Jesuitreduktion - Jesuit reduction
Del av en serie om |
Spanska uppdrag i den katolska kyrkans Amerika |
---|
Uppdrag i Nordamerika |
Uppdrag i Sydamerika |
Relaterade ämnen |
Katolicism portal |
De Jesuit minskningarna var en typ av lösning för urfolk speciellt i Rio Grande do Sul -området i Brasilien, Paraguay och angränsande Argentina i Sydamerika , som fastställts av jesuitorden i början av 17-talet och hamnade i den 18: e-talet med förbud av jesuitorden i flera europeiska länder. Därefter har det kallats ett experiment med " socialistisk teokrati " eller ett sällsynt exempel på " godartad kolonialism ".
I sina nyförvärvade sydamerikanska herravälten hade de spanska och portugisiska imperierna antagit en strategi för att samla inhemska befolkningar i samhällen som kallas "indiska minskningar " ( spanska : reducciones de indios ) och portugisiska : reducção (plural reduções ). Syftet med minskningarna var att förmedla kristendomen och den europeiska kulturen. Sekulära såväl som religiösa myndigheter skapade ”minskningar”.
Jesuittreduktionerna var kristna uppdrag som framgångsrikt sträckte sig i ett område som gränsar över nuvarande Paraguay , Brasilien och Argentina ( triple frontera ) bland Guaraní-folken . Minskningarna kallas ofta kollektivt för Río de la Plata -uppdragen. Jesuiterna försökte skapa en " stat i en stat " där infödda folk i minskningarna, ledda av jesuiterna, skulle förbli autonoma och isolerade från spanska kolonister och spanskt styre. En viktig faktor som lockade de infödda till minskningarna var det skydd de gav från slaveri och tvångsarbete i hushåll .
Under ledning av både jesuiterna och infödda caciques uppnådde minskningarna en hög grad av autonomi inom det spanska kolonialimperiet. Med användning av inhemsk arbetskraft blev minskningarna ekonomiskt framgångsrika. När intrången av brasilianska slavhandlare Bandeirante hotade förekomsten av minskningarna, inrättades indiska miliser som kämpade effektivt mot de portugisiska kolonisterna. Men direkt som ett resultat av undertryckandet av Jesu sällskap i flera europeiska länder, inklusive Spanien, 1767, blev jesuiterna utvisade från Guaraní -uppdragen (och Amerika) på order av den spanska kungen, Charles III . Så slutade eran med de paraguayanska minskningarna. Orsakerna till utvisningen hänförde sig mer till politiken i Europa än själva jesuituppdragen.
Jesuiterna Rio de la Plata -minskningarna nådde en maximal befolkning på 141 182 1732 i 30 uppdrag i Brasilien, Paraguay och Argentina. Minskningarna av jesuitmissionerna i Chiquitos i östra Bolivia nådde en maximal befolkning på 25 000 år 1766. Jesuiterna i Llanos de Moxos , även i Bolivia, nådde en befolkning på cirka 30 000 år 1720. I Chiquitos grundades den första minskningen i 1691 och i Llanos de Moxos 1682.
Jesuittreduktionerna har prisats överdådigt som en "socialistisk utopi" och en " kristen kommunistisk republik" samt kritiserats för deras "styva, hårda och noggranna regementering" av det indiska folkets liv som de styrde med fast hand genom Guaraní -mellanhänder .
Historia
På 1500 -talet gav präster i olika religiösa ordningar sig ut för att evangelisera Amerika , vilket förde kristendomen till inhemska samhällen. De koloniala regeringarna och missionärerna enades om strategin att samla de ofta nomadiska urbefolkningarna i större samhällen som kallas minskningar för att mer effektivt styra, beskatta och evangelisera dem. Minskningar tolkades i allmänhet också som ett instrument för att få indianerna att anta europeiska livsstilar och värderingar. I Mexiko kallades politiken för congregación och tog också formen av sjukhusen i Vasco de Quiroga och Franciscan Missions of California . I portugisiska Brasilien var minskningar kända som aldeias . Lagligt klassificerades indianer under kolonialt styre som minderåriga, i själva verket barn, för att skyddas och vägleds till frälsning (omvändelse till kristendomen) av europeiska missionärer.
