Joan av Arc -Joan of Arc

helgon Joan av Arc
Historikerad initial föreställande Jeanne d'Arc från Archives Nationales , Paris , AE II 2490
Virgin
Född	c. 1412 Domrémy , hertigdömet Bar , kungariket Frankrike
dog	30 maj 1431 (troligen 19 år gammal)
Vördad i
Saligförklarad	18 april 1909, Peterskyrkan , Rom av påven Pius X
Kanoniserad	16 maj 1920, Peterskyrkan, Rom av påven Benedikt XV
Fest	30 maj
Beskydd	Frankrike; martyrer; fångar; militär personal; människor förlöjligade för sin fromhet; fångar; soldater, kvinnor som har tjänstgjort i WAVES (kvinnor accepterade för frivillig räddningstjänst); och kvinnliga armékåren

Jeanne d' Arc ( franska : Jeanne d'Arc uttalas  [ʒandaʁk] ; ca 1412 – 30 maj 1431) anses vara en hjältinna i Frankrike för sin roll i belägringen av Orléans och kröningen av Karl VII av Frankrike under de hundra åren ' Krig mot England . Efter att ha framgångsrikt lett flera franska militära aktioner tillfångatogs hon, överlämnades till engelska myndigheter, dömdes som kättare och brändes på bål 1431. Tjugofem år senare upphävdes hennes fällande dom formellt. Hon blev ett helgon i den romersk-katolska kyrkan 1920, 488 år efter sin död.

Joan föddes i en bondefamilj i Domrémy i nordöstra Frankrike. År 1428 reste hon till Vaucouleurs och bad att bli förd till Charles, senare vittnade hon om att hon hade fått syner från ärkeängeln Mikael , Saint Margaret och Saint Catherine som instruerade henne att stödja Charles och återställa Frankrike från engelsk dominans. Hennes begäran att få träffa kungen avslogs två gånger, men hon fick till slut en eskort för att träffa Charles i Chinon . Efter deras intervju skickade Charles Joan, som var omkring 17 år gammal, till belägringen av Orléans som en del av en hjälparmé. Hon anlände till staden den 29 april 1429 och fick snabbt framträdande plats under striderna. Belägringen hävdes nio dagar efter hennes ankomst. Joan deltog i Loire-kampanjen , som kulminerade i engelsmännens avgörande nederlag i slaget vid Patay . Den franska armén ryckte fram mot Reims och gick in i staden den 16 juli. Dagen efter kröntes Charles till Frankrikes kung i Reims katedral med Jeanne vid sin sida. Dessa segrar höjde den franska moralen och banade väg för den sista franska segern i hundraåriga kriget vid Castillon 1453.

Efter Karls kröning belägrade Jeanne och Johannes II, hertigen av Alençons armé Paris . En attack mot staden inleddes den 8 september. Det misslyckades och Joan blev sårad. Den franska armén drog sig tillbaka och upplöstes. I oktober deltog Joan i en attack mot Perrinet Gressarts territorium, en legosoldat som hade varit i tjänst för engelsmännen och deras franska allierade, burgunderna. Efter några inledande framgångar slutade kampanjen i ett misslyckat försök att ta Gressarts fäste. I slutet av 1429 adlades Joan och hennes familj av Charles.

I början av 1430 organiserade Joan ett sällskap av frivilliga för att avlösa Compiègne , som hade belägrats av burgunderna. Hon tillfångatogs av burgundiska trupper den 23 maj och utbyttes mot engelsmännen. Hon ställdes inför rätta av den pro-engelske biskopen Pierre Cauchon , anklagad för kätteri . Hon förklarades skyldig och brändes på bål den 30 maj 1431 och dog vid omkring 19 års ålder. År 1456 bemyndigade påven Callixtus III en inkvisitorisk domstol att undersöka den ursprungliga rättegången. Domstolen ogiltigförklarade rättegångens dom och förklarade att den var behäftad med bedrägeri och förfarandefel, och Joan frikändes. Sedan hennes död har Joan blivit populärt vördad som en martyr . Efter den franska revolutionen blev hon en nationell symbol för Frankrike. Hon helgonförklarades 1920 och förklarades som sekundärt skyddshelgon för Frankrike 1922. Jeanne d'Arc är fortfarande en populär figur inom modern litteratur, måleri, skulptur och musik, och kulturskildringar av henne fortsätter att skapas.

Födelse och historisk bakgrund

Jeanne d'Arc föddes någon gång omkring 1412 i Domrémy, en liten by i Meusedalen, som nu ligger i departementet Vosges i den historiska regionen Lorraine , Frankrike. Hennes föräldrar var Jacques d'Arc och Isabelle Romée . Joan hade minst tre bröder och en syster; alla utom en av bröderna var äldre. Hennes far var bonde på något sätt. Familjen hade cirka 20 hektar mark, och hennes far kompletterade familjens inkomster med en mindre tjänst som bytjänsteman, inkasserade skatter och ledde den lokala vakten.

1415–1429

---

  Kontrolleras av Henrik VI av England

  Kontrolleras av Filip III av Bourgogne

  Kontrolleras av Charles VII av Frankrike

---

★ Huvudstrider

--- Slaget vid Agincourt , 1415

--- Resan till Chinon , 1429

--- Mars till Reims , 1429

Joan föddes under hundraåriga kriget , en konflikt mellan kungadömena England och Frankrike som hade börjat 1337. Orsaken till kriget var en arvstvist om den franska tronen . Nästan alla strider hade ägt rum i Frankrike, vilket resulterade i förödelse för dess ekonomi. Vid tiden för Joans födelse var Frankrike delat politiskt. Den franske kungen Karl VI hade drabbats av anfall av psykisk ohälsa och var ofta oförmögen att regera. Kungens bror Ludvig , hertig av Orléans , och kungens kusin Johannes den Orädde , hertig av Bourgogne , bråkade om Frankrikes regentskap. Konflikten kulminerade med mordet på hertigen av Orléans 1407 på order av hertigen av Bourgogne. Detta mord började ett inbördeskrig. Anhängare av Karl av Orléans , som efterträdde sin far som hertig och placerades i sin svärfar Bernard, greve av Armagnac , blev känd som "Armagnacs" ; anhängare av hertigen av Bourgogne blev känd som "burgunder" .

