John F. Haught - John F. Haught

Teolog John F. Haught vid Georgetown University

John F. Haught är en amerikansk teolog. Han är en framstående forskningsprofessor vid Georgetown University. Han specialiserar sig på romersk katolsk systematisk teologi , med ett särskilt intresse för frågor som rör fysisk kosmologi , evolutionär biologi , geologi och kristendom .

Han har författat många böcker och artiklar, inklusive Science and Faith: A New Introduction (2012), Making Sense of Evolution: Darwin, God, and The Drama of Life (2010), God and the New Atheism: A Critical Response to Dawkins, Harris och Hitchens (2008), Christianity and Science: Toward a theology of Nature (2007), är naturen tillräckligt? Meaning and Truth in the Age of Science (2006), Purpose, Evolution and the Meaning of Life (2004), God After Darwin: A Theology of Evolution (2000, andra utg. 2007), Science and Religion: From Conflict to Conversation ( 1995), The Promise of Nature: Ecology and Cosmic Purpose (1993, andra upplagan 2004), Vad är religion? (1990), Vad är Gud? (1986) och The Cosmic Adventure: Science, Religion and the Quest for Purpose (1984).

År 2002 fick Haught Owen Garrigan Award in Science and Religion , 2004 Sophia Award for Theological Excellence och 2008 ett ” Friend of Darwin Award ” från National Center for Science Education . Han vittnade också för kärandena i Harrisburg, PA "Intelligent Design Trial" ( Kitzmiller et al. Vs. Dover Board of Education ).

Liv

John F. Haught föddes den 12 november 1942 av Paul och Angela Haught. Hans fru är Evelyn.

Akademisk karriär och systemteologi

Haught tog examen från St. Mary's Seminary och University i Baltimore 1964 och tog sedan sin doktorsexamen i teologi från The Catholic University of America i Washington DC 1968 (Dissertation: Foundations of the Hermeneutics of Eschatology ).

Från 1969 till 2005 undervisade Haught vid Institutionen för teologi vid Georgetown University i Washington DC och tjänstgjorde som avdelningsordförande för teologi mellan 1990 och 1995. Dessutom har han varit Landegger Distinguished Professor och Thomas Healey Distinguished Professor och haft D'Angelo Ordförande i humaniora vid St. John's University (2008) och var gästprofessor vid Pontifical Gregorian University i Rom (2010).

Inspiration och inflytande

I början av 20 -talet började John Haught läsa jesuitprästen och geologen Pierre Teilhard de Chardins verk . Som doktorand vid St. Mary's Seminary och University hade Haught inriktat sig på filosofi och avslutat forskararbete i filosofisk teologi , även om han aldrig blev ordinerad. Medan han undervisade i vetenskap och religion vid Georgetown University och skrev böcker om ämnet specialiserade han sig på områdena kosmologi och biologi. Under sina studier drog han slutsatsen att den Thomistiska metafysiken inte tillräckligt kunde kontextualisera upptäckten av evolutionär biologi och Big Bang -fysik. Som den intellektuella ryggraden i hans kurser vände han sig till vetenskapsvänliga filosofer från 1900-talet som Alfred North Whitehead , Michael Polanyi , Bernard Lonergan och Hans Jonas . Hans böcker Science and Religion: From Conflict to Conversation (1995) och mer nyligen Science and Faith: a New Introduction (2012) återspeglar ett tillvägagångssätt som utvecklats under många års undervisning vid Georgetown University.

Under 1990 -talet blev han alltmer involverad i frågor som rör evolution, särskilt på grund av deras växande betydelse i den intellektuella världen och påståenden från både kreationister och framstående evolutionister att darwinistisk vetenskap och tro på Gud är oförsonliga. Den amerikanska kulturkrigföringen om undervisningen i intelligent design fick Haught att skriva böcker som Gud efter Darwin, djupare än Darwin och Making Sense of Evolution . Dessa och andra verk har lett till många föreläsningar om teologi och evolution nationellt och internationellt. I sina verk hävdar John Haught att ett öppet sinne för förståelse kräver ett flertal distinkta "undersökningshorisonter", vilket möjliggör harmoniskt samliv mellan vetenskap (inklusive evolutionär biologi) och religiös tro. Haught ser på vetenskap och religion som två olika och icke -konkurrerande förklaringsnivåer och hävdar att "vetenskap och religion logiskt inte kan stå i ett konkurrensförhållande med varandra."

