Jan Hus - Jan Hus

Jan Hus
Träsnitt av Jan Hus, cirka 1587.
Född	c.  1372 Husinec , kungariket Böhmen i det heliga romerska riket (nu Tjeckien )
Död	6 juli 1415 (1415-07-06)(42–43 år) Konstanz , biskopsrådet i Konstanz i det heliga romerska riket (nu Tyskland )
Andra namn	John Hus, John Huss
Alma mater	University of Prague
Epok	Renässansfilosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola	Hussite
Huvudintressen	Teologi
Påverkan John Wycliffe , Conrad Waldhauser
Påverkad John Wesley , Jerome av Prag , Savonarola , Martin Luther , Henry VIII , John Calvin

Jan Hus ( / h ʊ s / ; tjeckiska: [ˈjan ˈɦus] ( lyssna ) ; c.  1372 - 6 juli 1415), ibland angliciserad som John Hus eller John Huss , och i historiska texter kallas Iohannes Hus eller Johannes Huss , var en tjeckisk teolog och filosof som blev en reformator i kyrkan och inspirationen till hussitismen , en viktig föregångare till protestantismen och en avgörande roll i den bohemiska reformationen . Efter John Wycliffe , teoretikern för kyrkliga reformer, betraktas Hus som den andra kyrkoreformatorn, eftersom han levde före Luther , Calvin och Zwingli . Hans läror hade ett starkt inflytande på staterna i Västeuropa, omedelbart efter godkännandet av en reformerad bohemisk religiös valör och, över ett sekel senare, på Martin Luther . Hus var en mästare, dekan och rektor vid Karlsuniversitetet i Prag 1409-1410.

Jan Hus föddes i Husinec , Böhmen av fattiga föräldrar. För att komma undan fattigdomen utbildade Hus sig till prästadömet. Tidigt reste han till Prag , där han försörjde sig genom att sjunga och tjäna i kyrkor. Hans beteende var positivt och enligt uppgift var hans engagemang för sina studier anmärkningsvärt. Efter att ha tagit en kandidatexamen och blivit ordinerad som präst började Hus predika i Prag. Han motsatte sig många aspekter av den katolska kyrkan i Böhmen, till exempel deras åsikter om ekklesiologi , simoni , nattvarden och andra teologiska ämnen.

När Alexander V valdes till påve övertalades han att ställa sig på sidan av bohemiska kyrkans myndigheter mot Hus och hans lärjungar. Han utfärdade en påvlig tjur som förbjöd Hus; den verkställdes dock inte, och Hus fortsatte att predika. Hus uttalade sig sedan mot Alexander V: s efterträdare, Antipope John XXIII , för att han sålde avlåtelser. Hus uteslutning genomfördes sedan, och han tillbringade de kommande två åren i exil. När Konstens råd samlades bad Hus att vara där och presentera sina åsikter om oenigheten inom kyrkan. När han kom, arresterades han omedelbart och sattes i fängelse. Han togs så småningom inför rådet och ombads att återta sina åsikter. Han svarade: "Jag skulle inte för ett kapell av guld dra sig tillbaka från sanningen!". När han vägrade sattes han tillbaka i fängelse. Den 6 juli 1415, var han brändes på bål för kätteri mot läror av katolska kyrkan . Han kunde höras sjunga psalmer när han brann.

Efter att Hus avrättades vägrade anhängarna av hans religiösa läror (känd som hussiter ) att välja en annan katolsk monark och besegrade fem på varandra följande påklig korståg mellan 1420 och 1431 i det som blev känt som Hussitkriget . Både den bohemiska och den moraviska befolkningen förblev majoriteten av hussiterna fram till 1620 -talet, då ett protestantiskt nederlag i slaget vid Vita berget resulterade i att den bohemiska kronans land kom under Habsburg -herravälde under de närmaste 300 åren och skulle bli föremål för omedelbar och tvungen omvändelse i en intensiv kampanj för att återvända till katolicismen.

Tidigt liv

Det exakta datumet för Hus födelse är omtvistat. Vissa hävdar att han är född omkring 1369, medan andra hävdar att han är född mellan 1373 och 1375. Även om äldre källor anger det senare, säger mer samtida forskning att 1372 är mer sannolikt. Tron att han föddes den 6 juli, också hans dödsdag, har ingen saklig grund. Hus föddes i Husinec , södra Böhmen, av bondeföräldrar. Det är välkänt att Hus tog sitt namn från byn där han bodde (Husinec). Anledningen till att han tog sitt namn från sin by snarare än från sin far är upp till spekulationer; vissa tror att det var för att Hus inte kände till sin far, medan andra säger att det helt enkelt var en sed på den tiden. Nästan all annan information vi har om Hus mycket tidiga liv är obefogad. På samma sätt känner vi lite till Hus familj. Hans pappa hette Michael; hans mors namn är okänt. Det är känt att Hus hade en bror på grund av att han uttryckte oro för sin brorson i väntan på avrättning i Constance. Huruvida Hus hade någon annan familj är okänt.

