Italo -albanska katolska kyrkan - Italo-Albanian Catholic Church

Italo-albanska katolska kyrkan
Italo-albanska katolska kyrkan
Klassificering	Östkatolik
Polity	Biskops
Styrning	Synod
Strukturera	Tri-ordinariat
Påve	Francis
Ledare
Föreningar	Församling för orientaliska kyrkor
Område	Södra Italien , Sicilien , Lazio
Liturgi	Bysantinsk ritual
Ursprung	10 juni 1732: Ordinariat för italo-albanerna i den bysantinska riten Calabria utnämndes
Förgrenad från	Katolsk kyrka
Församlingar	45
Medlemmar	78.201
Ministrar	82 präster, 5 diakoner
Andra namn)
Officiell hemsida

Den italiensk-albanska Catholic Church ( latin : Ecclesia Catholica italiensk-Albanica ; italienska : Chiesa Cattolica italiensk-Albanese ; albanska : Kisha Katolike-Bizantine Arbëreshë ), italiensk-albanska bysantinska-katolsk kyrka eller italiensk-albanska Church , är en av de 23 Östkatolska kyrkor som tillsammans med Latinerkyrkan komponerar den katolska kyrkan . Det är en särskild kyrka som är autonom (sui juris) , som använder den bysantinska riten . De liturgiska språken som används är koine grekiska (språket som var huvudmannen för alla folk i traditionen i de östliga kyrkorna) och albanska (gemenskapens moderspråk). De italo-albanska ( Arbëreshë ) medlemmarna är koncentrerade till södra Italien ( Abruzzo , Apulien , Basilicata , Calabria ) och Sicilien , i centrala Italien finns de bara i det territoriella klostret i Lazio- regionen.

Den italo-albanska kyrkan är i full gemenskap med påven i Rom , direkt underkastad den romerska församlingen för orientaliska kyrkor , men följer de ritualer och andliga traditioner som är vanliga i de flesta av den östortodoxa kyrkan . Kyrkans medlemmar är ättlingar till de landsflyktiga albanerna som flydde till Italien på 1400 -talet under påtryckningar från de turkiska förföljelserna i Albanien och de territorier som bebos av albaner på Balkan i allmänhet och Morea ( Peloponnesos ). Den albanska befolkningen i Italien har upprätthållit fram till idag språket , religiösa ritualer och ursprungssed. Denna kyrka upprätthåller arv, etniska, kulturella och religiösa traditioner för sina albanska förfäder och håller den östra kyrkans andliga och liturgiska tradition vid tiden från Justinian (600 -talet) vid liv . Faktum är att den italo-albanska katolska kyrkan är den enda östliga kyrkan, tillsammans med den maronitiska katolska kyrkan, som aldrig bröt sig loss från den apostoliska stolen i Rom.

namn

Den bysantinska riten fördes till Italien på 1400 -talet av albanska landsflyktingar som flydde från Albanien , Epirus och Morea på grund av förföljelse av ottomanska turkar av muslimsk tro. Italien hade redan känt östkristna ritualer under tidigare århundraden, men dessa hade sedan försvunnit. Albanerna, ortodoxa förenade i Rom med rådet i Ferrara-Florens , förde med sig språk, seder, seder och övertygelse, som av avundsjuka bevarade den bysantinska riten och naturligt överbryggade mellan öst och väst (se albanska uppdrag i Albanien 1690-1769, kontakter med Ohrid, kretensisk bysantinsk konst och nya uppdrag för återkristning av Albanien 1900).

Den italo-albanska katolska kyrkan kännetecknas därför av en specifik etnisk grupp: albanerna i Italien , Arbëreshë eller Italo-Albanesi .

Den enda platsen där den bysantinska riten förblev i Italien var klostret Grottaferrata , en italiensk-grekisk grund, som hade blivit stadigt latiniserad genom århundradena. Albanerna på Sicilien och Kalabrien, från artonde till nutid, väckte klostret till liv igen, där de flesta av dess munkar, abboter och studenter var och är italo-albanska, åter började blomstra.

Namnet "grekisk" hänvisar till den bysantinska riten (i motsats till den "latinska" romerska riten ) och inte till en etnisk komponent.

Historia

Bysantinsk period

Det bysantinska rikets erövring av Italien i det gotiska kriget (535–554) inledde en bysantinsk period som inkluderade det bysantinska herraväldet av påvedömet från 537 till 752.