Henrik V av England använde sig av Frankrikes inre divisioner när han invaderade kungariket 1415 och vann en dramatisk seger i slaget vid Agincourt . Paris intogs av burgunderna 1418. Under denna tid hade den blivande franske kungen Karl VII, som var förknippad med Armagnacs, antagit titeln Dauphin (tronföljare) efter sina fyra äldre bröders död. År 1419 inledde Dauphin fredsförhandlingar med hertigen av Bourgogne, men hertigen mördades av Armagnac-partisaner under ett möte med Karl som var under vapenstillestånd. Den nye hertigen av Bourgogne, Filip den gode , ingick en allians med engelsmännen. År 1420 gick drottningen av Frankrike, Isabeau av Bayern , med på Troyes-fördraget , som tillät Henrik V att gifta sig med Karl VI:s dotter Katarina av Valois , beviljandet av den franska tronföljden till hans arvingar och i praktiken gjorde Charles arvlösa. Detta återupplivade misstankarna om att Dauphin var den olagliga produkten av Isabeaus ryktade affär med den avlidne hertigen av Orléans snarare än son till kung Karl VI. År 1422 dog Henrik V och Karl VI inom två månader efter varandra. Detta lämnade ett spädbarn, Henrik VI av England , den nominella kungen av den anglo-franska dubbelmonarkin , men Dauphinen hävdade också sin rätt till den franska tronen.

Strax innan Joan anlände till scenen 1429 hade engelsmännen nästan uppnått sitt mål om en anglo-fransk dubbelmonarki. Henry V:s bröder, John of Lancaster, 1:e hertig av Bedford och Humphrey, hertig av Gloucester hade fortsatt den engelska erövringen av Frankrike. Nästan hela norra Frankrike, Paris och delar av sydvästra Frankrike var under anglo-burgundisk kontroll. Burgunderna kontrollerade Reims , som hade tjänat som den traditionella platsen för kröningen av franska kungar. Detta var viktigt, eftersom Charles ännu inte hade krönts , och att göra det i Reims skulle hjälpa till att legitimera hans anspråk på tronen. Under denna tid cirkulerade det två profetior runt den franska landsbygden. Den ena lovade att en piga från Lorraines gränsland skulle komma fram för att utföra mirakel, och den andra var att Frankrike hade förlorats av en kvinna, men skulle återställas av en jungfru.

Tidigt liv

Joans födelseplats i Domrémy är nu ett museum. Bykyrkan där hon deltog i mässan ligger till höger, bakom träden.

Under Joans ungdom var Domrémy en by på gränsen till östra Frankrike vars exakta feodala förhållande var oklar. Mycket av det låg i hertigdömet Bar . Även om de var omgivna av pro-burgundiska länder, var dess folk lojala mot Armagnacs sak. År 1419 hade kriget börjat påverka området. År 1425 stals byns boskap av en obunden brigand vid namn Henri D'Orly. År 1428 plundrades regionen av en burgundisk styrka under Antoine de Vergy, som satte eld på staden och förstörde dess skörd.

Joan fick sin första syn under denna tid. Joan vittnade om att när hon var tretton år, runt 1425, uppenbarade sig en figur som hon identifierade som Sankt Mikael omgiven av änglar för henne i hennes fars trädgård. Efter synen rapporterade hon att hon grät för att hon ville att de skulle ta henne med sig. Under hela sitt liv fortsatte hon att ha visioner av Saint Michael, såväl som Saint Margaret the Virgin och Saint Catherine of Alexandria . År 1428 påstod en ung man från hennes by att hon hade brutit ett löfte om äktenskap . Målet fördes inför en kyrklig domstol i staden Toul och avskrevs.

Enligt Joans senare vittnesmål var det runt denna period som hennes visioner berättade för henne att hon måste lämna Domrémy för att hjälpa Dauphin Charles. I början av 1428 hade engelsmännen belägrat Orléans och hade nästan isolerat det från resten av Charles territorium genom att inta många av de mindre brostäderna över Loirefloden . Orléans öde var avgörande för Armagnac-rikets överlevnad eftersom dess strategiska läge längs Loire gjorde det till det sista hindret för ett angrepp på resten av Karls territorium. I maj 1428 bad Joan en släkting vid namn Durand Laxart att ta henne till den närliggande staden Vaucouleurs , där hon begärde garnisonbefälhavaren, Robert de Baudricourt , för en beväpnad eskort för att ta henne till Armagnac-domstolen i Chinon . Baudricourts sarkastiska vägran avskräckte henne inte. Hon återvände följande januari och fick ännu en gång avslag, men hon fick stöd av två av Baudricourts soldater: Jean de Metz och Bertrand de Poulengy . Samtidigt kallades hon till Nancy under säker uppförande av Charles II, hertig av Lorraine , som var sjuk och trodde att Joan kanske skulle kunna bota honom. Hon erbjöd inga botemedel, men tillrättavisade hertigen för att han bodde med hans älskarinna.

Baudricourt gick med på ett tredje möte med Joan i februari, ungefär när engelsmännen erövrade en Armagnac-konvoj för Orléans i slaget vid sillarna . Metz och Poulengys entusiastiska stöd för henne, såväl som hennes personliga samtal med Baudricourt, övertygade honom att tillåta henne att åka till Chinon för en audiens med Dauphin. Joan reste med en liten eskort av sex soldater. Hon valde att bära herrkläder, som tillhandahölls av hennes eskorter och folket i Vaucouleurs.

Chinon

Sent 1400-talsskildring av belägringen av Orléans 1429, från Les Vigiles de Charles VII av Martial d'Auvergne

Joans första möte med Charles VII ägde rum vid det kungliga hovet i Chinon i slutet av februari eller början av mars 1429. Hon var sjutton år gammal och Charles tjugosex. Joan berättade för honom att hon hade kommit för att höja belägringen av Orléans och för att leda honom till Reims för hans kröning. De hade ett privat utbyte som gjorde starkt intryck på Charles, men Charles och hans råd behövde mer säkerhet. De skickade henne till Poitiers för att undersökas av ett råd av teologer för att verifiera hennes moral och säkerställa hennes ortodoxi . Rådet förklarade henne som en god människa och en god katolik. Teologerna i Poitiers fattade inget beslut om källan till Joans inspiration, men kom överens om att det kunde vara användbart för kungen att skicka henne till Orléans och skulle testa om hennes inspiration var av gudomligt ursprung. Efteråt skickades hon vidare till Tours, där hon undersöktes fysiskt av kvinnor under ledning av Charless svärmor Yolande av Aragon , som verifierade hennes oskuld. Efter sina undersökningar beställde dauphinen plåtrustning åt henne, hon fick en banderoll av sin egen design och fick ett svärd för sig från under altaret i kyrkan i Sainte-Catherine-de-Fierbois . Ungefär vid denna tid började hon kalla sig "Jeanne la Pucelle" (Joan jungfrun), och betonade hennes oskuld, vilket var ett tecken på hennes uppdrag.