Vid ungefär 10 års ålder skickades Hus iväg till ett kloster. Den exakta orsaken är inte känd; vissa hävdar att hans far hade dött, andra säger att han åkte dit på grund av sin hängivenhet mot Gud. Han imponerade på lärarna med sina studier, och de rekommenderade honom att flytta till Prag , en av de största städerna i Böhmen vid den tiden. Hus försörjde sig uppenbarligen genom att säkra anställning i Prag, vilket gjorde att han kunde uppfylla sina grundläggande behov och tillgång till Prags bibliotek.

Tre år senare blev han antagen till universitetet i Prag . Även om han inte var en exceptionell student, fortsatte han sina studier med hårdhet. År 1393 tog Hus en kandidatexamen vid universitetet i Prag, och han tog sin magisterexamen 1396. De starkt anti-påvliga åsikter som många av professorerna hade där påverkade sannolikt Hus framtida verk. Under sina studier tjänstgjorde han som en körkille för att komplettera sina inkomster.

Karriär

Hus började undervisa vid universitetet 1398 och 1399 försvarade han först offentligt propositioner från Wycliffe. 1401 befordrade hans studenter och fakulteter honom till dekan vid filosofiska avdelningen, och ett år senare blev han rektor vid universitetet i Prag. Han utsågs till predikant vid Betlehemskapellet 1402. Hus var en stark förespråkare för tjeckerna och realisterna , och han påverkades av John Wycliffes skrifter . Även om kyrkliga myndigheter förbjöd många verk av Wycliffe 1403, översatte Hus Trialogus till tjeckiska och hjälpte till att distribuera det.

Hus fördömde de moraliska bristerna hos präster, biskopar och till och med påvedömet från hans predikstol. Ärkebiskop Zbyněk Zajíc tolererade detta och utsåg till och med Hus till predikant vid prästerskapets tvååriga synod. Den 24 juni 1405, Innocentius VII riktade ärkebiskopen att motverka Wycliffe läror, särskilt läran om impanation i eukaristin . Ärkebiskopen efterlevde genom att utfärda ett synoddekret mot Wycliffe, samt förbjuda ytterligare attacker mot prästerskapet.

1406 tog två bohemiska studenter till Prag ett dokument med förseglingen av Oxfords universitet och prisade Wycliffe. Hus läste stolt upp dokumentet från sin predikstol. Sedan, 1408, varnade påven Gregorius XII ärkebiskop Zajic om att kyrkan i Rom hade informerats om Wycliffes kätterier och om sympati från kung Wenceslaus IV av Böhmen för icke-konformister. Som svar beordrade kungen och universitetet att alla Wycliffes skrifter skulle överlämnas till ärkestiftets kansli för korrigering. Hus lydde och förklarade att han fördömde felen i dessa skrifter.

Påvlig schism

1408 delades Karlsuniversitetet i Prag upp av den västra schismen , där Gregorius XII i Rom och Benedikt XIII i Avignon båda hävdade påvedömet. Wenceslaus ansåg att Gregorius XII skulle kunna störa hans planer på att krönas som romersk kejsare . Han fördömde Gregory, beordrade prästerskapet i Böhmen att iaktta en strikt neutralitet i schismen och sa att han förväntade sig samma av universitetet. Ärkebiskop Zajíc förblev trogen mot Gregorius. Vid universitetet lovade bara forskarna i den bohemiska ”nationen” (en av de fyra styrande sektionerna), med Hus som ledare, neutralitet.

Kutná Hora dekret

I januari 1409 kallade Wenceslaus företrädare för de fyra nationerna som består av universitetet till den tjeckiska staden Kutná Hora för att kräva trohetsförklaringar. Den tjeckiska nationen höll med, men de andra tre nationerna tackade nej. Kungen bestämde sedan att den tjeckiska nationen skulle ha tre röster i universitetsfrågor, medan den "tyska nationen" (sammansatt av de tidigare bayerska , sachsiska och polska nationerna) skulle ha en röst totalt. På grund av förändringen i omröstningsstrukturen i maj 1409 avsattes den tyska dekanen och rektorn och ersattes av tjecker. Den Palatine Elector kallade tyskarna till sin egen universitetet i Heidelberg, medan markgreven Meissen startat en ny universitet i Leipzig. Det beräknas att över tusen studenter och mästare lämnade Prag. Emigranterna sprider också anklagelser om bohemisk kätteri.