Det är osäkert om den bysantinska riten följdes i något stift i södra Italien eller Sicilien före 800 -talet. Spridningen av den grekiska klostret i Italien fick en stark impuls från Rashidun -kalifatets invasion av Levanten och Egypten , och senare från förbudet mot religiösa bilder eller ikoner . Munkarna behöll naturligtvis sin ritual, och eftersom biskoparna inte sällan valdes ur sitt antal, kunde stiftets liturgi under gynnsamma förhållanden lätt förändras, särskilt sedan den lombardiska ockupationen av inre regioner i södra Italien avbröt grekerna i Söder från kommunikation med Latinerkyrkan.

När Leo III Isaurian 726 drog sig tillbaka från Syditalien från den patriarkala jurisdiktionen i Rom och gav den till patriarken i Konstantinopel , blev processen med hellenisering snabbare; den fick ytterligare en impuls när, på grund av den muslimska erövringen av Sicilien , greker och helleniserade sicilianer flydde till Kalabrien och Apulien . Ändå var det inte tillräckligt snabbt för att passa de bysantinska kejsarna , som fruktade att dessa regioner åter skulle falla under västens inflytande, som hertigdömet Rom och exarkatet i Ravenna . Slutligen, efter att de sachsiska kejsarna hade gjort ett formidabelt försök att driva grekerna från halvön, gjorde kejsaren Nikephoros II Phokas och patriarken Polyeuctus det obligatoriskt för biskoparna år 968 att anta den bysantinska riten. Denna order väckte livligt motstånd i vissa håll, som i Bari , under biskop Giovanni. Det utfördes inte heller på andra platser omedelbart och universellt. Cassano och Taranto sägs till exempel alltid ha bibehållit den romerska riten. På Trani , 983, fick biskop Rodostamo behålla den romerska riten, som en belöning för att ha hjälpt till med att kapitulera staden till grekerna. I varje stift fanns det alltid några kyrkor som aldrig övergav den romerska riten; å andra sidan, långt efter återställandet av den riten, återstod grekiska kyrkor med infödda grekiska präster.

Re-latinisering

Restaureringen av den romerska riten började med den normanniska erövringen på 1000 -talet, särskilt under erövringens första period, då normanniska kyrkliga utsågs till biskopar. En annan potent faktor var reformen av påven Gregorius VII , som i sina ansträngningar att undertrycka äktenskapet bland de latinska prästerna inte fann något litet hinder i exemplet med de grekiska prästerna. Men han och hans efterträdare kände igen den bysantinska riten och disciplinen var den var i legitim besittning. Dessutom ordinerade de latinska biskoparna såväl grekiska som latinska präster. Med tiden fick de normanniska furstarna tillgivenhet för sina grekiska undersåtar genom att respektera deras ritual, som hade starkt stöd i de många basilianska klostren (på 1400 -talet fanns det fortfarande sju av dem bara i ärkestiftet Rossano ensam). Latiniseringen av stiften var klar på 1500 -talet. Bland de som höll längst för den bysantinska riten var Acerenza (och kanske Gravina ), 1302; Gerace , 1467; Oppido, 1472 (när det tillfälligt förenades med Gerace); Rossano, 1460; Gallipoli , 1513; Bova (till Gregorius XIII: s tid ), etc. Men även efter den tiden fanns många grekiska präster kvar i vissa stift. I Otrantos 1583 fanns det fortfarande två hundra grekiska präster, nästan alla infödda. I Reggio , Kalabrien , hade greve Ruggiero år 1092 gett grekerna kyrkan S. Maria della Cattolica, vars prästerskap hade en protopop , befriad från biskopens jurisdiktion; så var fallet fram till 1611. 1695 fanns det i samma stift femtionio grekiska präster; efter trettio år fanns det bara en. Rossano hade fortfarande ett grekiskt prästerskap på 1600 -talet. De få inhemska grekiska prästerna absorberades därefter av invandringens ström (se nedan). Av de basilianska klostren är det enda kvar i Grottaferrata, nära Rom. På Sicilien genomfördes latiniseringen av två skäl lättare och mer radikalt. För det första, under muslimernas styre lämnades de flesta av stiften utan biskopar, så att installationen av latinska biskopar inte stötte på några svårigheter; för det andra hade normannerna kommit som befriare och inte som erövrare.