Jesuiterna, som formellt grundades först 1540, var relativt sent ankomna i den nya världen, från cirka 1570, särskilt jämfört med dominikanerna och franciskanerna , och var därför tvungna att se till kolonisationens gränser för missionsområden. Jesuitternas minskningar uppstod i början av sjuttonhundratalet när biskop Lizarraga bad om missionärer för Paraguay. År 1609 ingick den spanska guvernören i Asunción , enligt instruktioner från Phillip III , en överenskommelse med Jesuit Provincial i Paraguay. Jesuiterna gick med på att inrätta byar på strategiska platser längs floden Paraná, som var befolkade av indianer och upprätthöll en separation från spanska städer. Jesuiterna skulle ”njuta av en skattehelg i tio år” som sträckte sig längre. Denna uppdragsstrategi fortsatte i 150 år tills jesuiterna utvisades 1767. I grund och botten var syftet, för regeringen, att skydda gränsen med de minskningar där indianer introducerades för europeisk kultur.
Misslyckande och flygning
År 1609 började tre jesuiter den första minskningen i San Ignacio Guazú i dagens Paraguay. Under de kommande 22 åren fokuserade jesuiterna på att grunda 15 uppdrag i provinsen Guayrá , motsvarande de västra två tredjedelarna av dagens Paraná delstaten Brasilien, utspridda över ett område på mer än 100 000 kvadratkilometer (39 000 kvadratkilometer). Den totala infödda befolkningen i detta område var förmodligen cirka 100 000.
Upprättandet av dessa uppdrag var inte utan svårigheter och fara. Guaraní -shamaner motstod införandet av en ny religion och upp till 7 jesuiter dödades av indianer under de första åren efter att uppdragen upprättades. År 1618 började den första av en serie epidemier som skulle sprida sig bland uppdragen och döda tusentals Guaraní. Församlingen i Guaraní till stora bosättningar vid uppdragen underlättade spridningen av sjukdomar. Ändå hade uppdragen snart 40 000 Guaraní bosatta. Tiotusentals Guaraní som bodde i samma region förblev dock utanför uppdragen, levde på sitt traditionella sätt och utövade sin traditionella religion.
Minskningarna gjordes inom portugisiskt territorium och storskaliga räder från Bandeirante- slavarna i Sao Paulo på uppdragen och icke-mission Guarani började 1628. Bandeirantes förstörde många uppdrag och decimerade och sprider missionsbefolkningen. De betraktade minskningarna med sin koncentration av Guaraní som ett tillfälle att fånga slavar lättare än vanligt. Från och med 1631 och slutande 1638 flyttade jesuiterna de överlevande som fortfarande bodde kvar, cirka 12 000 människor, cirka 500 kilometer sydväst till ett område under spansk kontroll som under 2000 -talet är uppdelat i Paraguay, Argentina och Brasilien. Det fanns redan jesuituppdrag i området och flyktingarna från Guayrá fick också sällskap av guaraniflyktingar från Uruguay och Tapé (delstaten Rio Grande do Sul i Brasilien) som hade drabbats av liknande erfarenheter.
Återupprättande och framgång
På de nya platserna skulle jesuiterna upprätta 30 minskningar, gemensamt ofta kallade Rio de la Plata -uppdragen. År 1641, trots slavar och epidemier, var Guarani -befolkningen i Rio de la Plata -uppdragen 36.190. I nästan ett sekel därefter skulle missionsbefolkningen stadigt öka till högst 141 242 år 1732.
Guaranis omedelbara behov på 1640 -talet var att skydda sig från slavar. Jesuiterna började beväpna dem och producerade vapen och krut i uppdragen. De säkrade också den spanska kronans tillåtelse, och några vapen, för att höja miliser av indianer för att försvara minskningarna mot räder. Bandeirantes följde minskningarna till spanskt territorium men 1641 besegrade Guaraní -milisen en armé på 1500 portugisiska slavar eller fler och indiska Tupi -hjälpor i slaget vid Mbororé . Miliserna skulle så småningom räkna upp till 4 000 trupper och deras kavalleri var särskilt effektivt, iklädd uniformer i europeisk stil och bar bågar och pilar samt musketter.