Antipope Alexander V

1409 försökte Pisarådet att avsluta schismen genom att välja Alexander V som påve, men Gregory och Benedict lämnade inte in. (Alexander förklarades som " antipope " av Konstantens råd 1418.) Hus, hans anhängare och Wenceslaus IV överförde sin lojalitet till Alexander V. Under påtryckningar av kung Wenceslaus IV gjorde ärkebiskop Zajíc detsamma. Zajíc anklagade därefter för "kyrkliga störningar" mot Wycliffites i Prag med Alexander V.

Den 20 december 1409 utfärdade Alexander V en påvlig tjur som gav ärkebiskopen befogenhet att gå vidare mot cykliffism i Prag. Alla kopior av Wycliffes skrifter skulle överlämnas och hans doktriner avvisas och fri predikning avbryts. Efter publiceringen av tjuren 1410 vädjade Hus till Alexander V, men förgäves. Wycliffe -böckerna och värdefulla manuskript brändes, och Hus och hans anhängare exkommuniserades av Alexander V.

Korståg mot Neapel

Alexander V dog 1410 och efterträddes av Johannes XXIII (som också senare förklarades som en motpå). År 1411 utropade Johannes XXIII ett korståg mot kung Ladislaus av Neapel , beskyddaren av den rivaliserande påven Gregorius XII . Detta korståg predikades också i Prag. John XXIII godkände också avlåtelser att samla in pengar till kriget. Präster uppmanade folket att fortsätta och dessa trängdes in i kyrkor för att ge sina erbjudanden. Denna trafik i avlatenheter var ett tecken på att kyrkans korruption behövde åtgärdas.

Fördömande av avlat och korståg

Ärkebiskop Zajíc dog 1411 och med hans död gick den religiösa rörelsen i Böhmen in i en ny fas under vilken tvisterna om avlatsförhållanden fick stor betydelse. Hus talade emot avlåtelser, men han kunde inte ha med sig universitetets män. År 1412 ägde en tvist rum, vid vilket tillfälle Hus höll sin adress Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . Det togs bokstavligen från det sista kapitlet i Wycliffes bok, De ecclesia , och hans avhandling, De absolutione a pena et culpa . Hus hävdade att ingen påve eller biskop hade rätt att ta upp svärdet i kyrkans namn; han borde be för sina fiender och välsigna dem som förbannar honom; människan får syndernas förlåtelse genom sann ånger, inte pengar. Läkarna vid den teologiska fakulteten svarade, men utan framgång. Några dagar senare brände några av Hus -anhängare under ledning av Vok Voksa z Valdštejna de påvliga tjurarna . Hus, sade de, borde lydas snarare än kyrkan, som de ansåg vara en bedräglig massor av äktenskapsbrott och Simonister .

Som svar halshuggades tre män från de lägre klasserna som öppet kallade avlåtelserna för bedrägeri. De betraktades senare som de första martyrerna i hussitkyrkan . Under tiden hade fakulteten fördömt de fyrtiofem artiklarna och lagt till flera andra teser, som ansågs kätterska, som hade sitt ursprung i Hus. Kungen förbjöd undervisning av dessa artiklar men varken Hus eller universitetet följde domen. De begärde att artiklarna först skulle bevisas vara o-skriftliga. Tumulten i Prag hade väckt en sensation. Påvliga legater och ärkebiskop Albik försökte övertala Hus att ge upp sitt motstånd mot de påvliga tjurarna och kungen gjorde ett misslyckat försök att förena de två parterna.

Försök till försoning

Kung Wenceslaus IV ansträngde sig för att harmonisera motparterna. År 1412 sammankallade han rikets chefer för ett samråd och på deras förslag beordrade en synod att hållas på Český Brod den 2 februari 1412. Synoden hölls istället i ärkebiskoparnas palats i Prag för att utesluta Hus från deltagande. Förslag gjordes för att återställa freden i kyrkan. Hus förklarade att Böhmen borde ha samma frihet när det gäller kyrkliga angelägenheter som andra länder och att godkännande och fördömande därför endast bör tillkännages med tillstånd av statsmakten. Detta var läran om Wycliffe ( Sermones , iii. 519, etc.).

Det följde avhandlingar från båda parter, men ingen harmoni uppnåddes. "Även om jag skulle stå inför den insats som har förberetts för mig", skrev Hus då, "skulle jag aldrig acceptera rekommendationen från den teologiska fakulteten." Synoden gav inga resultat men kungen beordrade ett uppdrag att fortsätta försoningsarbetet. Läkarna vid universitetet krävde att Hus och hans anhängare godkände universitetets uppfattning om kyrkan. Enligt denna uppfattning är påven chef för kyrkan och kardinalerna är kyrkans kropp. Hus protesterade kraftigt. Hussitpartiet tycks ha gjort stora ansträngningar för försoning. Till artikeln att den romerska kyrkan måste följas lade de bara till "så långt varje from kristen är bunden". Stanislav ze Znojma och Štěpán Páleč protesterade mot detta tillägg och lämnade konventionen; de förvisades av kungen, med två andra.