Viktiga grekiska kolonier, som huvudsakligen grundades av kommersiella skäl, var belägna i Venedig , Ancona (där de fick från S. Clement VII och Paul III kyrkan S. Anna, som de förlorade 1833, efter att ha förklarats schismatisk 1797), Bari , Lecce (där, även på 1800 -talet, i kyrkan S. Nicola, gudomlig gudstjänst bedrevs på grekiska tungan, även om det var i den romerska riten), Neapel (där de har kyrkan SS. Pietro e Paolo, uppförd i 1526 av Tommaso Paleologo Assagni), Leghorn (där de har kyrkan Annunziata, 1607).

I Rom fanns det alltid en stor koloni som observerade den grekiska riten. Från slutet av 600 -talet fram till det nionde och tionde fanns flera grekiska kloster bland vilka Cella Nova , nära S. Saba; S. Erasmo; San Silvestro in Capite ; klostret bredvid Santa Maria Antiqua vid foten av Palatinen. Liksom andra nationer hade grekerna före år 1000 sin egen schola i Rom. Det var nära kyrkan Santa Maria i Cosmedin . Även i den påvliga liturgin - åtminstone vid vissa tillfällen - var några av de sångade styckena på grekiska: vanan att sjunga brevet och evangeliet på både latin och grekiska är från den perioden.

Albansk tillströmning

Förutom den första stora utvandringen av albaner som ägde rum mellan 1467 och 1470, efter den berömda George Castriota Scanderbegs död (när hans dotter, som hade blivit prinsessan av Bisignano , bjöd in sina landsmän till kungariket Neapel ), fanns det två andra, en under Osmanska riket sultan Selim II (1566–1574), riktade till hamnarna längs Adriatiska havet och till Livorno ; den andra omkring 1740. Med tiden, på grund av assimilering med den omgivande befolkningen, minskade antalet Italo-greker, och inte få av deras byar blev helt latinska.

För att utbilda prästerskapet hos dessa greker grundade påven Gregorius XIII 1577 i Rom den grekiska högskolan i St. Athanasius , som också tjänade för de grekiska katolikerna i öst och för ruthenierna , tills en särskild högskola inrättades för det senare ändamålet av Påven Leo XIII . Bland alumnerna i St Athanasius var den berömda Leo Allatius . En annan grekisk-bysantinsk kyrklig högskola grundades vid Piana degli Albanesi 1715 av P. Giorgio Guzzetta, grundare av ett oratorium för celibat grekisk-bysantinsk prästerskap. På Firmo seminariet i SS. Pietro e Paolo existerade från 1663, uppförd av Propaganda för att leverera präster till Albanien . Det undertrycktes 1746. Slutligen grundade påven Clemens XII , 1736, Corsini -högskolan i det gamla klostret San Benedetto Ullano under ledning av en bosatt biskop eller ärkebiskop av den grekiska riten. Senare överfördes det 1794 till San Demetrio Corone , i det gamla basilianska klostret S. Adriano. Men sedan 1849, och särskilt sedan 1860, har detta college förlorat sin kyrkliga karaktär och är nu sekulariserat.

Seminarier för albanerna i Italien inrättades i San Benedetto Ullano , och sedan i San Demetrio Corone , ( Calabria ) 1732 och i Palermo , Sicilien , 1734.

Kyrklig status

Fram till 1919 var italo-grekerna underkastade de latinska stiftets biskopars jurisdiktion. Emellertid utsåg påven ibland en titulär ärkebiskop , bosatt i Rom, för ordination av sina präster. När Clement XII etablerade Corsini College i San Benedetto Ullano 1736, överlämnade han det till en bosatt biskop eller ärkebiskop i den grekiska riten. Påven Benediktus XIV , i påvliga Bull "Etsi pastoralis" (1742), samlade, koordinerade och fullbordade sina föregångares olika författningar, och denna tjur var fortfarande lag 1910, som reglerade överföring av prästerskap och lekmän mellan samhällena av den grekiska kyrkan och latinska kyrkan och specificerar att barn i blandade äktenskap skulle omfattas av latinskyrkan.

Sui juris

Den 6 februari 1784 före stifts ordinariate var albanerna i Sicilien skapat, med biskop Papas Giorgio Stassi, titularbiskop av Lampsacus, första innehav den positionen.