År 2005 vittnade Haught på uppdrag av kärandena vid Harrisburg PA -rättegången mot undervisning i intelligent design i offentliga skolor. Hans vittnesbörd gav honom utmärkelsen ” Darwins vän ” från National Center for Science Education .

Vetenskap och religion

John Haught föreläsningar och verk fokuserar på en vision av verkligheten som ger utrymme för både vetenskaplig undersökning och en bibelsk förståelse av Gud. Enligt Haughts perspektiv bör allt vara öppet för vetenskapliga studier, inklusive mänsklig intelligens, etisk strävan och religion. Haught påstår att vetenskap är en av många vägar för att ge en fruktbar förståelse av naturen eftersom det finns tydliga och icke -konkurrerande nivåer för att förklara alla naturfenomen. Genom att tillåta olika läsnivåer kan man undvika sammanblandningen av vetenskap och religion, varigenom fysiken sprider sig in i metafysik, eller evolutionär biologi i en hel världsbild. Enligt Haught är ett stort hinder för att anta ett flertal läsnivåer den bibliska bokstavlighetens uthållighet som felaktigt ser på Bibeln som en källa till vetenskaplig sanning. Enligt hans uppfattning är att närma sig gamla religiösa texter med moderna vetenskapliga förväntningar källan till onödig och anakronistisk förvirring som gör att Bibeln och de bibliskt baserade trostraditionerna verkar oförenliga med modern vetenskap. I verk, som Gud och den nya ateismen , syftar Haught till att visa att Daniel Dennett , Christopher Hitchens , Richard Dawkins och Jerry Coyne har antagit samma felplacerade bibliska bokstavlighet som deras kreationistiska motståndare. Haught bestrider nya ateisters påstående om att Gud är en kvasi-vetenskaplig hypotes som nu görs föråldrad av modern kosmologi , geologi och evolutionär biologi . Med betoning på att vetenskap och teologi representerar två olika horisonter för att titta på historien om livet och universum, hävdar Haught i sina olika föreläsningar och skrifter att "det är en teologins uppdrag att integrera dem i en syntetisk vision där skillnader inte upplösas men bidrar istället på distinkta sätt till den större och längre mänskliga jakten på mening och sanning. ”

Haught betonar att teologi letar efter nivåer av mening och sanning som vetenskaplig metod inte är kopplad till att ta emot. ”Teologi har sin egen undersökningshorisont. Den grundas på en kvalitativt distinkt uppsättning frågor från de som ställs av forskare och etikister. Data som ger upphov till distinkt teologiska frågor inkluderar en lätt igenkännlig uppsättning trosuppfattningar och etiska åtaganden som inte dyker upp inom horisonten av vetenskaplig undersökning, men som varje forskare måste anamma för att överhuvudtaget göra vetenskap.

  • 1. Tro (tro eller tillit) att världen, inklusive horisonten för vetenskaplig undersökning, är begriplig.
  • 2. Tro att sanningen är värd att söka.
  • 3. Tro att ärlighet, ödmjukhet, generositet och öppenhet i att dela med sig av sina idéer och upptäckter är ovillkorligt rätt (och därför är strävan efter dygd inte irrelevant för framgångsrikt vetenskapligt arbete.)
  • 4. Tro att ditt eget sinne har förmågan att förstå förståelsen och att skilja det som är sant från det som är falskt. ”

Erkännande och utmärkelser

Haught var vinnare av 2002 Owen Garrigan Award in Science and Religion och 2004 Sophia Award for Theological Excellence. 2009, som ett erkännande av sitt arbete med teologi och vetenskap, tilldelades Haught examen Doctor Honoris Causa av University of Louvain och Friend of Darwin Award från National Center for Science Education .