Hus lämnar Prag och vädjar till Jesus Kristus

Vid den här tiden hade Hus idéer blivit allmänt accepterade i Böhmen och det fanns bred motvilja mot kyrkans hierarki. Attacken på Hus av påven och ärkebiskopen orsakade kravaller i delar av Böhmen. Kung Wenceslaus IV och hans regering tog husets sida och hans anhängares makt ökade från dag till dag. Hus fortsatte att predika i Betlehemskapellet . Stadens kyrkor sattes under förbud och interdikten uttalades mot Prag . För att skydda staden lämnade Hus och gick ut på landsbygden där han fortsatte att predika och skriva.

Innan Hus lämnade Prag bestämde han sig för att ta ett steg som gav en ny dimension till hans strävanden. Han ville bli predikant och undervisade sedan på universitetet han studerade vid tidigare. Han litade inte längre på en obeslutsam kung, en fientlig påve eller ett ineffektivt råd. Den 18 oktober 1412 vädjade han till Jesus Kristus som överdomare. Genom att direkt vädja till den högsta kristna myndigheten, Kristus själv, kringgick han lagarna och strukturerna i den medeltida kyrkan. För den bohemiska reformationen var detta steg lika viktigt som de 95 teser som publicerades i Wittenberg av Martin Luther 1517.

Efter att Hus lämnat Prag för landet insåg han vilken klyfta det var mellan universitetsutbildning och teologiska spekulationer och livet för outbildade landspräster och lekmän som anförtros dem. Därför började han skriva många texter på tjeckiska, till exempel grunderna i den kristna tron ​​eller predikningar, främst avsedda för de präster vars kunskaper i latin var dåliga.

Skrifter av Hus och Wycliffe

Av de skrifter som orsakades av dessa kontroverser skrevs Hus av kyrkan, med titeln De Ecclesia , 1413 och har oftast citerats och beundrats eller kritiserats, men deras första tio kapitel är en symbol för Wycliffes arbete med samma titel och följande kapitel är en sammanfattning av ett annat av Wycliffes verk ( De potentate papae ) om påvens makt. Wycliffe hade skrivit sin bok för att motsätta sig den gemensamma ståndpunkten att kyrkan främst bestod av prästerskapet och Hus befann sig nu göra samma sak. Han skrev sitt verk på slottet hos en av hans beskyddare i Kozí Hrádek och skickade det till Prag där det lästes offentligt i Betlehemskapellet. Det besvarades av Stanislav ze Znojma och Štěpán z Pálče (även Štěpán Páleč) med avhandlingar med samma titel.

Efter att de starkaste motståndarna till Hus hade lämnat Prag, ockuperade hans anhängare hela jorden. Hus skrev sina avhandlingar och predikade i stadsdelen Kozí Hrádek. Bohemisk cykliffism fördes in i Polen, Ungern, Kroatien och Österrike. Men i januari 1413 fördömde ett allmänt råd i Rom Wycliffes skrifter och beordrade att de skulle brännas.

Konstantens råd

Kung Wenceslaus bror Sigismund av Ungern , som var " romarnas kung " (det vill säga chef för det heliga romerska riket men inte då kejsaren) och arvtagare till den bohemiska kronan var angelägen om att sätta stopp för religiös oenighet inom kyrkan. För att sätta stopp för den påvliga splittringen och för att påbörja den länge önskade reformen av kyrkan, ordnade han att ett allmänt råd sammanträdde den 1 november 1414 i Konstanz (Constance). Den Rådet Constance (1414-1418) blev den 16: e ekumeniska rådet erkänts av den katolska kyrkan. Hus, villig att göra slut på alla meningsskiljaktigheter, gick med på att gå till Constance, under Sigismunds löfte om säkert uppförande .

Fängelse och förberedelser inför rättegång

Det är inte känt om Hus visste vad hans öde skulle bli, men han gjorde sin vilja innan han gav sig ut. Han började på sin resa den 11 oktober 1414 och anlände till Constance den 3 november 1414. Dagen efter meddelade kyrkans dörrar att Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) skulle stå emot Hus. I början var Hus fri under sitt säkra uppförande från Sigismund och bodde hemma hos en änka. Men han fortsatte att fira mässa och predika för folket, i strid med de restriktioner som kyrkan bestämde. Efter några veckor den 28 november 1414 lyckades hans motståndare fängsla honom på grund av ett rykte om att han tänkte fly. Han fördes först in i en kanons bostad och sedan den 6 december 1414 i fängelset för det dominikanska klostret. Sigismund, som garant för Hus säkerhet, blev mycket upprörd och hotade prelaterna med uppsägning. Prelaterna övertygade honom om att han inte kunde vara bunden av löften till en kättare.