År 1909 bodde en annan ordinarie för grekerna i Kalabrien i Neapel .

1900-talet grundades 1919 av Eparchy of Lungro (ett östkatolskt biskopsråd) i Kalabrien , som betjänar bysantinska rite-albaner på Italiens fastland, och den 26 oktober 1937 av Eparchy of Piana dei Greci för dem på Sicilien som befordrades från ordinariatet i Sicilia. En månad före grundandet av Eparchy of Piana dei Greci 1937 fick Byzantine-Rite- klostret Saint Mary of Grottaferrata , inte långt från Rom , status som ett territoriellt abbat , som skilde det från den lokala biskopens jurisdiktion. I oktober 1940 höll de tre ordinarierna en synod mellan parlamentet för att bevara sina bysantinska traditioner och enhet med en observationsdelegation från den ortodoxa kyrkan i Albanien. Den 25 oktober 1941 döptes Eparchy of Piana dei Greci om till Eparchy of Piana degli Abanesi / Eparkia eller Eparhia e Horës së Arbëreshëvet.

2004 och 2005 hölls en andra synkroniserad synod i tre sessioner där 10 dokument godkändes för "synodens teologiska och pastorala sammanhang, användning av Skriften, katekes, liturgi, prästbildning, kanonlag, ekumeniska och interreligiösa relationer, relationer med andra östkatolska kyrkor, omevangelisering och mission. " De överlämnades till Heliga stolen och var fortfarande i dialog från mitten av 2007 när det gällde deras kungörelse.

Organisation

Sankt Nikolaus av Myra -katedralen, Lungro av albanerna på kontinentala Italien

Piana degli Albanesi -katedralen i albanerna i det isolerade Italien

Den territoriella Abbacy Santa Maria i Grottaferrata med basilianer från Italo-albanska samhällena

Det finns tre kyrkliga jurisdiktioner som består av den italo-albanska katolska kyrkan:

Aparierna själva har inte organiserats som en storstadskyrka och förblir på lika villkor, direkt underkastade Heliga stolen . Dessa eparcher tillåter ordination av gifta män som präster, och de styr också några latinska kyrkoförsamlingar inom respektive territorier i eparchiesna.

Från och med 2010 uppskattades kyrkans medlemskap till cirka 61 000 trogna, med två biskopar, 45 församlingar, 82 präster, 5 diakoner och 207 religiösa bröder och systrar.

I kyrkan finns följande religiösa institutioner: Italo-albanska Basilian Munks Order of Grottaferrata (närvarande i Lazio , Calabria och Sicilien ), Suore Collegine della Sacra Famiglia och församlingen av de italo-albanska basilianska systrarna Figlie di Santa Macrina (finns på Sicilien , Kalabrien , Albanien och Kosovo ).

Italo-albanska samhällen bildades i städerna Milano , Turin , Rom , Neapel , Bari , Lecce , Crotone , Cosenza och Palermo , liksom i Schweiz, Tyskland, USA, Kanada, Argentina och Brasilien . De är dock beroende av latinska stift och endast i vissa fall firas den bysantinska liturgin. Under århundradena, om än begränsat, har det funnits religiösa kontakter mellan albaner i Italien med den kristna östern ( Kretas kloster ) och Albanien (ärkestiftet Shkodër , Durrës , Himarë ). Viktigt är munkarnas och ieromonaci -albanernas andliga och kulturella bidrag i klostret Grottaferrata .

Utanför Italien finns det några diasporasamhällen italo-albanska organiserade i religiösa föreningar och församlingar.

I USA finns andra kyrkor i den bysantinska riten (till exempel Our Lady of Wisdom Church i Las Vegas , under jurisdiktionen av den bysantinska katolska parlamentet i Phoenix , och Italo-Greek Catholic Mission of Our Lady of Grace i New York, under det romersk-katolska ärkestiftet i New York ) och mer allmänt av den östra riten eller olika etnolingvistiska och historiska traditioner.

Se även

Vidare läsning

Oriente Cattolico (Vatikanstaten: Den heliga församlingen för östkyrkorna, 1974).
Fortescue, Adrian. De förenade östra kyrkorna: den bysantinska riten i Italien, Sicilien, Syrien och Egypten . Ed. George D. Smith. New York: F. Ungar, 1923. Tryck.
Italo-albanska katolicismen

Languages

In other projects