Över ett sekel gick tills spanjorerna i Madridfördraget (1750) avstod till de portugisiska territorierna inklusive Misiones Orientales , minskningar nu i Brasilien, och hotade att återigen utsätta indianerna för det mer förtryckande portugisiska systemet. Jesuiterna efterlevde och försökte flytta befolkningen över floden Uruguay som fördraget tillät, men Guaraní-milisen under den missionsfödda Sepé Tiaraju gjorde motstånd i Guaranikriget och besegrade spanska trupper och tvingade dem 1754 att underteckna ett vapenstillestånd i Guaraní - en seger som bidrog till att säkerställa det slutliga nederlaget för minskningarna. Det som kom att kallas minskningskriget slutade när en större styrka på 3 000 kombinerade spanska och portugisiska trupper krossade revolten 1756, med Guaraní -förluster (både i strid och efterföljande massakrer) på över 1 500.
Minskningarna kom att betraktas som ett hot av de sekulära myndigheterna och fastnade i den växande attacken mot jesuiterna i Europa av orelaterade skäl. Den ekonomiska framgången med minskningarna, som var betydande men inte så stora som ofta beskrivs, i kombination med jesuitternas självständighet, blev en orsak till rädsla. Reduktionerna ansågs av vissa filosofier som idealiska samhällen för ädla vildar och prisades som sådana av Montesquieu i hans L'Esprit des Lois (1748), och till och med av Rousseau , ingen vän till kyrkan. Deras spännande historia har fortsatt att bli föremål för en del romantisering, som i filmen The Mission (1986) vars historia relaterar till händelserna på 1750 -talet som visas i miniatyrskala.
Uteslutning
När jesuiterna utvisades från det spanska riket 1767, minskade sänkningarna långsamt, blev offer för slavanfall eller absorberades i det europeiska samhället. Några av minskningarna har fortsatt att vara bebodda som städer medan de flesta har övergivits och bara finns kvar som ruiner. Córdoba, Argentina , den största staden i samband med minskningarna, var atypisk som en spansk bosättning som föregick jesuiterna och fungerade som ett centrum för jesuitternas närvaro, med ett nybörjarcenter och en högskola som nu är det lokala universitetet. Córdoba -uppdraget togs över av franciskanerna 1767. Många har förklarats Unescos världsarvslista , inklusive sex av Jesuit Missions of Chiquitos i Bolivia och andra i Brasilien, Argentina och Paraguay. Det finns också två kreolska språk , Língua Geral och Nheengatu , med ursprung i minskningarna och baserade på Guaraní, Tupi och portugisiska.
Andra minskningar
Jesuiternas framgångar i uppdragen Rio de la Plata, Chiquitos och Llanos de Moxos duplicerades inte av uppdrag bland de folkrika och krigiska östra Bolivianska Guarani eller Chiriguanos vid Andernas fot. Ett jesuituppdrag bland Chiriguanos 1767 hade bara 268 konvertiter.
På samma sätt hade jesuiterna liten framgång bland Guaycuru -folken , flera nomadstammar som dominerade Gran Chaco .
Missionsliv
På höjden av minskningarna på 1700 -talet fanns cirka 40 olika samhällen som var hem för mer än 150 000 indianer, varav de flesta var Guaraní, Tupi, Chiquitos och medlemmar av olika etniska grupper i Llanos de Moxos.
Minskningar fastställdes enligt en standardiserad plan: huvudbyggnaderna, liksom kyrkan, högskolan och kyrkogården, koncentrerades kring ett brett torg, med hus mot de tre andra sidorna. Varje by gav också ett hus för änkor, ett sjukhus och flera lager. I mitten av torget fanns ett kors och en staty av missionens skyddshelgon. Minskningarna styrdes av inhemska chefer som fungerade som reduktionernas guvernörer, men kontrollerades av jesuiterna. Det var minst två jesuiter i en minskning, med fler för större. Reduceringarnas sociala organisation har ofta beskrivits som extremt effektiv; de flesta var självbärande och till och med producerade överskott av varor, som de bytte till utomstående samhällen, vilket lade grunden för tron att jesuiterna bevakade enorma rikedomar som förvärvats genom indiskt arbete. Den huvudsakliga handlade råvaran var hudarna på deras nötkreatur och yerba -kompis , löv berusade ungefär som te. Ursprungligen samlades dessa in från naturen, men odlades senare. Ett antal yrken och färdigheter lärdes till vissa indianer, inklusive till och med tryckning för att producera mestadels religiösa texter på inhemska språk, några illustrerade genom gravyrer av inhemska konstnärer. I verkligheten var samhällen ekonomiskt framgångsrika men utgjorde knappast någon viktig inkomstkälla för jesuitorden. I vilken utsträckning jesuiterna kontrollerade ursprungsbefolkningen som de hade ansvar för och i vilken utsträckning de tillät inhemsk kultur att fungera är en debattfråga.
