Isaac Hirsch Weiss - Isaac Hirsch Weiss

Porträtt av Isaac Hirsch Weiss , från 1906 Jewish Encyclopedia.

Isaac (Isaak) Hirsch Weiss , även Eisik Hirsch Weiss ( hebreiska : יצחק הירש ווייס ) (9 februari 1815 - 1 juni 1905), var en österrikisk talmudist och litteraturhistoriker född i Groß Meseritsch , Habsburg Moravia .

Efter att ha fått elementär undervisning i hebreiska och Talmud i olika chadorim av sin födelsestad, började han vid åtta års ålder, den yeshivaen Moses Aaron Tichler (grundat på Velké Meziříčí år 1822), där han studerade Talmud i 5 år. Han studerade sedan hemma under en handledare, och senare i Yeshiva i Trebitsch , Moravia, under Ḥayyim Joseph Pollak , och i Eisenstadt , Ungern under Isaac Moses Perles, återvände till sin hemstad 1837.

Tidiga förmågor

Från tidig ålder började Weiss studera Talmud och rabbiner . Han kände en stark önskan om att sträva efter de sekulära vetenskaperna, som han blev berövad i sin ungdom, även om han hade instruerats på tyska av sin privata lärare. I några av de yeshibot som han deltog gavs undervisning också i hebreiska språket och grammatiken, men det tillfredsställde inte Weiss. Det var av denna anledning som han bytte från en yeshibah till en annan i hopp om att han i slutändan skulle hitta en där hans önskan om lärande skulle tillgodoses. Influerad av Nachman Krochmal , av Rapoport , och Leopold Zunz 's Gottesdienstliche Vorträge, Weiss ägnade en del av sin tid åt att studera religionsfilosofi. Talmudistudier upptog dock större delen av hans tid, och under de år han tillbringade i sina föräldrars hem skrev han flera pamfletter som innehöll noveller om talmudiska traktater, såväl som om Shulḥan 'Aruk , Yoreh De'ah och Ḥoshen Mishpaṭ . Han fortsatte också en korrespondens med många framstående rabbiner, särskilt Joseph Saul Nathanson , och bidrog till Sterns Kokebe Yiẓḥaḳ och till Kobaks Jeschurun. Till den förra bidrog han med artiklar om allmänna ämnen, såväl som verser och ett antal biografier, bland vilka Rab ( Abba Arika ) förtjänar särskild uppmärksamhet. I Jeschurun publicerade han flera artiklar om bönens ursprung.

Aktivitet i Wien

År 1858 bosatte Weiss sig i Wien , där han blev korrigerare för pressen i tryckeriet Samarski och Dittmarsch. Sex år senare (1864) utnämndes han till föreläsare i bet ha-midrash som grundades av Adolf Jellinek och innehade den positionen till sin död. I Wien, där Jellinek och andra framstående judiska forskare samlades, fann Weiss större utrymme för sin litterära verksamhet. Han vände genast sin uppmärksamhet till en Wien -upplaga av Talmud, och de anteckningar som han gav de flesta av traktaten ger bevis på hans enorma erudition. Sedan, på begäran av Jacob Schlossberg, skrev han ett kompendium över lagar och observationer som rör ritualen; detta verk, som hade titeln Oraḥ la-Ẓaddiḳ, publicerades av Schlossberg i början av Seder Tefillat Ya'aḳob (Wien, 1861). Året därpå redigerade Weiss Sifra med kommentaren av Abraham ben David från Posquières ; till detta arbete lade han till en historisk och språklig introduktion i nio kapitel, och han försåg texten med kritiska och exegetiska anteckningar med titeln Masoret ha-Talmud, vilket gav varianterna av olika manuskript samt ett index som visar parallella passager i båda Talmudim .

År 1864 tog Weiss en framträdande roll i Kompert -rättegången och publicerade en broschyr med titeln Neẓaḥ Yisrael till stöd för Horowitz och Mannheimers vittnesbörd om tron på Messias . Detta arbete framkallade ett svar från Nissan Schidhoff, med titeln Nesheḳ Bar (Fürth, 1864). Se Heinrich Graetz #The Kompert Affair .

Samma år redigerade Weiss mishnayoten i avhandlingen Berakhot och gav en lista över varianter i både Talmudim och en kort sammanfattning av innehållet. Ett år senare (1865) grundade han en månatlig tidning, Bet ha-Midrash, av vilken dock endast fem nummer dök upp. Samma år redigerade han Mekilta , till vilken han lade till en introduktion om den historiska utvecklingen av både Halakha och Aggada , och en kritisk kommentar med titeln Middot Soferim.

Efter publiceringen av hans Mishpaṭ Leshon ha-Mishnah (1867), en uppsats om det mishnaiska språket, började Weiss förbereda sitt fantastiska arbete, Dor Dor we-Dorshaw (1871–91; se nedan). Även om Weiss inte hade varit framgångsrik med sin Bet ha-Midrash, hade han mer tur med Bet Talmud , en månadstidning som han grundade 1881 med Meïr Friedmann . I denna tidskrift publicerade Weiss många egna artiklar, de flesta behandlade Talmud i allmänhet och talmudiska ämnen. Inte mindre viktiga är hans biografiska skisser, bland annat de av Maimonides , Rashi och Jacob Tam ( Bet Talmud, i., Ii. Och iii., Och tryckta på nytt i bokform under titeln Toledot Gedole Yisrael ). År 1891, på slutförandet av hans Dor, Weiss reedited Isaac Campanton 's Darke ha-Gemara, en metod för Talmud. Hans sista verk i bokform var hans Zikronotai (Warszawa, 1895), en samling av hans påminnelser från hans barndom till hans åttonde år.