Jeanne d'Arc i protokollet från parlamentet i Paris (1429). Teckning av Clément de Fauquembergue. franska nationalarkivet

Innan Joan kom till Chinon var Armagnacs strategiska situation dålig men inte hopplös. Armagnacstyrkorna var beredda att överleva en långvarig belägring vid Orléans. Burgundierna hade nyligen dragit sig tillbaka från belägringen på grund av oenighet om territorium, och engelsmännen var osäkra på att fortsätta den. Men Armagnac-ledningens moral var förtvivlad.

Effekten av Joans närvaro på Armagnacs moral var omedelbar. Hon förvandlade effektivt den långvariga anglo-franska konflikten till ett religionskrig, inspirerande hängivenhet och hoppet om gudomlig hjälp. Innan hon hade gått med i belägringen hade Joan dikterat ett brev till hertigen av Bedford som varnade honom för att hon var sänd av Gud för att driva ut honom ur Frankrike. Den sista veckan i april gav Joan sig av från Blois som en del av en armé laddad med förnödenheter för att hjälpa Orléans.

Militära kampanjer

Orléans

Joan av Arc
Joan till häst i en illustration från 1505
Trohet	kungariket Frankrike
Konflikt	Hundraåriga krig
Stora strider och anmärkningsvärda platser [Interaktiv helskärmskarta]   Orléans och Loire-kampanjen   Mars till Reims och belägringen av Paris   Kampanj mot Perrinet Gressard   Compiègne   Anmärkningsvärda platser

Joan anlände till Orléans den 29 april 1429 och träffade befälhavaren Jean de Dunois , tillförordnad överhuvud för hertigfamiljen Orléans på uppdrag av sin fångna halvbror. Eftersom Orléans inte var helt avskuren kunde Dunois få in henne till staden, där hon möttes med stor entusiasm. Joan behandlades till en början som en galjonsfigur för att höja moralen och flög med sin banderoll på slagfältet. Hon fick inget formellt kommando och uteslöts från militärråden. Men hon fick snabbt tron ​​hos Armagnac-trupperna, som trodde att hon kunde föra dem till seger. Med tiden skulle några av Armagnac-befälhavarna acceptera de råd hon gav dem.

Den 4 maj gick Armagnacs till offensiven och attackerade den belägna bastiljen de Saint-Loup (fästningen Saint Loup ). Joan informerades inte om attacken. När hon fick reda på det red hon ut med sin fana till platsen för striden en mil öster om Orléans. Hon kom precis när Armagnac-soldaterna drog sig tillbaka efter ett misslyckat anfall. Hennes utseende samlade soldaterna, som inledde ett nytt anfall och intog fästningen. Den 5 maj inträffade ingen strid sedan det var Kristi himmelsfärdsdag , en högtidsdag som Joan ansåg vara för helig för att slåss. Istället sa hon till en skrivare att spela in ett brev till engelsmännen som varnade dem att lämna Frankrike. Hon hade den knuten till en pil som sköts av en armborst.

Armagnacs återupptog sin offensiv den 6 maj. De intog Saint-Jean-le-Blanc , som engelsmännen hade deserterat. Även om Armagnac-befälhavarna ville sluta, uppmuntrade Joan dem att inleda ett anfall mot en engelsk fästning byggd runt ett kloster som heter les Augustins . Den fångades med framgång. Efter tillfångatagandet av les Augustins ville Armagnac-befälhavarna konsolidera sina vinster, men Joan argumenterade återigen för omedelbara offensiva åtgärder. På morgonen den 7 maj attackerade Armagnacs det viktigaste engelska fästet, les Tourelles . Joan sårades av en pil mellan nacke och axel medan hon höll sin fana i skyttegraven utanför muren på flodens södra strand, men återvände senare för att uppmuntra det sista anfallet som tog fästningen. Engelsmännen drog sig tillbaka från Orléans den 8 maj och avslutade belägringen.

I Chinon hade Joan förklarat att hon var sänd av Gud. När hon i Poitiers ombads visa en skylt som visar detta påstående, svarade hon att ett tecken skulle ges om hon fördes till Orléans. Upphävandet av belägringen tolkades av många människor som det tecknet. Framstående präster som Jacques Gelu, ärkebiskop av Embrun , och teologen Jean Gerson skrev avhandlingar till stöd för Joan omedelbart efter denna händelse. Däremot såg engelsmännen denna bondflickas förmåga att besegra sina arméer som ett bevis på att hon var besatt av djävulen.

Loire-kampanj

Efter segern i Orléans insisterade Joan på att Armagnac-styrkorna utan dröjsmål skulle avancera mot Reims för att kröna Dauphinen. Charles övertalades och tillät henne att följa med armén under befäl av Johannes II, hertig av Alençon , som samarbetade med Joan och regelbundet lyssnade på hennes råd. Innan de avancerade mot Reims behövde Armagnacs röja vägen mellan Chinon och Orléans genom att återerövra brostäderna längs Loire: Jargeau, Meung-sur-Loire och Beaugency.

Politiska debatter om strategi, såväl som behovet av att rekrytera ytterligare soldater, försenade starten av kampanjen för att rensa Loirestäderna. Armagnac-styrkorna anlände till Jargeau den 11 juni och tvingade engelsmännen att dra sig tillbaka in i stadens murar. Joan skickade ett meddelande till engelsmännen att de skulle kapitulera, men de vägrade. Joan förespråkade ett direkt angrepp på stadsmuren, vilket skedde dagen efter. Joans hjälm träffades av en sten när hon befann sig under stadens murar. I slutet av dagen intogs staden. Armagnac tog få fångar och många av engelsmännen som kapitulerade avrättades. Armagnac-armén ryckte fram till Meung-sur-Loire . Den 15 juni tog de kontroll över stadens bro och den engelska garnisonen drog sig tillbaka till ett slott på Loires norra strand. De flesta av armén fortsatte på södra stranden av Loire för att belägra slottet i Beaugency .