Huvudbyggnaderna, särskilt kyrkorna, var ofta betydande barockkonstruktioner gjorda av utbildade inhemska hantverkare och förblir ofta imponerande efter över två århundraden av övergivande, även om de genomarbetade snidade träinteriören har försvunnit i dessa fall. De första byggnaderna gjordes vanligtvis i trä, som ibland var täckt med stuckaturdekoration som imiterar stenbarockarkitektur. Senare, om resurser tillåter, skulle faktiska stenbyggnader följa, ibland mycket stora. De bolivianska uppdragen har de bästa överlevande trä- och adobe -kyrkorna. Fader Martin Schmid (1694–1772), en schweizisk jesuit som var en ledande figur i minskningarna, var både arkitekt och kompositör, och får vanligtvis mycket av äran för både den senare arkitekturen och det anmärkningsvärda musiklivet för minskningarna. .
Uppdragslayout
Ruinerna av flera av uppdragen återstår fortfarande. De var upplagda i en enhetlig plan. Byggnaderna grupperades om ett centralt torg, kyrkan och förrådshusen i ena änden och de infödda bostäderna i långa kaserner som bildade de tre andra sidorna. Varje familj hade sin egen separata lägenhet, men en veranda och ett tak serverades för kanske hundra familjer. Kyrkorna var av sten eller fint trä, med höga torn, genomarbetade skulpturer och rikt prydda altare, med statyer importerade från Italien och Spanien. Prästkvarteren, kommissarien, stallet, vapenhuset, verkstaden och sjukhuset , också vanligtvis av sten, bildade ett inre torg intill kyrkan. Själva torget var en plan gräsplan som hölls beskuren av får . De inhemska husen var ibland av sten men oftare av adobe eller käpp, med hemgjorda möbler och religiösa bilder som ofta gjordes av de infödda själva.
Livet vid uppdragen
Mindre uppdrag hade två präster, medan större uppdrag hade fler. Befolkningen varierade från 2 000 till 7 000. På morgonen följdes barnsalmer av mässa och frukost, varefter arbetarna gick till sina uppgifter.
Jesuiterna marscherade sina neofyter till ljudet av musik, och i procession till fälten, med en helgon högt uppe, tog gemenskapen varje dag vid soluppgången sin väg. Längs vägen med angivna intervall var helgedomar där de bad och sjöng psalmer mellan helgedomar. När processionen gick framåt blev det gradvis mindre när grupper av indianer hoppade av för att arbeta på de olika fälten och slutligen återvände prästen och akolyten med musikerna ensamma.
Vid middagstid samlades varje grupp för Angelus , varefter middag och en siesta ; arbetet återupptogs sedan till kvällen. Efter middagen kom rosenkransen och sov. På regniga dagar arbetade de inomhus. Frekventa festivaler med skenstrider, fyrverkerier, konserter och danser livade upp samhället.
Bortsett från huvudgården, hade varje man vanligtvis sin egen trädgård, som bedrev jordbruk, lageruppfödning och odling av maté . Jesuiter introducerade många europeiska affärer och konst för sina samhällen. Bomullsvävar, garvare , snickare , skräddare , hattmakare, coopers , båtbyggare, silversmeder , musiker och tillverkare av musikinstrument, målare och vändare kunde ibland hittas. De hade också skrivare , och manuskript producerades också för handkopiering.
Varorna som producerades vid uppdragen, inklusive nötkreatur, såldes i Buenos Aires och andra marknader under övervakning av prästerna. Intäkterna fördelades på en gemensam fond, arbetarna och anhöriga.
Mycket vikt läggs vid utbildning, eftersom tidig utbildning betraktades som nyckeln till framtida framgångar. Mycket av undervisningen genomfördes i Guaraní, som fortfarande var landets rådande språk, men spanska undervisades också.