Den 4 december 1414 anförtrott Johannes XXIII en kommitté bestående av tre biskopar med en förundersökning mot Hus. Som vanligt hördes vittnen för åtalet men Hus fick inte en advokat för hans försvar. Hans situation blev värre efter John XXIIIs fall, som hade lämnat Constance för att undvika abdikering. Hus hade varit Johannes XXIIIs fången och i ständig kommunikation med sina vänner men nu överlämnades han till biskopen i Konstanz och fördes till sitt slott, Gottlieben vid Rhen . Här stannade han i 73 dagar, skild från sina vänner, kedjad dag och natt, dåligt matad och sjuk.

Rättegång

Den 5 juni 1415 prövades han för första gången och överfördes till ett fransiskanerkloster , där han tillbringade de sista veckorna av sitt liv. Utdrag ur hans verk lästes upp och vittnen hördes. Han vägrade alla underkastelseformler men förklarade sig villig att återta om hans misstag skulle bevisas för honom från Bibeln. Hus erkände sin vördnad för Wycliffe och sa att han bara kunde önska att hans själ någon gång kunde nå den plats där Wycliffe var. Å andra sidan nekade han till att ha försvarat Wycliffes doktrin om nattvarden eller de fyrtiofem artiklarna; han hade bara motsatt sig deras summariska fördömande. Kung Sigismund uppmanade honom att överlämna sig till rådets nåd, eftersom han inte ville skydda en kättare.

Vid den sista rättegången, den 8 juni 1415, lästes trettionio meningar för honom. Av dessa hade tjugosex tagits ut ur hans bok om kyrkan ( De ecclesia ), sju från hans avhandling mot Páleč (Contra Palecz) och sex från den mot Stanislav ze Znojma ( Contra Stanislaum ). Faran med några av dessa läror för världslig makt förklarades för Sigismund för att hetsa honom mot Hus. Hus förklarade sig återigen villig att lämna in om han kunde vara övertygad om fel. Denna förklaring ansågs vara en ovillkorlig kapitulation, och han blev ombedd att bekänna: 1. Att han hade gjort sig fel i de teser som han hittills vidhållit; 2. Att han gav avkall på dem för framtiden; 3. Att han tog tillbaka dem; och 4. Att han förklarade motsatsen till dessa meningar.

Han bad om att bli undantagen från att återta doktriner som han aldrig hade lärt ut. Andra läror, som församlingen ansåg vara felaktiga, var han inte villig att återkalla och agera annorlunda skulle vara mot hans samvete. Dessa ord fick inget positivt mottagande. Efter rättegången den 8 juni påstods flera andra försök att få honom att återta, vilket han motsatte sig.

Fördömelse

Fördömandet av Jan Hus ägde rum den 6 juli 1415 i närvaro av rådets församling i katedralen. Efter högmässan och liturgin leddes Hus in i kyrkan. Den Bishop av Lodi (då Giacomo Balardi Arrigoni ) avgett ett oration på plikt att utrota kätteri; olika teser av Hus och Wycliffe och en rapport om hans rättegång lästes sedan.

En italiensk prelat uttalade fördömande dom över Hus och hans skrifter. Hus protesterade och sa att han inte ens vid denna tid önskade annat än att bli övertygad från Bibeln. Han föll på knä och bad Gud med en mjuk röst att förlåta alla sina fiender. Sedan följde hans nedbrytning. Han var klädd i prästkläder och bad om att få återgå och åter vägrade han. Med förbannelser togs Hus prydnader från honom, hans prästliga tonsur förstördes. Kyrkans dom uttalades, vilket fråntog honom alla rättigheter, och han överlämnades till sekulära myndigheter. En hög pappershatt sattes sedan på hans huvud med inskriptionen " Haeresiarcha " (dvs ledaren för en kättarrörelse). Hus leddes bort till bålet under en stark bevakning av beväpnade män.

Avrättning

På platsen för avrättningen knäböjde han, sträckte ut händerna och bad högt. Bödeln klädde av sig Hus och knöt händerna bakom ryggen med rep. Hans hals var bunden med en kedja till en insats runt vilken trä och halm hade staplats upp så att det täckte honom till halsen. I sista stund bad den kejserliga marskalk, von Pappenheim, i närvaro av greven Palatine , Hus att återta sig och på så sätt rädda sitt eget liv. Hus tackade nej och uppgav:

Gud är mitt vittne om att jag aldrig predikade de saker som anklagades för mig. I samma sanning i evangeliet som jag har skrivit, undervisat och predikat, utifrån de heliga doktorernas ord och ståndpunkter, är jag redo att dö idag.