Miniatyr från sent 1400-tal från Vigiles du roi Charles VII . Invånarna i Troyes lämnar över stadsnycklarna till Dauphin och Joan.

Under tiden hade den engelska armén från Paris under befäl av Sir John Fastolf kopplat sig till garnisonen i Meung och rest längs Loires norra strand för att avlösa Beaugency. Omedveten om Fastolfs armés närmande kapitulerade den engelska garnisonen i Beaugency den 18 juni. Den engelska huvudarmén drog sig tillbaka mot Paris. Joan uppmanade Armagnacs att förfölja, och de två arméerna drabbade samman sydväst om byn Patay senare samma dag. Vid slaget vid Patay hade engelsmännen förberett sina styrkor för att ta emot Armagnac-attacken och lägga ett bakhåll med dolda bågskyttar . Istället upptäckte Armagnac-avantgarden bågskyttarna och spred dem. En härd följde som decimerade den engelska armén. Fastolf flydde med en liten skara soldater, men många av de engelska ledarna tillfångatogs. Även om Joan anlände till slagfältet för sent för att delta i den avgörande handlingen, hade hennes uppmuntran att förfölja engelsmännen gjort segern möjlig.

Mars till Reims och belägringen av Paris

Efter förstörelsen av den engelska armén vid Patay, argumenterade några Armagnac-ledare för en invasion av det engelskhållna Normandie. Men Joan fortsatte att insistera på att Charles måste krönas. Dauphinen gick med på det, och armén lämnade Gien den 29 juni för att marschera mot Reims . Framryckningen var nästan utan motstånd. Den burgundiska staden Auxerre kapitulerade den 3 juli efter tre dagars förhandlingar. Andra städer i arméns väg återvände till Armagnac-trohet utan motstånd. Troyes , som hade en liten garnison av engelska och burgundiska trupper, var den enda som satte upp motstånd. Efter fyra dagars förhandlingar styrde Joan placeringen av artilleri vid punkter runt staden och beordrade soldaterna att fylla stadens vallgrav med trä. Av rädsla för ett överfall, förhandlade Troyes villkoren för kapitulation. Reims öppnade sina portar den 16 juli 1429. Charles, Joan och armén gick in på kvällen, och Karls invigning ägde rum följande morgon. Joan tilldelades en hedersplats vid ceremonin och tillkännagav att Guds vilja hade uppfyllts.

Kröning av Karl VII i Reims katedral , i närvaro av Jeanne d'Arc och pansarvapen ( 1400 -talet )

Efter invigningen förhandlade det kungliga hovet om en vapenvila på femton dagar med hertigen av Bourgogne, som lovade att han skulle försöka ordna överföringen av Paris till Armagnacs samtidigt som de fortsatte förhandlingarna om en mer definitiv fred. I slutet av vapenvilan bröt hertigen av Bourgogne sitt löfte. Jeanne och hertigen av Alençon förespråkade en snabb marsch mot Paris, men splittringarna i Karls hov och fortsatta fredsförhandlingar med Bourgogne ledde till en långsam framfart.

När Armagnac-armén närmade sig Paris, kapitulerade många av städerna längs vägen utan kamp. Den 15 augusti konfronterade de engelska styrkorna under hertigen av Bedford dem nära Montépilloy i en befäst position som Armagnac-befälhavarna tyckte var för stark för att anfalla. Joan red personligen ut framför de engelska positionerna i ett försök att provocera dem till attack. De vägrade, vilket resulterade i ett stopp. Engelsmännen drog sig tillbaka dagen efter. Armagnacerna fortsatte sin frammarsch och inledde ett anfall mot Paris den 8 september. Under striderna sårades Joan i benet av en armborstbult . Hon förblev i en skyttegrav under Paris murar tills hon räddades efter mörkrets inbrott. Följande morgon avbröts attacken mot Paris. Armagnacerna hade lidit 1 500 dödsoffer. I september upplöste Charles armén, och Joan fick inte arbeta med hertigen av Alençon igen.

Kampanj mot Perrinet Gressard

I oktober skickades Joan som en del av en styrka för att attackera Perrinet Gressarts territorium, en legosoldat som hade tjänat burgunderna och engelsmännen. Armén belägrade sedan Saint-Pierre-le-Moûtier , som föll efter att Joan uppmuntrade ett direkt angrepp den 4 november. Armén gjorde sedan ett misslyckat försök att ta La-Charité-sur-Loire i november och december. I slutet av december återvände Joan till domstolen, där hon fick veta att hon och hennes familj hade adlats av Charles som en belöning för hennes tjänster till honom och kungariket.

Fånga

Joan tillfångatagen av burgunderna i Compiègne . Väggmålning i Panthéon , Paris, ca. 1886–1890

Före attacken mot Paris hade Karl förhandlat fram en fyra månader lång vapenvila med burgunderna, som förlängdes till påsk 1430. Under denna vapenvila fanns det lite för Jeanne att göra. I mars började hertigen av Bourgogne att återta städer som hade överlåtits till honom genom fördrag men som inte hade underkastats honom. Många av dessa städer var i områden som Armagnacs hade återerövrat under de föregående månaderna. Compiègne var en av de städer som vägrade att underkasta sig, och den förberedde sig för en belägring. Joan gav sig ut med ett sällskap volontärer för att avlasta staden.

I april anlände Joan till staden Melun , som hade fördrivit sin burgundiska garnison. När Joan avancerade blev hennes blygsamma styrka större när andra befälhavare anslöt sig till henne. Joans trupper avancerade till Lagny-sur-Marne och vann en strid mot en anglo-burgundisk styrka under kommando av legosoldaten Franquet d'Arras. Han tillfångatogs och Joan gick med på att få honom avrättad istället för att bli lösen. Joans styrkor anlände slutligen till Compiègne den 14 maj. Efter ett antal defensiva anfall mot de burgundiska belägrarna, tvingades Joan upplösa majoriteten av sin styrka eftersom det hade blivit för svårt för den omgivande landsbygden att försörja. Joan och cirka 400 av hennes återstående soldater gick in i staden.