Han fortsatte att bidra till olika hebreiska tidskrifter och skrev mestadels biografier, av vilka kan nämnas Saadia Gaons (i Ha-Asif , ii. 275-293), publicerad innan Weiss hade uppnått sitt trettionde år och Mannheimers (i Mi-Mizraḥ umi-Ma'Arab, iii. 17 och följande). I sina föreläsningar var Weiss ganska fri när det gäller texten i Talmud och Midrashim. Han tvekade inte att förklara texten felaktig när det tycktes så för honom; men å andra sidan var han mycket noga med att göra korrigeringar. Han ansåg också att de gamla rabbinernas ord inte skulle tolkas enligt modern uppfattning, eftersom en sådan tolkning kan leda till fel.

Isaac Hirsch dog i Wien den 1 juni 1905.

Hans Dor Dor we-Dorshaw

Weiss viktigaste produktion, genom vilken han fick stor berömmelse, är hans Dor Dor we-Dorshaw, (varje דור och dess forskare), ett verk i fem volymer. Som dess tyska titel, Zur Geschichte der Jüdischen Tradition, visar är det en historia om Halakha , eller muntlig lag , från bibelns tid till utvisning av judarna från Spanien i slutet av 1400 -talet. Den första volymen (1871) täcker historien från den muntliga lagens början till förstörelsen av det andra templet ; vol. ii. (1876) behandlar av tannaitic tiden intill slutet av Mishnahen ; vol. iii. (1883), från den amoraiska perioden till fullbordandet av den babyloniska Talmud ; vol. iv. (1887), av den geoniska perioden fram till slutet av femte årtusendet (= mitten av 1200 -talet); och vol. v., under casuisternas ("poseḳim") period tills Shulḥan 'Aruk .

Eftersom den muntliga lagen i verkligheten är tolkningen av Pentateuch , tror Weiss att den härstammar omedelbart efter redaktionen av den senare av Moses . De uppenbara skillnaderna i Pentateuch och profetens olika böcker (som de välkända skillnaderna mellan Ezekiel och 3 Mosebok och många andra) beror bara på olika tolkningar av Pentateuch i olika epoker. Det kommer att märkas att Weiss försvarade Pentateuchs enhet och bekräftade Moses författarskap. Men han trodde att Mose själv följde vissa traditioner som var aktuella på hans tid, eftersom det sägs att Abraham iakttog Guds bud och lagar (1 Mos . 5). Han hävdade också att även om Pentateuch inte innehåller några enkla upprepningar av lagarna, innehåller den tillägg som förstärker eller begränsar de bud som anges i de tidigare böckerna.

I den andra volymen ger Weiss historien om Mekhilta , Sifra , Sifre och Mishnah . Denna volym innehåller också monografier om Tannaim som är ovärderliga för den talmudiska studenten; utan att dölja vissa brister, försvarar han dem, särskilt patriarkerna, mot anklagelserna från Schorr och andra. I den tredje volymen ägnas mycket utrymme åt Aggada och aggadisterna, och författaren försöker inte hitta ursäkter för de till synes konstiga passagerna i denna del av Talmud som fungerar som förevändningar för dem som försöker förringa dess värde. Men han påpekar de många uppbyggande meningarna som är utspridda över Aggada, och citerar ett stort antal av dem.

Som man kunde förvänta sig uppmanade detta arbete, som antogs av majoriteten av Haskalah Talmudic -forskare som standardhistorien för den muntliga lagen, till svar från några avvikande. Isaac Halevy är känd för att ha skrivit sin Dorot ha-Rishonim mot Weiss Dor (främst i anteckningar i slutet av sjätte delen), och Eleazar Zarkes publicerade en kritik av verket i Keneset ha-Gedolah (iv. Del 2, s. 65 och följande). Simḥah Edelmann gav ut en liten broschyr med titeln Ma'amar Doreshe Reshumot (Warszawa, 1893), där han försökte visa upp Weiss misstag, och Simḥah Weissmann, i sin broschyr Teshubot u-Ma'anot Nimraẓot, avstod inte ens från personligheter. Y. Lifshitz skrev en motbevisning "Dor Yesharim" som fick godkännande från stora Chareidifigurer som Chaim Ozer Grodzinski .

Judisk encyklopedi bibliografi

  • Hirsch Perez Chajes, i Rivista Israelitica, ii.126-128;
  • Ehrenpreis , i Ha-Maggid, xl., Nr 5-7;
  • Ismar Elbogen , i Ost und West, v.499-502; Judisk kommentar, xxi., Nr 11;
  • Louis Ginzberg , ib. xx., nr 18-20;
  • N. Sokolow, i Ha-Asif, iv.47;
    • idem, Sefer Zikkaron, s. 38–39;
  • Weiss, Zikronotai, Warszawa, 1895.
  • För Dor Dor we-Dorshaw : Brüll , Jahrb. iv.59 och följande, vii.124 och följande, ix.115 och följande .;
  • Heinrich Grätz , i Monatsschrift, xxvi.92 och följande, 133 ff .;
  • Solomon Schechter , i JQR iv.445 och följande .;
  • P. Smolenskin , i Ha-Shaḥar . iii. 182-183.

Referenser

  •  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i det offentliga rummet :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Weiss, Isaac Hirsch" . Den judiska encyklopedin . New York: Funk & Wagnalls.

externa länkar