Anekdotiskt har det hävdats att bödlarna hade problem med att intensifiera branden. En gammal kvinna kom sedan till bålet och kastade en relativt liten mängd pensel på den. När han såg hennes handling utropade en lidande Hus då, " O Sancta Simplicitas! ". Det sägs att när han skulle gå ut ropade han: "Kristus, den levande gudens son, förbarma dig över oss!" (en variant av Jesusbönen ). Hus aska kastades senare i Rhen för att förhindra vördnad av hans kvarlevor.

Verkningarna

Hussitekrig

Med skräck svar på avrättningen av Hus rörde sig bohemernas folk ännu snabbare från påvliga läror. Rom uttalade sedan ett korståg mot dem (1 mars 1420): Påven Martin V utfärdade en påvlig tjur som godkände avrättningen av alla anhängare av Hus och Wycliffe. Kung Wenceslaus IV dog i augusti 1419 och hans bror, Sigismund i Ungern , kunde inte upprätta en verklig regering i Böhmen på grund av den hussitiska revolten.

Hussitgemenskapen omfattade större delen av den tjeckiska befolkningen i kungariket Böhmen och blev en stor militärmakt. Under ledning av Jan Žižka (c. 1360 - 1424) och senare av Prokop den store (c. 1380 - 1434) - båda utmärkta befälhavare - besegrade hussiterna korståget och de tre andra korstågen som följde (1419–1434). Striderna slutade efter en kompromiss mellan de utraquistiska hussiterna och katolska rådet i Basel 1436. Det resulterade i Basel Compacts , där den katolska kyrkan officiellt tillät Böhmen att utöva sin egen version av kristendomen (hussitismen). Ett sekel senare följde så mycket som nittio procent av invånarna i den tjeckiska kronans land fortfarande husiternas lära.

Hus stipendium och läror

Hus lämnade reformatoriska skrifter. Han översatte Wycliffes Trialogus och var mycket bekant med hans verk om Jesu kropp , om kyrkan, om påvens makt och särskilt med hans predikningar. Det finns skäl att anta att Wycliffes doktrin om nattvarden ( konsubstansiering snarare än transsubstansiering hade spridit sig till Prag redan 1399, med starka bevis på att studenter som återvände från England hade fått arbetet tillbaka med dem. Det fick en ännu bredare spridning efter det hade förbjudits 1403, och Hus predikade och undervisade i den. Läran togs ivrigt av taboriterna , som gjorde den till den centrala punkten i deras system. Enligt deras bok är kyrkan inte den prästliga hierarkin som allmänt accepterades som ' kyrkan; "kyrkan är hela kroppen av dem som från evighet har varit förutbestämda för frälsning. Kristus, inte påven, är dess huvud. Det är ingen trosartikel att man måste lyda påven för att bli frälst. Varken internt medlemskap i kyrkan är inte heller kyrkliga ämbeten och värdigheter en garanti för att personerna i fråga är medlemmar i den sanna kyrkan.

Hus ansträngningar var avsedda att befria kyrkan från dess etiska övergrepp. Reformationens frön är tydliga i Hus och Wycliffes skrifter. I sin förklaring till den genomsnittliga kristnes situation i Böhmen skrev Hus: "Man betalar för bekännelse, för mässa, för sakramentet, för avlåtelser, för att kyrka en kvinna , för en välsignelse, för begravningar, för begravningsgudstjänster och böner. Själva sista slant som en gammal kvinna har gömt i sitt paket av rädsla för tjuvar eller rån kommer inte att räddas. Den skurkaktiga prästen tar tag i den. " (Macek, 16) Efter Hus död splittrades hans anhängare, kända som hussiter , i flera grupper, inklusive utraquister , taboriter och föräldralösa .

Den katolska kyrkans ursäkt

Nästan sex århundraden senare 1999 uttryckte påven Johannes Paulus II "djup ånger för den grymma döden som tillfogades" Hus och tillfogade "djup sorg" för Hus död och hyllade hans "moraliska mod". Kardinal Miloslav Vlk i Tjeckien var medverkande vid utformningen av Johannes Paul II.

Hus och feminism

Hus var också, till skillnad från de allra flesta predikanter på den tiden, en förespråkare för kvinnor och feminism . Han trodde att kvinnor fick rättigheter i Bibeln. Hus uttalade att "Kvinnor skapades till Guds avbild och skulle inte frukta någon man." Han tillät kvinnor att predika och tjäna i strid, och de kämpade senare i hussitkriget.