År | Befolkning | Kommentarer |
---|---|---|
1641 | 36 190 | |
1700 | 86 173 | Stabil tillväxt sedan 1647 |
1732 | 141,242 | Största befolkningen med minskningar |
1740 | 73 910 | Minskad befolkning på grund av epidemier |
1768 | 88 864 | Jesuiter utvisade |
1801 | 45 637 | Minskningar i nedgång |
Jesuiter minskade efter land
Argentina
- San Ignacio Mini i Misiones -provinsen
- Nuestra Señora de Santa Ana i provinsen Misiones
- Nuestra Señora de Loreto i provinsen Misiones
- Santa María la Mayor i provinsen Misiones
- Jesuitblock och Estancias i Córdoba i Córdoba
Bolivia
- San Javier
- Concepción
- San Ignacio de Velasco
- Santa Ana de Velasco
- San Miguel de Velasco
- San Rafael de Velasco
- San José de Chiquitos
- Santiago de Chiquitos
- San Juan Bautista
- Santo Corazón
- San Ignacio de Zamucos
Brasilien
- São Miguel das Missões
- São João Batista
- São Lorenço Martir
- São Nicolau
- São Francisco de Borgia
- São Luis Gonzaga
- Santo Ângelo Custódio
Paraguay
- La Santisima Trinidad de Paraná
- Jesús de Tavarangue
- San Cosme y Damian
- Encarnacion de Itapua
- Santa Maria de Fey
- San Ignacio Guazú
- Santiago Apóstol
- Santa Rosa de Lima
Uruguay
- Nuestra Señora de los Desamparados , vid kusten av floden Santa Lucia .
- Estancia del Rio de las Vacas , grundat 1741 och idag kallat "Calera de las Huérfanas" , i departementet Colonia nära Carmelo
Galleri
Se även
- Spanska uppdrag i Sydamerika
- Jesuit Missions of Chiquitos
- Katolska kyrkan och upptäcktstid
- Katolska uppdrag
- Indiska minskningar
- Mission (station)
Referenser
Fotnoter
Bibliografi
- Bakewell, Peter John, A history of Latin America: c. 1450 to the present , 2nd edn, 2004, Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-23160-9 , ISBN 978-0-631-23160-8 , google books
- Bailey, Gauvin Alexander. Konst om jesuituppdragen i Asien och Latinamerika , 1999. [1]
- Caraman, Philip (1976). Det förlorade paradiset: Jesuitrepubliken i Sydamerika . New York: Seabury Press. ISBN 978-0-8164-9295-4.
- Graham, RB Cunninghame (1924). A Vanished Arcadia: Being Some Account of the Jesuits in Paraguay 1607 to 1767 (etext). London: William Heinemann. ISBN 978-0-7126-1887-8.
- Ganson, Barbara (2003). Guarani under spansk styre i Rio de la Plata . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5495-8.
- Gott, Richard (1993). Land Without Evil: Utopian Journeys Across the South American Watershed (illustrerad red.). Verso. sid. 202. ISBN 978-0-86091-398-6. Hämtad 2010-03-10 .
- Haase, Wolfgang och Meyer Reinhold (red.) (1994). Den klassiska traditionen och Amerika . ISBN 9783110115727.CS1 -underhåll: extra text: författarlista ( länk )
- Lippy, Charles H, Robert Choquette och Stafford Poole (1992). Kristendomen kommer till Amerika: 1492 - 1776 . New York: Paragon House. ISBN 978-1-55778-234-2.CS1 -underhåll: flera namn: författarlista ( länk )
- McNaspy, Clement J. (1984). Conquistador utan svärd. Roque González liv, SJ Chicago: Loyola University Press.
- Nonneman, Walter. "Om ekonomin för jesuitternas socialistiska teokrati i Paraguay" , från Theocrates politiska ekonomi , ISBN 978-0230613102 .
- de Ventós, Xavier Rubert, The Hispanic labyrinth: tradition och modernitet i koloniseringen av Amerika , Transaction Publishers, 1991, ISBN 978-0-88738-301-4 .
externa länkar
- Artikel av Alan Rinding om Brasiliens indianer
- Ursprungligt folkmord i den brasilianska Amazonas
- Fördjupad artikel från katolska encyklopedin 1913 om minskningarna
- Koloniala Brasilien: Portugiserna, Tupierna och andra inhemska stammar
- Detaljerad beskrivning av jesuiterna i Chiquitanía med bilder
- En aktuell beskrivning av provinsen i Jesu samhälle i Paraguay med grannområden , 1732, World Digital Library
- Jesuitmissionerna i Paraguay, Argentina och Brasilien Robert H. Jackson