Den 23 maj 1430 följde Joan med en armagnacstyrka som sorterade från Compiègne i ett försök att attackera det burgundiska lägret vid Margny , nordost om staden. Den besegrades och Joan tillfångatogs. Hon gick med på att kapitulera till en pro-burgundisk adelsman vid namn Lyonnel de Wandomme, en medlem av Jean de Luxembourgs kontingent. Luxemburg flyttade henne snabbt till hans slott i Beaulieu-les-Fontaines nära Noyes . Efter sitt första försök att rymma överfördes hon till slottet Beaurevoir . Hon gjorde ett nytt försök att fly medan hon var där, hoppade från ett fönster i ett 21 meter högt torn och landade i en torr vallgrav. I november flyttades hon till den burgundiska staden Arras .

Engelsmännen förhandlade med sina burgundiska allierade om att betala Joans lösen och överföra henne till deras förvar. Biskop Pierre Cauchon av Beauvais , en partisansupporter av hertigen av Bourgogne och den engelska kronan, spelade en framträdande roll i dessa förhandlingar. Det slutliga avtalet krävde att engelsmännen skulle betala summan av 10 000 livres tournois för att få henne från Luxemburg. Efter att engelsmännen betalat lösen, flyttade de Joan till Rouen, som fungerade som deras huvudkontor i Frankrike.

Rättegång

Slottet i Rouen , en kvarleva av fästningen där Joan fängslades under sin rättegång. Det har sedan dess blivit känt som "Joan of Arc Tower".

Joan ställdes inför rätta för kätteri . den 9 januari 1431 i Rouen. Joans tillfångatagare tonade ner de sekulära aspekterna av hennes rättegång genom att lämna sin dom till en kyrklig domstol, men rättegången var politiskt motiverad. Både engelsmännen och burgunderna gläds åt att Joan hade tagits bort som ett militärt hot, fruktade henne eftersom hon verkade ha övernaturliga krafter som undergrävde deras moral. Dessutom utgjorde hon ett politiskt hot. Joan vittnade om att hennes röster hade instruerat henne att besegra engelsmännen och kröna Charles, och hennes framgång ansågs vara bevis för att Joan agerade på Guds vägnar. Om det inte ifrågasattes skulle hennes vittnesmål ogiltigförklara det engelska anspråket på Frankrikes styre och undergräva universitetet i Paris , som stödde den dubbla monarkin som styrdes av en engelsk kung.

Domen var en självklarhet. Joans skuld kunde användas för att äventyra Charles anspråk på legitimitet genom att visa att han hade helgats av en kättares handling. Cauchon fungerade som rättegångens ordinarie domare. Engelsmännen subventionerade rättegångens kostnader, inklusive betalning till Cauchon och Jean Le Maître, som representerade Frankrikes inkvisitor, för deras deltagande. Över två tredjedelar av de präster som var involverade i rättegången var associerade med University of Paris, och de flesta var pro-burgundiska och pro-engelska.

Cauchon försökte följa korrekt inkvisitoriskt förfarande, men rättegången hade många oegentligheter. Joan borde ha varit i kyrkans händer under rättegången och bevakad av kvinnor. Istället fängslades hon av engelsmännen och bevakades av vanliga soldater under tjänst av hertigen av Bedford. I motsats till kanonisk lag hade Cauchon inte fastställt Joans vanära innan han fortsatte med rättegångsprocessen. Joan lästes inte upp anklagelserna mot henne förrän långt efter att hennes förhör började. Förhörsförfarandena låg under inkvisitoriska normer, vilket utsatte Joan för långa förhör utan juridisk rådgivning. Det finns bevis för att rättegångsprotokollen var förfalskade.

Jeanne d'Arc förhörd i sin fängelsecell av kardinal av Winchester , av Hippolyte Delaroche , 1824, Musée des Beaux-Arts , Rouen, Frankrike

Under rättegången visade Joan anmärkningsvärd kontroll. Hon kunde förmå sina förhörsledare att ställa frågor sekventiellt snarare än samtidigt, gå tillbaka till deras register när det var lämpligt och avsluta sessionerna när hon begärde det. Vittnen vid rättegången var imponerade av hennes försiktighet när de svarade på frågorna som ställdes till henne. Till exempel, i ett utbyte fick hon frågan om hon visste att hon var i Guds nåd. Frågan var menad som en vetenskaplig fälla, eftersom kyrkans lära menade att ingen kunde vara säker på att vara i Guds nåd. Om hon svarat positivt skulle hon ha anklagats för kätteri; om det var negativt skulle hon ha erkänt sin egen skuld. Joan undvek fällan genom att säga att om hon inte var i Guds nåd, hoppades hon att Gud skulle placera henne där, och om hon var i Guds nåd så hoppades hon att hon skulle förbli det. För att övertyga henne att underkasta sig, visades Joan tortyrinstrumenten. När Joan vägrade att bli skrämd träffade Cauchon ett dussintal bedömare (prästerliga jurymedlemmar) för att rösta om hon skulle torteras. Majoriteten beslutade sig emot det.

I början av maj bad Cauchon universitetet i Paris att överväga tolv artiklar som sammanfattar anklagelsen om kätteri. Den godkände anklagelserna. Den 23 maj förmanades Joan formellt av domstolen. Nästa dag fördes Joan ut till kyrkogården i klostret Saint-Ouen för offentligt fördömande. När Cauchon började läsa Joans mening, gick hon med på att underkasta sig och undertecknade en abjurering .

Avrättning

Offentligt kätteri var ett dödligt brott , där en icke ångerfull eller återfallen kättare kunde överlämnas till de sekulära domstolarnas dom och straffas med döden. Efter att ha undertecknat avvärjande kunde Joan inte avlivas som en obotlig kättare, men hon kunde avlivas om hon dömdes för att ha återfallit i kätteri igen.