Peer -utvärderingar

I 25 Maj-1 juni, 2015 numret av America: The National Catholic Review , Robert E. Lauder, professor i filosofi vid St. John University, under förutsättning att en översyn av John Haught verk, inklusive Vad är Gud? Hur man tänker om det gudomliga (1986), Gud efter Darwin: En evolutionsteologi och mysterium och löften .

Andra expertutvärderingar av verken av John Haught inkluderar Carter Phipps, författaren till Evolutionaries: Unlocking the Spiritual and Cultural Potential of Science's Greatest Idea (2012). Phipps artikel, “ A Theologian of Renewal ”, vann ett Gold Folio -pris för redaktionell excellens.

Dr. Haught senaste bok är The New Cosmic Story, Inside Our Awakening Universe (New Haven: Yale University Press, 2017) om uppkomsten av religiöst medvetande i den långa kosmiska processen. https://yalebooks.yale.edu/book/9780300217032/new-cosmic-story Forbes Magazine kallade The New Cosmic Story för "Årets bok". https://www.forbes.com/sites/johnfarrell/2017/12/31/book-of-the-year-the-new-cosmic-story/ .

Kitzmiller et al. vs. Dover Board of Education Expert vittnesbörd

Haught vittnade som expertvittne för målsäganden i målet Kitzmiller v. Dover Area School District . Han vittnade om att effekten av den intelligenta designpolitiken som antogs av Dover School -styrelsen skulle "vara att tvinga folkskolans naturvetenskapliga lärare att presentera sina elever i biologiklassinformation som i sig är religiös, inte vetenskaplig." Han vittnade också om att materialism , filosofin om att endast materia existerar, är "ett trossystem, inte mindre ett trossystem än intelligent design. Och som sådan har det absolut ingen plats i klassrummet, och lärare i evolution bör inte leda sina studenter skickligt eller uttryckligen för att ... känna att de måste anamma en materialistisk världsbild för att förstå evolutionen. "

Debatter, föreläsningar och skrifter

Haught har deltagit i flera offentliga debatter om vetenskapens och religionens kompatibilitet och delat scenen med Daniel Dennett vid City University of New York 2009, Kenneth Miller vid New York Academy of Sciences 2011 och Jerry Coyne vid University of Kentucky 2011. Efter att ha kommit överens om att bli inspelad för sin debatt med Coyne, försökte Haught blockera frisläppandet av videorna, främst motsatte sig vad han såg som ad hominem -attacker och personligt förlöjligande av Coyne. Coyne kallade Hughts handling för "en teolog fega och intellektuellt oärliga handlingar". Efter en stark offentlig reaktion gick Haught med på att videon skulle släppas så länge Coyne lade upp Hughts förklaringsbrev tillsammans med den. Med tanke på brevet med Coynes karaktärisering, Hughts motstånd mot frisläppandet och Coynes slutliga lista över katolska "onda" som ett sätt att avsluta presentationen, förklarade Haught att han försökte "skydda allmänheten från en så absurd och logiskt kränkande ... presentation."

Böcker

  • Nature and Purpose , 1980, University Press of America, ISBN  0-8191-1258-5 , 0-8191-1257-7
  • The Cosmic Adventure: Science, Religion and the Quest for Purpose , 1984, Paulist Press, ISBN  0-8091-2599-4
  • Vad är Gud?: How to Think about the Divine , 1986, Paulist Press, ISBN  0-8091-2754-7
  • Vad är religion: en introduktion , 1990, Paulist Press, ISBN  0-8091-3117-X
  • Science & Religion: From Conflict to Conversation , 1995, Paulist Press, ISBN  0-8091-3606-6
  • Science and Religion: In Search of Cosmic Purpose , 2000, Georgetown University Press 2001 omtryck: ISBN  0-87840-865-7
  • God After Darwin: A Theology of Evolution , 2000, Westview Press 2001 omtryck: ISBN  0-8133-3878-6

Se även

Referenser

externa länkar