Hus och det tjeckiska språket

Verken av Jan Hus innehåller reformer av medeltida tjeckisk ortografi , inklusive "krok" ( háček ) diakritik som användes för att bilda grafemerna ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ och ⟨ž⟩, som ersatte digrafer som ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ och ⟨zs⟩; "pricken" ovanför bokstäver för stark accent, liksom den akuta accenten för att markera långa vokaler ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ och ⟨ú⟩, för att representera varje fonem med en enda symbol . Vissa källor nämner dokumenterad användning av de speciella symbolerna i bibelöversättningar (1462), Schaffhausen -bibeln och handskrivna anteckningar i bibeln. Symbolen ⟨ů⟩ (istället för ⟨uo⟩) kom senare. Boken Orthographia Bohemica (1406) tillskrevs Hus av František Palacký , men det är möjligt att den har sammanställts av en annan författare från Charles University.

Arv

Ett sekel efter att hussitkriget började var så många som 90% av invånarna i de tjeckiska länderna hussiter (även om det i utraquisttraditionen följde en gemensam utraquist - katolsk seger i hussitkriget). Böhmen var platsen för en av de viktigaste rörelserna före reformationen , och det finns fortfarande protestantiska anhängare kvar i modern tid; främst på grund av historiska skäl som förföljelse av protestanter av de katolska habsburgarna , särskilt efter slaget vid White Mountain 1620; begränsningar under kommuniststyret ; och även den pågående sekulariseringen .

Jan Hus var en viktig bidragsgivare till protestantismen , vars läror hade ett starkt inflytande på Europas stater och på Martin Luther . De HUSSIT Wars resulterade i Basel Compacts som tillåts för en reformerad kyrka i Konungariket Böhmen-nästan ett sekel innan en sådan utveckling skulle äga rum i den lutherska reformationen. Unitas Fratrum (eller moraviska kyrkan) är det moderna hemmet för Hus anhängare. Hus omfattande skrifter gav honom en framträdande plats i tjeckisk litteraturhistoria.

År 1883 komponerade den tjeckiska kompositören Antonin Dvorak sin hussitövertyr baserad på melodier som används av hussitiska soldater. Det framfördes ofta av den tyska konduktören Hans von Bülow .

Professor Thomas Garrigue Masaryk använde Hus namn i sitt tal vid universitetet i Genève den 6 juli 1915, för försvar mot Österrike och i juli 1917 för titeln på den första truppkåren hans legioner i Ryssland.

Idag ligger Jan Hus Memorial på torget i Prags gamla stad (tjeckiska: Staroměstské náměstí ), och det finns många mindre minnesmärken i andra städer i Tjeckien.

I New York City är en kyrka i Brooklyn (belägen på 153 Ocean Avenue) och en kyrka och en teater på Manhattan (belägen på 351 East 74th Street ) uppkallade efter Hus: respektive John Hus Moravian Church och Jan Hus Playhouse. Även om Manhattans kyrka och teater delar en enda byggnad och förvaltning, är Playhouse-produktionerna vanligtvis icke-religiösa eller icke-konfessionella.

En staty av Jan Hus restes på Union Cemetery i Böhmen, New York (på Long Island ) av tjeckiska invandrare till New York -området 1893.

I motsats till den populära uppfattningen att Hus var en proto-protestant har vissa östortodoxa kristna hävdat att hans teologi var långt närmare östortodox kristendom . Jan Hus anses vara ett martyrhelgon i vissa jurisdiktioner i den ortodoxa kyrkan. Den tjeckoslovakiska hussitkyrkan gör anspråk på att spåra sitt ursprung till Hus, som "neo-hussit", och innehåller blandade östortodoxa och protestantiska element.

Hus röstades som den största hjälten i den tjeckiska nationen i en undersökning från 2015 av tjeckisk radio.

Helgdagar till minne av Hus

• Moraviska kyrkan - 6 juli. Medlemmar i Unitas Fratrum och tjeckiska bröder hävdar Hus som en andlig föregångare.
• - Jan Hus Day ( Den upálení mistra Jana Husa , bokstavligen: Brännandedagen för Mästare Jan Hus) den 6 juli, årsdagen för Hus martyrskap . Det är en helgdag i Tjeckien .
• Hus hedras med en högtid på den biskopskyrkans liturgiska kalender (USA) .
• Han firas också som en martyr på kalendern för heliga i den evangelisk -lutherska kyrkan i Amerika .