Jeanne d'Arc's Death at the Stake , av Hermann Stilke (1843)

Som en del av hennes avbön blev Joan tvungen att avstå från att bära herrkläder. Hon bytte ut sina kläder mot en kvinnoklänning och lät hennes huvud rakas. Men hon hölls i engelskt förvar istället för att överföras till ett kyrkligt fängelse. Hon återfördes till sin cell och hölls i bojor. Vittnen vid rehabiliteringsrättegången uppgav att Joan utsattes för misshandel och våldtäktsförsök, inklusive ett av en engelsk adelsman, och att vakter placerade mäns kläder i hennes cell och tvingade henne att bära dem. Cauchon fick besked om att Joan hade återupptagit att bära manskläder. Han skickade präster för att förmana henne att förbli undergiven, men engelsmännen hindrade dem från att besöka henne.

Den 28 maj gick Cauchon personligen till Joans cell, tillsammans med ett antal andra präster. Enligt rättegångsprotokollet sa Joan att hon hade gått tillbaka till att bära herrkläder eftersom det var mer passande att hon klär sig som en man medan hon hålls fast med manliga vakter, och domarna hade brutit sitt löfte att låta henne gå till mässan och släpp henne från sina bojor. Hon sa att om de uppfyllde sina löften och placerade henne i ett anständigt fängelse, skulle hon vara lydig. När Cauchon frågade om hennes visioner, sa Joan att de hade anklagat henne för att hon besvärade av rädsla, men hon skulle inte förneka dem igen. Eftersom Joans avbön hade krävt att hon förnekade sina röster, var detta tillräckligt för att döma henne för att ha återfallit i kätteri och för att döma henne till döden. Nästa dag tillkallades fyrtiotvå bedömare för att avgöra Joans öde. Två rekommenderade att hon omedelbart skulle överlämnas till de sekulära domstolarna. De återstående rekommenderade att avvärjande skulle läsas upp för henne igen och förklaras. Till slut röstade alla enhälligt att Joan var en återfallen kättare, och hon skulle överlämnas till den sekulära makten, engelsmännen, för straff.

Den 30 maj 1431 avrättades Joan vid en ålder av omkring nitton år gammal. På morgonen fick hon ta emot sakramenten trots att hon blivit bannlyst. Efteråt fördes hon direkt till Rouens Vieux-Marché (gamla marknadsplatsen), där hon offentligt läste upp sin fördömandedom. Vid det här laget borde hon ha överlämnats till lämplig myndighet, fogden i Rouen, för sekulär dom men det gjorde hon inte. Istället levererades hon direkt till engelsmännen och knöts till en hög gipsad pelare för avrättning genom bränning . Hon bad om att få se ett kors när hon dog. Hon fick en formad från en pinne av en engelsk soldat, som hon kysste och placerade bredvid sitt bröst. Ett processionskrucifix hämtades från kyrkan Saint-Saveur. Hon omfamnade den innan hennes händer blev bundna, och den hölls framför hennes ögon under hennes avrättning. Efter hennes död kastades hennes kvarlevor i floden Seine .

Efterspel och rehabiliteringsförsök

Joans avrättning förändrade inte den militära situationen. Hennes triumfer hade höjt Armagnacs moral, och engelsmännen kunde inte återfå farten. Charles behöll legitimiteten som kung av Frankrike, trots en rivaliserande kröning som hölls för den tioårige Henrik VI av England i Notre-Dame-katedralen i Paris den 16 december 1431. År 1435 gick burgundierna med på att överge sin allians med England genom att undertecknande av Arrasfördraget . Kriget slutade tjugotvå år efter Joans död med en fransk seger i slaget vid Castillon 1453, vilket ledde till att engelsmännen fördrevs från hela Frankrike förutom Calais .

Påven Callixtus III beviljade tillstånd för Joans rehabiliteringsrättegång 1455 efter att ha mottagit en begäran från hennes familj.

Jeannes avrättning hade skapat ett politiskt ansvar för Charles, vilket antydde att hans invigning som Frankrikes kung hade uppnåtts genom en kättares handlingar. Den 15 februari 1450, några månader efter att han återtagit Rouen, hade Charles beordrat Guillaume Bouillé, en teolog och tidigare rektor vid universitetet i Paris , att inleda en undersökning. I en kort undersökning intervjuade Bouillé sju vittnen från Joans rättegång och kom fram till att bedömningen av Joan som kättare var godtycklig. Hon hade varit en krigsfånge och behandlats som en politisk fånge och sattes till döds utan grund. Bouillés rapport kunde inte officiellt upphäva domen men den öppnade vägen för den senare återförhandlingen.

År 1452 inleddes en andra undersökning av Jeannes rättegång av kardinal Guillaume d'Estouteville , påvlig legat och släkting till Charles, och Jean Bréhal , som nyligen hade utnämnts till Frankrikes inkvisitor. Ett tjugotal vittnen intervjuades av Bréhal, och förhören vägleddes av tjugosju artiklar som beskrev hur Joans rättegång hade varit partisk. Omedelbart efter att undersökningen avslutats åkte Guillaume d'Estouteville till Orléans den 9 juni och beviljade en överseende till dem som deltog i processionen den 8 maj och ceremonierna till Jeannes ära som firade upphävandet av belägringen.

Förhören saknade fortfarande behörighet att ändra domen i Joans rättegång, men under de följande två åren fortsatte d'Estouteville och Bréhal att arbeta med ärendet. Bréhal vidarebefordrade en framställning från Joans mor, Isabelle, och Joans två bröder Jean och Pierre, till påven Nicholas V 1454. Bréhal lämnade in en sammanfattning av sina upptäckter till teologer och advokater i Frankrike och Italien, samt en professor vid University of Wien, av vilka de flesta gav åsikter som var gynnsamma för Joan. I början av 1455 dog påven Nikolaus V, och Callixtus III blev påve. Callixtus gav tillstånd till en rehabiliteringsrättegång och utsåg tre kommissarier att övervaka affären: Jean Juvénal des Ursins , ärkebiskop av Reims; Guillaume Chartier , biskop av Paris; och Richard Olivier de Longueil , biskop av Coutances . I sin tur valde de Bréhal som inkvisitor.

