenterar de Sá som "en kristen Ulysses fast besluten att avsätta Satan" som "leder ... över horder av demoniska amerikaner, varelser som ägnar sig åt sönderdelande kroppar". Med ankomsten av jesuiterna fördriver ”korset ut demoner” och ”shamaner förlorar förnaturlig makt när de flyttar från vildmarken till de civiliserade uppdragen”. Det historiaverket var en av hans två stora dikter. Den andra var De Beata Virgine Dei Matre , en dikt till Jungfru Maria . Traditionen säger att Anchieta komponerade det medan han var i fångenskap i Iperoig 1563 genom att skriva verser i den våta sanden på stranden och memorera varje dags rader så att han vid sin frigivning kunde skriva sina 4 900 verser på papper i sin helhet.

Anchieta i en gravyr 1807.

Hans drama, skriven i en kombination av Tupi, portugisiska, spanska och latin, var inte avsedd för scenen utan för uppträdande av lokala amatörer på bytorg och kyrkogårdar. De var traditionella i form, skrivna i verser med femradiga strofer, en litterär form känd som auto , ett portugisiskt hängiven drama, efter den tradition jesuiterna hade utvecklat att använda teatern först i klassrummen och sedan för folklig undervisning. Skådespelarna var alla manliga, både infödda och europeiska, och båda grupperna var avsedda att lära sig av dramornas undervisning i kristen moral. De skrevs för speciella tillfällen som en helgdag eller för att markera ankomsten av reliker till kolonin. Forskare har noterat att de innehåller betydande "kontextuell information", det vill säga hänvisningar till lokala händelser som byrivaler. Till exempel står amerikansk kannibalism vid sidan av rostningen av Lawrence i Rom . Få av hans pjäser överlever, men de som har fått beröm, trots att de är utformade för en lokal publik med ett didaktiskt syfte, för deras "anmärkningsvärda känsla för skådespel, som kräver användning av kroppsfärg, infödda kostymer, sång och dans, slagsmål , facklor och processioner ". En föreställning kan till och med kräva kanoneld från ett närliggande fartyg, även om pjäserna vanligtvis var "korta på handlingar och långa förklaringar av doktrin" och karaktärer faller klart i positiva och negativa typer. Anchietas "auto da pregação universel" från 1567 och publicerad 1672 är den första dramatiska texten i brasilianska bokstäver.

Som en ivrig naturforskare beskrev han flera nya växter och djur bland nyheterna i Brasiliens vilda djur och geografi .

Hans klara och detaljerade rapporter är fortfarande viktiga för att förstå de inhemska folkens och europeiska nybyggarnas övertygelser, sätt och sedvänjor under sextonde århundradet.

Han var också en utmärkt kirurg och läkare.

Hans manuskript samlades från arkiv i Portugal och Brasilien på 1730 -talet som en del av processen för hans saligförklaring och deponerades i Rom. Hans verk har publicerats som Cartas, Informações, Fragmentos Históricos e Sermões (brev, rapporter, historiska fragment och predikningar).

Arv

José de Anchieta firas som grundaren av brasilianska brev och, tillsammans med Nóbrega, apostel i Brasilien. Han har gett sitt namn till två städer, Anchieta , i delstaten Espírito Santo (tidigare kallat Reritiba, platsen där han dog), och Anchieta , i delstaten Santa Catarina , liksom många andra platser, vägar, institutioner, sjukhus och skolor. Den franske botanisten A.St.-Hil. , som utforskade Brasilien på 1800 -talet, namngav en klättrande vinstock av familjen Violaceae för den sena jesuiten: Anchietea .

1965 utfärdade den spanska posttjänsten en stämpel med bilden av Anchieta, i en serie som heter "Los Forjadores de América".

Ney Latorraca medverkade i den brasilianska biografiska filmen, Anchieta, José do Brasil , som släpptes 1977.

Vördnad

När beatified av påven Johannes Paulus II 1980 förvärvade Anchieta titeln "Välsignade José de Anchieta." Påve Francis tillkännagav sin kanonisering som helgon den 3 april 2014. Tillkännagivandet meddelades först till tre präster från Kanarieöarna (hemorten Anchieta) som deltog i påvens mässa i hans residens i Santa Marta , som meddelade det till biskopen från Teneriffa , Bernardo Álvarez Afonso .

Han använde en process som kallas likvärdig kanonisering som avstår från de vanliga rättsliga förfarandena och ceremonierna för någon som länge varit vördad. Anchieta var den första spanjoren som kanoniserades av påven Francis.

Under och efter sitt liv ansågs José de Anchieta nästan vara en övernaturlig varelse. Många legender bildades runt honom, till exempel att han en gång predikade för och lugnade en angripande jaguar . Än i dag är det en populär hängivenhet att be till Anchieta skyddar mot djurattacker.

José de Anchieta är mycket vördad på Kanarieöarna . En bronsstaty av den brasilianska konstnären Bruno Giorgi i staden San Cristóbal de La Laguna visar José de Anchieta som avgår till Portugal. Det var en gåva från regeringen i Brasilien till Anchietas hemstad, där en träbild av honom också vördas i katedralen i La Laguna och bärs i procession genom gatorna varje 9 juni. I basilikan Our Lady of Candelaria (skyddshelgon för Kanarieöarna) finns en målning av José de Anchieta som grundade staden São Paulo. 1997 publicerades en biografisk serietidning.

Beskydd

José de Anchieta är skyddshelgon och modell för kateketer. Han förklarades också av påven Benedictus XVI som en av de tretton förmedlare av World Youth Day 2013 , som hölls i Rio de Janeiro .

I april 2015 förklarades han av National Conference of Bishops of Brazil till en copatron i Brasilien, vars skyddshelgon är Our Lady of Aparecida .

Helgedomar till hans ära

De viktigaste helgedomarna tillägnade Saint José de Anchieta i Brasilien och Kanarieöarna är de som är direkt relaterade till hans liv:

  •  Spanien ( Kanarieöarna ): I staden San Cristóbal de La Laguna , hans födelseort, är det främsta stiftets helgedom katedralen San Cristóbal de La Laguna , där han döptes 1534 och där hans bild vördas. Varje 9 juni i denna stad strömmas blommor vid den stora bronsstatyn av helgonet och en högtidlig mässa hålls i katedralen med biskopen på Teneriffa som ordförande, följt av en procession med hans bild genom gatorna till hans födelseort, där blommor finns strö igen.
  •  Brasilien : National Shrine of San José de Anchieta ligger i staden Reritiba (nu kallad Anchieta ) i delstaten Espirito Santo . Helgedomen har ett viktigt museum för helig konst och är byggt på den plats där han levde de sista åren av sitt liv och dog. Här firas nationalhelgen tillägnad helgonet med pilgrimsvandringar av trogna från hela Brasilien. Efter förklaringen av Anchieta som copatron i Brasilien 2015 förklarades kyrkan till en nationell helgedom .

Se även

Referenser

Källor

  • Helen Dominian, Apostel of Brazil: The Biography of Padre José Achieta, SJ (1534–1597) (NY: Exposition Press, 1958)
  • Jorge de Lima, Anchieta (Rio de Janeiro: Civilisaçao Brisiliera, 1934)

externa länkar