Kända anhängare av Jan Hus

• Jerome av Prag , Hus vän och hängivna följare delade hans öde och den 30 maj 1416 brändes också på Konstanz
• Jan Kardinál z Rejnštejna (1375–1428) ( tyska : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein )
• Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (c. 1360–1424), tjeckisk general och husitisk ledare
• Matěj z Knína (död 26 mars 1410) (på tyska: Matthäus von Knin )
• Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov - 1460 Poděbrady) (på latin : Nicolaus Pilgramensis, på tyska: Nikolaus von Pelgrims)
• John Amos Comenius (1592–1670) ( tjeckiska : Jan Amos Komenský ) - pastor, lärare, filosof, pedagog och författare. Den sista biskopen i Unitas Fratrum före förnyelsen och pastor i den moraviska kyrkan . Tidig mästare för universell utbildning och utbildning i sitt modersmål.

Galleri

• 

  Målning av Jan Hus på Constance Council av Václav Brožík (1883).

• 

  Förbereder avrättningen av Jan Hus.

• 

  Alphonse Mucha : Mästare Jan Hus predikar vid Bethlehem -kapellet: Sanning råder, 1916; del av 20-målningsarbetet, The Slav Epic .

• 

  Bethlehem -kapellet (exteriör) i Prag

• 

  Betlehemskapellet (interiör) i Prag

• 

  Medaljongporträtt av Jan Hus

• 

  Förbereder sig för att bränna Jan Hus på bålet

• 

  Medaljong av Jan Hus, Visar sitt porträtt och avrättning

• 

  Profil av Jan Hus på Giordano Bruno -statyn

Arbetar

• Iohannes Hus. Postilla adumbrata , red. G. Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55275-0 )
• De Ecclesia. Kyrkan , Jan Hus; David S. Schaff , översättare, New York, Charles Scribners söner, 1915.
• John Huss brev skrivna under hans landsflykt och fängelse , Jan Hus; Campbell Mackenzie, översättare, Edinburgh, William Whyte & co., 1846
• John Hus , Jan Hus bokstäver ; Herbert B. Workman; R. Martin Pope, London, Hodder och Stoughton, 1904.
• John Hus, Jan Hus; Matthew Spinka, översättare.

Se även

• Orthographia bohemica , en avhandling som tros ha skrivits av Jan Hus
• Jan Hus Presbyterian Church , en församling i New York i Presbyterian Church (USA) och uppkallad efter Jan Hus

Anteckningar

Referenser

Citat

Källor

Vidare läsning

• Budgen, Victor. "I brand för Gud." Evangelical Press, 2007.
• Fudge, Thomas A. Jan Hus: Religiös reform och social revolution i Böhmen , IB Tauris, London, 2010
• Fudge, Thomas A. The Memory and Morivation of Jan Hus, Medieval Priest and Martyr , Turnhout, Brepols, 2013
• Fudge, Thomas A.Trial of Jan Hus: Medieval Heresy and Criminal Procedure , Oxford University Press, New York, 2013
• Fudge, Thomas A. Jan Hus Between Time and Eternity: Reconsidering a Medieval Heretic , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
• Fudge, Thomas A. Living with Jan Hus: A Modern Journey Across a Medieval Landscape , Center for Christian Studies, Portland, OR, 2015
• Spinka, Matthew (1972). John Hus bokstäver . Totowa, New Jersey: Manchester University Press . OCLC  590290 .
• Spinka, Matthew (1968). John Hus: En biografi . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  441706 .
• Spinka, Matthew (1966). John Hus begrepp om kyrkan . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  390635 .
• Matthew Spinka: 'John Hus at the Council of Constance' Columbia University Press , 1965 (Inkluderar ögonvittnesberättelsen av Peter av Mladonovice)
• Count Lützow: Life & Times of Master John Hus , EP Dutton & Co. London, 1909
• Josef Macek: Hussitrörelsen i Böhmen , Orbis, Prag, 1958
• Philip Schaff-Herzog: Encyclopedia of Religion
• Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN  3-492-10331-6
• Wilhelm, J. (1910). Jan Hus. I The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Hämtad 16 maj 2011 från New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
• Pietro Ratto: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Rom, 2020. ISBN  978-88-6934-644-6

externa länkar

• John Hus, en film producerad av Faith for Today (1977)
• Jan Hus, en tjeckoslovakisk film regisserad av Otakar Vávra (1955)
• Hussitism och arv Jan Hus - Tjeckiens officiella webbplats
• Slutförklaring skriven den 1 juli 1415 - Modern History Sourcebook , Fordham University
• John Huss brev skrivna under hans exil och fängelse , med ett förord ​​av Martin Luther , av Jan Hus, François Paul Émile Boisnormand de Bonnechose, tr. Campbell Mackenzie, Edinburgh, William Whyte & Co., 1846
• Livet och tiderna för John Huss "btm" -format
• Bohemian Reformation and Religious Practice - onlineöversättning av en tjeckisk akademisk tidskrift
• Jan Hus och Hussite Wars on Medieval Archives Podcast
• Jan Hus Center (historiska Jan Hus födelsehus i Husinec, Tjeckien)