Rättegången började den 7 november 1455 i Notre Dame-katedralen när Joans mor offentligt lämnade en formell begäran om sin dotters rehabilitering. Under rehabiliteringsförhandlingens gång behandlades deponeringar av cirka 115 vittnen. Rättegången avslutades den 7 juli 1456 vid katedralen i Rouen . Domstolen förklarade att den ursprungliga rättegången var orättvis och bedräglig; Joans avvärjning, avrättning och deras konsekvenser förklarades ogiltiga. För att understryka domstolens beslut revs ett av exemplaren av åtalsartiklarna formellt upp. Domstolen beslutade att ett kors skulle resas på platsen där Joan brändes.

Arv

En gravyr från 1903 av Jeanne d'Arc av Albert Lynch i tidningen Figaro Illustré

Jeanne d'Arc har blivit en halvlegendarisk figur och är en av de mest studerade personerna under medeltiden, delvis för att hennes två försök har tillhandahållit en mängd primärt källmaterial.

Tidigt arv

Joans arv började bildas före hennes död. Strax efter Karls kröning i Reims 1429 skrev poeten Christine de Pizan sin sista kända dikt, Ditié de Jehanne D'Arc , där hon firade Jeanne som anhängare av Charles som skickades av den gudomliga försynen . Redan 1429 började Orléans hålla ett firande för att hedra belägringens höjning. Efter Joans avrättning uppmuntrade hennes roll i segern folkligt stöd för hennes rehabilitering. Så småningom blev Joan en central del av firandet, och en pjäs skrevs, Mistère du siège d'Orléans (Mysteriet om belägringen av Orléans), som visar henne som redskapet för den gudomliga vilja som befriade Orléans. Hennes firande av staden fortsätter än i dag. Mindre än ett decennium efter hennes rehabiliteringsrättegång skrev påven Pius II en kort biografi som beskrev henne som pigan som räddade kungariket Frankrike. Ludvig XII beställde en biografi i full längd om henne omkring 1500. År 1630 skrev Edmond Richer en biografi som kallade henne la Pucelle d'Orléans (The Maid of Orléans).

Symbol för Frankrike

Joans tidiga arv var nära förknippat med monarkins gudomliga rätt att styra Frankrike. Under den franska revolutionen ifrågasattes hennes rykte på grund av hennes koppling till monarkin och religionen, och festivalen till hennes ära som hölls i Orléans avbröts 1793. År 1803 godkände Napoleon Bonaparte förnyelsen av festivalen och skapandet av en ny staty av Jeanne i Orléans, som prisar henne som representant för det franska folkets geni inför det nationella hotet. Sedan dess har hon blivit en framstående symbol som försvarare av den franska nationen. Efter det franska nederlaget i det fransk-preussiska kriget blev Joan en samlingspunkt för ett nytt korståg för att återta Lorraine, hennes födelseprovins. Den tredje republiken höll en patriotisk medborgerlig helgdag till hennes ära, och en rad franska krigsfartyg har fått sitt namn efter henne. Under första världskriget användes hennes bild för att inspirera till seger. Under andra världskriget vädjade alla sidor av den franska saken till hennes arv. Hon var en symbol för Philippe Pétain i Vichy Frankrike , en förebild för Charles de Gaulles ledarskap för de fria fransmännen och ett exempel för det kommunistiska motståndet . På senare tid har hennes koppling till monarkin och den nationella befrielsen gjort henne till en symbol för den franska extremhögern, inklusive den monarkistiska rörelsen Action Française och National Front Party . Joans bild har använts av hela spektrumet av fransk politik. Än idag är Joan fortfarande en viktig referens i politisk dialog om fransk identitet och enhet.

Helgon och martyr

Joan är ett jungfruligt helgon i den romersk-katolska kyrkan . Joan sågs som en religiös figur i Orléans ända sedan belägringen upphävdes, och en årlig panegyrik uttalades på hennes vägnar i staden fram till 1800-talet. År 1849 höll biskopen av Orlėans Félix Dupanloup en panegyrik som väckte internationell uppmärksamhet och 1869 begärde han att Rom skulle inleda saligförklaringsförfarandet . Hon saligförklarades av påven Pius X 1909 och helgonförklarad den 16 maj 1920 av påven Benedikt XV . Hennes festdag är den 30 maj, årsdagen av hennes avrättning. I ett apostoliskt brev avgivet den 2 mars 1922 förklarade påven Pius XI Jeanne som ett sekundärt skyddshelgon för Frankrike.

Under sin rättegång uppgav Joan att hennes visioner berättade för henne att hon skulle genomgå martyrdöden. Hon var inte helgonförklarad som en martyr av kyrkan , men sedan hennes död har Joan blivit populärt vördad som en martyr som led för sin blygsamhet och renhet, sitt land och sin tro.

Joans arv som religiös gestalt sträcker sig bortom den katolska kyrkan. Hon är ihågkommen som en visionär i Church of England med en minneshögtid den 30 maj. Hon är vördad i Cao Dai- religionens pantheon .

Heroisk kvinna

Jeanne d'Arc- statyn i Orléans , av Denis Foyatier , 1855

Jeanne d'Arc , en ryttarstaty i förgylld brons utställd på Place des Pyramides i Paris, av Emmanuel Frémiet , 1874

Medan Joan levde jämfördes hon redan med bibliska kvinnliga hjältar, som Esther , Judith och Deborah . Hon uppfyllde den traditionellt manliga rollen som militär ledare, samtidigt som hon behöll sin status som en modig och tapper kvinna. Hennes anspråk på oskuld, vilket betecknade hennes dygd och uppriktighet, upprätthölls av kvinnor med status från både Armagnac och burgundisk-engelska sidorna av hundraåriga kriget: Yolande av Aragon, Karls svärmor, och Anne av Bourgogne , Hertiginnan av Bedford. Joan har beskrivits som representerande de bästa egenskaperna hos båda könen: hon lyssnade på sin inre erfarenhet, kämpade för det hon trodde på och uppmuntrade andra att göra detsamma.

Kulturarv

Joan är fortfarande en stor kulturell person. På 1800-talet skapades hundratals konstverk om henne – inklusive biografier, pjäser och musikmusik – i Frankrike, och hennes berättelse blev populär som ett konstnärligt ämne i Europa och Nordamerika. Hon är ämnet för tusentals böcker. Hennes arv har blivit globalt, eftersom hennes berättelse inspirerar till romaner, pjäser, dikter, operor, filmer, målningar, barnböcker, reklam, datorspel, serier och populärkultur över hela världen.

Visioner

Jeanne d'Arc , av Eugène Thirion (1876). Bilder som denna från slutet av 1800-talet hade ofta politiska undertoner på grund av franska territoriella överträdelser till Tyskland 1871. (Chautou, Notre Dame-kyrkan).

På Joans tid antog teologer att visioner kunde ha en övernaturlig källa. Bedömarna vid hennes rättegång fokuserade på att fastställa den specifika källan till Joans visioner, med hjälp av en kyrklig form av discretio spirituum ( urskiljning av andar ). Eftersom hon anklagades för kätteri, försökte de visa att hennes visioner var falska. Rehabiliteringsförsöket klargjorde inte frågan. Även om det ogiltigförklarade Joans straff, förklarade det inte hennes visioner autentiska. År 1894 förklarade påven Leo XIII att Joans uppdrag var gudomligt inspirerat, och i slutet av hennes helgonförklaringsrättegång 1903 sågs hennes visioner som en del av det uppdraget.

Samtida forskare har föreslagit neurologiska och psykiatriska orsaker som källan till hennes visioner. Hennes visioner har antagits vara hallucinationer som härrör från epilepsi eller tinningloben tuberkulom . Andra har inblandat ergotförgiftning , schizofreni och vanföreställningar . En av trons främjare vid hennes kanoniseringsrättegång 1903 föreslog att hennes röster kan ha varit manifestationer av hysteri . Det har hävdats att Joans visioner var en produkt av kreativ psykopati framkallad av hennes tidiga barndomsuppfostran eller att de delvis var en artefakt som producerades av hennes förhör under hennes rättegång. Ingen av dessa förklaringar har starkt stöd, och var och en har ifrågasatts.

Även om källan till Joans visioner inte har identifierats definitivt, stärkte hennes tro att hennes visioner kom från Gud hennes självförtroende och beslutsamhet, samt gav hopp under hennes tillfångatagande och rättegång.

Cross-dressing

Jeanne d'Arc i rustning, från New Orleans kopia av Frémiets staty Jeanne D'Arc

Från tidpunkten för sin resa till Chinon till hennes abjuration bar Joan vanligtvis herrkläder. Hon klippte håret på ett manligt sätt. När hon lämnade Vaucouleurs för att se Dauphin i Chinon, sades Joan ha burit en svart dubblett , en svart tunika och en kort svart keps. När hon tillfångatogs hade hon skaffat sig en mer utarbetad outfit. Under rättegången har Joan inte angetts som en praktisk anledning till varför hon korsade sig. Hon uppgav att det var hennes eget val att bära herrkläder, och att hon inte gjorde det på mäns begäran utan på befallning av Gud och hans änglar. Hon uppgav att hon skulle återgå till att bära kvinnokläder när hon fullgjorde sitt kall.

Joans påklädning blev en av huvudartiklarna i hennes anklagelse under hennes rättegång. Enligt bedömarnas uppfattning var det emblemet för hennes kätteri. Joans sista fördömande började när hon befanns ha återupptagit bära herrkläder, vilket togs som ett tydligt tecken på att hon hade fått återfall genom att lyssna på hennes röster igen.

Även om Joans korsband användes för att rättfärdiga hennes avrättning, var kyrkans ståndpunkt om det inte tydlig. I allmänhet sågs cross-dressing som en synd, men det fanns ingen enighet om dess svårighetsgrad. Undantag var också tillåtna. Strax efter att belägringen av Orléans hade hävts hävdade Jean Gerson att Joans manliga kläder och frisyr var lämpliga för hennes kall, eftersom hon exponerade sig själv som en krigare och herrkläder var mer praktiska.

Andra orsaker till Joans cross-dressing har föreslagits. Det har hävdats att det kan ha hjälpt henne att behålla sin oskuld genom att avskräcka våldtäkter och signalera att hon inte var tillgänglig som ett sexuellt objekt. Under större delen av sitt aktiva liv klädde sig Joan inte för att dölja sitt kön. Snarare kan det ha fungerat för att betona hennes unika identitet som La Pucelle , en roll som varken var manlig eller kvinnlig utan en dygdmodell som inspirerade människor.

Påstådda artefakter

Hjälmhuvud från en sengotisk staty av ett helgon, som en gång troddes ha utformats efter Jeanne d'Arc.

År 1867 hittades en burk på ett apotek i Paris med inskriptionen "Remains found under the stake of Jeanne d'Arc, jungfru av Orleans." De bestod av ett förkolnat mänskligt revben, förkolat trä, en bit linne och en kattlårben – förklarat som bruket att kasta svarta katter på häxbålet. Med början 2006 utfördes en kriminalteknisk studie inklusive kol-14-datering och spektroskopiska analyser. Forskarna fastställde att kvarlevorna kom från balsam från en egyptisk mumie från det sjätte till det tredje århundradet f.Kr.

I mars 2016 såldes en ring som troddes ha burits av Joan på auktion till Puy du Fou , en historisk nöjespark, för 300 000 pund. Det finns inga avgörande bevis för att hon ägde ringen, men dess ovanliga design matchar Joans egen beskrivning av sin egen ring vid hennes rättegång. Ringen skaffades enligt uppgift av kardinal Henry Beaufort , som deltog i Joans rättegång och avrättning 1431. Arts Council England fastställde senare att ringen inte borde ha lämnat Storbritannien. Köparna vädjade till drottning Elizabeth II och ringen fick vara kvar i Frankrike.

Revisionistiska teorier

Den accepterade versionen av Jeanne d'Arc liv har utmanats av revisionistiska författare . Påståenden inkluderar: att hon faktiskt inte brändes på bål; att hon i hemlighet var halvsyster till kung Karl VII; att hon var medlem av en hednisk kult; och att det mesta av hennes berättelse var påhittad i senare tider.

Referenser

Anteckningar

Citat

Källor

Böcker

Tidskriftsartiklar, avhandlingar och avhandlingar

Onlinekällor

Primära källor

externa länkar

• Filmer om Jeanne d'Arc från International Joan of Arc Society (med filmklipp)
• Centre Jeanne d'Arc vid Orleans kommunala bibliotek (på franska)
• "The Siege of Orleans" , BBC Radio 4-diskussion med Anne Curry, Malcolm Vale och Matthew Bennett ( In Our Time , 24 maj 2007)